湖北省武汉市第六中学2025-2026学年高二上学期第1次月考语文试卷（含答案）

武汉六中 2025～2026 学年度高二上学期第 1 次月考
语文试题
考试时长：150 分钟 试卷满分：150 分
化。
材料二：
（摘自毛泽东《新民主主义论》）
★沉着冷静 规范答题 端正考风 严禁舞弊★
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 小题。
材料一：
这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严 和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文
随着时代前进，民族和国家发展建设面临的形势在变，人民群众的精神需要在变，
但文化兴盛作为民族和国家强盛的支撑这一普遍规律不变，“创造中华民族的新文化”这一主题不变。习近平总书记指出：“对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。希望大家担当使命、奋发有为，共同努力创造 属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明！”毛泽东文化建设思想对于创造新时代文化的启示，可以浓缩为“今用”和“出新”，即利用古今中外优秀文化一切有 益的成分，尤其要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，建设能够支撑中华民族伟大复兴的新文化。
“今用”和“出新”是新文化建设中不可分割的两个方面。纵观人类社会发展史，新事物不断产生，旧事物不断消亡，合乎历史前进方向的新事物取代旧事物，是一种辩 证运动的客观规律。恩格斯在谈到理论发展时就说：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”一种新的文化思想体系的产生总是要以继承其前人的文化思想为基础，同时又要根据自身最新的实际状况，对原有体系进行变革和取舍，在辩证否定中创新发展。回顾中华民族文化最近百年的发展史，的确经历过由论争、反思、翻身、改造到自信的曲折历程。我们党把握符合中国革命、建设和改革开放发展实际的文化发展规律，在实践中积累了宝贵的经验，无论过去还是现在，都始终坚持马克思主义理论的指导，贯彻“取其精华、去其糟粕”“古为今用、西为中用”“百花开放、百家争鸣”“文艺为人民服务、为社会主义服务”等方针。正在此意义上，“我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任何一个时代都更迫切需要一 批熔铕古今、汇通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”为原点，在时间维度和空间维度张开两个螺旋切面，延伸到古代和近代、历史与现实、中国和外国、东
方和西方等多个方向，进行筛查、甄选、提取后吸收文化的有益因子，以推进人类文明新形态的现代文化。“出新”必须扎根于“今用”的丰厚土壤，从中汲取生长壮大的养分，如果割裂历史般地凭空创造或不经甄别地胡乱嫁接，只会造就无源之水、无花之果。
“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”履行这一文化使命，必须坚持马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合。当今时代，随着经济持续发展，物质财富变得极其丰裕，为进一步丰富人民群众的精神文化世界，满足人民群众日益增长的精神文化需求，需要在巩固文化建设成果的基础上继续推动文化繁荣。国家在由富向强的发展历程中，面对外部的纷扰和威胁，应不断深化强化文化的内涵、底蕴、精髓与定力，走好走实举旗帜、聚民心、育新人、增自信的文化高质量发展之道，切实提高国家文化的软实力，建设有中国特色的社会主义文化强国。面对全人类共同迈向未来高度文明的诉求，要在文明交流互鉴中做出中国式现代化的文化样板，通过中华文明的精神标识和文化标识、中国叙事体系和中国话语展示可信、可爱、可敬的中国形象，增强文化的张力和影响力，以大国气度和大国担当来建设中华民族现代文明。对此，毛泽东文化建设思想中的核心元素具有重要的启示意义。
（摘编自马枫、姜延博《毛泽东文化建设思想的核心理念、实践指向与时代意
义》）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
毛泽东认为，新民主主义的文化是革命的民族文化，带有我们民族的特性，它反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立。
中国革命能取得胜利，有着中国始终坚持马克思主义理论的指导。实践证明，马克思主义理论是适用于中国社会的普遍真理的。
马克思认为，在人类社会的发展过程中，每一个时代的理论思维都是历史的产物，不同时代的理论思维的形式和内容是完全不同的。
毛泽东文化建设思想中的核心元素指导我们，我国需要不断深化强化文化的内涵，
走好走实文化高质量发展之道。
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
对待外国文化，“全盘西化”的主张是错误的，形式主义地吸收外国的东西也是不可取的，我们应该排泄其糟粕，吸收其精华。
对于马克思主义在中国的应用，我们决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者在中国革命队伍中是没有他们的位置的。
新文化建设中的“今用”既包括“古为今用”，还包括“西为中用”，“今用”主张建设一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。
新文化建设中的“出新”必须以马克思主义理论为土壤，从中汲取养分，进而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
下列选项，不符合材料二中“对原有体系进行变革和取舍，在辩证否定中创新发展”
观点的一项是（ ）（3 分）
五四运动时期，我国对传统文化进行了激烈的争论和反思，经过批判式继承，终于找到了一条符合现代化中国特色的文化发展之路。
故宫文创开发出了一系列具有创意和文化内涵的产品，这些产品不仅受到消费者的欢迎，还极大地提升了故宫文化的影响力和传播力。
文艺复兴运动对中世纪的文化艺术体系进行了变革，艺术家们重新发掘和弘扬古希腊、古罗马文化，创造了许多具有人文主义思想的作品。
面对观众老龄化等问题，一些京剧艺术家对京剧进行了创新发展，在保留京剧核心元素的基础上，创造出了具有时代特色的京剧作品。
材料一多处使用“决不能”“必须”等词语，请简要分析其表达效果。（4 分）
对于“新文化”，材料一和材料二的观点有什么相似之处？请简要分析。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（16 分）
阅读下面的文字，完成下面 6~9 小题。
蘑菇圈（节选）
阿来
春天到来的时候，机村经历了有史以来前所未有的大旱。天上久不下雨，村里引水灌溉的溪流也干涸了。溪流干涸，是机村人闻所未闻的事情，可这不可思议的情形就是出现了。
那天，斯炯去泉边背水。在干旱弄得庄稼枯萎、土地冒烟的时候，这片藏在林子里，从几棵老柏树下汩汩而出的清泉使得这一小方天地湿润而清凉。斯炯把水桶放在台子上，躬身一瓢瓢把清冽的泉水舀进桶里。①她动作很轻，不想弄乱了那一氹水中倒映 着的树影与蓝天。她突然感到害怕，饥荒又要降临这个山村了吗？而且，这一回，不止是地里庄稼歉收，大地失去了水的滋养，野菜，特别是喜欢潮润的蘑菇也难以生长。这时的斯炯作出一个决定，她要去用水浇灌她的蘑菇圈，让蘑菇生长。
但是，第一次尝试就失败了。
从泉眼到林子中她的蘑菇圈，没有成形的路，等她满头大汗到达目的地，泉水早就从没有盖的背水桶中泼洒殆尽了。
斯炯央告木匠为她的背水桶加一个盖子。木匠惊诧地瞪大了眼睛：“呀呀呀，斯炯啊！从古到今，谁见过背水桶加过盖子啊！我可不敢乱了祖传的规矩。”不久，斯炯要替背水桶加盖的消息，成为一个笑话在村里迅速流传。
有些人甚至在斯炯背水回家的路上，拦住她问：“斯炯不会背水了吗？斯炯会因为背水桶没有盖子，把水都泼洒到路上吗？”
几天后的早上，太阳刚刚升起，天上没有一丝云彩，空气中充满了呛人的尘土味道，有人拦住斯炯又提起要给背水桶加盖子的话，以博大家一笑。这回，斯炯停下了脚步，她说：“我是要给背水桶加上盖子呢，我怕有一天，水还没有背回家，就都被太阳晒干了。”
那些年，人心变坏了，人们总是去取笑比自己更无助的人。所以，斯炯这样的人总是成为村人们笑话的对象。但是这一天，当斯炯说出了这句话，那些人再也发不出笑声。说完这句话，斯炯背着水走过那些可怜人，留下这些逞口舌之快的人在那里回味她这句话，想想自己的生活，为她这句话感到害怕。
时间回去十几年，不到二十年，是机村的土司时代。机村的老年人和中年人，都从那个时代生活过来，他们知道，在那个时代，如果有人像斯炯一样先是有了给水桶加盖般的荒唐新奇的想法，继而又说出有诅咒意味的话，那她就成了一个邪恶的女巫。旧时代的人和新时代的人有一样其实相当一致，就是相信现实中的灾难是因为一些灾难性的话语所造成。土司时代，斯炯会被土司派遣来的喇嘛宣布邪祟附身，而从人间消失。
而此时的斯炯正背着水桶往山上爬。②山坡陡峭难行，但她很喜欢听到背上桶里 水翻腾激荡时发出的好听的声音。她一边往山上爬，一边在心里排列这个世界上好听的声音，排在第一的就是水波的激荡声。一只鸟停在树枝上叫个不停，她抬起头来，说： “你的声音也是好听的声音。”这几天，那只画眉鸟跟她已经很熟悉了。每天都飞到这丛柳树上来等她。她知道，转过这个柳丛，就是那群栎树包围着的蘑菇圈了。这鸟它是来等水喝的。
斯炯到了蘑菇圈中，放下了水桶，一瓢又一瓢把水洒向空中，听到水哗一声升上天，又扑簌簌降落下来，落在树叶上，落在草上，石头上，泥土上，那声音真是好听的声音。洒完水，斯炯便靠着树坐下来，怀里抱着水桶，听水渗进泥土的声音，听树叶和草贪婪吮吸的声音。③她特意在桶里剩一点水，倒在八角莲那掌形的叶片中间，那只鸟 就从枝头上跳下来，伸出它的尖喙去饮水。看到鸟张开尖喙，露出里面那长长的善于歌唱的舌头，她禁不住露出笑容。
那些烈日当头的干旱天气里，不管是工作组还是村干部，再要催动眼看收成无望的村民参加集体劳作成了一件非常困难的事情。
男人们偷偷潜进山林打猎，女人们采挖野菜。而斯炯每天两次背水，悄悄去浇灌她的蘑菇圈。
八月的一天，斯炯刚背水到林边，她就知道，蘑菇出土了，因为那熟悉的好闻的蘑菇气息已经钻进了她的鼻腔。那天，她浇完了水，便半跪在山坡上，把一朵一朵刚刚探头的蘑菇细心采下来，直到牵起的围裙装得满满当当。她心满意足地站在林边，看见吸饱了水分的土地正在向她奉献，更多的蘑菇正在破土而出。
晚上，斯炯把一朵朵蘑菇切成片，用酥油一片片煎了。香气四溢的时候，她想， 这么好闻的味道，全村人一定都闻到了。所以，天一黑，斯炯把剩下的蘑菇兜在围裙里，带着儿子胆巴出门了。每到一家人院门前，斯炯就取几朵蘑菇放到胆巴手上，让他穿过院子放在人家门口。胆巴把蘑菇放在人家门口石阶上，再敲敲别人家的门。胆巴人小，敲门声却很响。等到人家闻声开门时，母子俩已经走到下一家人的门口了。
那个夜晚，斯炯带着儿子走遍了全村。
斯炯第三回把采来的新鲜蘑菇悄悄送到各家门口，回来的时候，发现自己家的门口石阶上也有一样东西。那是一块新鲜的鹿肉。
接下来，门口又悄然出现了野猪肉和麂子肉。
大家都心知肚明，是谁往他们家门口送去四回蘑菇。斯炯也知道，是村里哪家会 打猎的人上山打猎，偷偷送来了鹿肉、野猪肉和麂子肉。在那个炖了野猪肉吃的晚上，斯炯对胆巴说：“邻居的好，你可是要记住啊！”
那时，村民们几乎都知道了这些蘑菇是斯炯背水上山养出来的。吃了她用水浇灌出来的蘑菇，人们才知道她要给水桶加盖的用意了。
木匠自己带了尺子上门来：“斯炯啊，把你的水桶给我量量尺寸吧。”
④斯炯心里的怨气上来了：“水桶加了盖子，就像马生了角了。”
木匠说：“是我说的糊涂话呀，老脑筋哪想得到会做给为蘑菇喂水的人哪！”斯炯叹口气：“大叔呀，不必了，蘑菇季都过去了。”
木匠说：“明年还要用呀！”
斯炯说：“好心的大叔，可不敢这么去想！明年再这样，几朵蘑菇也救不了人了！”
一句话，那时，机村人在背地里都叫斯炯是养蘑菇的人。（有删改）
下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
木匠不但拒绝给斯炯的背水桶加一个盖子，还散布斯炯要给背水桶加盖的事情，这体现的是他对传统规矩的坚守。 B．村里的人先嘲笑斯炯，但听了斯炯说的话后，就不再发出笑声，因为这句话引 发了他们某种不祥的预感。 C．斯炯带着胆巴在晚上给村里人送蘑菇的情节，展现了她的善良和温情，也希望大家能改变对她的看法，进而转变传统思想。 D．文中两次写到香气，出土时蘑菇的香气，衬托斯炯内心的喜悦；油煎后蘑菇的香气，衬托斯炯的美好品格。
下列对文中画线语句的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
①句以诗意的笔触描写人的动作与心理，斯炯对水中倒影的呵护，表现出她对自然的爱与尊重。
②句“陡峭难行”与“很喜欢”形成对比，虽然爬山艰辛，但好听的水声给了斯炯精神的慰藉。
③句特意剩一点水的细节动人，暗示水本身就不宽裕，凸显了斯炯的慷慨与对弱小生命的怜惜。
④句中的比喻具有荒诞性与冲击力，这句话表面是抱怨水桶，实则表现出斯炯对木匠的反感和不信任。
斯炯从被村民嘲笑到被称为“养蘑菇的人”，村民态度转变的原因是什么？（4 分）
有人说，文章表现了“弱小者的强大力量”，请谈谈这一评价在文中是如何体现的。
（6 分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孔子为鲁司．寇．，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予。语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。
孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎 不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴①不治，不可刑也；罪不在民故也。慢令谨诛，贼也；今生 也有时，敛也无时，暴．也；不教而责成功，虐也。 已此三者，然后刑可即也。”
“故先王既陈之以道，上先服之。若不可，尚贤以劝之；若不可，废不能以惮之。教三年而百姓正矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。”
“今之世则不然。乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则 陵迟②故也。数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯．而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎 ”
（节选自《荀子·宥坐》，有删改）
材料二：
鲁哀公问政于．孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也 ”孔子曰：“薄赋 敛则民富，无冗事则远罪，远罪则民寿。”公曰： “若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云： ‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”
（节选自《说苑·政理》，有删改）
【注】①犴（àn）：拘所、拘押犯人的房间。②陵迟：坡度平缓的样子。
文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
乱其 A 教 B 繁其 C 刑 D 其民迷惑 E 而堕焉 F 则 G 从而 H 制之
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
司寇，通过后文的“有父子讼者，孔子拘之”，可以推断出其为古代掌管司法的官吏。
暴，意为暴虐。与荀子《劝学》”虽有槁暴”的“暴”的意义不同。
冯，通“凭”，意为登临。与苏轼《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”的意义相同。 D．于，意为向，与韩愈的《师说》中“而耻学于师”的“于”的意义和用法相同。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
孔子把和父亲打官司的儿子投入监牢，迟迟不判决，最后还将其释放，引起了季孙的不满。季孙认为孔子言行不一致。
在孔子看来，君主如果想要对百姓实施刑罚，应该先制止法令松弛而刑罚严苛、横征暴敛和不教责成等三种恶劣的行为。
孔子用“三尺之岸”“数仞之墙”“百仞之山”作比，想要说明当今之世百姓因为缺乏教化才轻易逾越法令的边界。
孔子引用《诗经》的“恺悌君子，民之父母”，意在劝告鲁哀公要和乐平易，善待百姓。百姓也一定会反过来回报君主。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
不教其民而听其狱，杀不辜也。（4 分）
薄赋敛则民富，无冗事则远罪，远罪则民寿。（4 分）
孔子赞同先王的做法，认为对百姓实施刑罚的前提应该是什么？（5 分）
（二）古代诗歌阅读（9 分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
饯谢文学①离夜
[南朝齐]王融
所知共歌笑，谁忍别笑歌？离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。翻情结远旆，洒泪与行波。春江夜明月，还望情如何？
【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎
草。
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
首联中同样是欢笑，但离别时的相聚终究不同于日常的高歌，强调分离时的不舍。 B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。 C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。 D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。
此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。（6 分）
（三）名句名篇默写（6 分）
17、补写出下列句子中的空缺部分。
近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家语民族，正如《论语》所谓：“ ， 。”
《大学之道》中， 治国的前提条件是“ ”， 而修身的前提条件则是
“ ”。
《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（18 分）
（一）阅读下面的文字，完成下面 18~22 题。（10 分）
端午节是我国的传统节日，因承载民俗文化而厚重，因纪念诗人屈原而深沉 。
“一年一度又端阳，汩水悠悠屈子殇”。两千多年前，秦军破楚之际，面对国破家亡、百姓飘零的大地，诗人屈原悲愤交加，竟“迂腐”地纵身一跃，将一腔爱国情怀化作汨罗江畔的一缕诗魂。两千多年后，我们透过浩翰的历史烟云，在龙舟竞渡和粽叶飘香中抚今追昔，更加为屈原的气节和精神所感动。
我们记住屈原，记住的是他心系黎明、体恤苍生的爱国情怀，刚正不阿、廉洁无私的高尚品格，以及在“路漫漫其修远兮”中“上下求索”、不避艰险的精神和风骨。追梦的路上常常会面临非议和指责，我们谨记屈原所感，以“虽九死其犹未悔”提醒自己，要坚守理想，通过奋斗和拼博去实现自己的人生价值。
屈原虽逝，但精神长存。我们以各种方式平吊屈原、纪念屈原，因为他不仅是中华文化和民族精神的一个标志和符号，是我们热爱和崇敬的对象。这位英雄般的爱国诗人，用一生饯行自己保家卫国的使命，给了无数仁人志士以品格与行为的示范。他的诗歌源远流长，为后代留下了诸多感怀和沉思。
诗歌是浪漫飘逸的，也是刚劲强大的，它的力量正穿越千年奔腾而来。
我们应记住用生命将“家国情怀”写进中国人词典的诗人屈原，在纸墨书香中感受诗歌的魅力，唤醒文化的力量，让这一宝贵的精神财富激励和滋养更多人。
下列选项中双引号内的词语感彩变化类型与文中有下划线的“迂腐”一词不同的是（ ）（3 分）
A．这个孩子很“调皮”，满脑子新奇的想法，每天都在做新实验。 B．他的艺术作品都是对前人“亦步亦趋”地模仿，至今仍未突破。 C．年轻人的“叛逆”有时并不会带来恶果，反而能推动社会进步。
D．母亲节那天他用“笨拙”的方式向母亲表达了自己的爱与感激。 19．选文的第二、三、四段中有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3 分）
文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）
（二）阅读下面的文字，完成下面 21~22 小题。（8 分）
活着，被需要，是一种幸福；活着，让周围的生命更舒服地活，也是一种幸福。谁有资格拥有上述幸福？每一个还在呼吸的人，只要有一颗成就自己的心、奉献众生的心，就可以。譬如，早晨和朝霞一起灿烂的人，晚上和星辰一起明亮的人。
这世上的一切，皆是道具。谁人可以占有？你拥有过，就该知足；你不知足，必将痛苦。所有的道具都是共有的，你用，别人也要用。再小的房子，也能遮风挡雨；再大的别墅，最终都会易主。
这世界，处处是坦途，又处处是陷阱。我匍匐，是为了吮吸大地的营养；我仰望，是为了承接日月的精华。千万年我只一瞬，不能白白闪过；万千人我是唯一，要能独领 风．骚．。
你当然可以活成夏日的骄阳，光芒万丈地闪耀人间；你也可以活成秋日的暖阳，用丝丝阳光抚慰人心。你活着，被人需要，与人分享，成为这个世界不可或缺的一部分，你就是一个有意义的人。
“风骚”在中国文化中是个意蕴丰富的词语，下列和选文中加点的“风骚”内涵相同的一项是（ ）（3 分）
A．昆曲在明清戏坛独领风骚。 B．惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 C．（王熙凤）身量苗条，体格风骚。 D．晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
文中画波浪线的句子可以直接表述为：“你可以建立伟大功业，傲视众人；你也可以关怀他人，给他人带来温暖。”相比之下，原句的表达好在哪里？请概括回答。（5 分）
四、写作（60 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青 年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开
古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字
高二年级上学期第一次月考答案
1．C C.“马克思认为”错误，张冠李戴。材料二中提到的是“恩格斯在谈到理论发展时就说：‘每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容’”，这是恩格斯的观点，并非马克思的观点。故选 C。
2.D D.“新文化建设中的‘出新’必须以马克思主义理论为土壤”错误。由“‘出新’必须扎根于‘今用’的丰厚土壤，从中汲取生长壮大的养分”可知，“出新”必须扎根于“今用”的丰厚土壤，而不是“以马克思主义理论为土壤”。故选 D。
3．B 由“对原有体系进行变革和取舍，在辩证否定中创新发展”观点可知，这一观点强调的是在继承前人文化思想的基础上，根据自身最新的实际状况，对原有体系进行变革和取舍，以实现创新发展。
“经过批判式继承，终于找到了一条符合现代化中国特色的文化发展之路”，体现了对传统文化的批判继承，并结合现代化中国特色的实际需求进行创新发展，符合观点。
“故宫文创开发出了一系列具有创意和文化内涵的产品”，虽然体现了创新，但是并没有明确提及对原有体系的变革和取舍，只是单纯的文化创意产品开发，并不涉及对原有文化体系的辩证否定，不符合观点。
“文艺复兴运动对中世纪的文化艺术体系进行了变革…创造了许多具有人文主义思想的作品”，明确体现了对原有文化艺术体系的变革，并结合新的思想进行创新发展，符合观点。
“在保留京剧核心元素的基础上，创造出了具有时代特色的京剧作品”，体现了在继承京剧核心元素的基础上，结合时代特色进行创新发展，符合观点。 故选 B。
①“决不能”“必须”等词语表示强烈的语气，斩钉截铁，表达了作者鲜明的观点、态度和立场，体现了作者的自信。（2 分）②“决不能”“必须”等词语体现了作者对形成新民主主义文化的严格要求，使文章具有雄辩的气势，增强了文章的说服力。（2 分）
①材料一和材料二都强调中国文化必须有自己的形式，必须立足于民族文化。（3 分）
②材料一和材料二都主张吸收外来文化中有益的成分，将之作为自己文化食粮的原料。（3
分）
③材料一和材料二都强调要将马克思主义理论同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，
创造符合时代要求的新文化。（3 分）
6．C C.“也希望大家能改变对她的看法，进而转变传统思想。”有误，她并非抱着改变传统思想的目的去送蘑菇。
D D.“实则表现出斯炯对木匠的反感和不信任”错误，此句是斯炯对木匠之前拒绝的回应，带有讽刺意味，但更多是表达她对传统保守思想的不满，而非对木匠个人的“反感
和不信任”；再从后文木匠主动上门量尺寸，斯炯的态度是“叹口气”，并未表现出强烈反感，而是对现实的无奈，此处解读过度引申了斯炯的情感。故选 D。
①斯炯坚持背水爬山养蘑菇,并赠予村民蘑菇，这些行为感化了村民，他们感受到斯炯的善良与慷慨。（2 分）②村民们理解了斯炯给水桶加盖的用意，机村人原有的思想起了微妙变化，传统保守的思想观念有所转变。（2 分）
①表面的“弱小”。斯炯是一位普通的农村妇女，在现实中常被视为“无助的”“被取笑”
的对象，在得不到村人帮助的情况下，仅凭个人弱小的力量孤独艰难地维持着生计。（3 分）
②内在的“强大”。日复一日地背水灌溉蘑菇圈，表现出坚韧顽强的精神力量；赠送蘑菇的行为闪耀着仁爱利他的道德力量；将自然视为有生命的、值得敬畏的平等存在，爱护欣赏自然的一切，体现出与自然共生的认知智慧。（3 分）
BDF 句意：教化混乱，刑罚繁多，民众迷惑糊涂而堕落，因此跟着进行制裁。“乱其 教”与“繁其刑”，句式对称，句意相关，各自单独成句，BD 处断开；“其民迷惑而堕焉”，主谓结构，“焉”为句末语气词，其后 F 处断开。故选 BDF。
C A.正确。B.正确。残暴、暴虐/通“曝”;槁暴:干枯。句意：征收赋税却没有定时，这是暴虐百姓./即使又被风吹日晒而干枯了。C.错误。登临/乘。句意：小孩却能登上百丈 的高山游玩。/凌空驾风而行。D.正确。句意：鲁哀公向孔子问为政治国的事。/却以向老 师学习为耻。故选 C。
12．C C.“想要说明当今之世百姓因为缺乏教化才轻易逾越法令的边界”错误，原文为 “乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉”，是批判当世教化混乱、刑罚繁多导致民众迷惑，进而逾越法令。选项理解片面。故选 C。 13．（1）不教育百姓却审理他们的案件，是杀死无罪的人。（“听”，审理；“狱”，案件； “……也”，判断句）
（2）减轻赋税徭役百姓就会富足，没有繁杂的事务百姓就会远离犯罪，远离犯罪百姓就能长寿。 （“薄”，减轻；“冗事”，繁杂的事务；“远”，形容词作动词，远离。） 14．①先以正确的道理引导百姓，君主自己先身体力行；②推举贤能之人来带动百姓；③罢免没有才德的人，处罚不听从教化的百姓予以震慑。（1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 5 分。）
【参考译文】
孔子担任鲁国的司法大臣。有父子俩打官司的，孔子拘留了儿子，三个月了还没有判决。他的父亲请求撤诉，孔子就释放了他的儿子。季桓子听说了这件事，很不高兴，说： “这位老先生欺骗了我，他曾对我说：‘治理国家一定要用孝道。’如今，他应该杀掉一个人，来惩罚不孝之子，可是他又把他放了。”冉有把这些话告诉了孔子。
孔子感慨地说：“呜呼！君主犯了过失，臣下把他杀掉，那行么？不教育百姓却审理他
们的案件，是杀死无罪的人。全军打了败仗，不可把他们全部杀掉；监狱没有治理好，不可以施加刑罚；因为罪责并不在民众啊。法令发布得很随意而惩处却很严厉，这是残害百姓；那作物生长有一定的季节，征收赋税却没有定时，这是暴虐百姓；不先教育百姓就责令百姓做出成绩，这是虐待百姓。政事没有这三种弊端，然后才可以动用刑罚。”
“所以古代的圣王向民众宣布了治国的原则，就身体力行；如果这样还不行，就崇尚贤德之人来劝导他们；要是还不行，就应该罢免没有才能的人来威慑他们。像这样经过三年，百姓的行为就会端正了。如有不听从教化的奸邪之徒，就用刑罚处置他，这样以后百姓都知道这就是犯罪了。”
现在的社会却不是这样。教化混乱，刑罚繁多，民众迷惑糊涂而堕落，因此跟着进行制裁，虽然刑罚更加繁多，却不能克服邪恶。三尺高的陡坡，就是空车也不能拉上去；百丈的高山，载重的大车也能爬上去，为什么呢？是因为坡度平缓啊。人不能越过几丈高的墙，但小孩却能登上百丈的高山游玩，这也是坡度平缓的缘故啊。现在，它的倾斜也是相当久了，能使人不越轨吗？
“浩翰”改为“浩瀚”；“黎明”改为“黎民”；“拼博”改为“拼搏”；“平吊”改为“凭吊”；“饯行”改为“践行”。 20．修改为：因为他不仅是我们热爱和崇敬的对象，还是（更是）中华文化和民族精神的一个标志和符号。
21．A 选文与 A 项中的“风骚”都指超群出众、独树一帜的个性、风采、精神品格、业绩成就等。B.文章辞藻。C.俏丽的姿容。D.风骚本指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的
《离骚》，后来泛称文学，此指诗歌。故选 A。
22．①原句用词优美雅致，富有文采，以诗意与美感给人视觉与情感的熏陶，以整齐优美的形式呼吁人们要有不同的人生选择和大爱精神。②原句运用比喻（象征）手法，生动形象地展现了不同的人生状态和追求。
材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。
老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎
鲁哀公向孔子问为政治国的事。孔子回答说：“为政的目的在于使百姓富裕长寿。”哀公问： 言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺
“什么意思呢？”孔子说：“减轻赋税徭役百姓就会富足，没有繁杂的事务百姓就会远离犯罪，远离犯罪百姓就能长寿。”哀公说：“如果这样做，那我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》里说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有见过那做儿子的富有但父母却贫穷的。”
15．B B.“营造轻松欢快氛围”理解有误，此句有词语“离”“思”“分”，已经点明了离情别绪。故选 B
①王融诗中“春江夜明月”紧扣饯别场景，这里春江明月是离别的见证者，见证了与友人离别的当下。诗人借春江明月之景，营造离别氛围，抒发内心的迷茫不舍，以及孤独失落；（2 分）
②张若虚诗中春江明月一方面寄托着诗人对宇宙永恒与人生短暂的哲理思考（2 分），同时将春江明月化作跨越时空的情感传递者，承载游子思妇之间普遍的离愁别绪和相思之情。
（2 分）
己所不欲，勿施于人/先齐其家；先正其心/鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
18．B A.为贬义褒用。“调皮”本指爱玩爱闹，不听劝导。句中加双引号后，强调孩子充满新奇想法的活泼特质。B.感彩未发生变化。“亦步亦趋”指学生紧紧追随老师；比喻没有主见，处处追随模仿的意思。句中加双引号后，仍强调其艺术作品没有突破，只是模仿。C.为贬义褒用。“叛逆”本指反叛的思想、行为。句中加双引号后，指年轻人突破陈旧观念、推动社会进步的特质。D.为贬义褒用。“笨拙”形容不灵敏或不精湛。句中加双引号后，指他对母亲表达情感时的真挚和质朴。
度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。
从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围 绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。
写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的 态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢说凸显赤胆忠诚。2.善说凸显人生智慧。3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。5.大胆言语，问心无愧。6.“敢言”不可少，“善言”更重要。