第8课《世说新语》二则 课件

(共35张PPT)
咏雪
自由朗读课文，读准字音，读顺词句。
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
自由朗读课文，读准节奏，。
“古书一般是不断句的,前人读书要自己断句。古代断句用‘、’作为标志。在语意未完而需要停顿的地方,点在两个字的中间;在句终的地方,点在字的旁边。后来用圈号作为句终的标志。古人很重视句读的训练,因为明辨句读是读懂古书的起点。”（王力）
自由朗读课文，读准节奏，读出韵味。
自由朗读课文，读准节奏，。
1.人名、地名、官职等专有名词后可停顿；表示时间的词后可停顿。
如：谢太傅/寒雪日/内集
2.主谓之间要停顿，动宾之间也可停顿，具体可视句子长短而定。一句之内，停顿不宜过多。
如：与儿女/讲论文义 与/儿女/讲论/文义
3.句子中相对完整的表意成分不能拆开，中间不停顿。
如：谢谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。“内集”“儿女”“讲论”“文义”是不可拆分的。
原则：这都是句子内部各个成分间较短的停顿，在理解文意的基础上停顿，停顿不可太生硬刻意，声断气不断。
自由朗读课文，读准节奏，读出韵味。
自由朗读课文，读准节奏，读出韵味。
咏雪
谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论/文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若/柳絮/因风起。”公/大笑乐。即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。
自由朗读课文，懂文意，学译法。
谢太傅寒雪日内集
单字表意、单音词
如：《闻官军收河南河北》
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
妻→妻子 子→孩子
内集→把家里人聚集在一起。
谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起。
自由朗读课文，懂文意，学译法。
与儿女讲论文义
单字表意用组词法：
跟小辈们谈论文章的义理。
古今异义：古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。
儿女：这里泛指家里的小辈
单字表意用组词法：
文→文章 义→义理
自由朗读课文，懂文意，学译法。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
然：用于词尾，表示状态，可理解为“……的样子”。
何所似？
所似何？→宾语前置
何所似？→像什么？
不一会儿，雪下得急了，谢安高兴地说：“白雪纷纷扬扬像什么呀？”
自由朗读课文，懂文意，学译法。
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
他哥哥的长子谢朗说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
因→趁、乘
他大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飘起。”
自由朗读课文，懂文意，学译法。
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢安非常高兴地笑了起来。(谢道韫）是谢安的大哥谢无奕的女儿，（后来成了）左将军王凝之的妻子。
文言文翻译的原则：信、达、雅
“信”即准确直译，忠于原文。
“达”即通顺明白，文辞畅达。
“雅”即简明优雅，富有文采。
文言文翻译的方法：留、删、增、补、调
1.留，就是保留 古今意义相同的词以及专有名词、国号、年号、人名、地名、官职、度量衡单位等，可照录不翻译。
如：谢太傅、王凝之等人名
2.删，就是删除 删掉无需翻译出来无实意的文言虚词。
如：白雪纷纷何所似？→所，无实意可不译。
3.补，就是增补 补出句中的省略成分或者为了使句子更顺畅而加字组词，使之符合现代汉语的意思。
如：（1）即公大兄无奕女 （谢道韫）就是谢无奕的女儿。
（2）谢太傅寒雪日内集。寒雪日：寒冷的下雪天。
4.换，就是替换 用现代词汇替换古代词汇，如把双音词换单音词，通假字换成本字等。
如：“吾”换成“我”，“尔”换成“你”。
撒盐空中差可拟。“可”换成双音词可以。
5.调，就是调整 调整句子顺序，使句子更符合现代汉语的表达习惯。
如：白雪纷纷何所似？ 白雪纷纷所似何（像什么）？
寒雪日里赏雪又咏雪，当时下的是一场怎样的雪？请用书中原句回答。
俄而雪骤
他们是怎样歌咏这又大又急的雪的？
俄而雪骤→雪大雪急
公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
你更喜欢哪一个？为什么？
把雪花飘落比作撒盐空中，写出了雪的颜色之洁白和下落之急，准确地描摹了雪的形态和下落的姿态。
把雪花飘飞比作柳絮乘风而起，写出了雪花飘舞的轻盈之姿，传神而富有美感，还给人以春天即将到来的感觉，意蕴深刻，形似与神似兼备。
作者更为赞赏谁？
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈郡谢氏和琅琊王氏都是当时的名门望族，顶级门阀士族。
作者虽未直接表态，却在后面补充交代了谢道韫的身份和家世背景，这就暗示他赞赏道韫的才气。言在意外，耐人寻味。
谢道韫确实不是平庸之辈，从这篇文章中，你看到了一个怎样的谢道韫？
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢道韫，字令姜，东晋诗人，谢道韫擅写诗文。因她的“未若柳絮因风起”，后世多用“咏絮之才”来称赞有文才的女性。《红楼梦》“可堪停机德，堪怜咏絮才”便是借谢道韫“咏絮之才”的典故来形容黛玉的才华。
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 ——宗白华
《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，是魏晋南北朝时期南朝宋宗室临川王刘义庆(403—444)组织文人编写的一部志人小说集。其内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈,也可以说这是一部魏晋风流的故事集。被鲁迅称为“一部名士底教科书”。 ——袁行霈
魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类。
志怪小说多带一些奇幻色彩，记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽有许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会的一些面貌。
——袁行霈
《世说新语》是研究魏普风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
——袁行霈
总之，不是人的外在的行为节操，而是人的内在的精神性（亦即被看作是潜在的无限可能性）成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是必须能表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容，才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。
——李泽厚
《世说新语》津津有味地论述着那么多的神情笑貌，传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多倒是手执尘拂，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍……重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观体现出人的内在智慧和品格。
——李泽厚
《世说新语》写名士风度，本文选自《世说新语》中的《言语》篇。从中我们可以感知到魏晋名士家庭怎样的家庭氛围呢？
温馨、和谐、高雅
陈太丘与友期行
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
陈太丘与友期行
陈太丘与友/期行，期/日中。过中不至，太丘/舍（shě）去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方/曰：“君与家君/期日中，日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾
自由朗读课文，读懂文意。
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。
期：约定。
去：离开
陈太丘和一位朋友相约同行，约定的时间是正午时分，过了正午（友人）还没有到，陈太丘丢下（他）而离开，陈太丘离开后（友人）才到。
期：约定。如不期而遇
乃：才
自由朗读课文，读懂文意。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”
戏：嬉戏、玩耍。
尊君：对别人父亲的尊称，是敬辞。
元方当年七岁，（正在）门外嬉戏。客人问元方：“令尊在不在？”
敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。与之相对的还有谦辞，是表示谦虚的言辞，一般对己。
不：同“否”。
自由朗读课文，读懂文意。
答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
待：等待。
君：您
（元方）答道：“（父亲）等了您好久（您）没到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下我离开了。”
非：不是
哉：文末语气助词，这里表示感叹语气。
自由朗读课文，读懂文意。
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
家君：是对自己父亲的谦称。
元方说:“您与我父亲约定中午。到了正午没到，就是不讲信用;对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想拉元方，元方走进大门连头也不回。
顾：回头看。
请你用自己的话讲述这个故事。
要求：
（1）交待时间、地点、人物，讲清故事的起因、经过、 结果。
（2）安排好顺序：一般按照时间顺序来讲。
（3）讲清楚人物不同的表现，让听众明白人物形象特点。
陈太丘和朋友约定正午同行，但友人过了正午还没到，陈太丘先行离开了。友人到后感到不满，当着元方面辱骂太丘，元方斥责他无信无礼，友人惭愧，元方进家不理。
这则小故事中共有三个人物，他们分别是怎样的人？
“期日中”“日中不至，则是无信”“对子骂父，则是无礼”
——作为孩子的他敢于与父亲的朋友辩驳，且有理有据，落落大方，体现他的勇敢和聪明。
——指出对方无信、无礼，用词讲究分寸，体现了他自身守礼。
这则小故事中共有三个人物，他们分别是怎样的人？
“过中不至，太丘舍去”
—— 陈太丘守时守信；约定中午便等到中午，而当友人未能按时到达时，他便“舍去”也能看出他有自己的原则。
这则小故事中共有三个人物，他们分别是怎样的人？
去后乃至 “非人哉” “友人惭，下车引之”
—— 约定中午却未到这是不守时，言而无信。
—— 对子骂父这是粗鲁无礼。
—— 感到惭愧而下车引之这是知错能改。
本文选自《世说新语》的《方正》篇。《方正篇》讲述了通过人的言语、行动、态度等表现出来的正直品质。文中哪些地方可以体现陈元方的“方正”？
知信守礼；与人辩驳时有理有据，落落大方；懂得维护父亲的尊严。
思考探究：元方最后“入门不顾”的行为是否失礼？
不失礼：友人失信又失礼，对子骂父，态度恶劣，元方用“入门不顾”的态度维护了自己和父亲的尊严，这是他坚持原则的一种体现。
失礼：元方批评友人无礼，自己更应该做到有礼——人非圣贤，孰能无过？友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。