高中历史必修一 第四单元 第11课 太平天国运动 课件 （共33张PPT）

课件33张PPT。第11课 太平天国运动
(1851-1864) 第11课 太平天国运动 太平天国历史内涵特别丰富。它历时十余年，波及十余省，时而狂飙突进，时而楚歌四面，时而路转锋回，跌宕起伏，大喜大悲。它激活、凸显了种种矛盾，包括政府与人民，中央与地方，地主与农民，中国与西方，孔子与耶稣，公平与效率，君与臣，满与汉。……
在太平天国这个国度里，有君有民，有神有妖，有昏君有忠臣有奸佞，有英雄有美人，有正义有邪恶，有阴谋、内奸、逼宫、内讧……高潮迭起，波谲去诡，且曲折多姿，可骇可怪，往往事在意料之外，也在情理之外，但在现实之中。这是一个可以从不同角度反复阅读的奇特文本。
熊月之《为〈太平天国史迹真相〉 所序 》 第11课 太平天国运动 一、从金田起义建国到定都天京

1、太平天国运动兴起的原因

有人把太平天国运动称为“鸦片战争的回响”，
你同意吗？为什么？

①鸦片战争后，中国社会矛盾激化

②自然灾害严重

第11课 太平天国运动 2、洪秀全创立拜上帝教

洪秀全(1814-1864)
3、 太平天国运动的兴起
标志：金田起义
4、 太平天国运动的发展
初期：永安建制
定都天京
初步建立政权正式建立政权4、 太平天国运动的发展
初期：永安建制
定都天京
全盛：北伐
西征二、《天朝田亩制度》
1．颁布的原因：2．内容：对土地和产品进行平均分配3．目的：建立人间天国5．评价：
为满足农民得到土地的愿望4、性质：太平天国纲领性文件 所谓国库，每二十五家设一个， ……“所有婚娶弥月喜事，俱用国库，但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式”。至于“鳏寡孤独废疾”，“皆颁国库以养”。所以，一个两司马统管的二十五家就成为理想的公有制社会的经济单位。……
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
人民出版社 1981年版上册第122页 在这幅小农民画出来的理想国的图案中，没有城市，没有商业，没有独立的手工业。……实际上，太平军在进入南京后，曾一度解散原来的城市和取消商业。他们在没收天京城里所有的官僚、退休官僚、大地主的住宅和所属一切财产的同时，也在实际上没收了各种商店中的一切物资。所有的物资都被集中起来，分类储存，成为军队，即国家所有的财富。居民都被分别男女编组起来，全部纳入太平军的军事组织。手工业者被编入军队所属的“诸匠营”和“百工衙”中。这样，整个城市实际上变成了一个大军营。他们宣布：“凡物皆天父赐来，不须钱买”，商业也就很自然地被废除了。这样的做法，应该说，是符合于《天朝田亩制度》的精神的。
——同上书第124页5、评价
①革命性
②空想性，落后性 太平天国1861年的告示规定：“避难迁徙，流离失所者，宜速迁回，各安其所。……被难之后，倘有房屋、货物、田产，准归原主识认收管，侵占者立究……。住租房，种租田者，虽其产主他徙，总有归来之日，该租户仍将该还钱米缴还原主，不得抗欠。”
——沈梓《避寇日记》载
《太平天国史料丛编简辑》第 4 册
这一政策以土地所有者的存在为前提，因此，它不仅保护自耕农的利益，而且也保护地主的土地权和收租权。这种保护，体现了对赋税来源的关注，当然不是有爱于地主，但旧的土地关系却因之而保存下来。迟至1861年，吴江拥有三四千亩土地的大地主柳兆薰，还能收到租米1300余石。
　　　　　　　——《近代中国的新陈代谢》82页三、天国悲剧
1．天京变乱①太平天国领导层的腐化、封建化 东王每出必盛陈仪仗，开路用龙灯一条，计三十六节，鸣钲打鼓跟随。其次绿边黄心金字衔牌二十对。其次铜钲（大锣）十六对，用人肩挑，后飘几尺黄旗墨写“金锣”二字。其次绿边黄心绣龙长方旗二十对；其次同上色绣正方旗二十对；其次同上色绣蜈蚣旗二十对。高照、提灯各二十对，虽白天也一样的用。其次画龙黄遮阳二十对，提炉二十对，黄龙繖（大伞）二十柄。参护背令旗，骑对马约数十对。最后执械护卫数十人，绣龙黄盖一柄，黄轿二乘，东王有时坐在前面，有时坐在后面，这是仿古代副车的制度，以防意外，轿后黄纛（dào)千余杆，骑马执大刀的数十人，更用鼓吹和音乐数班，与仪仗相间。轿后也用龙灯钲鼓。凡执事人都穿上黄下绿号衣。至于执盖执旗的多用东王府中属官、都穿公服。每一出府，役使千数百人，摆出十足的威风。
——罗尔纲《太平天国史》中华书局1991年版第1214页
　　李鸿章攻占苏州时，惊叹忠王府为“神仙洞窟”，天王府远在其上，是不言而喻的。不仅建筑极其宏大富丽，洪秀全所用器物也十分奢侈。比如，叫人为他造了二十四个金碗，配上近尺长的金筷子，甚至浴盆、马桶、夜壶都用黄金造成。在军事上胜负未卜，军需民用物资多所匮乏之际，却以如此的人力物力，建造这么一个天王府，……天王府里，有“职同指挥”的官员一千六百余人，宫女一千余人，都是专供洪秀全一人驱使的。他原有妻妾几十人，到南京后还逐年增加，这是他享乐的重要方面。……民间都传说天王府中金银如山如海，固然形容中带有夸张，但并非无稽之谈。湘军攻占之时，曾国荃于此“获资数千万”。萧孚泗取出金银不计其数，遂即纵火焚烧。还有西花圈北侧的藏珍楼，谁知聚敛了多少珍宝？ 　　　　　　　　潘旭澜 《太平杂说》百花文艺出版社　　　　　　　　　　 子城在太平天国时曾建听王府，1860年6月太平天国忠王李秀成部队的听王陈炳文、护王陈坤书等攻占嘉兴，第二年陈炳文大兴土木，在此建造七进听王府，到1864年嘉兴被潘鼎新、程学启攻陷时也尚未竣工，可见其工程之浩大。 太平天国颁布了一套“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的礼制，从天王到普通士兵之间，等级非常森严。诸王出行，官兵必须回避道旁，高呼万岁或千岁，否则就要受到严厉惩处。天王及诸王、侯都是世袭的。
——《中国近代史》中华书局 1994年版第89页 众小尔们要一心扶主，不得大胆。我差尔主下凡作天王，他出一言是旨是天命。尔们要遵，一个不顾王顾主都难。……
　　只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。
　——《天父书》中国近代史资料丛刊《太平天国》（三） 378页 凡东王、北王、冀王及各王出驾，候、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者，斩首不留。
《贼情汇纂》378中国近代史资料丛刊《太平天国》（三） 军师妻呼称王娘，丞相妻称贵嫔，检点妻称贵姒，指挥妻呼称贵姬，将军妻呼称贵嫱……
　 《贼情汇纂》378中国近代史资料丛刊《太平天国》（三）三、天国悲剧
1．天京变乱①太平天国领导层的腐化、封建化
②天京变乱的过程和影响2．重建领导核心3．后期的防御战1．四、《资政新篇》1．《资政新篇》的内容尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄当亦嘉汝忠义也。兹特降谕，准尔英酋带尔人民自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。深望尔等能随吾人勤事天王，以立功业而报答天神之深恩。
——1853年杨秀清等《谕英使文翰》，
引自茅家琦《太平天国对外关系史》
人民出版社1984年版第42－43页凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也
——摘自1859年洪仁?蹲收?缕?匪摹ⅰ蹲收?缕??1．《资政新篇》的内容2．对《资政新篇》的评价五、太平天国的失败
1．安庆失陷2．天京陷落——太平天国的失败 这一场悲壮的斗争，其悲剧意义不仅在于他们失败的结局，更在于他们借助宗教猛烈冲击传统却不能借助宗教而挣脱传统的六道轮回。反封建的人没有办法洗净自己身上的封建东西。因此，他们悲壮的事业中又有着一种历史的悲哀。
陈旭麓《近代中国的新陈代谢》为什么太平天国无法摆脱这种历史悲哀?
太平天国的阶级局限性
太平天国的时代局限性
自六解京围之后（1860年），我主（洪秀全）格外不由人奏，俱信天灵，诏言有天不有人也。……我主不问政事，只是教臣认实天情，自有升平之世。……主不问国中军民之事，深居内宫，永不出宫门，欲启奏国中情节报邦之意，凡具奏言，天王言天说地，并不以国为事。
——《李秀成自述》载《太平天国资料》第二册 一八六三年冬，南京外围附廓要地，几尽为曾国荃攻占。…李秀成知大势已去，南京无粮，兵力仅万余人，劝天王弃城他走，另求出路，…。天王不从，说：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作万国独一真主，何惧之有？……朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖乎？”命大家以“甘露”（百草）为食。……及常州失陷，洪秀全一切绝望。一八六四年五月三十日，令大众安心，“朕即上天堂，向天父、天兄领到天兵，保固天京”。 ——郭廷以《近代中国史纲》
中国社会科学出版社1999年版上册第162页 ……士不能颂孔子之经，而又别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变？乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又焉可袖手安坐，不思一为之所也？……
——曾国藩《讨粤匪檄》
载（清）李瀚章辑《曾文正公全集》
吉林人民出版社1995年版第1579页 太平天国历史内涵特别丰富。它历时十余年，波及十余省，时而狂飙突进，时而楚歌四面，时而路转锋回，跌宕起伏，大喜大悲。它激活、凸显了种种矛盾，包括政府与人民，中央与地方，地主与农民，中国与西方，孔子与耶稣，公平与效率，君与臣，满与汉。……
在太平天国这个国度里，有君有民，有神有妖，有昏君有忠臣有奸佞，有英雄有美人，有正义有邪恶，有阴谋、内奸、逼宫、内讧……高潮迭起，波谲去诡，且曲折多姿，可骇可怪，往往事在意料之外，也在情理之外，但在现实之中。这是一个可以从不同角度反复阅读的奇特文本。
熊月之《为〈太平天国史迹真相〉 所序 》 1850年，当身在德意志的马克思博士得知大清帝国南方省份广西发生了革命时，他抑制不住内心的兴奋，认定“(中国这个)世界上最古老最巩固的帝国，八年来在英国资产者大批印花布的影响下，已经处于社会变革的前夕，而这次变革，必将给这个国家的文明带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达（这个）最反动最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：中华共和国——自由，平等，博爱。（几个字原文为法语）”。特别是太平天国定都天京后，马克思博士从他所擅长的政治经济学角度先行锲入，剖析清朝因鸦片战争后内外交困而导致逐步解体的深层因素，并信心十足地预言道：“中国革命，将把火星抛到现代工业体系即将爆炸的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发。这个危机一旦扩展到国外，直接随之而来的，将是欧洲大陆的政治革命”。 十二年后，在1862年夏（当时太平天国还没有灭亡），马克思又在他的《中国纪事》一文中，笔锋一变，指出“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务，……他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！”

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