小题精炼2 诸侯纷争与变法运动
(分值：每小题3分，共51分)
A组 教材改编——固基础
1.西汉学者刘向概括战国时期的局面说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”这反映的时代特征是( )
A.铁犁牛耕推广 B.华夏文化认同
C.百家争鸣形成 D.礼乐制度崩坏
2.“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这说明( )
A.华夏认同观念在春秋战国时期已出现
B.血缘成为维系文化、政治认同的纽带
C.全国性统一的多民族国家已形成
D.汉族和其他少数民族间的差别已消失
3.战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广泛。这说明了( )
A.华夏认同观念增强 B.分封制的崩溃
C.血缘政治得到加强 D.中央集权加强
4.苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”由此可见，此时齐国( )
A.交通发达尽享地理优势
B.成为中原地区经济中心
C.变法在各国中最富成效
D.社会经济有了重大发展
5.战国时期，李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。这一举措( )
A.反映了诸侯国对人才的需求
B.维护了地主阶级的利益
C.推动了战国时期的社会转型
D.体现了儒家思想的影响
B组 经典模拟——提能力
6.(2025·湖南湘东十校高三联考)公元前673年，郑、虢两国共同讨伐王城，并且“享王于阙西辟”。公元前635年，“晋侯朝王，王享醴，命之宥。请隧，弗许，曰：王章也”。据此可知，春秋时期( )
A.诸侯国实力发展不平衡
B.传统政治秩序遭到破坏
C.周天子仍具有至上权威
D.宗法制度受到严重挑战
7.(2024·山东日照三模)聘礼是王、诸侯国之间结好关系之礼。西周时期，聘礼主要是天子聘诸侯，诸侯觐见天子，诸侯间的互聘并不显著；春秋时期，天子与诸侯间的聘礼十分稀疏，诸侯间的聘礼日益频繁；至战国，聘礼已不再经常举行，七国间由辩士任使臣的遣使交通却非常频繁。这表明( )
A.时局变化推动礼仪革新
B.外交更加注重现实利益
C.实力决定列国关系走向
D.诸侯国结盟与背盟频发
8.(2024·江苏南京二模)吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明( )
A.血缘疏远导致诸侯矛盾激化
B.礼乐制度丧失了社会约束力
C.诸侯纷争影响社会观念变化
D.联姻是建立同盟的前提条件
9.(2024·广西河池二模)据《史记·晋世家》记载：“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”而秦国以军功赐爵受田的做法更是打破了世禄、世业的传统秩序，确认了转移土地归属的合法手续。这反映出当时( )
A.中央集权体制建立 B.社会阶层的新变化
C.官僚政治产生发展 D.世卿世禄制度确立
10.(2024·江苏苏锡常镇四市二模)西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变成为具有游动性质的士人，主要延续文事的传统，或仕宦，或教学。这一现象( )
A.强化了封建贵族的统治
B.缘于儒家思想的传播
C.反映了阶级结构的变化
D.推动经济文化的交流
11.(2025·湖南百师联盟高三联考)1961年，山西祁县(战国时属赵国)出土了数十公斤货币，种类达29种之多。其中能确定为赵国货币的有5种，另有韩国货币7种、魏国货币6种、燕国货币2种，还有9种难以确定国别。这反映了当时( )
A.各地经济联系的加强
B.北方统一市场的形成
C.赵国国家实力的强大
D.国家统一趋势的初显
12.(2025·湖南长沙雅礼中学摸底)如表为战国后期《吕氏春秋》的言论观点。由此可知，《吕氏春秋》( )
篇章 观点
《有始览》 乱莫大于无天子
《孟秋纪》 胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子
《仲春纪》 兼容华夷，“殊俗异习皆服之”
A.主张和平解决诸侯国间纠纷
B.表达了创建大一统政权的呼声
C.强调尊重华夷间的文化差异
D.提出了加强君主专制的诉求
13.(2025·广西北海一模)《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明( )
A.道家主张顺应时势改造社会
B.儒家思想受到道家影响
C.传统礼乐制度遭到严重破坏
D.学术交流成为历史趋势
C组 真题体验——冲高考
14.(2024·山东高考，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
15.(2024·安徽高考，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明( )
A.宗法观念已经名存实亡
B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化
D.农耕工具发生显著变化
16.(2023·湖南高考，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知( )
A.秦国官僚制相对完善
B.秦国用人政策不断改变
C.六国严格遵行宗法制
D.法家人物在六国遭排挤
17.(2024·北京高考，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了( )
A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想
C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念小题练2 诸侯纷争与变法运动
1.D [材料“上下失序……上无天子，下无方伯”体现了春秋战国时期礼乐制度崩坏的特点，故D项正确。]
2.A [据材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”，结合所学可知在春秋战国时，作为文化、政治实体的华夏被周边民族认同，说明华夏认同观念在春秋战国时期已出现，故选A项。]
3.A [据材料“战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更广泛”可知华夏文明对周边部族的吸引力增强，周边部族对华夏文明的认同感增强，故选A项；诸侯争霸，分封制崩溃，与材料主旨“戎狄蛮夷逐渐融入华夏族”无关，排除B项；战国时期血缘政治受到削弱，排除C项；秦朝确立中央集权，与材料所述时间“战国时期”不符，排除D项。]
4.D [战国时期由于生产力的发展，农业和手工业的进步，涌现出一批如临淄这样人口众多、商贾云集的中心城市，故选D项。材料无法体现临淄的交通状况，也看不出它在中原地区的经济地位，故排除A、B两项。战国时期最富成效的变法是秦国的商鞅变法，所以C项错误。]
5.B [据材料“‘食有劳而禄有功’……授予官职和爵位”可知，李悝的变法打破了贵族政治下世卿世禄制的特权，按照功劳授予官职和爵位的原则实际上是将权力和财富分配到了新兴地主阶级的手中，这维护了地主阶级的利益，故选B项。]
6.B [据材料信息可知，公元前673年郑、虢两国能够共同讨伐王城，并在某种程度上“享王”，再到公元前635年，晋侯虽然表面上朝王，却提出了“请隧”这样的非分要求，这两个事件共同反映了春秋时期，随着诸侯国实力的增长，他们开始挑战并破坏传统的政治秩序，故选B项。]
7.B [从天子与诸侯间的聘礼稀疏到诸侯间互聘频繁，再到战国时期辩士任使臣的频繁遣使交通，这明显反映了随着列国纷争的加剧，各国在外交上更加注重实际利益，而非仅仅遵守传统礼仪，故选B项；从西周、春秋到战国，聘礼的举行频率确实发生了变化，但这更多是政治和军事局势的变动导致的一种现象，而非礼仪本身的革新，排除A项；“实力决定列国关系走向”虽然有一定道理，但材料中并没有直接体现，材料描述的是聘礼的变化，而不是列国关系的整体变化，排除C项；“诸侯国结盟与背盟频发”与材料描述的内容不直接关联，材料中并没有提到结盟与背盟的频繁发生，排除D项。]
8.C [材料“吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破‘同姓不婚’的传统”，说明诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，表明诸侯纷争影响了社会观念的变化，故选C项；春秋时期诸侯矛盾的激化主要是由于各诸侯国的利益不同，而不是血缘关系疏远，A项不符合史实，排除；礼乐制度强调的是尊卑等级，所以“同姓不婚”不属于礼乐制度，B项与题目主旨不符，排除；吴王阖闾是在联合蔡国攻打楚国后才联姻的，所以不能据此得出联姻是建立同盟的前提条件的结论，排除D项。]
9.B [由材料“赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵”“以军功赐爵受田……确认了转移土地归属的合法手续”可知，这些做法反映了当时社会阶层的新变化，改变了世卿世禄制下的阶层划分，故选B项；中央集权制属于改变了分封制下的中央与地方的关系，与社会阶层变化不属于同一范畴，所以A项与题目主旨不符，排除；秦朝郡县制取代分封制，意味着官僚政治确立，与题干时间不符，排除C项；题干中的做法是在动摇世卿世禄制，而不是确立世卿世禄制，D项与史实不符，排除。]
10.C [据材料“西周时期的士……大部分务农、从军”“春秋晚期，士开始转变……或仕宦，或教学”并结合所学可知，西周时期，士主要由分封而来，是卿大夫以下的低级贵族，春秋战国时期，社会经济发展，各项制度受到冲击，私学兴起，士的含义发生转变，成为知识分子的代称，士的身份逐渐由武士转变为文士，成为可以自由流动的“四民”之首，体现了阶级结构的变化，故选C项；战国时期各国的变法运动推动封建制度的逐步确立，材料未涉及各国变法革新的内容和意义，排除A项；春秋时期孔子创立了儒家学派，题干未涉及儒家思想的内容，排除B项；题干主要反映了士阶层内涵的演变，未涉及士内涵的变化所带来历史意义，排除D项。]
11.A [据材料信息可知，战国时期的赵国境内有多种其他诸侯国的货币，体现各诸侯国之间存在经济联系，多种货币出现适应经济发展需要，侧面反映各地之间的经济联系加强，故选A项。]
12.B [材料“乱莫大于无天子”“君又不足以治之，故立天子”“兼容华夷”的内容，契合了战国后期国家走向统一、加强中央集权的趋势和要求，表达了创建大一统政权的呼声，故选B项；材料并不涉及诸侯问题解决的方式是和平还是战争，排除A项；“殊俗异习皆服之”并非尊重华夷间的文化差异，排除C项；君主专制制度是秦朝创立的，且加强君主权力只是材料的一个方面，排除D项。]
13.B [孔子请教老子，老子告诉孔子要应时而动，而孔子也以此来教育自己的弟子，这表明儒家思想受到了道家思想的影响，故选B项。]
14.A [据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时，也尊重当地风俗。到春秋战国时期，周天子的地位日渐衰微，诸侯国逐渐坐大，社会动荡。为了在激烈的竞争中胜出，各诸侯国需要重构统治秩序以增强自身实力，“变革礼制，移风易俗”就是其中的重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；“限制贵族特权”仅是“变革礼制”的手段之一，但并非“主要目的”，排除B项；儒家注重“德行教化”，但并不适合春秋战国时期的时代需要，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会一直占据重要地位，“变革礼制，移风易俗”并不能打破宗法血缘关系，排除D项。]
15.C [西周前期的青铜器特征体现了当时宗法制度和礼乐文化的庄重与严肃，而春秋中叶至战国末年的青铜器大多轻便适用、精巧玲珑，这一变化体现了青铜器的实用功能增强，礼乐功能弱化，故C项正确。宗法观念在当时仍然是维系社会结构和宗族关系的重要纽带，虽然随着时代的变迁有所淡化，但影响仍在，故A项错误；商周时期是青铜铸造的鼎盛阶段，故B项错误；材料描述的是青铜器在器制和纹饰上的变化，而非农耕工具的变化，故D项错误。]
16.A [由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国选官以才能为重，较少受宗法制的影响，官僚制相对完善，故选A项。秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。]
17.C [据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，玉被赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。]
