10.2《归去来兮辞并序》课件(共44张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共44张PPT)
归去来兮辞
陶渊明
归 去 来 兮 辞
语气助词
意思就是：
回去吧！
回去
助词，无义
文体，赋的一种
题
解
辞：文体。是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种文体，介于诗和散文之间，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由。也称楚辞。
归去来兮辞
辞
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别:
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增
多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，
即所谓“以事形为本，以义正为助”。
了解作者
陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。 名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。 浔阳柴桑（治今江西九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。
组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞(并序)》。
被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人产生很大的影响。
家庭情况
曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。
祖父陶茂官至武昌太守。
父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。
外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。
（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）
至陶渊明时家道已经衰落。
不
为
五
斗
米
折
腰
《晋书·陶潜传》：
“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
指孩童
满
维持生计。前者为动词，后者为名词
凭借
营生的本领
轻快的样子
指有了做官的念头
没有门路
恰逢
爱惜人才
被
指军阀混战
害怕
距离
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
指做官
收拾行装
不久
秋季的第二个月，即农历八月
阅读思考
思考：
阅读小序，回答：陶渊明面临怎样的选择？他选择了什么 为什么？
归隐
继续做官
① “质性自然，非矫厉所得”
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
志不在此
④“程氏妹丧于武昌”
亲妹过世，需要去奔丧。
选择“归去”的原因：
既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
公田之利，足以为酒。
⑤陶渊明有大济苍生的志向
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回去吧
介词，让
同“何”，疑问副词，为什么
意愿
形，指身体；役，奴役
为什么
连词，表并列
取独
取独
确实
指做官
大概
是，正确；非，错误
行人
遗憾
取独
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“横”
载，文言助词，一边
代指隐士所居
形作名，儿童
满杯
拿来
表目的，来
形作名，傲然自得的心情
审，深知；容膝，动作名
取独
连词，表转折
策，拄着；扶老，拐杖
举
日光
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
无实意
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
意动，认为...快乐
名作动，弹琴读书
意动，认为...愉悦
把
指耕种之事
有时
名作动，划桨
幽深曲折的样子
引申为源头
形作动，欢喜羡慕
行将结束
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄生
天地之间
何
从心所欲
指生死
什么
往
神仙居住的地方
希望，企及
留恋爱惜
连词，表原因
立，扶着
耘，除草；籽，培苗
放
连词，表承接
最美逆行者
我们记忆中的零碎的、浅层的陶渊明：清高、闲适、随性、逍遥、菊花、淡泊名利、不慕权贵、安贫乐道、真隐士、田园诗人。
印象——陶渊明
与《归去来兮辞》深层对话
我眼中的陶渊明，填空。
读课文填空：
从 诗句）中，我看到 他（什么形象），让他 （怎么样了）。
与《归去来兮辞》深层对话——我看到了一个快乐的陶渊明 进家之乐 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
居室之乐 携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
庭院之乐 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
户外之乐 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
与《归去来兮辞》深层对话——我看到了一个忧伤的陶渊明 与世不相容的孤独 世与我而相违，复驾言兮焉求？
人生短暂的担心 善万物之得时，感吾生之行休。
胡为乎遑遑欲何之？ 归隐后的陶渊明虽然很快乐，但仍有挥之不去的忧伤，与世不相容的孤独，人生短暂的担心，让自己惶惶不可终日，于是表面的快乐掩藏不住内心的忧伤。 与《归去来兮辞》深层对话——我看到了一个在乐与忧的纠结中最终获得了宁静的陶渊明 耕田自娱 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
赋诗自乐 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
乐天知命 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明放弃了知识分子普遍的理想和上进途径，即从仕途中实现自我价值。古代士人都以兼济天下为己任，就算是暂时追求无果，也仍然坚持不懈。但是如果社会非常黑暗动荡，实现个人终极理想的大环境糟透了，也是有人选择放弃的。
比如阮籍，他选择了狂狷，不与统治者配合，行事乖张，到郊外去游玩，走到路的尽头，没法继续前行，就号啕大哭，其行为与稚子无异，完全不是一个正常成年人的行为。用现代人的眼光来看，有点类似于装疯卖傻。但是阮籍的这种行为，是为了在政治高压中逃避司马氏对他的迫害，为了保全自己的性命。而陶渊明并没有任何性命之忧，却主动选择了辞官归隐，“乐夫天命复奚疑？”乐天安命，还有什么可疑虑的呢？就这样顺遂内心，过完一生吧！他在众多士人中绝对是个逆行者，他更愿意“曳尾于涂中”，自由自在地过完余生。放弃仕途，对于心中一直有所坚持的陶渊明来说，肯定会痛苦。他也许曾经无数次地在心中权衡比较，最终，他还是放下了。因为，在家中，有一个美好的田园在等待着他。
他自述:少无适俗韵，性本爱丘山。多么明白的表露，多么坦诚的表达，没有任何藏着掖着的扭捏与不痛快，就是不喜欢社会樊笼，官场罗网，陶渊明的放弃，可以说是对“随心所欲”这个词的最好诠释。
最美逆行者
①自责（“田园将芜”）
阅读正文，找出陶渊明辞官归田的原因并说出当时他的心境如何？
②自悔（“心为形役”）
③自醒（“已往不谏，来者可追”）
④自觉（“迷途未远，今是昨非”）
阅读思考
陶渊明隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？表达了作者什么样的情感？
合作探究
归心似箭
抵家之欢
家中景况
饮酒自遣
涉园成趣
观景忘返
重审心志
结交乡故
出游方式
所见所感
归家乐
出游乐
日常乐
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧
频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想（对官场的厌恶和对隐居的田园生活的喜爱）
课堂小结：主旨
拓展提高
于丹解读陶渊明
陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。
拓展提高
于丹解读陶渊明
因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
相同点：
1.时代背景相近
两篇作品均创作于东晋时期,（《兰亭集序》写于353年，《归去来兮辞》约写于405年），反映了魏晋士人对生命、自然和人生价值的思考。
2.受玄学影响，两文都带有一定的道家思想，强调顺应自然、超脱世俗。
相同点：
3.对自然的赞美,
两文都描绘了优美的自然景色，表达了对山水田园的热爱。
《兰亭集序》写兰亭雅集时的“崇山峻岭，茂林修竹”，《归去来兮辞》则描绘归隐后的“园日涉以成趣，门虽设而常关”。
4.对人生短暂的感慨
两文都流露出对生命短暂的感伤。《兰亭集序》提到“死生亦大矣”，《归去来兮辞》则感叹“寓形宇内复几时”。
不同点：
主题与情感基调
《兰亭集序》 ：
主题是“乐极生悲”，由宴饮之乐转向对生死无常的哲学思考，情感从欢愉渐趋深沉。
强调“后之视今，亦犹今之视昔”，带有历史虚无感。
不同点：
情感基调更积极，虽有对过往的反思，但最终落脚于“乐夫天命复奚疑”的豁达。
作者的人生态度
王羲之在《兰亭集序》中表现出对生命短暂的无奈，虽感慨“修短随化”，但仍未完全超脱。
陶渊明在《归去来兮辞》中则彻底摒弃官场，选择躬耕田园，体现了一种坚定的隐逸精神。
艺术风格
《兰亭集序》 ：
以骈散结合的文风著称，语言精练优美，兼具抒情与哲思。
作为书法名帖，其艺术价值更在于笔墨神韵。
《归去来兮辞》 ：
以楚辞体（骚体）写成，句式灵活，节奏明快，富有音乐性。
语言质朴自然，贴近田园生活，更具诗意。
社会背景与创作动机
《兰亭集序》是文人雅集时的即兴之作，反映士族阶层的风雅生活。
《归去来兮辞》是陶渊明辞去彭泽令后所作，表达对官场腐败的厌恶和对自由的向往。
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
同：两人都有乐与悲。
异：二者的乐与悲不同
1.乐之异同（自然观）
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。感发性弱，有我之境。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。
2.悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
1.最悠然自得的诗：《饮酒·其五》
《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”多么自然，多么惬意，千百年来，一直被人不断吟咏。
陶渊明在自然的美景中领悟到了人生的意趣，那自然恬淡的心情十分感染人。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
2.最自得其乐的诗：《归园田居·其一》
《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
千百年来，无人不羡慕陶渊明隐居田园的自在与闲适。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
3.最闲适的种田诗：《归园田居·其三》
《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
清晨起，陶渊明就下田地铲除杂草，一直到暮色四合，月亮出来时，才扛锄回去。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
4.最有哲理的诗：《杂诗十二首·其一》
《杂诗十二首·其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
诗人总是比其他人更加敏感，陶渊明也是如此。
全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
5.最优美的四季诗：《四时》
《四时》
春水满四泽，夏云多奇峰。
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。
这首诗，只有短短20个字，却勾画出一幅真实传神的四时风光画。
隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽；夏天的云彩变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
6.最幽默的亲情诗：《责子》
《责子》
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
陶渊明是一个大诗人，也是一个幽默的父亲。没有父亲不吐槽儿子的，陶渊明也不例外。一首诗，他将五个儿子吐槽了个遍。
他说：我虽然有五个儿子，可是都不爱读书。阿舒已经16岁了，可是懒惰天下无敌。阿宣15岁，也不爱读书。阿雍阿端13岁，连六和七都分不清。通儿只有9同，整天只知道找梨和栗子吃。假若天意真给了我这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
7.最感慨的读书诗：《读山海经十三首·其一》
《读山海经十三首·其一》
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
《读山海经十三首》为一组联章诗，写读《山海经》和《穆天子传》时的奇思异想及对人生和政治的感慨。
第一首咏隐居耕读之乐。到孟夏，耕种既毕，收获尚早，正值农闲，他可以愉快地读书了。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
8.最有生活意趣的诗：《移居二首·其一》
《移居二首·其一》
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
408年，陶渊明隐居的旧宅失火，两年之后，移居浔阳南里的村舍，于是，写下此诗。
诗写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。诗中热情赞美了南村“素心”人，表现了志同道合的高雅而纯洁的志趣。诗人与这些纯朴的“素心”人朝夕相处，无拘无束，叙谈往事，品评文章，感情融治而欢乐无限。
陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及
9.最思念的诗：《停云·其二》
《停云四首·其二》
停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。
停云霭霭，时雨濛濛。
八表同昏，平陆成江。
有酒有酒，闲饮东窗。
愿言怀人，舟车靡从。
在诗的序言中，陶渊明直言这是一组思念亲友的诗。诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。