四川省遂宁市射洪中学2026届高三上学期9月第一次高考模拟考试语文试卷（含答案）

射洪中学高 2023 级高三上期第一次模拟考试语文试题
（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
注意事项：
答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、阅读(72 分)
(一)阅读 I(本题共 5 小题， 19 分)
阅读下面的文字， 完成 1～ 5 题。
与世界上其他民族一样， 中华民族在早期也同样处于蒙昧状态， 相信有超自然因素的 存在， 相信神灵掌控着人世的一切。中国最早的 朝是夏 朝， 从现存的夏文化遗址中，我们可以找到足够的证据，证明当时的人们对超自然因素的顶礼膜拜。对超自然因素的崇拜，一开始是在“万物有灵”信念的驱使下进行的， 后来， 随着思维的发展， 人们又比照人类社会的组织形式，为神灵编排等级，认为宇宙间有一个至高无上的神， 它统治着天上和人间的一切。这个至高无上的神被称为“ 帝” 或“上帝”。后来，夏 朝被商 朝取代，在商
朝留下的文字中，已经出现了“帝”“上帝”这样的名称。商代人认为“上帝”不但管理天 上事务，也管理人间事务。商 是“受命于天”的人间最高统治者，代替“上帝”管理人间，因此被称为“天子”。在商代人的心目中，上帝高高在上，它对人间发号施令， 管理万民， 却不屑于听取民众的呼声。这样的天人关系是单向的。上帝决定人事， 人的行为不能影响上帝，上帝对人类降下的奖赏或惩罚与人类自身的行为毫无关系。
商 朝是被周 朝取代的。商 朝后期，统治者纣自恃天命在身，肆行无忌、暴虐无度，引起民怨，最终导致周武 率军讨伐，推翻了商 朝，建立了周朝。但是，周的统治者感受到的并不全是欣喜，他们对商 朝的覆灭产生了困惑：从国家实力来看，商是大国，周是小邦；从地理观念来说，商位于天下之中央，周偏处西隅；更重要的是，从人与天的关系来论，商“受命于天”,商 是代天理民的，在这种情况下， 周何以能取代商 难道天命还能转移吗 这些理论问题如果不思考清楚， 周 朝又如何能够确保自己的长治久安! 在武 伐纣关键的牧野之战中， 周朝统治者利用商朝士卒的临战倒戈取得胜利， 推翻了商朝的统治。鉴于这一事实，周朝统治者意识到了民众力量的重要性。商朝士卒的倒戈，改变了天命，这表明天不是高高在上、与人世隔绝的，它会顺从民意。武 能够推翻商纣，是因为商纣的暴虐行为导致了民怨，上天顺应民意，将天命由商纣转移到了武 身上。周朝统治者对周之所以能够取代商这一理论问题的思考， 导致了中国传统天命观的变革。这种变革的结果是天人感应学说的诞生。
天人感应学说认为， 天具有赏善罚恶的功能， 它与人有互动， 通过观察人间君主执政措施的优劣， 对之进行相应的褒扬或惩罚。天对人间君主管理国家的措施不满意时， 会通过一些异常现象来告诫君主，比如日食、月食、飓风、地震，等等。西汉董仲舒对天人感应学说作过系统的阐释，他提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。”
天人感应学说在春秋时期已经很流行了。它成了约束君主行为的一种思想武器， 在这种武器的震慑下，君主很少敢于公然以“予命在天”作为饰非拒谏的借口而肆行无忌。相反，有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象。历史上，那位“三年不鸣，一鸣惊人”的“春秋 霸”之一的楚庄 就曾经这样做过。楚庄 当政期间， 有几年风调雨顺，“ 天不见灾，地不见孽”,这本是值得庆幸的， 他却为此跑去祈祷山川， 说老天爷是否要抛弃自己了， 否则为什么不降点灾害以提醒自己有过错呢 楚庄 的做法正是当时人们对天人关系认识的反映。
天人感应学说的核心思想是天与人相通， 天根据民意来治理人事， 体现了浓厚的敬天保民的意识， 含有人本主义思想。虽然该学说所说的“ 人” ,更多是指人的群体，但它比中世纪的欧洲把人视为上帝奴仆的思想， 无疑更可取一些。
因为异常自然现象的出现是天意的表达， 这就要求人们认真地观察这些自然现象，比如观察天象的变化， 以准确领悟天意， 这无形中促进了自然科学如天文学的发展。 而科学的发展， 最终必然导致天人感应学说的破产， 这是可以想象出来的。
实际上， 在科学尚未得到长足发展之时， 就有学者指出了该学说的荒谬， 提出了自然 灾害、异常天象的发生与人间政治无关的思想， 这就是天人相分学说。该学说认为， 天是天， 人是人， 阴阳变化、四季交替，这是天的本分；修身养性、治理国家，这是人的职责；二者互不相关。人要充分发挥自己的能动作用，办好自己的事情，不要祈求上天的恩赐。这种认识，比之天人感应学说，无疑更为清醒。
天人相分， 说的是异常自然现象的出现与人间政治没有关系， 并非说人与自然没 有关系。人毕竟生活在自然中， 一定会与自然发生关系， 那么, 这种关系究竟是怎样 的呢 随着科学的进一步发展， 人们对天与人的关系有了更加深刻的认识， 刘禹锡提出了著名的天人交相胜学说。他指出：“ 大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰天与人交相胜耳。” 所谓天人交相胜， 是说天在某些方面可以胜过人， 人在某些方面又可以胜过天，天与人各有所能， 各有所不能， 二者可以互补。人掌握了自然规律以后， 可以运用自身的力量，兴利除弊，造福人类。
(摘编自江晓原《科学史十 讲》)
下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
夏、商时期，人们对神灵极其崇拜，只是现在对夏王朝已有足够的证据证明这一点，而对商王朝则证据不足。
在天人感应学说出现之前，绝大多数中国古人所认为的天与人的关系是单向的，天决定人事，人事却不能影响天意。
春秋时期大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无忌，这说明天人感应学说已成为当时的主流思想观点。
和天人相分学说只强调天与人间政治没有关系相比，天人交相胜学说更强调人与自然的关系，主张天人互补。
下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3 分)
周朝统治者从商朝士卒临战倒戈这件事认识到了民众力量的重要性，从而促使了中国传统天命观的重大变化。
文中楚庄王“一鸣惊人”的事例独特而典型，增强了文章的表现力，说明了春秋战国时期人们对天人关系的认识。
天人感应学说含有朴素的人本主义思想，强调发挥人的主观能动性，这比把人视为上帝奴仆的观点更具进步性。
从天掌管人间一切的观点一直到天人交相胜学说，中国古人对天人关系的认识逐步深化，并且由蒙味走向明智。
文中说“有些聪明的君主还以此为借口，塑造自己敬天爱民的形象”。下列选项中的“聪明”和文中的“聪明”,用法相同的一项是(3 分)
A.他真是聪明，居然想出这么一个馊主意来逃避劳动。 B.他太聪明了，把任务没有完成的责任全推给了我们。 C.他可真够聪明的，竟为了不被老师批评而不惜撒谎。 D.他非常聪明，但学习粗心大意，成绩并不十分理想。
下面这段话体现了中国古人对天人关系认识的哪种观点 请根据文本进行判断并阐述理由。(4
分)
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
——荀子《天论》
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本文选自《科学史十五讲》,该书作者认为中国古人对天人关系认识的演变和中国古代科学的发展关系密切。请根据文本内容简要阐述作者的观点。(6 分)
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（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
梁生宝买稻种（节选）
柳 青
在春汛期间，郭县北关渭河的渡口，暂时取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡，下车的旅客不得不在车站旅馆宿夜。踏着土街上的泥泞，生宝从饭铺跑到车站票房了。
1953 年间，渭河平原的陇海沿线，小站还没电灯哩。夜间，火车一过，车站和旁的地方一样，陷落在黑暗中去了。没有火车的时候，这公共场所反而是个寂寞僻陋的去处。生宝划着一根洋火，观察了票房的全部情况。他划第二根洋火，选定他睡觉的地方。划了第三根洋火，他才把麻袋在
砖脚地上铺开来了。他头枕着过行李的磅秤底盘，和衣睡下，底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他掏出那杆一巴掌长的旱烟锅，点着一锅旱烟，香喷喷地吸着，独自一个人笑眯眯地说：“这好地场嘛！又雅静，又宽敞……”
他想：在这里美美睡上一夜，明日一早过渭河，到太白山下的产稻区买稻种呀！但是，也许是过分的兴奋，也许是异乡的情调，这个远离家乡的庄稼人，睡不着觉。
票房的玻璃门窗外头，是风声，是雨声，是渭河的流水声。
下堡村对岸稻地里那几户人家，在精神上离他总是最近的。他想到他妈，这时准定挂着他在
这风雨之夜，住在什么地方。他想到继父，不知道老汉因他这回出门生气没有。他想到妹子秀兰，准定又在进行宣传，要老人相信他走对了路。他想到他互助组的基本群众——有万、欢喜、任老
四……当他想到改霞的时候，他的思想就固执地停留在这个正在考虑嫁给谁的大闺女身上了：改霞离他这样近，他在这砖脚地上闭起眼睛，就像她在身边一样。她朝着他笑，深情的眼睛扑闪扑闪他，扰乱他的心思……
他想：用什么办法试探一下她的心底才好呢？给他妹子秀兰说，又说不出口。他还没想出试探改霞的办法，就呼呼地睡着了。
……
早展天一亮，一个包头巾、挟行李的野小伙子，出现在渭河上游的黄土高岸上了。
春雨在夜间什么时候停了，梁生宝不知道；但当下，天还阴着，浓厚的乌云还在八百里秦川 上空翻腾哩。生宝注意到一个非常有趣的事情：渭河上游的河床很狭窄，竟比平原低几十丈;而下游的河床，只比平原低几尺，很宽，两岸有沙滩，河水年年任性地改道。这是什么道理呢？啊啊！原来上游地势高，水急，所以河床淘得深;下游地势平，水缓，所以淤起来很宽的沙滩。
“高。是高。这里地势是高。”他自言自语说，“同是阴历二月中间天气，我觉着这里比汤河上冷。”噢噢！对着哩！怪不道这里有急稻子。生宝觉得：把许多事情联系起来思量，很有意思。他有这个爱好。
咦咦！这里的土色怎么和汤河上的土色不同哩？他弯腰抓起一把被雨水湿透了的黄土，使劲 一捏，又一放。果然！没汤河上的土性黏。他丢掉土，在麻袋上擦着泥手，心里想：“啊呀！这里适宜的稻种，到汤河上爱长不爱长哩？种庄稼，土性有很大的关系；这倒是个事哩！跑这远的，弄回去的稻种使不成，可就糟哩。”这样一想，倒添了心思。
直至平原上的村庄处处冒出浓白柴烟的时候，生宝才同后来的几个行人，一船过了渭河。
当他吃毕早饭的时候，春雨又下起来了，淅淅沥沥地。梁生宝从茶铺出来，仰头东看西看，雨并不甚大。他决定赤脚。他把棉裤的裤腿卷了起来，白布里子卷到膝盖底下。他又往头上顶着一条麻袋，背上披着一条麻袋，抱着用麻袋裹着的行李卷儿，向白茫茫的太白山下出发了。
“嘿！小伙子真争！啥事这么急？”他听见茶铺的人在背后说他。一霎时以后，生宝走出郭县东关，就毫不畏难地投身在春雨茫茫的大平原上了。
生宝刚走开，觉得赤脚冰冷；但走一截以后，他的脚就习惯了雨里带雪的寒冷了。
梁生宝！你急什么？难道不可以等雨停了再走吗？春雨能下好久呢？你嫌车站、城镇住旅馆 花钱，可以在路边的什么村里随便哪个庄稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？
不！梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。他知道他妈给他带的馍有限，要是延误了时光，吃不 回家怎办？而且，他一发现渭河上游和下游土性有差别，他就恨不得一步跷到目的地，弄清此地稻种的特性，他才安心。要是他还没从下堡村起身，他可以因故再迟十天半月来；既然他走在路上了，他就连一刻也闲待不住。他就是这样性子的人。
春雨的旷野里，天气是凉的，但生宝心中是热的。
他心中燃烧着熊熊的热火——不是恋爱的热火，而是理想的热火。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。除了他们的理想，他们觉得人类其他的生活简直没有趣味。
正月里，全省著名的劳模、窦堡区大 村互助组长 宗济从扩音器里发出的声音，永远在梁生宝记忆里震荡着。“我们大 村， 〇年光我这个互助组认真互助，其余都是应名哩。过了两年，受了我这个组的带动，全村整顿起十四个互助组，都认真了。今年正月，我们两个组联起一个农业生产合作社……”
梁生宝当时是三千个听众里头的一个。他坐在三千个党的和非党的庄稼人里头，心在他穿棉袄的胸脯里头蛮动弹。他对自己说：“ 宗济是共产党员，咱这阵也是共产党员了。 宗济能办成的事，咱办不成吗？只要有人出头，大伙就能跟上来！”
于是，在 宗济发表毕挑战的演讲以后，穿黑棉袄、包头巾的小伙子，在人群中站了起来，举起一只胳膊，大声向主席台喊：“黄堡区下堡乡第 村梁生宝，要求讲话！”
当他在主席台上表示毕决心下来的时候，区委书记就在通道上欣喜地等着他，握住他的手，攀住他的肩膀，亲热地说：“开毕会就到蛤蟆滩帮助你整顿互助组，订生产计划。”从那时候，生宝的心里就烘烘地热了起来。
在雨里带雪的春寒中，他走得满身汗。因为道路泥滑，他得全身使劲，保持平衡，才不至于跌跤。
直至晌午时光，他走了三十里泥路。他来到鸭鸿河上的一个稻地村庄里。他的麻袋已经拧过三回水，棉衣却没湿，只是潮潮。他心里畅快得很哪！这个身强力壮的小伙子！
文本二：
乡土（节选）熊启文
（有删改）
作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度来反映的，是在具体的农村社会现实背景中“演”人物。要写好农民，首先得把自己变成一个农民。柳青想着在皇甫村尽量生活时间长些，真正进入到他的书写对象之中，“永远不失去一个普通人的感觉”。柳青有心让自己的作 品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。他留心观察农村形形色色的人物形象和生活状况，用心揣摩“小说对象”人物的心理、精神状态和行为习惯，将每个人物使用的性格化语言都烂熟于心。《梁生宝买稻种》一段，把农民向往新生活艰苦奋斗刻画得逼真传神，使庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起，被选进中学语文课本。
（有删改）
下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
梁生宝“睡不着觉”时，想到母亲、继父、妹妹、改霞等人，真实自然地写出他出门在外时心中对亲人的牵挂和焦虑。
“他心中燃烧着熊熊的热火”，既是对上文“热”的解释，又体现出作者对梁生宝所具有积极向上的精神力量的赞美。
区委书记“欣喜地等着”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描写，形象写出了他对梁生宝表示决心行动的肯定和欣赏。
“庄稼人的传统美德和共产党员的特有气质和谐地统一在一起”，是对柳青塑造的梁生宝这一典型艺术形象的高度评价。
下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
梁生宝借用三根洋火柴安顿好住宿，掏出旱烟锅香喷喷地吸着，这一细节描写形象地刻画了梁生宝易于满足的农民形象。
“是风声，是雨声，是渭河的流水声”，运用排比突出票房外的声响，既衬托了夜晚的寂静，又映射出梁生宝内心的复杂。
小说插叙了梁生宝参加三千人大会的情节，交代了王宗济先进事迹对他的影响，同时表现了梁生宝敢作为、不服输的性格。
小说中“春雨”贯穿全文，不仅使得梁生宝买稻种的情节发展自然合理，也象征创业过程的艰难，强化了小说主题。
文本一画线部分在情感表达方面富有特色，请简要赏析。（4 分）
▲ 9．文本二提出：“柳青有心让自己的作品像从黄土塬上长出来的一样，浸满地气。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。（6 分）
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（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 材料一：
刘安世，字器之。父航，终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。
光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交
结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍．异财，
绝灭义理，止从薄罚，何以示惩？”会吴处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。
迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱．有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父
平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以．报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。于
是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观蓄缩悚汗目之曰殿上虎一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，
而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默 因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人 ，见司马光于地下。”还其书不答。
（节选自《宋史·刘安世传》）
材料二：
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之
众，得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹．汲汲于利也，其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉？
（选自司马光《谏院②题名记》）
[注] 元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。 ②谏院：谏官官署。
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
旁侍者
远
观
蓄缩
悚汗
目之曰殿
上虎
一时
无不敬慑
下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意义和用法相同。 B．脱，连词，如果，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱”意义和用法相同。 C．以，连词，把，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”意义和用法不同。 D．犹，犹如，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”的“犹”意义和用法不同。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
刘安世被提拔为右正言以后，借吴处厚进言之机，指出蔡确指斥皇帝，触犯了大不敬条令，最终使蔡确被放逐到新州。
刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟；他日常对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，写文章也不使用草书。
刘安世在接受左谏议大夫任命前与母亲商议，母亲大力支持他担当此重任，说纵使他被流放，不论远近自己也会跟随。
天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石上，是为了防止名单散佚，钱君未曾认真考虑过这点。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
光教之以诚，且令自不妄语始。（4 分）
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夫以天下之政、四海之众、得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！（4 分）
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材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的？请结合材料分析。（5 分）
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（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首宋诗，完成 15～16 题。
除夜自石湖归苕溪 姜 夔
其 九
少小知名翰墨场，十年心事只凄凉。旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香。其 十
环玦随波冷未销，古苔留雪卧墙腰。谁家玉笛吹春怨，看见鹅黄上柳条。
[注] 石湖：在苏州西南，诗人范成大晚年居所。苕溪：在浙江湖州，姜夔当时寓居之地。此组诗共十首，作于姜夔除夕夜从范成大石湖别墅乘船返回湖州途中。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
其九首句追忆少时在翰墨林中闻名，次句则道出当下的心境，两句形成强烈的反差。 B．其十前两句，选取了“冷波”“古苔”“残雪”等意象，营造出除夕冷清寂寥的氛围。 C．这两首诗一首写人生感慨，一首绘旅途所见，呈现出了诗人复杂心境的多重变奏。 D．这两首诗语言精练，意象鲜明，意境深远，其清雅空灵的诗风与《扬州慢》迥异。
两首诗同写于除夕归途，但表达思想感情各有侧重，请结合诗歌内容进行鉴赏。（6 分）
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（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“ ▲ ， ▲ ”。
小宇参加“诗画乡村行”研学活动时，望见远处村庄若隐若现，炊烟袅袅升起，便引用陶渊明《归园田居(其一)》里 “ ▲ ， ▲ ”两句来形容这一情景。
与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：
“ ▲ ， ▲ 。”
二、 语言文字运用( 本题共 5 小题， 18 分)
阅读下面的文字， 完成 18～ 22 题。
封丘县今年小麦面积达到 101.5 万亩，麦熟一晌，大家伙都要收麦，农机够不够用 小农户能不能使上大农机
“订单”农机精准对接供需。6 月10 日，在封丘县李庄镇张庄村，农机手刘阳三收完最后一块麦田。这个麦收订单，是来自封丘县“田管家”平台的派单。
“田管家”平台是封丘县依托北斗导航系统与数字化技术开发的手机应用平台。李庄镇农业农村办公室主任李自胜介绍，“田管家”平时用于农田基础设施管护，今年“三夏”期间，新开通了夏粮收获求助渠道。农户只要点开小程序，填上地址和电话号码，平台就会安排农机手
前来收麦。
农机和地块，实现了点对点对接。“三夏”期间，刘阳三一天能收百十来亩地， 。 “还记得 6 月 2 日那天，天空飘了点小雨，大家心里着急。多亏有了平台派单，我连夜抢收，没 有影 响麦收。”刘阳三说。
“ 这项服务受到不少农户和农机手所欢迎。”②李自胜说，③如果遇上缺人手的情况，④ 县农办的工作人员还会联系乡镇和村“两委”来协调志愿者，⑤确保避免不漏一分地。近期，通过“田管 家”平台智能化派单，县里累计调度联合收割机 100 台次。
智能农机搭配精准调度服务，让封丘县的“三夏”忙中有序。在农机购置补贴政策的引导下，全县大型、智能、绿色农业机械保有量逐年增加，2650 台单粒精密播种机陆续投入“三夏”一线，为粮油作物大面积单产提升提供了有力支撑。“现在智慧农机、手机都是新农具，管用着哩。” 作为县里的特聘农技员，吕耕珍时不时点开微信群和短视频平台账号，在线上互动问答，“新一季玉米播下了，得带着大家伙一起迎接好收成。”
下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3 分) A.20% 是“田管家”平台的派单
其中 20%是“田管家”平台的派单
“田管家”平台的派单达到了 20%
其中“田管家”平台的派单达到了 20%
下列成语中，不能替换文中加点短语的一项是(3 分)
A.忧心如焚 B.心急火燎 C. 忐忑不安 D. 迫不及待
文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4 分)
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下面有两幅“田管家”的标志图，请选出你喜欢的一幅，并阐述理由。(4 分)
农田管家
图 1 图 2
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请你替“田管家”平台拟写一则宣传推广语，以便让更多的农民了解和使用。要求：通俗易懂，不超过 30 个字。(4 分)
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三、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。
—— 柳 青《梁生宝买稻种》
度义而后动，是而不见可悔故也，人生万事须自为，跬步江山即寥廓
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
—— 安石《答司马谏议书》
—— 范 梈《 氏能远楼》
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】B
语文答案
【解析】A 项，“而对商王朝则证据不足”错误，由原文“在商王朝留下的文字中，已经出现了‘帝’‘上帝’这样的名称”等信息可知，现在也有商王朝留下的相关证据证明这一点，而并非“证据不足”。C 项，“这说明天人感应学说已成为当时的主流思想观点”错误，“大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无忌”和 “天人感应学说已成为当时的主流思想观点”之间没有必然联系；另外，原文只是说“天人感应学说在春秋时期已经很流行了”,这并不意味着“天人感应学说已成为当时的主流思想观点”。D 项，“天人相分学说只强调天与人间政治没有关系”错误，由原文“天人相分，说的是异常自然现象的出现与人间政治没有关系，并非说人与自然没有关系”等信息可知，天人相分学说也认为人与自然有关系，并非只强调天与人间政治没有关系。
【答案】C
【解析】“强调发挥人的主观能动性”错误，“发挥人的主观能动性”不是天人感应学说的观点，而是天人相分学说的观点。
【答案】D
【解析】文中的“聪明”和 D 项的“聪明”都用作褒义词，表示肯定。A、B、C 三项都是褒义词贬用，表示否定和讽刺。
【答案】观点：天人相分学说。理由：①天人相分学说认为自然灾害、异常天象的发生与人间政治无关。
②荀子认为天道运行自有规律，而国家贫穷、忧患、灾祸的发生和天没有关系，这和天人相分学说的观点一致。
(观点判断正确 2 分，理由每点 1 分，意思对即可；若观点判断错误，则本题不给分)
【答案】①中国早期处于蒙昧状态，人们对天的认识缺乏科学知识，因而产生了君王受命于天、天人感应等错误认识。②中国古人需要观察天象变化，以准确领悟天意，这促进了自然科学如天文学的发展。③随着中国古代科学的发展，人们对天的认识越来越符合科学，于是产生了天人相分、天人交相胜学说。(每点 2 分，意思对即可；源于文本且合理的其他答案亦可酌情给分)
6.A(“焦虑”错)
7.D(“象征创业过程的艰难”错)
①采用呼告,连续发问,表达了作者对梁生宝行为的不解;②由“你”到“他”的人称转换,便于作者交代梁 生宝行为的原因和对梁生宝进行客观的评价;③一问一答,表达了作者对梁生宝勤俭节约、公而忘私品质的赞美。 (4 分。每点 2 分,答出两点即可)
①作者从肖像、心理、动作等方面塑造了梁生宝一心为公、艰苦创业的新型农民形象;②作者描写的沿途天 气、土色土质、村庄柴烟等乡土生活场景,呈现出典型的陕北农村生活特点;③作者采用“这好地场嘛”“洋火”等口语和“小伙子真争”“跷到目的地”等方言,富有陕北地域特色。(6 分。每点 2 分)
CEG
11.B
12.D
13.（1）司马光用诚信教导他，并要求他从不说假话开始。
（共 4 分。“教、自、妄语”解释各 1 分，倒装句式“教之以诚”1 分）
（2）把天下的政事、四海之内的民众、国家的得失利弊，都聚在一个谏官身上，让他说出来，他担当的责任也是重大了！
（共 4 分。“以、萃、为、重”解释各 1 分）
14.①“志其大”：刘安世专注国家大事，如他主张从重处罚章惇来彰显惩戒的意义；（概括与结合事实分析共 1 分）②“专利国家不为身谋”：专心为国不谋私利，如遵母嘱“捐身报国”或拒绝梁师成利益笼络等；
（2 分。总结谏官准则 1 分，结合事实分析 1 分）③敬畏历史评议：刘安世坚守“元祐全人”操守，以“见司马光于地下”自期，呼应司马光刻石警世之旨。（2 分。提炼谏官准则 1 分，结合事实分析 1 分）
（共 5 分。需紧扣准则，用材料一事实分析，只引用准则而没有事实分析不得分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
参考译文：材料一
刘安世，字器之。父亲刘航，最后任北宋太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行已的要旨。司马光用诚信教导他，并要求他从不说假话开始。司马光入朝为宰相，推荐他担任秘书省正字。司马光去世后，宣仁太后向吕公著询问适合担任台谏的人选，吕公著拿刘安世来回答，刘安世就被提拔为右正言。章惇因强行买昆山民田被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、刑恕向来互相勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来能得到皇帝的宠幸，天下人称他们为‘四凶’。现在章惇父亲还健在，他却另外登记
其他田产，灭绝道义情理，如果只是从轻处罚，用什么来表现惩戒的意义？”恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确指斥皇帝，触犯大不敬条令，同梁焘等人极力论述这件事，把蔡确流放到新州。
刘安世迁任起居舍人，兼任左司谏，又晋升为左谏议大夫。刘安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初被 任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我不贤，让我担任谏官。倘若就任这个官职，就要有胆识敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对。我听说谏官是天下敢于直言谏诤的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家大恩。纵使获罪被流放，不论远近，我一定会跟随你的。”刘安世于是接受了任命。他在职多年，神色严肃地立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏诤，有时碰上皇上大怒，他就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，把他视作“殿上虎”，一时间没有人不敬畏慑服。在家中时也从没有怠惰的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他的忠孝正直，都效法司马光。刘安世年老以后，朝廷上的贤臣差不多死光了，他岿然独立于朝廷上，名望更加显赫。宦官梁师成把持朝政，心中叹服他的贤能，就找到一个在刘安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带书信给刘安世，用封大官来引诱刘安世。吴默劝他为子孙们考虑，刘安世笑道：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元祐年间的全人，到九泉之下见司马光。”刘安世退还了梁师成的信没有回复。
材料二
古时候没有进谏君王的官职，从官居高位的公、卿、大夫到工匠、商贩，没有不能进谏的。汉朝以来才开始设置谏官的职位。把天下的政事、四海之内的民众、国家的得失利弊，都聚在一个谏官身上让他指出来，他担当的责任也是重大了！担任这一官职的，应当关注大局，舍弃细枝末节；把紧急事务放在前面，不紧急的事放在后面；致力于使国家获利，不为个人谋取利益。那些急于追求名声的人，就像那些急于追求利益的人一样，他们之间的差距有多远呢？
天禧初年，宋真宗下诏设立六名谏官，规定了他们进谏的职责。庆历年间，谏议大夫钱明逸才开始将谏官的名字书写在木板上。司马光怕时间久了名字会磨灭掉，嘉祐八年将谏官的名字刻在了石头上。后来的人就可以一一指着他们的名字议论说：“某人忠诚，某人奸诈，某人正直，某人偏邪。”哎！我们能不为之戒惧吗？
15.D
16.其九，侧重怀才不遇的慨叹或对高洁品格的坚守。（感情 1 分）“十年心事”，直抒胸臆点明宦海心事；
“梅花”自香，借物抒怀，表达心志坚贞；前两句亦形成对比，少年成名与中年凄凉形成强烈反差，凸显不顺。
（手法 1 分，结合诗句分析 1 分，答出其中一种手法并分析即可）
其十，侧重困境中感知希望，蕴含慰藉。（感情 1 分）“鹅黄上柳条”，联想与想象，以除夜春笛曲中想象的春天乐景传达积极心绪。也可以理解为实写，作者寓情于景，借柳条的春意表达自己在困境中感知到希望（手法 1 分，结合诗句分析 1 分，答出其中一种手法并分析即可）
17.(1)君子生非异也 善假于物也
暧暧远人村 依依墟里烟
示例一:呦呦鹿鸣 食野之苹(曹操《短歌行》)
示例二:且放白鹿青崖间 须行即骑访名山(李白《梦游天姥吟留别》) (6 分。每空 1 分,错字、漏字、改字不得分)
【答案】B
【解析】文中横线处的前一句说“刘阳三一天能收百十来亩地”,横线处之后则通过刘阳三的话举例说明“平台派单”的作用。横线处需要衔接前后文内容，说明“百十来亩地”中平台派单的占比。“其中”一词能明确指代前文的“百十来亩地”,让句子逻辑更连贯，故排除 A、C 两项。B 项的语义重心是许多派单来自“田管家”平台，强调的是平台的重要性，而 D 项强调的是平台派单的数量多。由后文刘阳三说“多亏有了平台派单”可知，他强调的是平台的重要性，因此，B 项衔接最恰当。
【答案】D
【解析】原句中“心里着急”指因下雨可能影响麦收而心里焦急，需要替换成与之意思相近的成语。A 项，忧 心如焚：心里愁得像火烧一样；形容非常焦急。符合语境。B 项，心急火燎：心里急得像火烧一样；形容非 常着急。符合语境。C 项，忐忑不安：形容心神不宁、担心。能体现因下雨可能影响麦收的焦虑，符合语境。 D 项，迫不及待：形容心情十分急切。侧重“急迫得不能再等待”,多形容主动去做某事的急切。不符合语境
o
【答案】序号①,修改：这项服务受到不少农户和农机手(的)欢迎。序号⑤,修改：确保避免漏一分地。/ 确保不漏一分地。(每处 2 分，其中序号正确 1 分，内容修改正确 1 分)
【解析】序号①,句式杂糅。序号⑤,不合逻辑。
【答案】示例一：我喜欢图 1。这幅标志图采用极简主义风格，将线条勾勒的农田和“农田管家”四个字结
合在一起，(1 分)中间加入一株禾苗，(1 分)能清晰传达出“田管家”与农田管理服务的紧密联系。(1 分)简洁的设计能让用户快速识别和记忆。(1 分)
示例二：我喜欢图 2。这幅标志图以身着管家服装的青蛙为主体，作为农业生态的典型符号，形象亲和，憨态可掬，有利于建立亲和的品牌形象。(2 分)独特的青蛙形象加上“田”字标识，有别于刻板的传统农业标识，方便树立“田管家”品牌。(2 分)(意思对即可；其他答案言之成理亦可酌情给分)
【答案】示例一：田管家，管农机，管调度，麦田大小事，一键全办妥
!示例二：田管家来当家，管护收割事，妥妥顶呱呱!
示例三：田里事，管家管，管护调度一键办，迅捷高效让心宽!(语言通俗 1 分，能体现“田管家”的功能特点 2 分，字数符合要求 1 分)
作文
一、试题分析
本题高度模拟 2025 年高考语文全国一卷写作试题，属于读写结合型材料作文。三则材料，材料一来自本试卷阅读材料《梁生宝买稻种（节选）》，展现了年青人在时代激流中的理想热情与执着奋斗；材料二出自王安石
《答司马谏议书》（统编语文教材高中必修下册），强调理性思考与行动的关系；材料三选自范椁《王氏能远楼》，强调行动实践的价值意义。
三则材料关联考试试题，链接教材内容，勾连课外阅读，呼应了教材“教读—自读—课外阅读”三位一体的教学结构；从内容上看，三则材料各有侧重，又相互关联，共同呈现了从“理想激情”到“理性思考”到“实践行动”的青年成长三部曲，为考生提供了多维度的立意空间，在写作主题上体现了与必修上第一单元“青春价值”单元人文主题的呼应，在写作中进一步引导考生对“青春何为、青春如何为”的深度思考，具有较强的育人价值。
二、审题立意
（一）材料分析
柳青《梁生宝买稻种》：“年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人
物。”
关键词：年轻、内心热火、不顾一切、入迷。
解读：强调年轻人一旦有了理想或热爱，就会全情投入、不计代价地追求。突出“热情”“专注”“执着”
的精神力量。另，“不顾一切”也透漏出为理想激情所鼓动而存在的非理性、盲目性的冲动，为考生写作提供辩证点。
王安石《答司马谏议书》：“度义而后动，是而不见可悔故也。”
关键词：度义、后动、不悔。
解读：行动之前要深思熟虑，以道义为准则，一旦认定正确就坚定不移，绝不后悔。体现“理性判断”“坚
定信念”“无悔担当”。
范梈《王氏能远楼》：“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”
关键词：自为、跬步、江山寥廓。
解读：人生的一切成就都要靠自己脚踏实地去做，哪怕每一步很小，只要坚持前行，终能开拓广阔天地。强
调“自我奋斗”“积累”“行动力”。
（二）综合立意
三则材料虽出自不同语境，但共同指向一种积极的人生态度与行动哲学：
有理想、有热情（柳青）； 有判断、有担当（王安石）；有行动、有坚持（范梈）。
三者结合，构成一个完整的逻辑链：以热情点燃理想，以理性指引方向，以行动成就人生。
因此，可提炼出如下核心立意：
人生当怀热忱之志，秉道义之念，践跬步之行，方能在自我奋斗中开拓辽阔天地。
或更简洁地表达为：
以热爱启程，以理性导航，以实干致远。
（三）立意角度拓展
青年成长路径：青年如何实现人生价值？需有热情、有判断力、有行动力。理想与现实结合：梦想不是空想，需理性规划与持续努力。
“入迷”与“度义”的统一：激情需理性制衡，方能行稳致远。
（四）文体建议
议论文最易驾驭，可层层递进论证“热情—理性—行动”的三重境界；也可写记叙文，讲述一个人从燃起热
情，到理性抉择，再到坚持行动的成长故事；甚至可写抒情散文，以“跬步江山”为意象，展开人生哲思。
（五）优秀作文展台
始于心动，慎于谋动，成于行动
无论是柳青《创业史》中对梁生宝的“判词”，还是王安石掷地有声的改革宣言，抑或是范梈的人生箴言，
虽言人人殊，但所归攸同，不啻为喻世“三言”：激情、理性、行动，宛如人生的三叶草，缺一不可。
始于心动近乎仁。
永葆激情的人，才能心心于一艺、一职、一业，乃至庄严壮丽的事业；唯有激情，可抵岁月漫长。激情，是
曹孟德的“烈士暮年，壮心不已”；可以是苏轼的“老夫聊发少年狂”，是青年时代毛泽东的“书生意气，挥斥 方遒”。激情，是苏炳添如风的奔跑，是丘索维金娜的“我不敢老”，是黄永玉永远跳着“爱玩”的顽童心性，是《奔腾年代》里的铁路人，把青丝熬成白发，却让蒸汽机车的轰鸣，化作中国发展的加速度……激情，赋予人驰而不息的不竭动力。心怀激情者，岁月从不败其志。他们的生命如燧石，在时光的敲打中迸发火星，照亮自己，也温暖时代。
慎于谋动近乎智。
带着激情上路，还需背上理性的行囊。否则，只有激情，便会陷入冲动与盲动。大凡成就大事业者，多是谋
定而后动的理性智者。王安石为苍生、社稷计，不恤人言，毅然决然推行变法；孝文帝为定鼎中原，不顾群臣贵戚反对，迁都洛阳，从此胡服骑射与汉服雅歌双向奔赴，书写文化交融的浪漫；《觉醒年代》中的陈延年、陈乔年兄弟，深信“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。他们度义而后动，“是而不见可悔故也”。这“义”，是崇高的信仰，是“做正确的事”的笃定。
成于行动近乎勇。
万事俱备，只欠行动。再炽烈的激情，再缜密的理性，若少了行动这一桨，终不过是纸上的航图、梦里的山
河。澎湃的激情、笃定的心性，唯有遇见行动派，才能为成功赋能；若遇上空谈者，只会沦为镜花水月。“长安九万里，尽在马蹄下”，不必叹息道阻且长、吟唱《行路难》，不必感慨生不逢时而“把栏杆拍遍”，不必顾影自怜而揾一把英雄泪。人生万事须自为，跬步江山即寥廓，深信唯有脚步能丈量人生的半径，拓展生命的版图 。
余秋雨在《阳关雪》中写道“如注的热血，如雨的马蹄”，以此遥想古长城战场的惨烈，赞颂视死如归的慷慨豪情。其实，当代青年的我们，何尝不需要这的热血与马蹄？
漫漫征途中，让我们做永葆炽烈激情的仁者，度义而后动的智者，奋然前行的勇者。青春灼灼，我们当远离心如死灰之木的枯槁，永远热血难凉，使自己人生“燃”起来；远离躺平与佛系，做人生的“斗战胜佛”；我们当以理性为炬，照亮征途，点亮心灯，不因步履维艰而折返，不因路遥漫漫而瞻顾，不因光怪陆离的诱惑而见异思迁，挺膺向前，慷慨奔赴，践行长期主义——做正确而苦难的事。我们深信，脚步所之，春暖花开，无远弗届。
付诸态度之“热”，思考之“缜”于行动
①在柳青笔下，内心的热火是驱使年轻庄稼人入迷的动力；在王安石看来，衡量‘义’是行动的前提；在范 梈眼中，自为人生万事方能跬步丈量寥廓江山。在我看来，这分别阐明了态度、思考和行动的重要性。我们新一代的年轻人应该秉持昂扬向上热情的态度，坚持缜密地思考，从实际出发，用行动描绘自己的人生画卷。
②“内心的火热”是成功的内在动力。当你用昂扬进取的态度做事时，你会获得不竭的力量。试想，中国航
天人若没有以热情的态度投身中国航天事业，如果十几年如一日的训练，终创在密闭舱室中所待时长的新纪录？
“青年如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，我们青年人亦要秉持热情向上的态度，用我们的热情为新时代新征程添砖加瓦。
③当然，光有热情的态度是无法支撑我们完成理想的使命的。我们应当学会思考。常言道：“三思而后
行”。当我们在内心深处反复权衡一件事是否切实可行时，便如同在前行的道路上点亮了明灯，能够有效避免因
盲目行动而撞得头破血流，无功而返。帕斯卡尔曾言：“人是会思考的苇草”，这也启示我们，我们新青年在做事之前定要深思熟虑，以求“落子无悔”。
④怀揣热情，辅以缜密思考，若我们仅在梦的海洋中空想功绩，那无疑是行不通的。
⑤少年有梦，不应止于心动，更要付诸于行动。《劝学》中说“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”而我们文化的长河中，无数仁人志士都做到了这一点。在土地革命时期，毛泽东主席不仅在理论上发 展
了马克思列宁主义，提出了“工农割据”的思想，更通过实际行动，于 1927 年建立了革命根据地，这一行动不仅点燃了工农武装割据的星星之火，而且对中国革命道路的探索和抉择具有关键意义。所以，凡事要做而不是梦。同时要坚持不懈地做，只有这样，梦中的那片海才能成为现实。
⑥于花繁叶茂中拨开，于狂风暴雨中站定。热情如火，决定了你拥抱未来的昂扬姿态；思考缜密，铺就了你前行路上的坦荡大道；坚持不懈，让你的理想照进现实。我们要坚持好这三点：有态度、有思考、有行动。
⑦岁月因青春慨然以赴而更加静好，青春因少年挺身而出而更加瑰丽。青年们，让我们的热血成为实现中华民族伟大复兴的助燃剂，让我们的思考和行动成为其生动华章！在新的历史征程上，青年一代要有理想、有担当，肩负起时代赋予的重任。