(共47张PPT)
惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鸢雏(yuān chú),子知之乎?夫鸢雏发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱(chī)得腐鼠,鸢雏过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施说:“庄子到大梁来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见惠施,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鸢雏,你知道它吗?那鸢雏从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸢雏从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘喝’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
这个故事是讽刺惠子“以小人之心度君子之腹”,君子之所以为君子,在于其气节,他不屑去做一些小人做的事情。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水钓鱼,楚王派两位大夫前往表达心意,(请他做官),(他们对庄子)说:“希望能用全境(的政务)来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看(他们),说:“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已经有三千岁了,国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟,(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫说:“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。”
这则故事说明我们往往羡慕那些位居高处的人,可是高处不胜寒,危机四伏,而且需要放弃很多平凡的快乐,
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则蘧蘧qú然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。
过一会儿,他醒来了,惶不定之间方知原来我是庄周,他认真地想了又想,不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。庄周和蝴蝶还是有区别的,这就可叫作物、我的交合与变化。
这则故事说的人生如梦,不过虚幻一场,我们都是活在人间梦里,什么功名利禄,什么恩怨情仇,一觉醒来,什么都不是。
庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰:“吾恐乌鸢yuān之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”
庄子快要死了,学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说:“我以天地为棺椁,以时间为连璧,星辰为珍珠,万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗?哪里还用着加上这些东西!”学生说:“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说:“在地面上被老鹰吃,在下面被蚂蚁吃掉,夺过乌鸦老鹰的吃食,再交给蚂蚁,这是多么偏心啊。”
这则故事说明人生天地间,活得有意义才最重要,身体是一具皮囊而已。
庄周是个特立独行的思想家,
是文采斐然的散文家,
是幽默大师,
是故事大王,
是逻辑学家,
是心理医生,
是穷光蛋,
是常常感到寂寞的高手
是藐视权贵的奇才,
是淡泊名利的隐士,
是悲天悯人的仁者,
是滔滔不绝的辩士,
是好抬扛的朋友,
是为老不尊的师长,
是田园诗人,
是经常援引神话的无神论者,
是喜欢异想天开的的理想主义者,
是濮水边的渔翁,
是田间的歌者。
然而,这一切仍然不足以概括他。
——李怀宁《忙里偷闲读庄子》
庖丁解牛
《庄子·养生主》
富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用奇譬
诡喻来说明道理。
《庄 子》
庄 子
名 , 时期 国人,著名的思想
家, 家学派的重要代表,与 并称为
“ ”。
周
战国
宋
道
老子
老庄
《庄子》共33篇:
内篇(7)为庄周所作
外篇(15)
杂篇(11)
庄周门人和后学所作
养生主:指养生的主要关键。
注意文章中生僻字、多音字、通假字的读音.
所倚yǐ 所履lǚ 所踦yǐ 砉xū然 騞huō然 批大郤xì 导大窾kuǎn 肯綮qìng 大軱gū
族zú庖páo 硎xíng 謋huò然 踌chóu躇chú满志 怵chù然
中zhòng音 更gēng刀 有间jiàn 难为wéi 藏cáng
向xiǎng然 盖hé 技zhī
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,
足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫
不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。
给、替
“所”字结构
“所”+动词=名词性结构
翻译:手接触到的地方,肩靠的地方,
脚踩的地方,膝盖顶的地方。
通“响”
没有
合乎
节奏
庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,砉砉作响,进刀时发出“騞”的声音,没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君曰:“善哉!技盖至此乎?”
翻译:梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
很好
通“盍”,
怎样
第1.2段是如何描绘庖丁解牛的场景的?
原文:
“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”
“砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(盍)至此乎?”
(1)运用一系列的动词:手触、肩倚、足履、膝踦,细致生动,连贯流畅,一气呵成,凸显了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
(2)运用了拟声词,增强画面感,使读者身临其境。
(3)写文惠君的夸赞,从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
但凡是名人,在成名之前都有一段鲜为人知的心路历程,一段曲折离奇的成长历史——
庖丁是经历了哪些阶段才达到这样的境界?
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。 始
臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全
牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
放下
天道
超过
起初
不曾
凭、用
精神
翻译:厨师放下刀回答说:“我所爱好的,是天道,(已经)超过(一般的)技术了。我起初宰牛的时候,眼里所看到的没有不是完整的牛;三年以后,不曾见到完整的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮
之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,
折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
于
自然结构
空隙
引导,顺着
空隙
依照,顺着
本来的结构
脉络相连的地方
不曾尝试
名作状,
每年
一般
名作状
每月
磨出
磨刀石
翻译:依照于天然结构,击入牛体大的空隙,顺着(骨节间的)空隙进刀,顺着牛体本来的构造,未曾尝试(砍)筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉;一般的厨师每月(就得)更换一把刀,是用刀砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所分解的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。
宾语前置的标志
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎
其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,
行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
空隙
形作名,厚度
……的样子
很宽绰的样子
刀刃的运转
宾前,因此
虽然这样
碰到
筋骨交错聚结的地方
省略“之”
省略“之”
小心翼翼地
提高警惕
为此
通“缮”,擦拭
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
那牛的骨节有间隙,而刀刃是没有厚度的;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样,(但是)每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,目光因为这个交错聚结的地方而凝视不动,动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻,謋的一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就像泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,(然后)把刀擦拭干净,收藏起来。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
翻译:梁惠王说:“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了。”
养生的道理
懂得,得到
⑵“三年之后” ——
⑶“方今之时” ——
梳理庖丁解牛的三个阶段
⑴“始臣之解牛之时”——
目有全牛
目无全牛
游刃有余
“所见无非全牛也”
“未尝见全牛也”
“以神遇而不以目视”
(不懂规律)
(认识规律)
(运用规律)
一代名庖技术高超的原因是什么?
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
其三,谨慎小心,尊重规律:“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。
[清]王国维《人间词话》人生三境界说:
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。
臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。
三年之后——坚定不移,孜孜以求
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑
珊处。方今之时—千锤百炼,终成正果
第3段是如何突出庖丁解牛技艺之高的?
对比
对比手法的背后,有没有更深层次的用意?
突出“道”之重要
请探究“道”的内涵。
理解庄子之道
——文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?
用____的复杂结构来比喻_____,用___来比喻___。
牛体
社会
刀
人
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,顺应自然,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。这样才能保身、全生、养亲、尽年。
面对春秋战国的纷乱社会
儒家的回应:
有关时代背景
儒家热衷于重建社会秩序,试图以道德礼制重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义,成为君子,目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
道家的回应:
道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会,而道家所关怀的是个人。
道家的终极关怀是在乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。
小寓言大智慧
——这个寓言对我们有什么启示?
臣之所好者,道也;进乎技矣——
臣以神遇不以目视——
依乎天理……因其固然——
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
每至于族……行为迟,动刀甚微——
善刀而藏之——
志存高远,掌握规律
抓住本质,用心处事
顺其自然,不强求
避开锋芒,从长计议
以己之利攻彼之弊
不莽撞,谨慎行事
收敛锋芒,低调做人
依理
谨行
藏锋
游刃有余:
目无全牛:
踌躇满志:
切中肯綮:
积累文中成语:
现在使用它来比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
现在一般指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。
文中是悠然自得,心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
正好切中事情的关键。
成语使用恰当的一句是:
1. 老师揭穿了他的谎言,他羞愧得游刃有余。
2. 他曾在英国专修英国文学,要他用英文写作自然游刃有余。
3. 警方布下天罗地网,那几个歹徒一定游刃有余。
此成语多用以形容做事熟练,轻而易举。
1. 他做事情只考虑自己,毫无集体观念,真是目无全牛。
2. 小王下棋总是输多赢少,因为他目无全牛,没有能做到“走一步看三招”。
3. 张师傅很有修车经验,对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌,修理技术已达到目无全牛的地步。
此成语多用以形容技艺十分纯熟。
1、大学期间他多次获得奖学金,以优秀毕业生的身份进入工作单位后,他对自己的未来踌躇满志。
2、他的论文获得一等奖,又被提升为处长,难怪他最近总是踌躇满志。
此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。
踌躇:从容自得的样子。
对照检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是:
(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)
B、合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(会合)
C、庖丁释刀对曰(放下)
D、臣以神遇而不以目视(接触)
(2)A、官知止而神欲行(器官感觉)
B、批大卻,导大窾(批判)
C、因其固然(依照)
D、良庖岁更刀,族庖月更刀(换)
对照检测
1、加划线的词解释有误的一项是
(3)A、所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(出)
B、虽然,每至于族(即使这样)
C、吾见其难为,怵然为戒(警惕)
D、视为止,行为迟(停止)
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛
吾见其难为,怵然为戒
视为止,行为迟
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛(介词:替、给)
吾见其难为,怵然为戒(前一个:解;后一个:因为)
视为止,行为迟(两个“为”同义,都是介词:因为)
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,都是介词:因为)
“乎”字的用法和意义
技盍至此乎?
进乎技矣
依乎天理
而况大軱乎
恢恢乎其于游刃必有余地矣
“乎”字的用法和意义
技盍至此乎?(疑问语气词:呢)
进乎技矣(相当于 “于”,介词,可不译)
依乎天理(相当于 “于”,介词,可不译)
而况大軱乎(疑问语气词:呢)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,加强语气,表示强调)
“然”字的用法和意义
砉然向然
奏刀騞然
因其固然
虽然,每至于族
怵然为戒
“然”字的用法和意义
砉然向然(都是助词,前一个是象声词词尾,后一个是形容词词尾)
奏刀騞然(助词,象声词词尾)
因其固然(名词词尾,……的样子)
虽然,每至于族(代词:这样)
怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于“……的样子”)
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞
而刀刃若新发于硎
恢恢乎其于游刃必有余地矣
虽然,每至于族
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞(介词,引出对象)
而刀刃若新发于硎(介词,从)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于)
虽然,每至于族(介词,引出对象)
通假字
“向”
“盖”
“善”
词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”
通“响”
通“盍”
通“缮”
“岁” “月”,名词做状语
一词多义
善:“ 善哉”
“善刀而藏之”
为:“庖丁为文惠王解牛”
“视为止,行为迟”
族:“族庖月更刀”
“每至于族”
乎:“技盖至此乎”
“依乎天理”
“恢恢乎其游刃必有余地矣”
表示同意的应答词
通“缮”,修治,擦拭
介词,给,替
因为
众,一般的
丛聚,集结之处
语气助词,表疑问
介词。相当于“于”
助词,用于词尾,不译
古今异义:
天理
固然
虽然
古:自然结构
今:常指天然的道理
古:本来的样子
今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实
古:虽然如此,
今:常用作表示转折关系的连词
“依乎天理”
“因其固然”
“虽然,每至于族”
判断句,“……者,……也”
“之”字结构形成宾语前置:未尝技经肯綮
代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置
书面翻译以上三个句子(注意句式的特点)
特殊句式:
“臣之所好者,道也。”
“技经肯綮之未尝”
“是以十九年而刀刃若新发于硎