第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件(共52张PPT)

(共52张PPT)
第1课
复习提问
1.中华文明起源的特点。
2.旧石器时代和新石器时代的生产生活状况。
3.仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化的流域及典型成就。
4.母系氏族社会出现的时间、社会状况。
5.父系氏族社会出现的时间、社会状况。
6.华夏族形成的特点。
7.内外服制的影响和商朝统治的特点。
8.分封制的目的、特点、影响。
9.宗法制的核心、特点、影响（作用）及与分封制的关系。
10.西周的土地制度、井田制的特点。
11.中国早期国家的基本特征。
炎帝（右）、黄帝（左）雕像
图中巨型雕像是传说中的炎、黄二帝形象，他们被称为中华民族的人文初祖。考古发现证实中华文明有着5000多年的历史。中华文明的起源及其特征是怎样的？夏商周早期国家的形成是如何推动中华文明向前发展的？
华夏儿女祭拜轩辕黄帝
导入新课
第1课 中华文明的起源与早期国家
课程标准：
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识他们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第1课
什么是文明？
原始社会：旧石器、新石器时代—中华文明的起源
奴隶社会：夏商西周—中华文明的产生与发展
奴隶向封建社会的过渡：春秋战国时期—华夏认同逐渐形成
统一多民族封建社会的形成：秦汉时期—中华文明进一步发展
文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。
国家形成:“一是阶级的出现，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”
人类进入文明社会的标志:
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。（中国方案）
第1课
阅读教材P2的相关内容，完成下列表格。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
旧石器时代
划分依据
代表性古人类及距今时间
生产生活
打制石器
元谋人（距今约170万年）
北京人（距今约70万-20万年）
使用打制石器；从事采集渔猎；过群居生活；学会用火。
观察地图，回答P2思考点的问题。
①分布广泛，数量众多。
②集中分布在大江大河流域。
③我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。
第1课
阅读教材P3第一段的相关内容，与旧石器时代相比，新石器时代在生产生活方面有哪些进步？
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
旧石器时代 新石器时代
划分依据
生产生活
打制石器
使用打制石器；
从事采集渔猎；
过群居生活；
学会用火。
磨制石器
使用磨制石器；
大量使用陶器；
开始从事原始农业、家畜饲养、养蚕缫丝；
过定居生活。
根本原因：
生产力的发展（生产工具的进步）。
第1课
阅读教材P3第二段-P4第一段的相关内容，梳理新石器时代主要文化遗存。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
时间 文化遗存 分布区域 典型成就
距今约7000-5000年前
距今约5000
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
黄河中游
黄河下游
长江下游
彩绘陶器、粟
——
水稻、养蚕缫丝
龙山文化
红山文化
良渚文化
黄河中下游
辽河上游
长江下游
黑陶（蛋壳陶）
玉器、祭坛、神庙
彩绘陶器
黑陶（蛋壳陶）
第1课
结合P3地图，概括农耕文明遗址分布特点及中华文明起源的特点。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
中华文明起源的特点：
①多元一体、朝中原核心的方向发展；
②兼容并蓄，相互融合，绵延不断。
遗址分布特点：
①分布广，数量多；
②沿大江大河流域分布。
第1课
阅读教材P4第二段的相关内容，结合姜寨聚落遗址、牛河梁遗址、良渚遗址，分析各阶段社会的状况。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图
姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表
社会状况：
旧石器时代晚期，母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，没有贫富分化与社会不平等。
第1课
阅读教材P4第二段的相关内容，结合姜寨聚落遗址、牛河梁遗址、良渚遗址，分析各阶段社会的状况。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
牛河梁遗址的祭坛、积石冢
牛河梁遗址的女神庙
牛河梁遗址出土的玉猪龙
牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市，属于西辽河流域的红山文化，距今约5800—5000年。遗址中出土有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期（新石器时代晚期）社会分化和祭祀礼仪。
第1课
阅读教材P4第二段的相关内容，结合姜寨聚落遗址、牛河梁遗址、良渚遗址，分析各阶段社会的状况。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
建筑：内城中部发现了人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑。
贵族墓地：陪葬品包括数十件至数百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征着军事指挥权的玉钺。
代表神权的玉琮
代表王权和军权的玉钺
区分等级的墓地
第1课
阅读教材P4第二段的相关内容，结合姜寨聚落遗址、牛河梁遗址、良渚遗址，分析各阶段社会的状况。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
代表神权的玉琮
代表王权和军权的玉钺
区分等级的墓地
社会状况：
新石器时代晚期，父系氏族社会，贫富分化与不平等开始出现，形成部落或部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层。
根本原因：生产力的发展。
第1课
私有制、阶级和国家产生的关系。
石器时代的古人类和文化遗存（中华文明的起源）
生产力发展
产生剩余产品
私有财产出现
出现贫富分化
阶级产生
上层：统治者掌握公共权力。
下层：被统治
私有制
阶级
人类进入文明社会的标志:
私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
国家产生
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第1课
（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（　　）
A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器
A
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第1课
（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　）
A．石器时代的结束
B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解
D．礼乐制度的完善
B
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第1课
（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　　）
A．石峁制陶技术取得突破
B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强
D．权贵阶层垄断陶器生产
C
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第1课
（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　）
A．礼乐制度初步形成
B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现
D．阶层分化明显
D
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第1课
（2025·江苏高考·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　）
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
C
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第1课
（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　）
A．本土性和包容性
B．多样性和连续性
C．本土性和连续性
D．多样性和包容性
C
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第1课
（2024·江西高考·1）图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（　　）
C
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
第1课
阅读教材P4相关内容并结合所学，梳理华夏族形成的过程。
从部落到国家（中华文明的形成）
黄帝
炎帝
蚩尤
第1课
根据材料，概括华夏族形成的特点。
从部落到国家（中华文明的形成）
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
——梁启超《饮冰室合集》
材料研读
华夏族是由错居杂处的众多民族在不断交往、交流过程中逐渐融合而成。
华夏族
炎黄部落联盟
华夏始祖
第1课
部落联盟首领的“禅让”
从部落到国家（中华文明的形成）
尧鼓励人们发展生产
舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定政局
禹治水有功，得民众爱戴，被尊为“大禹”
禅让制：通过民主推选，将部落联盟首领的位子传给贤德之人。
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第1课
（2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知（　　）
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
C
第1课
从部落联盟到“万邦”时代到天下共主
从部落到国家（中华文明的形成）
部落联盟
邦国林立
天下共主
阅读教材P5“史料阅读”，思考：神话传说有何历史价值？
神话传说虽然有夸张的成分，但蕴含了某些比较可靠的历史史实，且已被考古挖掘证实，一定程度上反映当时的历史史实。
第1课
夏朝的建立、统治与灭亡
从部落到国家（中华文明的形成）
比较大禹的装扮，你能获得什么信息？
从部落联盟首领到建立我国最早的奴隶制国家——夏朝（约公元前2070年）
第1课
夏朝的建立、统治与灭亡
从部落到国家（中华文明的形成）
阅读教材P5关于夏朝的相关内容，完成下列表格。
建立者及时间
地位
政治制度
经济文化
灭亡
文化遗址
禹，约公元前2070年
我国最早的奴隶制国家
世袭制代替禅让制（启）；夏王是最高统治者；中央设主管行政、军事、司法和宗教的机构与官职；聚族而居；对夏部族直接统治，其他部族间接统治。
农业为主；历法《夏小正》
夏桀暴虐无道，约公元前1600年被商汤所灭
河南洛阳偃师二里头遗址
第1课
夏朝的建立、统治与灭亡
从部落到国家（中华文明的形成）
重点：世袭制代替禅让制
含义：
王位世袭制指王位在一家一姓中传承。主要包括父死子继和兄终弟及两种方式，其本质特点是“家天下”。
大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。
——《礼记·礼运》
“公天下”到“家天下”
第1课
夏朝的建立、统治与灭亡
从部落到国家（中华文明的形成）
重点：世袭制代替禅让制
含义：
王位世袭制指王位在一家一姓中传承。主要包括父死子继和兄终弟及两种方式，其本质特点是“家天下”。
阅读教材P5“学思之窗”，关于启的继位，为什么会出现不同的说法？世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？
第一种说法说明了原始社会末期，禅让制的继续推行，是称颂禅让制的体现；第二种说法，说明王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果，表明“公天下”变成“家天下”，中原地区开始出现“国家”的概念。
第1课
商朝的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
阅读教材P5-P6关于商朝的相关内容，完成下列表格。
建立者及时间
政治制度
经济文化
灭亡
文化遗址
汤，约公元前1600年，也称殷朝、殷商
国家机构更加完善，商王是最高统治者，王位世袭，父死子继或兄终弟及；设尹及各类事务官；内外服制（地方管理制度）。
农业为主；甲骨文（中华文明信史的开端），占卜记录、祭祀（神权色彩浓厚，神权与王权相结合，用神权强化王权）；青铜铸造业发达（“工商食官”）。
商纣王统治残暴，公元前1046年被周武王所灭
河南安阳殷墟
第1课
商朝的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点1：内外服制
商族势力范围示意图
内服
外服
（1）含义：
内服：指商王直接控制的王畿地区，
外服：指商王间接控制的方国和部族。
（2）内服与外服的关系：
①是一种松散的军事联盟关系 ，商王是联盟的共主。
② 方国的向背影响商朝的兴衰 。
（3）影响：
①商王对地方的控制有限；②扩大了商朝的政治势力和文化影响。
第1课
商朝的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点2：商朝统治的特点
材料1：汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。……帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也，是为帝太甲。 ——《史记·殷本纪》
材料2：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。
——《礼记·表记》
材料3：越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工；越百姓里居。 ——《尚书·周书·酒诰》
①王位世袭；②王权与神权相结合；③内外服制。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
阅读教材P6-P7关于西周的相关内容，完成下列表格。
建立者及时间
政治制度
经济文化
衰亡
周武王，公元前1046年，定都镐京，史称西周。
分封制、宗法制、礼乐制度。
公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政，史称“共和行政”。
公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
农业为主，土地国有（井田制）；青铜铸造发达；民本思想；礼乐文化。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点1：分封制
西周主要诸侯国示意图
观察地图，阅读史料，思考西周为什么实行分封制（目的）？
封建亲戚，以藩屏周 。 ——《左传》
解读：封立亲戚（周王室的同族）建立邦国，作为藩篱拱卫周王室。
目的：为了稳定周初的政治形势；巩固周王朝对地方的控制，扩大统治范围。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点1：分封制
西周等级示意图
周天子
诸侯
卿大夫
士
平民
奴隶
对象 根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲、功臣、先代贵族等分封各地
诸侯权利 职位世袭、对卿大夫实行再分封、设置官员、建立武装，征派赋役
诸侯义务 服从周天子命令、镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战
根据材料，概括分封制的特点。
①以血缘关系为纽带，层层分封，等级森严；
②与宗法制相结合，带有宗族统治色彩。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点1：分封制
根据材料及所学，分析分封制的影响。
材料1：《荀子 儒效篇》：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。”
材料2：周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。
——沈长云《上古史探研》
材料3：周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远……诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。
——《史记·秦始皇本纪》
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点1：分封制
根据材料及所学，分析分封制的影响。
①稳定了政局，加强了周天子对地方的政治统治；
②促进边远地区开发，扩大了西周统治范围；
③促进了不同民族间的经济和文化交流，扩大了周文化的影响力；
④有利于西周政治、文化的稳定和延续。
⑤（消极）诸侯国具有较大的独立性，分散了国家权力，为春秋战国的割据混战埋下了隐患。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点2：宗法制
结合教材P6相关内容及P7“历史纵横”，完成下列表。
含义
目的
核心
大宗与小宗关系
是以父系血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。
为了解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承的矛盾。
嫡长子继承制
“立嫡以长不以贤，
立子以贵不以长”
周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此类推，层层区别。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点2：宗法制
结合教材P7“历史纵横”及以下材料，概括宗法制的特点，并分析其影响。
特点：
①具有浓厚的血缘部族色彩；
②以嫡长子继承制为核心；
③大宗小宗是相对的，小宗服从大宗；
④政权与族权相结合，家国一体；
⑤分封制、宗法制互为表里。
影响：①巩固了分封制，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；②有利于统治集团内部的稳定和团结；③对后世影响深远。（宗法观念）
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
重点3：礼乐制度
西周不同等级礼器规格
周武王去世后，周公旦辅佐年幼的周成王。为了巩固周王室的统治，周公旦“制礼作乐”，制定了一套严密的礼乐制度，包括严格区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位的礼仪，以及与这些礼仪相配套的乐舞。例如，青铜鼎的使用数量有严格的区分，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。乐舞也有不同的标准，天子用八横八纵共64人的规模，诸侯用六横六纵共36人的规模，大夫用四横四纵共16人的规模。
礼使贵贱有等，各安其分；乐使上下和同。
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
①分封制与宗法制互为表里，相辅相成。分封制是宗法制在政治制度方面的表现，宗法制是分封制的内核和纽带。
②礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具。
分封制、宗法制和礼乐制三者关系
第1课
西周的建立、统治与灭亡
商和西周（中华文明的发展）
分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归周；
宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗；
礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归心。
分封制、宗法制和礼乐制三者关系
第1课
商周时期的经济文化
商和西周（中华文明的发展）
经济 农业
手工业
文化
主要生产部门，以木、石、骨、蚌等材质工具为主，青铜农具极少。
土地国有制，名义上属于周天子，实际归贵族占有，不能买卖。井田制是土地经营的基本方式。
青铜器（青铜文化、礼乐文化）；甲骨文、金文。
青铜铸造，种类繁多。
公田：贵族占有，村社成员集体耕作，收获全部归贵族。
私田：村社成员的份地，只有土地的使用权，没有所有权。收获归农民，交纳田租。
特点：
①土地国有；
②层层分封，受封者世代享用；
③不得转让与买卖；
④奴隶和庶民集体耕种；
⑤耕地规整，形同井字，故称井田。
土地
制度
第1课
商周时期的经济文化
商和西周（中华文明的发展）
经济 农业
手工业
文化
主要生产部门，以木、石、骨、蚌等材质工具为主，青铜农具极少。
土地国有制，名义上属于周天子，实际归贵族占有，不能买卖。井田制是土地经营的基本方式。
青铜器（青铜文化、礼乐文化）；甲骨文、金文。
青铜铸造，种类繁多。
土地
制度
第1课
比较：商、周的不同
商朝 西周
治国思想
地方制度
社会生活
天命观
王权与神权相结合
王权与族权相结合
内外服制
分封制
不重德礼
制定礼乐
“率民以事神，先鬼而后礼”
“天命靡常，敬德保民”
第1课
总结：中国早期国家的基本特征
政治
经济
思想文化
①王权与神权相结合，具有浓厚的神秘色彩；
②血缘与政治紧密结合，家国同构、家国一体；
③最高统治集团尚未实现权力的高度集中；
④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”（贵族政治）。
⑤王位世袭，等级森严。
①土地国有，集体劳作；
②青铜铸造发达。
①早期民本思想；②出现成熟文字；
③形成礼乐文化；④逐渐形成统一的心理文化认同。
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第1课
（2025·安徽高考·1）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时（　　）
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
C
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第1课
（2024·福建高考·1）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（　　）
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
A
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第1课
（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　）
A．扩大了商朝的疆域范围
B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力
D．加强了内服外服的商业联系
C
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第1课
（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　）
A．阴阳五行学说盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛
D．井田制度已基本确立
B
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第1课
（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　）
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
B
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第1课
（2023·辽宁高考·1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（　　）
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
B