第7课 百家争鸣 课件

(共22张PPT)
部编版七年级上册
第7课 百家争鸣
源于春秋
老子
孔子
春秋篇
战国篇
盛于战国
儒家
墨家
道家
法家
春秋时期最有名的两位思想家分别是谁？战国时期思想繁荣，形成了“百家争鸣”中以哪些学派影响最为深远？
百家争鸣
第7课 百家争鸣
所谓“百家”，形容学派多，主要分为：儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。
所谓“争鸣”，是指各学派或思想家著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己的见解，提出自己治国救世的主张。
“百家”，是虚指，形容学派多。
“争鸣”，指各学派间相互辩论的局面。
指各学派在思想上、政治上观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击，同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。
争论的焦点：如何治理社会，即建立什么样的社会秩序。
从这些文物及图片当中，你能得到那些相关信息？
一个经济大发展的时代
铁犁牛耕；井田制崩溃；
土地私有制产生，封建经济形成并迅速发展。
百家争鸣的背景
从春秋战国形势图当中，你能得到那些相关信息？
一个政治动荡的时代
周王室衰微，诸侯从争霸到兼并（宽松的政治环境）
百家争鸣的背景
以上成语典故反映出当时人才怎样的社会处境？
一个人才济济的时代
士阶层的活跃和受重用
百家争鸣的背景
老子资料卡 个人简介
工作经历
思想主张
政治主张
地位及著作
老子和《道德经》
姓李，即老聃，姓李名耳，春秋后期楚国人。
做过周朝的史官，管理王室的典籍。
①核心是“道”，要顺其自然；
②认为一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化；
③处事上提倡以柔克刚。
主张“无为而治”，追求“小国寡民”。
道家学派创始人；
学说集中在《老子》即《道德经》中。
【自主学习】结合教材完成 老子的资料卡。
老子——道家学派创始人
无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众的自我能动性。
材料1：人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》第二十五章
材料2：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》第五十八章
材料3：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。……为无为则无不治。
——《道德经》第五十七章
【史料探究】阅读材料，指出材料分别反映了老子的什么主张？
老子和《道德经》
“道”是万事万物的总根源、总规律，人们要顺其自然。
对立的双方可以相互转化
政治：无为而治
自主学习：完成“孔子”档案卡片。
姓名：孔子
地位：
时代/国家：春秋后期鲁国人，出身
思想主张/贡献：①思想核心：
②在政治上
③在教育上
著作：
儒家学派创始人
下层没落贵族
“仁”
恢复西周的礼乐制度；为政以德，反对苛政
创办私学；有教无类，注重道德教育和文化知识教育；因材施教、举一反三等教学原则和方法
弟子整理的《论语》
仁
何为“仁”？
所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；
自己要通达，也让别人通达。
仁：爱心，同理心
樊迟问仁，子曰“爱人”
仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人”
子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
——处理人与人关系的最高行为准则和道德规范
——统治者应体恤民意，爱惜民力，社会就和谐。
孔子像
人
“仁者爱人”
爱心、同情心
将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
孔子的核心思想
a、以德治国 主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民情。
b、反对苛政 认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定。
你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极的意义？
“为政以德”要求统治者爱护百姓，体现出民本思想。有利于改善民生；道德教化思想，有利于社会风化，弘扬正气。这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有借鉴意义。
特点：复古到西周式礼乐文明社会。
孔子的政治主张
夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
——《礼记·檀弓下》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语·为政》
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
——《论语·述而》
有教无类
教学原则和方法
孔子创办私学，打破“学在官府”的局面,促进了教育在民间的发展。
教学方法——“因材施教”
学习态度——“知之为知之，不知为不知”
学习方法——
“温故而知新”
“学而不思则罔，思而不学则殆”
“学而时习之，不亦说乎”
孔子的教育主张
创办私学，广收门徒
"学在官府"变为"学在民间"
孔子和儒家学说
思想主张
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》
孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极意义？他的政治主张在当时能否受到统治者的重用？
积极意义：①德政有利于减轻人民负担，缓和统治者与下层人民的矛盾，同时有利于生产的发展和社会的稳定；
②道德思想的弘扬有利于端正社会风气。
不能。德治思想并不适用于动荡、转型的春秋战国时期，很难帮助国君实现富国强兵的抱负。
周游列国
55岁离开鲁国
匡城受困
司马桓魋欲杀孔子
被嘲”累累若丧家之犬“
被困绝粮七日
64岁重返卫国
68岁回到鲁国，遇晨门隐者
理想很美好，现实很骨感。
孔子：一个理想的思想家，失意的政治家。
孔子和儒家学说
文化成就
①在晚年精心整理古代重要的文献资料，对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献；
②他的思想后来由其弟子整理成《论语》一书。
战国时期的百家争鸣
【问题探究】结合所学和图片，思考春秋战国时期哪些新变化促进了百家争鸣局面的产生
孔子讲学图
春秋牛耕画像砖
（1）经济大发展：铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物质基础；
（2）政治大动荡：王室衰微，旧的社会制度进一步瓦解；
（3）文化大繁荣：私学兴起，学术下移，士阶层兴起，学术思想领域活跃。
背景：
战国时期的百家争鸣
内容：
【自主学习】梳理下列表格内容并标画在课本上。
学派 人物 思想主张
儒家
墨家
道家
法家
兵家
孟子
荀子
主张实行“礼治”，提倡“礼法并用”。
①“仁政”；
①“兼爱”“非攻”；
墨子
①主张顺应自然和民心；
庄子
①君主治国要靠法令、权术和威势；
②强调依法治国，树立君主权威，建立中央集权制专制统治。
韩非子
孙武的《孙子兵法》奠定了我国古代军事理论的基础；
战国时期兵家著述丰硕，吴起、孙膑都撰有兵法著作。
②“尚贤”；
③提倡节俭。
②人生应追求精神自由，人格独立。
孙武
②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。
社会主义核心价值观
富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
【古为今用】社会主义核心价值观体现了哪些学派的哪些主张？
儒家：民贵君轻、仁
法家：公平公正、以法治国
墨家：平等、兼爱
道家：顺其自然、追求自由
……
战国时期的百家争鸣
材料一：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于广野，
如火山炸裂，热石竞飞于天外。壮哉盛哉!”
——梁启超《中国学术思想变迁之势》
材料二：战国学术异常发达，中国数千年来，凡哲学、文学、各种科学以及美术技艺等，
除去自外国输入者外，大抵皆发端于此时。
——王桐龄《中国史》
小组讨论：依据材料，思考为什么促进了思想和学术的繁荣？
百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
依据以下各学派的观点，假如小花同学上课不听讲，请试用儒家、法家和道家的口吻来教育小花。
儒家：强调春风化雨，润物无声，以爱来感动小明，将心比心，让小花知道并改正自己的错误。（语重心长）
法家：强调依法依规，调出班规来，看一看小花违反了第几条，应该如何处罚。是首次违规还是多次违规，多次违规要加重处罚。教育的时候，当语气严厉，绝不含糊。（刚正不阿）
道家：强调顺其自然，小花就自己慢慢去想错误在哪里，想明白也好，想不明白也好，读书是你自己的事情。（潇洒自由）
课堂小结
道家：老子和《道德经》
①思想核心：“道”
②一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化。
③在处世上以退为进，以柔克刚
④在政治上“无为而治”，追求“小国寡民”
儒家：孔子和儒家学说
①思想核心：“仁”
②在政治上恢复西周的礼乐制度；为政以德，反对苛政
③在教育上创办私学；有教无类，注重道德教育和文化知识教育；因材施教、举一反三等教学原则和方法
百家争鸣
墨家：墨子：兼爱非攻、尚同尚贤、节俭节用
儒家：孟子：仁政、民贵君轻，反对非正义战争
荀子：实行礼治，礼法并用，明确尊卑等级
道家：庄子：顺应民心和自然，追求精神自由，保持人格独立
法家：韩非：依法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治
兵家：孙武
作业布置
1．他的思想包含了对世界本原的认识、朴素的辩证法，以及“无为而治”的政治理想等。“他”是（ ）
A．老子 B．孔子 C．主父偃 D．董仲舒
2．热爱和平，避免战争，是人类追求的永恒主题。下列各学派的思想中蕴含和平理念的是（ ）
A．“无为而治” B．“仁者爱人” C．“兼爱”“非攻” D．提倡“法治”
3．西方学者将公元前800年至公元前200年之间称为“轴心时代”，在此期间，在北纬30度左右，中国的孔子、孟子、老子等提出各家学说，形成百家争鸣的思想盛况；古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继出现，形成了影响深远的哲学思想。东西方同时取得思想重大突破的根本原因是（ ）
A．统治者鼓励新思想的提出B．杰出思想家的大量涌现C．生产力发展带来社会转型D东西方之间的相互交流
4．战国时期，法家代表人物韩非说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”由此可知，韩非主张（ ）
A.建立中央集权专制统治 B.实行“仁政”，以德治国C.治国要顺其自然和民心 D.实行“兼爱”“非攻”
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C
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