第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
《中外历史纲要》上（统编版）系列精品专辑
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1课
中华文明的起源与早期国家
考情分析 时空定位与阶段特征 梳理与探究 对点训练 本节精练
一、教学目标与核心素养
唯物史观 了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
时空观念 认识早期中华文明所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征
史料实证 通过历史资料，使学生通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商周国家制度的特征，提高学生探究分析历史问题的能力。
历史解释 引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识夏商周国家的特征，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
家国情怀 分封制与宗法制相结合，促进了华夏民族和统一多民族国家观念的形成；宗法观念一定程度上影响了中华民族精神的形成和发展。
二、高考考情分析
三、时空定位
总体特征：中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。
新课导入
四、知识梳理与探究
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 各民族共同奋斗，绘就了精彩的时代画卷。
旧石器时代 社会生活 文化遗存 新石器时代 社会生活 分布特点 文化遗存 黄河流域
长江流域
辽河流域
一、石器时代的古人类和文化遗存
四、知识梳理与探究
（一）社会生产和生活
梳理石器时代古人类的生产和生活
旧石器时代 社会生活 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火 文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 新石器时代 社会生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 分布特点 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 文化遗存 黄河流域 仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)
长江流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)
辽河流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙)
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代文化遗存分布图
【探究】结合图片与右边的文字信息，说明
中华文明起源的特点。
对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自成一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
中华文明起源的特点:
1.地理分布：多元一体、中原核心、
沿江沿河、分布不均
2.历史发展：源远流长，自成一系。
（二）古人类和文化遗存
新石器时代分布特点：
数量较多，分布广泛；
但同时出现了聚合发展
的特点。
旧石器时代分布特点：
数量较少
主要集中在江河流域
“多元”，是在中华大地上各族体单元不同文化和习俗；
“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。
一、石器时代的古人类和文化遗存
对点训练
1．1959年，考古学家安志敏提出：“从新石器时代到金属时代，黄河中下游一直是古代文明的中心。……这种悠久的文化传统与不可分割的联系，奠定了中华民族古代历史的发展基础。”学者强调的是
A．黄河中下游是古代文明的中心 B．黄河中下游文化的影响
C．史前文化能证明历史的真实性 D．中国历史的强大延续性
2．中国境内已发现的旧石器时代人类化石点有元谋人、北京人、山顶洞人等，进入新石器时代发现的文化遗存有仰韶文化和大汶口文化等，之后其又被龙山文化所代替。此后出现了黄帝、炎帝等大型部落，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。材料意在说明
A．中华文明分布广泛 B．多元一体发展趋势
C．早期国家雏形产生 D．华夏认同观念形成
D
B
社会组织 出现时间 概念及特征
（三）社会组织的演进
原始人群
母系氏族
公社
父系氏族
公社
概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。
特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。
概念：是从猿到人的过渡阶段。
特征：群居生活，规模有限；内部实行原始共产制；
结合比较松散。
概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织；
特征：社会贫富分化与不平等开始出现；出现部落和
部落联盟；私有制产生，阶级分化明显，部落
中出现权贵阶层，通过战争争夺财富和权力；
中国即将迈入阶级社会的门槛。
旧石器时代
早、中期
旧石器时代
晚期-新石器时代早中期
新石器时代
晚期
一、石器时代的古人类和文化遗存
奴隶社会取代原始社是社会生产力发展的必然结果
三皇 五帝
三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重
华夏始祖
尧舜时期
万邦
时代
传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖
五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”
大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
伏羲氏
神农氏
渔猎生活
农业始祖
燧人氏
钻木取火
（一)三皇五帝的传说
二、传说时代——从部落到国家
神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子
1.在中国古史传说中，神农氏“木为相，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。神农氏的主要功绩是在“尝百草”过程中发明了谷物种植，使人们开始摆脱“采树木之实，食嬴之肉”的生活。这反映出
A．中华文明多元一体格局形成 B．中国原始农业耕作方式产生
C．古史传说具有确切实证意义 D．神农氏进入了母系氏族社会
2．距今3800—3500年的二里头遗址沿古洛河北岸呈西北—东南向分布，其中心区位于遗址东南部的稍高起的区域，包括宫殿区和宫城（晚期）、祭祀区、围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存。这一分布格局
A．可以认定二里头是夏朝的都城
B．证实我国较早进入了阶级社会
C．表明当时生产力水平相当发达
D．反映中华文明起源的多元特征
B
B
对点训练
（二）私有制、阶级与国家之间的关系
国家产生
阶级分化
贫富分化
私有
财产
剩余产品
生产力发展（农业手工业发展、社会分工）
材料1 阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。
——王震中《东夷民族的文明起源》
对点训练：福建平潭县壳丘头新石器时代遗址群是福建沿海发现的最早的一处新石器时代贝丘遗址。在距今4000—3200年的东花丘、龟山遗址时期，当地先民们已经发展形成由仪式性区域、公共活动区域、个人生活区组成的大规模、高等级聚落；其中在龟山遗址，还存在由大型台基、器物坑（堆）和密集陶片组成的祭台遗址。这些反映出
A．向氏族社会的转型
B．社会阶级的分化
C．向文明阶段的迈进
D．早期国家的形成
C
二、传说时代——从部落到国家
（一）阶段时空
三、青铜时代——夏、商、西周
考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。
1.建立:
禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
2.统治
王位传承:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。
②中央:夏王是最高统治者，称为“后”;中央设有主管行政、军事司法和宗教的机构与职官。(出现公共权力)
③地方:夏朝仍聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地区间接统治（管理松散）
3.文化遗存:
二里头文化遗址
材料1 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。”
——刘周岩：《寻找夏朝》
（二）夏朝
三、青铜时代——夏、商、西周
1．关于启的继位，史书记载有所不同。《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”这说明
A．传说中的历史无从考证 B．唯一可信的是考古遗物
C．探究史事需要多重证据 D．史书记载只是二手史料
2．据《尚书》记载：夏朝每逢农历正月，道人（官职名）手持木舌铜铃往各地宣示政令，搜集民意；官师（官职名）如明知不正而不谏，就要追究责任，甚至受到刑法处罚。这表明当时
A．夏王对地方直接统治 B．夏朝刑罚十分严苛
C．以民意作为施政基础 D．早期国家特征初显
C
D
对点训练
（三）商朝： 中国信史的开端
商朝基本情况 建立 公元前1600年，汤，殷(今河南安阳)
地位 我国奴隶制社会经济发展时期
制度 政治：商朝国家机构更加完善
①商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官。
②商朝的国家管理结构是内外服制。
内服：指商王直接控制的王畿地区，
外服：指商王间接控制的方国和部落。
文化 甲骨文、青铜器
史料 ①文献：《尚书》《诗经》和《史记·殷本纪》
②考古：殷墟甲骨文、铭文、青铜器
东
到
大
海
西及陇山
南跨江汉
北至燕山
商王实际控制力有限，
实际上形成方国联盟。
“殷道衰，诸侯或不至。
殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
尚未实现权力
的高度集中
商政治制度的特点：
①王权受到限制（受制于卜人、方国首领、王国权相）
三、青铜时代——夏、商、西周
对点训练：1.商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明
A．商与方国财政关系紧密
B．商朝贵族日常生活腐化
C．祭祀承载商王政治权力
D．贡纳关系昭示政治姿态
D
神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
商政治制度的特点：
①王权受到限制
②具有神权政治色彩
2.（2022辽宁）甲骨文主要是殷商使用的文字。《甲骨文编》中“福”字有50种构型，基本上都是关于祭祀或祈祷活动，意为“捧酒献于祭台”，左图为其中的三种构型。由此可知，殷商
①神权色彩浓厚 ②具有宗法血缘观念
③社会经济繁荣 ④人们向往美好生活
A．①②④ B．②④
C．①②③ D．①②③④
A
三、青铜时代——夏、商、西周
（三）商朝 中国信史的开端
（四）西周
内容 周王将土地与人口（采邑）分封给王族、功臣、先代贵族、姻亲。
镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职； 再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏、爵位世袭
特点 层层分封、等级森严；宗族色彩；周王是天下共主，诸侯有独立性。
影响 积极：确立了周王天下共主的地位；加强对地方的控制；拓展了疆域，开发边远地区；推动文化的交流与认同。
消极：地方相对独立，春秋战国时期逐渐瓦解。
分封制
兼制天下，立七十一国，姬姓独占五十三人。
——《荀子·儒效篇》
三、青铜时代——夏、商、西周
1.商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族，商王与方国形成联盟关系；西周实行分封制，“封建亲戚，以藩屏周”，形成天子—诸侯—卿大夫—士金字塔型的等级结构，周王成为天下共主。这一变化反映出
A．周王将地方权力收归中央 B．国家政权由松散趋于严密
C．奴隶制国家政权得以确立 D．血缘关系与政治关系疏远
2.命卿制度是周朝的政治制度之一，意思是由天子所直接任命的诸侯之卿。西周豆闭簋铜器内底的铭文记载了周王命豆闭为卿，并掌管某诸侯国军事的典礼过程。由此可知，西周命卿制
A．彰显了周王对地方的绝对权威 B．导致了春秋战国割据混战局面
C．有助于遏制诸侯国的势力膨胀 D．体现了周王对封国的直接控制
B
C
对点训练
1.目的：解决贵族之间在权力、财产和
土地继承上的矛盾。
2.内容：规定相对的大小宗关系。
3.特点：①嫡长子继承制（核心）
②家国同构，血缘纽带与政治
关系结合。
商代，王位的继承……
既有传子者，也有传弟者。传子者中，又有传长子与传幼子等多种。……商代中期的九世之乱，其根源在于此。
家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
（四）西周
宗法制
三、青铜时代——夏、商、西周
宗法制
宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传 桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
对点训练：《礼记·大传》记载：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷”。据此可知
A.宗法制利于统治阶级内部的团结与稳定
B.分封制加强了王室对地方的统治
C.嫡长子继承制解决了贵族内部的矛盾
D.礼乐制度强化了社会的等级结构
A
4.思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重
视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，
形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱。
3.社会习俗：民众尊宗敬祖、祭祖扫墓、修撰家
谱和百家姓、建设宗祠家庙等社会习俗。
2.封建政治：中国封建政治呈现出浓厚的宗法色
彩，如后来的皇位继承的嫡长子继承制原则、绝
对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。
1.西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权
地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
1.（2020浙江）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
A
2.在西周，天子是天下宗主，周王的嫡长子是天子的法定继承人。其余诸子或辅佐天子，或被授予土地成为诸侯，成为王室的“藩卫”。这反映了西周
A．沿袭了前代的内外服制度
B．受到了早期神权思想影响
C．解决了统治阶级内部矛盾
D．形成了家国一体政治格局
D
（四）西周 宗法制度的主要影响
三、青铜时代——夏、商、西周
礼乐制度
材料2 周代的礼乐主要流行于士及士以上的责族阶层中，“由士以上，则必以礼乐节之”，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范责族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。
——张岂之《中国历史 先秦卷》
1.概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。
2.目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。
3.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动(如祭神、结婚、丧葬等)制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。
4.作用：周礼有利于统治秩序的稳定。
5.瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。
三、青铜时代——夏、商、西周
（四）西周
血缘纽带（里）
分封制
政治制度（表）
宗法制
家国一体
礼乐制
维护工具
维护工具
天下归周
天下归宗
天下归心
对点训练：中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社会精英阶层不断地、季节性地举行礼仪乐舞活动，表达对天地、山川、祖先的敬畏之心。其主要目的是
A．表达对天地神灵的敬畏 B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同 D．构建严明的统治秩序
A
三、青铜时代——夏、商、西周
（四）西周
农业 主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地制度 奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式
手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
商代石铲
商代青铜铲
(五）夏商周经济
三、青铜时代——夏、商、西周
井田制
商代青铜铲
①一切土地属于国家；
②耕地规整，成方块状，形同井字
③交纳贡赋，集体劳作，形成借民力
助耕公田的劳役制度
④国王把土地层层分封，受封者世代
享用，但不得买卖
C
A
对点训练
五、本节精练
B
C
3．（2024新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
4．(2023湖南)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明
A．城市是最早出现的人类文明要素
B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
D
B
5．（2024甘肃）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
6.（2023全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被 封以“子男之田”春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是
A.实录历史事实 B.提升周王权威
C.维护等级秩序 D.强调文化差异
B
C
7.（2024江西）如图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
C