家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，“对话不对抗，
结伴不结盟”，在一些国际和地区重大问题上积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久
和平的世界。各个国家、民族在尊重差异的基础上进行文化交流，相互取长补短，从而实现费孝通先生所说的
鹤壁市高中 2028 届高一第一次段考
语文试卷
“
各美其美”“美美与共”的良性发展。人类文明的多样性是世界的基本特征，也是人类社会进步的源泉。“一
一、阅读（70 分）
一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
花独放不是春，百花齐放春满园”，不同文明之间应当相互尊重、和谐共生、相互包容、求同存异。只有以包
容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进
步的动力、维护世界和平的纽带。
（
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
构建人类命运共同体体现的是一种促进人类生存与发展的道德情怀和责任担当，它站在全球的高度上，展
现了超越国家、民族和意识形态的“全球观”。既然当今人类“生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交
汇的同一时空里，越来越成为你中有我、我中有你的整体”，那么就应该倡导共同繁荣、共同发展的整体理念。
这种理念在儒家伦理思想中的表现，是以“天下一家”为核心的互相尊重、互相关怀、互相理解、互相促进的
道德情怀。“大同社会”并非遥不可及的理想化建构，而是一种值得追求与努力实现的目标。构建人类命运共
同体就是积极倡导个人、社会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合
作共赢、共同发展的国际关系形成，并逐步打破西方人固有的“修昔底德陷阱”惯性思维的桎梏。这种“大同
社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的整体趋势，符合全人类的共同利益。基于
合作、互利、发展、共赢等理念之上的人类命运共同体理念，必将获得广泛认同，进而造福于全人类。
优秀传统文化与马克思主义相结合，指导中国人民取得民族独立和国家建设的伟大成就，实现了中华民族从
站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又
希望保持自身独立的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。在新的历史条
件下，优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献。
以和合思想助推践行新的发展理念，推动经济、政治、文化、社会和生态全面可持续发展。和合思想是中华
优秀传统文化的精髓，《管子》说：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕。”和合
思想强调万事万物顺应天道、和谐合作、包容开放、共存共荣，能够疏导人们心绪，弥合社会裂痕，为化解人与
人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴。和合思想追求完美圆满的理想目标，承认不同事物之间的差异
性和多样性，强调差异中的互补、矛盾中的统一，确信不同事物可以彼此相处共存，通过整合差异、疏解分歧和
矛盾，可以促进人与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展。
（
摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》）
1
.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
以创新精神助推中国特色社会主义政治制度优势的发挥，为人类政治文明进步作出新贡献。中国特色社会主
义政治制度是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的产物，凝聚着中华优秀传统制度文化的精神特质。中华
传统制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社会层面汇集与融合的结晶，强调以人为本、爱民便事，在
施政管理和制度建设上讲求为政以德、尊时守位、知常达变，讲求因革损益、“顺乎天而应乎人”，随着时代的
发展不断创造性转化和创新性发展。中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于充满活力的中华传
统制度文化，在实践中必将自我革新和完善，发挥出其优势和特色，为人类政治文明贡献中国智慧和方案借鉴。
以大同理念推动全球治理体系改革和建设，为构建人类命运共同体贡献中国智慧和力量。“大道之行也，天
下为公，选贤与能，讲信修睦……男有分，女有归……是谓大同。”中华优秀传统文化的大同思想强调天下是大
家的天下，人与人、国与国应当平等互助、诚信和睦、和平共处，各尽其力，各得其所。弘扬和践行优秀传统文
化的大同思想，有利于推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，促进各国、各地区、各组织间
的相互尊重、平等协商，尊重世界文明多样性，摒弃冷战思维和强权政治，国家不分大小、强弱、贫富，一律平
等，以对话解决争端，以协商化解分歧，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，
共同建设和保护好人类赖以生存的地球家园。
A.中国人民取得民族独立和建设国家的伟大成就，得益于中华优秀传统文化的指导。
B.中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于传统制度文化。
C.中华传统制度文化与时俱进、不断创新，有助于中国特色社会主义政治制度的革新和完善。
D.冷战思维和模式不利于各国间的互相平等对待，不利于各国间对彼此核心利益的尊重。
2
.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.习近平有关“人类命运共同体”的重要论述具有丰富厚重的文化底蕴，构建人类命运共同体为人类社会
发展提供了方向指引。
B.强调天下是大家的天下的大同思想，属于中华传统优秀文化，应加以弘扬和践行，助力建设新型国际关
系。
C.只要运用可以促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展的和合思想，就能化解人与人之间、人与自
然之间的紧张局面。
D.“大同社会”不是可望而不可及的，“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，符合全人类的
共同利益。
（
摘编自戴建兵、赵雪飞《中华优秀传统文化汇聚传承中国智慧》）
3
.根据材料内容，下列选项中可以用来论证材料二中画横线部分观点的一项是（3 分）
材料二：
A.为丰富深山百姓的文化生活，西铁职工艺术团的成员们深入大滩、燕子砭、阳平关等偏远山区进行慰问
演出，送上了精彩的文化盛宴。
习近平总书记关于“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和而不同”“义利统一”
天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。
“
B.作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵，非遗与
旅游融合发展渐成趋势。
构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人类社会发展提供了方
向指引。在全球化背景下，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。这就要求国
杨大明哽咽说，当年我在这里开荒，砍灌木丛时，砍到膝盖，血流了一地。他慢慢蹲下，揉着膝，好
像现在仍在痛。
杨景林拿起木棍，敲了下杨大明黑亮的皮鞋，数落说，千坪村三千一百亩田，有三百多亩长草，你书
记咋当的？
杨大明低头。
风在空旷的原野上吟哦，冷意袭上心头。
景林叔，回去吧。但杨景林铁砣样扎在田里，直到杨大明答应不再让这些田抛荒，他才干咳两下，挣
扎着爬起。
C.从人类文明史进程来看，“人类命运共同体”治理观发端于人类早期文明，是人类深刻认识自己、走向大
同世界的康庄大道。
D.顶级扬琴演奏家、跨文化使者刘月宁，曾特邀欧洲扬琴演奏家用中国扬琴和匈牙利扬琴共同演绎《乌苏里
船歌》，开启中欧扬琴对话新篇章。
4
5
. 材料一在论证上有什么特点？请结合材料内容简要说明。（4 分）
②
. 当下，我们应如何更好地发挥中华优秀传统文化的作用和价值？请结合材料简要分析。（6 分）
（
二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
技术员一声不吭，等到把杨景林送走，才问，太阳能发电还要不要规划？
当然规划。我毫不含糊地说。
水田之上
张晓根
杨景林上访了。
杨景林眯着眼，仰在门前晒太阳，睁眼一瞥，又合上，好像没看见我们。
这个老头，得尺进丈。
驻村工作队来他家，是为了告诉他太阳能发电项目，让他见识一下我们如何给千坪村带来光明“钱”景。
杨大明喊，景林叔，老头鼻子哼了哼。又喊了一声，他才睁开眼，阴阳怪气地说，你们皮鞋蛮亮，是从
我坐杨大明的小车，前往县信访局，心里五味杂陈。老头子说搞太阳能发电是花架子，这是对驻村工
作队的全盘否定。
宾馆来的吧？
一片黄叶在车前飞旋，砸在挡风玻璃上。
我下意识看皮鞋，真是油光水滑，早上从租住的民房出门时，特意擦去了泥灰，打了鞋油。
杨大明说，我们来，是向您汇报太阳能发电项目。听到他这样说，我马上来了劲，开始讲宏大的计划。
杨景林眼睁得像灯泡，脖子一伸一缩地干咳着。我滔滔不绝地讲着，以为他会竖起大拇指，他却把木棍
往地上一戳，甩出三个字：我反对！
杨大明见我拉长脸，便打开音乐，古筝声似泉水叮咚，却让人觉得嘈杂难忍。
李队长，我在见到那块荒田后，常梦见当年公社开大会的场景。我戴着大红花，书记把“新时代南泥
湾开垦者”的奖状颁给我。在支书杨景林的介绍下，我入了党。
我还梦见拿柴刀砍灌木丛，砍着，砍着，砍到膝盖，还砍到头上……
我把头扭向窗外。
我心头拔凉拔凉的。从百里之外来这儿接任队长，我做梦都想把千坪村变成太阳能发电村。
杨景林提起木棍，指着杨大明呵斥，你在广东赚了几个臭钱，就忘了本？
杨大明一脸懵圈，木头样立着。我抱不平。若他果真忘了本，就不会回村当支书，拓路，建学校，带头
捐资。
他停顿了下，嗫嚅说，太阳能发电，投入大，又没技术。
③
我瞪了他一眼，投入大，找钱；没技术，派人学。
他闷着头，不再吱声。
杨大明打起哈哈，呵呵，看您说到哪了，景林叔，我们要去乡里开会啦。
老头咳得直打颤，嘴唇一翕一合，好像在说，你们走吧。
我们走进信访局，只见杨景林端坐在沙发上，绷着一张老黑脸，动也不动。
我和杨大明一左一右坐到他身边，他以为要挟持他出信访局，像弹簧样弹起，准备逃跑，一下没站稳，
向前滑去，我俩忙搀扶，他才没倒下，两眼圆鼓鼓的，手握木棍，如握着一杆枪。
老头拿抽纸捂住嘴咳起来，止住咳后，把抽纸揉成一团，放进口袋，瞄了一眼我们，不紧不慢地说，
刀把田、黄鳝丘，这些小田不好种，许多田的土都板结了，产量又低，你们不改田，搞什么屁太阳能发电？
老支书啊，专款专用，资金不能挪。
树叶子黄了，是北边来的风刮的。
我陪技术员来栗山组，为安装设备做规划。杨景林就住这组，但反对项目就是反对乡村振兴，量他水沟
里的泥鳅翻不了大浪。
我们正讨论得火热，①门外响起一阵刺耳的干咳声，一根木棍戳进铁门，随后一只乌黑的棉鞋出现。杨
景林佝偻着进来，木棍咔哒咔哒击在水泥板上，冲击每个人的耳鼓。
他立稳脚，立目横眉，向杨大明射出两道逼人的光。
其实，项目还在审批，可不这么说，又该怎么说呢？
以前，杨大明与我是同一战线的，这次，他变了口风，当场表态，将钱投到修渠改田上。
我头轰的一声响，原本用它来作启动资金的想法，顷刻化成泡影。
来的路上，我就察觉到杨大明对太阳能发电有看法，没料到他这么干脆就把我卖了。
杨景林手持木棍，缓缓站起，木棍指着杨大明，说，你早该这样！
挖掘机开进栗山组的水田。
我们都怔住了，只见杨景林一把抓住杨大明的胳膊，拖着往外走。
您这是干嘛？杨大明想立住，但杨景林倾斜着身子拉扯，脖上的青筋如条条蚯蚓在爬。他只好搀扶着杨
景林出门。
他们一正一斜，拖拖拉拉往村口滑行。
我们满腹狐疑地跟着他们，出了村口，过了石桥，上了坡，停下，张望脚下的田。
杨景林就势一歪，坐在只有枯草的田里，咕嘟咕嘟说着什么。
杨大明像被使了定身法，两眼呆滞，神情恍惚。
杨景林从衣兜里掏出报纸包裹的东西，交给杨大明。报纸上墨笔标注：五千一百八十二元三角。打开
报纸，里边是皱巴巴的钞票，最大的面额一百，最小的一角，厚厚的一沓。
看着金字塔似的钞票，我对杨景林有了由衷的敬意。
我们靠近他们，听到杨景林在问，砍的是右腿吧？他伸出柴棒般的手，捋起杨大明右脚裤管，膝盖上露
出一条蜈蚣似的疤。
挖掘机从杨大明家的荒田开挖。小田开始破硬合并成大田，水渠也动工疏通加固。
大雪纷纷扬扬，北风呼吁刮着。
杨景林半坐半躺在竹椅靠背上，微闭着双眼，两颊凹陷，面色暗紫。
几天前，一辆三蹦子顶风冒雪，突突炮朵，嘎地停在田边。
杨景林戴着灰毡帽，裹着泛黄的军用棉袄，上下已沾满雪花，坐在车厢的木椅上。抱着那根木棍。
我俩赶紧奔向三蹦子。
文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。臣之述作
虽不足鼓吹六经，至沈郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，
拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。
宰相张镉曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。
④
他艰难地抬起木棍，指着我沾满泥土的胶鞋，咳得说不出话。
他儿子抹着泪说，爹硬要来看看水田，也许这是他最后来看水田，他肺癌晚期，今早还咳出了血。
我和杨大明心里一酸，要他快回家。
时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严
武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检权工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。
甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中
衔之。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳，令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌
诗，伤时矜弱，情不忘君，人怜其忠云。
屋里翻腾着炭火的热气。我抓着杨景林左手，杨大明抓着他右手，他的手冰凉，不停抖动着。老人吃力
地撑开眼皮，嘴角欠了欠，断断续续说着什么。
他儿子俯耳听了会儿，转述他说的内容，太阳能发电果真好，修渠改田后，可以搞……听到这话，我像
坐过山车，从最低点跃到最高点。他儿子又从躺椅的毯子下拿出《太阳能发电基础知识》的书，这是我儿子
从网上给爷爷买的。
我握住杨景林的手，眼泪像决了堤地流。
赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，
竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪芒，千汇万状，兼古今而有之。
他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律
切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”
诚可信云。
（
有题改）
6
.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A.杨景林眼一瞥、鼻子一哼和说话阴阳怪气等行为，让“我”和杨大明陷入尴尬的处境，表现出他对我们的
冷淡和不满。
B.虽然杨景林也在栗山组，但“我”认为他翻不了大浪，说明“我”此时还没有认识到杨景林的执着会给项
（
节选自《新唐书·杜甫传》）
目推进带来很大的阻力。
1
1
0.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
甫又善陈 A 时事 B 律切精 C 深 D 至千言不少 E 衰 F 世号诗史
C.杨景林把杨大明拖到荒田，捋出大明膝盖的伤疤，试图唤起大明的回忆和对土地的情感，改变他坚持发电
项目的想法。
1.下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（3 分）
D.杨大明的梦境反映出他对过去荣誉的自豪和怀念以及对未来的担忧，知道自己的行为会给村子带来不好的
A.“帝奇之”的“奇”的用法与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”的“栗”“惊”不同。
B.“为贼所得”的“为”与“出为华州司功参军”的“为”的用法和意义不同。
后果。
7
.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）
C.“因客耒阳”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”的意思相同。
D.“诚可信云”的“诚”与《梦游天姥吟留别》中的“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。
A.句子①中刺耳的干咳声、木棍戳进铁门等细节既表现出杨景林的愤怒，又透露出我们对他的到来感到意外。
B.句子②吟哦的风、空旷的原野营造了凄冷的氛围，烘托出“我”因项目推进困难而感到忧虑的心理。
C.句子③“瞪”这一动作和简短有力的语言，表现出“我”对杨大明动摇的不满和“我”立场的坚定。
D.句子④沾满泥土的胶鞋与前文油光水滑的皮鞋形成对比，表明“我”的工作态度由好高骛远转变为脚踏实
地。
1
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举
考试落第之后困居长安。
B.唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。
C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务；杜甫极力上疏救助，终
因此招祸，也被免职。
8
9
．小说最后“眼泪像决了堤地流”蕴含着复杂的情感，请结合文本简要概括。（4 分）
．小说以修渠改田和建设太阳能发电项目的矛盾为中心展开情节，产生了怎样的文学效果？请结合文本简要
分析。（6 分）
D.严武因为和杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好。他对杜甫的放肆行为表面上看不在意，可是暗地里却怀恨
在心。
（
三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，
不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以
（
（
1）自七岁属辞，且四十年，常寄食于人，窃恐转死沟壑。（4 分）
2）令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。（4 分）
1
4.杜甫在给皇帝的赋颂中，希望“天子哀怜”、渴望被重用的理由有哪些？请根据材料简要概括。（3 分）
（
四）阅读Ⅳ（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成小题。
电梯通常是一个封闭狭小的空间，易给人带来局促、压抑甚至幽闭恐惧之感。镜子的设置，则能在视觉上
产生空间放大的效果，可在一定程度上减轻乘客的压迫感。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
登太白峰①
①
当你置身于电梯，②看到镜中反射的影像时，③似乎会觉得空间仿佛变得更为宽敞。④这源于镜子通过
李白
反射营造的延伸感与对称感使人产生空间变大的错觉。⑤电梯镜子还提供了一定的“心理慰藉”，⑥“镜像”
的存在可减少乘客的孤独感。
西上太白②峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关③。
愿乘泠风④去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复见还。
镜子的另一重要功能在于（ 甲 ）。电梯是相对封闭的私密空间，对乘客而言，镜子可增强安全感。通过
镜面反射，乘客能（ 乙 ），提高警觉性。同时，镜子可配合电梯内的监控设备使用。监控摄像头通常安装在
电梯顶部，通过镜子反射减少监控死角，增强安全保障。你可能未曾留意的是，镜子对于乘坐轮椅的人士尤为
重要。许多无障碍电梯内会安装一面大镜子，由于轮椅在电梯内难以灵活转向，乘客进入后通常是背门停放，
借助镜子，他们就能（ 丙 ），防范因视线受阻而发生的危险。这也从另一角度说明，电梯内的镜子并非简单
的“必需品”，而是一种体现人文关怀的“人性化设计”。
【
注】①本诗作于由于朝廷昏庸、权贵排斥，李白“直挂云帆济沧海”的政治抱负无法实现的背景下。②太白：
这里指太白星，即金星。③天关：古星名，又名天门。④泠风；和风，清风。⑤武功：地名，一说山名，在今陕
西省武功县。
表面看，电梯里的镜子似乎仅为“整理仪容”，但其背后的设计初衷与科学原理远不止于此。现代社会中，
我们常追求效率与便捷，而往往忽略了那些藏在细节中的关怀。电梯镜子正是这样一个温暖的存在，悄然守护
着我们每一次升降间的旅程。
1
5.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3 分）
A.开头两句写道，诗人从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。既从侧面烘托出太白山的雄峻高耸，
又照应了诗题。
1
9.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。（4 分）
0.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。（6 分）
1.下列对文中第四段加点文字的表达效果的分析，不正确的一项是（3 分）
B.第三、四句与《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”都是从正面实写山的险峻雄奇。
C.第五句到第八句想象奇特，诗人想象自己乘着清风自由轻快地飘飞于云间；飞越层峦叠嶂，举起双手，仿
佛明月近在咫尺。
2
D.诗的正文部分有两个“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，诗人运用相关联想，登太白峰而见太白星，
极富情趣。
2
A.“表面看”：明确点出人们对电梯镜子功能的普遍浅层认知——仅用于整理仪容。
B.“远不止于此”：强调镜子背后设计初衷与原理的丰富性和深刻性，引发读者思考。
C.“藏”：暗示了设计者的良苦用心与乘客的日常忽略之间存在的落差，“藏”所带来的疏离感在一定程
度上削弱了人文关怀的温暖。
1
6.下列关于诗句所用修辞手法的判断，不正确的是（3 分）
A.“太白与我语，为我开天关”所用手法与“明月照我影，送我去剡溪”相同。
B.“举手可近月”所用手法与“天台四万八千丈”相同。
C.“唯有杜康”所用手法与“孤帆远影碧空尽”相同。
D.“悄然守护”：以拟人化的笔触，赋予电梯镜子低调体贴的特质，形象地传达出其守护作用的隐蔽性与温柔
感，。
D.“明明如月，何时可掇？”所用手法与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”不同。
1
7.诗歌最后一句表现了诗人怎样的心理？请结合全诗分析。（6 分）
五）名句名篇默写（本题共 1 小题，10 分）
8.补写下列句子的空缺部分。（每空 1 分，共 10 分）
三、写作（60 分）
（
2
2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
1
语文必修上第三单元是诗词单元。在学习本单元时，有同学说，当代是一个“诗歌无用，诗意无存”的年
（
（
“
（
1）曹操在《短歌行》中，表明放低姿态，希望人才屈驾来访的是“_________________，_________________”。
2）陶渊明《归园田居》中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是
_________________，_________________”。
代，在当今社会读诗、学诗无用，大众的生活习惯似乎与诗的精神相去甚远。有同学对此并不认同。
请结合材料和现实写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
3）“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“
”一句。
4）当你一觉醒来，梦中光怪陆离的世界如泡沫般消散，只剩眼前的枕席和一丝缥缈的回忆。此情此景，正
如李白《梦游天姥吟留别》中所言：“ 。”
5）“浊酒”，因其酒色浑浊，质量一般，诗人常用它来表达自己生活上的艰辛或心中的愁苦，如诗句“
”。
二、语言文字运用（本题共 3 小题，13 分）
”一句；“猿啼”
也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“
（
，
（
，■
鹤壁市高中2028届高一第一次段考
语文答题卷
8.(4分)
17.(6分)
考场/座位号
姓名：
班级：
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注意事项
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考
写清楚。
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告，装线聚城内作
正确填涂■缺考标记
口
客观题(13,67,1112,15-l6,21为单选题：10为多选题
9.(6分)
18.(10分)
I[A][B][C][D]
1O[A][B][C][D][E][F]11[A][B][C][D]
(1)
2[A][B][c][D]
I2[A][B][C][D]
3[A][B][C][D]
15[A][B][c][D]
(2)
6[A][B][C][D]
16[][B][c][D]
[A][B][C][D]
21[A][B][C][D]
(3)
解答题
(4)
4.(4分)
(5)
19.(4分)
13.(1)(4分)
20.(6分)
甲：
5.(6分)
(2)(4分)
14.(3分)
丙：
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ㄖ囚■
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■
语文作文题
22.
囚■囚
囚■囚
■
第4页共6页
第5页共6页
第6页共6页鹤壁市高中 2028 届高一第一次段考语文答案
杜甫，字子美，杜甫年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫
就先去谒见他。杜甫考进士考落榜，困于长安城中。
1
2
.
B（“传统制度文化”扩大了范围，原文为“中华传统制度文化”）
天宝十三年，玄宗到太清宫朝献，祭祀祖庙，并到郊外祭天地，杜甫献上赋颂三篇，皇上认为他很有才能，
就让他在集贤院待诏，命宰相考考他的文章。提拔杜甫为河西县尉，尚未到职，又改授右卫率府胄曹参军。杜甫
多次献上赋颂，称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言
时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，我从七岁起开始作诗，将近四十年了，常依靠别人才有饭吃，暗
中担心早晚弃尸山谷。（向您）伏拜恳请天子哀怜我。我的文章，即使不足以宣扬六经，至于深沉蕴积、抑扬有
致，顺应时势、思维敏捷，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。有这样的臣子，陛下能忍心放弃吗！
恰逢安禄山叛乱，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避难。肃宗即位后，杜甫身穿破旧衣衫，从鄜州想要投奔肃宗所
在之地，被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔，呈上名贴，被任命为左拾遗。杜甫和宰相房琯是平民时的朋友，
房琯因窝藏琴师董廷兰之故被撤了宰相职。杜甫呈上奏章说：“罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”肃宗太怒，
下旨让三司共同治杜甫的罪。宰相张镐说：“杜甫要是获罪受罚，就不会有人再提意见了。”肃宗才平息了怒气，
不再追究。杜甫向皇帝谢罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。
.C（“只要……，就能……”错，说法过于绝对，原文表述是“和合思想……，为化解人与人之间、人与自
然之间的紧张局面提供思维借鉴”；“促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展”错，曲解文意，原文
表述是“可以促进人与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展”。）
3
.D（A.体现的是文化深入百姓生活；B．体现的是非遗和旅游相结合的新趋势；C.是“人类命运共同体”理
念的来源和意义。D.体现的是中外在文化方面的交流互动，符合材料二划线部分的观点。）
. ①总体采用总分式论证结构：第一段总述“在新的历史条件下，优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人
4
类作出更大贡献”，后三段分别从和合思想、创新精神、大同理念三个角度展开论述； ②引用论证：多处引
用中国文化典籍、名句进行论证，使文章对中华传统文化的阐述持之有据，且富于文学性。（每点 2 分）
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. ①与马克思主义相结合，与新的历史条件和时代发展相结合，不断挖掘、践行中华优秀传统文化，为解决
人类问题继续贡献中国智慧和方案，助推中国智慧为全人类做出更大的贡献。 ②在尊重差异的前提下与其他
当时叛军到处抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至要饿死了，于是朝廷允许杜
甫自行回家看望家人。后来杜甫随朝廷迁回京城，又出京任华州司功参军。适逢严武统辖剑南东西两川兵马，杜
甫前往归附他。严武再次统领剑南时，上表推荐杜甫为参谋，担任检校工部员外郎。严武因为与杜甫是世交老友，
对待杜甫非常友好，亲自到杜甫家探望。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而性格狭隘急躁傲慢放肆，曾经酒醉登
上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是内心
却恨杜甫。严武死后，崔旺等作乱，杜甫往来于梓州、夔州之间。于是客居耒阳。当地县令送给他牛肉和白酒，
杜甫大醉，一天晚上死去，享年五十九岁。
文化进行交流，取长补短，兼收并蓄，丰富、发展中华传统文化，助力构建人类命运共同体。（每点 3 分）
6
.D（“反映出他对过去荣誉的自豪和怀念以及对未来的担忧，知道自己的行为会给村子带来不好的后果”错，
反映了他对自己不顾杨景林的反对、坚持搞太阳能发电的愧疚，为下文他改变态度作了铺垫。）
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.D（“表明‘我’的工作态度由好高骛远转变为脚踏实地”错，暗示了我对修渠改田做法的认同。）
.①为杨景林生命垂危感到悲伤；②为老支书杨景林病重依然不忘乡村发展的精神所感动；③对太阳能发电
项目得到认可的激动；④受到杨景林的精神感召，坚定了乡村振兴的信念。(4 分。每答出一点给 1 分，意思
答对即可)
杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，高谈而不贴合实际。年轻时与李白齐名，当时号称
为“李杜”。多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污。做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，
人们爱他的忠义。
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.①叙事更为集中紧凑，情节紧紧围绕两种主张的矛盾冲突展开；②人物形象更加突出，表现出两代乡村干
部的不同立场，突出他们奉献乡村振兴事业的坚守和初心；③揭示小说主题，展现时代变迁过程中乡村振兴
事业传承与发展的阵痛与思考；④增强小说的叙事张力，让小说更有可读性，增强读者的阅读期待。(6 分。
每答出一点给 2 分，答出任意三点即可)
评价道：唐朝兴起以来，诗人们继承南朝陈及隋朝的诗风余韵，崇尚浮华绮丽的文风并相互夸耀。到宋之问、
沈佺期等人，研究揣摩音韵，做到平仄没有差池，称之为“律诗”，（以后）人们竞相沿袭。到了开元年间，渐
渐地以典雅中正来衡量诗歌。然而倚仗形式华美的，其内容就会空虚，喜欢绮丽风格的，就会有违于雄壮。到了
杜甫，他的诗歌雄浑开阔无比深广，融合千万风格为一体，古今诗体兼善。其他诗人不足之处，杜甫却能做到足
足有余。他所遗留下来的文学遗产，也让后人受益很多。所以元稹说道：“有诗人以来，没有比得上杜子美的。”
杜甫又善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，以至于他（即使）写上千言的诗歌，其气势也不会有一点衰
减，世人称为“诗史”。昌黎韩愈对于（杜甫的）文章慎重地许可，至于诗歌，唯独推崇道：“李杜文章在，光
焰万丈长。”的确可以相信他们说的。
1
1
0.（3 分）BDF
1.C（A“奇”为意动用法，“栗”“惊”为使动用法；B 第一个“为”表被动，“被”，是介词，第二个“为”
是“写，创作”的意思，是动词；C 第一个“因”意思是“于是，就”，第二个“因”意思是“依据”；D
均为“的确，确实”）
1
2.C（“杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职”说法有误。根据原文“宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝
言者路。’帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录”可知，皇帝此后没再起用他，但并未将其免职。）
3.（8 分）（1）（4 分）我从七岁起开始作诗，将近四十年了，常依靠别人才有饭吃，暗中担心早晚弃尸山
谷。（评分标准：“属辞”“且”“窃”，句意正确 1 分）
1
5.B（“都是从正面实写山的险峻雄奇”错误，前者“太白与我语，为我开天关”用了想象的手法，后者“天
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台四万八千丈，对此欲倒东南倾”用了正衬的手法。）
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1
6.D（A 为拟人，B 为夸张，C 为借代，D 均为比喻。）
（
“
2）（4 分）当地县令送给他牛肉和白酒，杜甫大醉，一天晚上死去，享年五十九岁。（评分标准：“馈”
7.①表现了诗人既想远离人世、超脱现实，又留恋人间、渴望有所作为的矛盾心理。②诗人在朝廷被权贵排
牛炙”“卒”，句意正确 1 分）
挤，不受重用，郁郁不得志。登上太白峰，幻想神游远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。末句“何时
复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的矛盾心理。（“远离人世、超脱现实”
1
4.（3 分）①家学渊源深厚，学识、思想深受先祖和父辈的熏陶；②自己生活窘迫，有改变地位低下命运的
强烈愿望；③文思敏捷、卓有才干。（一点 1 分。其它答案言之成理，亦可酌情给分）
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分，“留恋人间、渴望有所作为”2 分，分析 2 分）
参考译文：
1
8.（1）越陌度阡，枉用相存
（2）暧暧远人村，依依墟里烟
真之志异曲同工。读诗不是快餐式浏览，而要如陶渊明“奇文共欣赏，疑义相与析”般，在反复涵泳中触摸
文字的温度。
（
（
3）风急天高猿啸哀
渌水荡漾清猿啼
（4）惟觉时之枕席，失向来之烟霞
青年当以诗心为舟，穿越功利主义的湍流。高中学子或许难有“采菊东篱下”的闲适，却能在题海间隙
构筑诗意栖居：默写陶渊明，让“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”抚平模考焦虑；背诵李白，从“扶摇直上九万
里”中汲取逆境突围的力量。
5）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
1
9. 第③句改：“会觉得空间仿佛变得更为宽敞”或“似乎会觉得空间变得更为宽敞”
第⑥句改为：“镜像”的存在可缓解乘客的孤独感
从《诗经》的“昔我往矣”到海子的“面朝大海”，诗意始终是文明的火种。愿我辈皆能如《赤壁赋》
中“逝者如斯”的江月，在时代洪流中葆有诗心的澄明，让每个平凡日子都生长出翠绿的希望。
范文二
2
2
0.甲：提升安全性
乙：观察到电梯内其他人的举动
丙：观察到电梯门口的情况
1.C （“‘藏’所带来的疏离感在一定程度上削弱了人文关怀的温暖”错，“藏”反映了乘客日常对电梯内
镜子的忽视。）
无用之用，方为大用
2
2.审题：材料提到了两种观点，一种认为读诗、学诗无用，一种认为读诗、学诗并非无用处。前者的认识明
数字时代的光芒如瀑布倾泻，万物在效率的刻度尺上各就其位。当有人断言读诗、学诗已成无用的绝响，
这声音背后是工具理性对生命深度的消解。然而，诗歌果真只是尘封的遗产吗？在我看来，诗歌非但不是无
用之物，恰是刺破存在迷雾的光芒，是照亮喧嚣时代黑夜的灯塔，其用乃“大用”，在于唤醒被数据麻痹的
灵魂，重塑被功利遮蔽的视野。
显是错误的。从历史的角度看，诗词在中国传统文化中源远流长，绵延数千年，经久不衰，是中国的文化瑰
宝；从个人的成长看，读过、背过的诗词会提升思维品质，化为个人的气质和风骨，让一个人在潜移默化中
发挥出独特的魅力。
联系社会现实，有人认为现在是一个诗歌无用、诗意无存的年代，认为诗歌是无用的，究其原因是当下
人们的浮躁功利的心态。实际上诗歌无关功利，无关用处，诗词给我们提供了“共情”的途径，让人们从中
汲取力量，收获感动，产生共鸣，让我们在现实的皮囊下留存热切的理想，诗歌成为情怀和灵魂的栖息地。
也许诗歌的作用不能立竿见影，但“无用之用，方为大用”。现实生活中应该通过诗词为在自己的内心寻找
诗意，来对抗眼前的苟且。诗词给予我们精神的力量，极大的丰富我们的情感，于无形之中拓展生命的广度
和宽度，提升生命的层次。
诗歌的首要之“用”，在于它是个体对抗存在虚无的锐利武器。
现代人蜷缩于数字茧房，在碎片信息的洪流中载浮载沉，看似联通世界，实则陷入海德格尔所警示的“沉
沦”状态——与自我本真存在渐行渐远。而诗歌，正是那“陌生的敲击”，将我们从这集体性麻木中震醒。
当我们默诵“前不见古人，后不见来者”，陈子昂的怆然涕下瞬间打通千年时空，让我们在个体的渺小感中
触摸存在的质感。诗歌不能填饱肠胃，却能喂养饥饿的灵魂，它在意义的荒原上点燃篝火，让我们在寒夜中
确认：我感受，故我在。
范文一：
诗歌更深层的“用”，在于其培育“诗意视野”的独特力量——一种超越功利、直抵本质的观照方式。
庄子谓“无用之用是为大用”，诗歌正是通过无功利之美，赋予我们洞见世界本真的双眸。木心先生说：
破浮华之茧 燃诗心之灯
当短视频蚕食专注力，算法推送制造信息茧房，有人质问：“诗歌何用？”叶嘉莹先生以百年沧桑作答： “没有审美力是绝症，知识也救不了。”在算法精心编织的过滤泡里，我们日益失去自主感受与判断的能力。
“
诗词让人心灵不死。”诚哉斯言，诗歌不是束之高阁的古董，而是治愈精神荒漠的清泉，是破译生命密码
的密钥。
诗是文明的基因，承载着超越时空的精神图腾。
诗经》用“蒹葭苍苍”定格先民对美的感知，李白以“云想衣裳花想容”延展盛唐气象，苏轼借“一蓑
而王维笔下“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，教会我们在绝境中发现转机与悠然；苏轼“惟江上之清风，
与山间之明月”的咏叹，让我们重拾对自然免费的丰盛保持惊羡与感恩的能力。这种“诗意视野”，是对抗
消费主义异化、重建人与世界本真关系的根本力量。
《
最终，诗歌的“大用”体现为一种文明压舱石的功能。
烟雨任平生”淬炼生命哲思。叶嘉莹幼年丧母，却在杜甫“老妻画纸为棋局”的温情中重获力量；下放农场
时，陶渊明“托身已得所”的诗句成为她的精神铠甲。这些镌刻在教材中的诗句，正如《文心雕龙》所言“思
接千载”，将个体悲欢升华为人类共情。
它守护民族语言的精妙与深度，传承文化记忆中最精微的情感密码。从《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”
的征人哀思，到屈原“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲悯情怀，诗歌浓缩了一个文明最核心的情感结
构与价值取向。在全球化浪潮冲刷文化个性的今天，诗歌成为我们回答“我是谁”的文化基因图谱。通过读
诗学诗，我们不仅是在品味文字，更是在进行一场文化认祖的仪式，确保精神血脉不致断绝。
由此可见，诗歌绝非时代的花边点缀。它是灵魂的解毒剂，是视野的磨刀石，更是文明的守护神。在物
质丰裕而精神常显贫瘠的时代，诗歌默默履行着其“大用”——它让迷失者找到归途，让倦怠者重获清新，
让漂浮者触及深度。当我们于夜深人静时读一首好诗，那瞬间的战栗与共鸣，正是千百年的诗魂穿越时空，
轻叩我们心扉，提醒着：人，理应诗意地栖居在这大地上。这绵延不绝的诗意，正是照亮人类前行路途的永
恒星光。
读诗是破解异化的密钥，更是对抗虚无的盾牌。
当现代人被数据异化为工具，诗歌却能让灵魂重新丰盈。白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，让失意者
找到共鸣；李清照“九万里风鹏正举”的豪情，赋予迷茫者破局勇气。王国维在《人间词话》中建构“三境
界说”，将读诗化为生命修行：从“独上高楼”的孤勇，到“灯火阑珊”的顿悟，恰如《劝学》中“积土成
山”的渐进之道。反观魏晋名士服药纵酒，终在放浪形骸中迷失，证明没有诗性滋养的灵魂终将枯萎。
品诗需以生命为砚，在沉淀中抵达诗意内核。
杜甫“读书破万卷”的执着，王羲之临池染墨的痴迷，皆印证《礼记》“博学之，审问之，慎思之”的
认知进阶。达·芬奇为绘制《蒙娜丽莎》，解剖三十具尸体研究肌理，这种实证精神与苏轼夜探石钟山的求
