第4课夏商西周王朝的更替 课件（22张PPT）

(共22张PPT)
第二单元 夏商周时期
奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
第4课 夏商西周王朝的更替
课标要求：知道夏商西周奴隶制王朝的更替，了解西周分封制的作用。
第 4 课
夏商周王朝更替
（p21页）本课的核心主题是奴隶制王朝的建立、鼎盛和更替。
①夏朝：标志着中国王朝时代的开始，世袭制取代禅让制。
②商朝：奴隶制国家进一步发展，有着灿烂的青铜文明。
③西周：通过分封制等手段，将奴隶制社会的政治制度发展到最成熟、最完善的阶段。
这三个王朝代表了中国早期奴隶制社会的完整演进链条。而东周（春秋战国）则是这个链条的末端，是旧制度瓦解、新制度孕育的时期，不属于“奴隶制王朝的鼎盛阶段”，因此不包含在本课的主题内。
为什么是夏商西周王朝的更替，而不是夏商周王朝的更替？？？？？？
生产力的发展
剩余产品
私有制的产生
贫富分化产生阶级
氏族贵族
平民
俘虏
罪人
奴隶
奴隶主
一、夏朝的建立与“家天下”
建立时间
建立者
都城
约公元前2070年
禹
阳城
中国历史上第一个奴隶制王朝。标志着我国王朝的产生。
一、夏朝的建立与“家天下”
尧
舜
禹
启
世袭制
家天下
父子相传、兄终弟及
禅让制
公天下
标志：启继承了禹的王位
夏朝的统治
政治：中央控制力较弱，部落联盟色彩浓厚。
夏朝建立军队，制定刑法，设置监狱，已有比较成熟的国家形态。
文化宗教
反映了夏朝时期的文明发展水平；文化以自然崇拜和祖先崇拜为主，缺乏具体细节。
中心区域位于黄河流域，主要在今河南西部、山西南部一带。
主体民族为
华夏族
“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”人民恨透了他，诅咒说：“时日曷丧，予及汝皆亡。”
统治后期
末代君主夏桀
“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”
人民恨透了他，诅咒说：“时日曷丧，予及汝皆亡。”
统治残暴，民怨沸腾
二、商朝的统治
[自主探究]
1、商朝建立的时间
2、商朝的建立者
3、商朝的都城
4、商汤建国后，采取了哪些措施？起到哪些作用？
约公元前1600年
汤
亳
任用贤才，发展经济。商朝走向强盛。
（23页相关史事）商朝的周边有诸多势力，形成许多方国，即文献中记载的“多方”“邦方”。商王通过一系列战争征服了众多方国。这些方国除对商王表示臣服外，还要承担朝贡、纳税，以及随商王征伐等义务。
增强军队，通过战争征服方国，对方国控制力仍然较为松散。
1.建立时间与民族背景夏朝（约前2070年—前1600年）：由大禹建立，是中国史书记载的第一个世袭制王朝，主体民族为华夏族。商朝（约前1600年—前1046年）：由商汤灭夏后建立，民族主体仍为华夏族，但融合了东夷等部落文化。【这一点可根据教材中商朝形势图判断，第6次定都在奄（今山东曲阜）】
商朝多次迁都
盘庚迁殷
夏商周建立时间与民族背景
夏朝（约前2070年—前1600年）：主体民族为华夏族。
商朝（约前1600年—前1046年）：由商汤灭夏后建立，民族主体仍为华夏族，但融合了东夷等部落文化。【这一点可根据教材中商朝形势图判断，第6次定都在奄（今山东曲阜）】
西周（前1046年—前771年）：由周武王灭商后建立，周人源于西北（今陕西一带），与夏商有文化渊源但更具自身特色。
文化宗教：（P27知识拓展）
商朝鬼神信仰盛行，甲骨文记载了频繁的占卜活动，祭祀仪式隆重。
夏朝初步发展，商朝达到高峰，西周注重礼器铸造（如鼎、簋）并铭文纪事。
夏朝以自然崇拜和祖先崇拜为主；商朝迷信鬼神，西周转向“敬天保民”的理性观念。
青铜技术：
神权政治逐渐弱化：
二、商朝的统治
我要杀掉大臣取出心脏！
我要解剖孕妇看她死！
以酒为池，悬肉为林。
——《史记·殷本纪》
公元前1046年，周武王联合各地势力，组成庞大的政治联盟，与商军在牧野决战商军倒戈，周军占领商都，商朝灭亡。史称“牧野之战”。
（24页相关史事）商朝时，生产领域大量使用奴隶。奴隶被迫在农田上集体耕作，在手工作坊里做工，在贵族家中劳动，过着极其悲惨的生活。奴隶没有人身自由，奴隶主可以随意把他们转让、买卖，乃至屠杀，用来作为祭祀祖先的祭品，或为死去的奴隶主殉葬。
加强对奴隶和平民的控制，社会阶级矛盾激化。
军事上连年征伐，
经济上横征暴敛，
政治上施行严刑峻法。
末代商纣王：
民不聊生
三、西周的兴衰
[自主探究]
1、周朝建立的时间
2、周朝的建立者
3、周朝的都城
公元前1046年（背）
周武王
镐京
利簋腹内的铭文记载了周武王在牧野伐纣时的具体时间，具有重要的史料价值。
两个重要诸侯国①鲁国：周礼的东方实验室。周公之子伯禽封于鲁，带去了完整的周礼制度，鲁国成为礼仪之邦。我们如今所说孔孟之乡，礼仪之邦，就是这里。②晋国：戎夏杂处的融合典范。晋国长期与戎狄通婚、作战，形成了独特的晋文化，兼具华夏礼乐与戎狄实战精神，为后来晋文公称霸奠定基础。
三、西周的兴衰
封建亲戚，以藩屏周。
—《左传》
封邦（土地、臣民）建国（诸侯国）
藩（诸侯国为藩篱）屏周（保卫周朝）
燕国是周朝最北的封国，用于抵御北方戎狄；
鲁国负责镇抚东夷；
晋国防范西北戎族。
由此可见，这种分封不仅是奖励功臣，更是军事防御体系的构建。
水系与都城选址：多数都城沿黄河、渭水、济水分布。可见水运是当时最重要的交通与补给方式。
两个重要诸侯国
①鲁国：周礼的东方实验室。周公之子伯禽封于鲁，带去了完整的周礼制度，鲁国成为礼仪之邦。我们如今所说孔孟之乡，礼仪之邦，就是这里。
②晋国：戎夏杂处的融合典范。晋国长期与戎狄通婚、作战，形成了独特的晋文化，兼具华夏礼乐与戎狄实战精神，为后来晋文公称霸奠定基础。
政治制度演进：则
自主完成资卡，开小火车回答问题
西周的政治制度 分封制
目的 （作用） 稳定周初政治形势，巩固周王朝对地方的控制，扩大统治范围。
分封对象 宗亲和功臣
分封依据 血缘关系远近和功劳大小
诸侯权利 授予他们管理土地和民众的权利，建立诸侯国，有一定独立性，可以在自己的封地内进行再分封。
诸侯义务 向周王进献贡赋，其军队服从周王调遣。
等级 天子、诸侯、卿大夫、士
特点 等级森严，层层分封
夏商周政治制度演进：
夏朝世袭制确立；
商朝进一步发展王权；
西周则通过分封制和宗法制完善了国家治理结构。
西周：完善了分封制（封邦建国）和宗法制（嫡长子继承），通过血缘纽带强化中央对地方的控制，统治更加系统化。
天命观念的演变：夏商已有“天命”思想（如夏禹受命、商汤伐桀），但西周进一步提出“以德配天”，强调统治者的道德责任。
历史叙事中的合法性建构：周朝在宣扬自身合法性时，承认夏商的历史地位，同时强调“革命”（如商汤伐桀、武王伐纣）是因前朝失德而顺应天命。
夏朝：以自然崇拜和祖先崇拜为主，具体细节缺乏。
商朝：鬼神信仰盛行，甲骨文记载了频繁的占卜活动，祭祀仪式隆重。
西周：提出“天命观”，弱化神权色彩，强调道德治国，礼乐制度成为社会规范。
地域与民族延续：三代均以黄河流域为中心，主体民族为华夏族，文化上具有连续性，后一朝代往往继承前朝的部分制度与文化。
礼制传统：夏商祭祀文化被西周吸收并改造为系统的礼乐制度。
宗教文化
西周灭亡
公元前841年
周厉王 与民争利，国人暴动
周幽王 烽火戏诸侯
公元前771年
周朝西部地区的犬戎攻陷镐京 西周灭亡
四、课堂小结
朝代 建立时间 建立者 都城 重大事件 灭国之君 灭亡时间
夏 约公元前2070年 禹 阳城 世袭制取代禅让制 桀 约公元前1600年
商 约公元前1600年 汤 亳 盘庚迁殷 纣 公元前1046年
西周 公元前1046年 周武王 镐京 牧野之战 （武王伐纣） 实行分封制 制礼作乐 周幽王 公元前771年
夏商西周三朝灭亡有何相同之处？我们得到哪些启示？
三代兴亡如同一面古铜镜，照见一个永恒真理：“民惟邦本，本固邦宁”。夏商周三代得天下，皆因敬天保民；失天下，皆因虐民自专。这跨越千年的历史回响，不正印证着“江山就是人民，人民就是江山”的深刻哲理吗？
历史长河中，王朝更替如四季轮回，唯民心向背是不变的律动。当我们凝视这些古老王朝的废墟时，仿佛听见历史的警钟穿越时空：任何政权若背离人民，无论其祭祀多么隆重、礼乐多么完备、武力多么强大，终将沦为史书上的又一个警示。
以民为镜，可知兴替——这或许就是三代历史留给我们的最珍贵的遗产。
课堂检测
1．（2023·江苏无锡·中考真题）中华文明早期，废“天下为公”而行“天下为家”，世袭制代替了禅让制，人们“各亲其亲，各子其子”。这一现象开始于（ ）
A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝
2．（2024·吉林长春·中考真题）《荀子》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国”，与此相关的制度是（ ）
A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制
课堂检测
3．（2023·福建·中考真题）西周时期，周王定期到各地巡视，考察诸侯的政绩，诸侯则需定期朝觐周王，接受周王重新宣布的爵位等级。周王旨在（ ）
A．发展农业生产 B．提高军队实力
C．巩固国家统治 D．加强封建专制