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2025一2026学年度高一9月联考
语文参考答案及评分意见
1B【解析】“中国传统思想”错误，原文是“如果不考虑实用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，这是主流的传统思
想极力反对的”，选项将“主流的传统思想”扩大成“中国传统思想”。
2.C【解析】“就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日”理解错误，原文说“当工匠的劳作摆脱了外在
的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉
悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足”，可见决定其是否能获得精神的充实与愉悦的并非生活状
态，而是是否摆脱了“外在的功利目的及其束缚”，是否进人一种“自由状态”。
3.A【解析】材料二主要讲述了一线工人刘元刚的成功故事，从材料中不难看出他身上具有新时代工匠精神。B
项偏重技术，材料中并没有对此技术详细展开介绍。C项“学历提升计划”是刘元刚成功的因素之一。D项偏离
主题。
4①准确客观：材料中运用“一旦…就”“除了…也”等关联词，使句子表达逻辑严密，表述客观；“一度”“极大程
度”等修饰语让语言更为准确。②鲜活生动：材料中运用“拦路虎”“门外汉”等词语，将主板维修比作医生，以及
由此连带的“患者”“病灶”等表达形象生动，让专业知识变得通俗易懂。
(评分参考：每点2分，共4分。言之成理即可酌情给分)
5.①智能化生产只提供技能服务，但工匠精神传承的不仅是技艺技能，更重要的还有道德品质的培养与传承。
②智能化生产只能按照既定程序工作，工匠精神可以推动个体的内驱力，使个体在内在动力的驱使下注重个人
技能的提升，可不断进步，它有审美与精神的追求，让技与道完美融合。③工匠精神能提升人生境界，让人摆脱
外在束缚，进人一种自由状态，从而实现人生自我价值，获得人生意义的满足。
(评分参考：每点2分，共6分。言之成理即可酌情给分)
6B【解析】“后悔之意，说明他内心十分不情愿”错误。根据“他摸着肩上的扁担，愁烦地想：‘要不是它，也许早就
赶上队伍了’”，说明他叹气是因为没赶上队伍而愁烦，并无后悔之意，也没有体现他内心十分不情愿。
7C【解析】“小说运用倒叙手法”错误，小说中途交代小秦遇到这两个装着医疗物资的木箱的经过，属于“插叙”，
而不是“倒叙”。
8.①“肩膀”不仅指通信员小秦用来挑担子的身体部位，更象征着革命战士肩负的责任和使命，展现了革命战士在
艰苦环境下的坚韧与担当。②“肩膀”还是力量的象征，寓示着革命队伍中每一个人的力量汇聚起来就能共同支
撑起革命的重任，推动历史的前进。③“肩膀”也象征着磨炼意志，表现了坚强的年轻战士经过磨炼必将能接过
革命的重担，完成革命的重任。
(评分参考：每点2分，共6分，言之成理即可酌情给分)
9.①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友牺牲的痛惜之情。②朱总司令怀抱晕倒的小秦，亲自喂他
野菜汤，又挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，表现出革命
领袖对战士的鼓励和教导之情。④小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对
革命领袖的崇敬、爱戴之情。
(评分参考：每点2分，共6分，任答三点，言之成理即可酌情给分)
10.ADG【解析】句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。“吾昔有见”做句子主
语，为表强调，其后A处断开；“口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开；“今见
是书”是动宾短语，主语省路，其后G处断开」
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2025一2026学年度高一9月联考
语文试题
注意事项：
1答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国传统工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鲜明的文化特征。
中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，即“做人”的理想
标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形
成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。
德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准
则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这
种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。
“以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，
“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情
上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。
因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动
中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神
深蕴家国情怀。
“道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，共基本含义是“规律”“事理”。作为“规
律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于
自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活
动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。
优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，
即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。
“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是
相通的。
达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐
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