《百家争鸣》
第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
一、教学目标
唯物史观
通过分析百家争鸣出现的背景（社会动荡、私学兴起），理解经济基础变革（铁器牛耕推广）推动上层建筑（思想文化）发展的规律。
认识百家争鸣是奴隶制瓦解向封建制过渡时期的思想反映，体现社会存在决定社会意识。
时空观念
在时间轴上定位春秋战国时期（公元前770—前221年），识别百家争鸣主要思想家（如孔子、老子、墨子、韩非）的活动年代。
通过地图标注主要学派发源地（如儒家—鲁国、道家—楚国），理解思想传播与地理环境的关系。
史料实证
运用《论语》《道德经》等原文选段、孔子见老子画像石拓片、马王堆帛书等图文史料，实证各学派核心主张。
通过分析“韦编三绝”“稷下学宫”等史事，培养从史料中提取信息的能力。
历史解释
解释百家争鸣中“争”的含义（学派辩论、观点碰撞），并分析其反映的社会问题（如战争频繁、秩序重建）。
评价各学派思想的进步性与局限性（如墨家“兼爱”的平等观 vs 法家专制集权），并强调其后世影响。
家国情怀
感悟孔子“有教无类”、孟子“大丈夫”精神等思想对中华传统美德的影响，增强文化自信。
体会思想多元碰撞对社会进步的推动作用，培养开放包容、理性思辨的态度。
二、教学重难点
重点：
孔子、老子的核心思想及其历史地位；
百家争鸣的主要学派（儒、墨、道、法、兵）主张及代表性人物；
百家争鸣的背景和影响。
难点：
抽象哲学概念（如“道”“仁”）的通俗化理解；
各学派思想的异同比较及其现实意义。
三、教学过程
(一) 导入新课——【情境激趣】
材料呈现：
图片：孔子见老子画像石拓片（两人作揖对话场景），配字幕：“春秋晚期，两位智者相遇！他们的思想为何影响千年？”
提问：
“如果穿越回春秋战国时期，你会选择追随哪位思想家？为什么？”
学生活动：
自由发言，初步表达对思想家的印象（如选择墨子因“兼爱”或孔子因重教育）。
教师引导：
“答案或许藏在今天的课堂中！让我们一起走进‘百家争鸣’，揭秘古人的智慧大乱斗！”
(二) 新课讲授——【分层探究】
思想之源：时代背景与私学兴起
材料呈现：
图片：表现西周分封制崩溃→春秋争霸→战国兼并，突出“礼崩乐坏”“士人崛起”。
图文材料：稷下学宫复原图+简牍书写场景（引用课文“学在官府格局被打破”）。
问题链：
问题1：战国时期社会最大的特点是什么？
预期回答：社会剧烈动荡、战争频繁，旧制度瓦解，新制度确立。
问题2：为什么思想家能“百家争鸣”？
预期回答：私学兴起、士阶层活跃、统治者需求人才（如稷下学宫）。
思想之星：主要学派主张与影响（创新活动：“学派代言人”角色扮演）
分组任务：将学生分为5组（儒、墨、道、法、兵），抽取“学派卡”（含核心主张、代表人物图片及影响关键词）。
活动步骤：
Step1：小组研读课文对应段落，整理关键词（如儒家“仁爱”、墨家“兼爱”），并谈谈该学派的影响（教师提供补充资料）。
道家：
材料一：老子的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾经担任周朝守藏室之史。”
材料二：《道德经》原文选段
《道德经》第一章：“道，可以说出来的道，就不是永恒的道；名，可以叫出来的名，就不是永恒的名。”
《道德经》第二章：“天下人都知道美是美，就有了丑；都知道善是善，就有了恶。所以有和无互相生成，难和易互相成就，长和短互相比较，高和下互相倾斜，音和声互相和谐，前和后互相跟随。”
《道德经》第三章：“不推崇贤能，使百姓不争夺；不珍爱稀有货物，使百姓不偷盗；不显示可欲之物，使百姓心不乱。因此圣人治理天下，使百姓心灵空虚，肚子吃饱，意志减弱，筋骨强壮。”
《道德经》第八十章：“国家要小，人民要少，即使有各种器具也不使用，使人民重视死亡而不远迁。”
材料三：庄子的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“庄子是蒙地人，名叫周，曾经担任蒙地的漆园吏。”
材料四：《庄子》原文选段
《庄子·逍遥游》：“北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里。它变成一只鸟，名字叫鹏。”
《庄子·齐物论》：“天地和我一起生长，万物和我合为一体。”
材料五：道家思想的历史记载
《史记·曹相国世家》中记载汉初政策：“曹参接替萧何担任汉相国，做事没有改变，一切都遵循萧何的规定。他选择郡国中言语朴实、忠厚老实的人做官，对那些追求名声、言辞刻薄的官吏就斥退。”
《庄子》书中提及“天人合一”观念，如《庄子·大宗师》：“天与人不相胜也，是之谓真人。”
儒家：
材料一：孔子的生平记载
《史记·孔子世家》中记载：“孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，祖先来自宋国。父亲叫叔梁纥，母亲是颜氏。孔子出生时头顶中间低四周高，所以取名丘，字仲尼。他年轻时做过仓库管理员等小官，后来周游列国，晚年回到鲁国从事教育和整理古代典籍。”
材料二：《论语》原文选段
《论语·颜渊》：“樊迟问什么是仁。孔子说：‘爱人。’”
《论语·为政》：“用道德来治理国家，就像北极星一样，待在它的位置，群星都围绕着它。”
《论语·八佾》：“孔子说：‘周朝的礼仪制度借鉴了夏商两代，多么丰富啊！我赞同周朝的制度。’”
《论语·卫灵公》：“孔子说：‘人人都可以接受教育，没有贫富贵贱的区别。’”
《论语·为政》：“孔子说：‘学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会危险。’”
材料三：孟子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“孟子名叫轲，是邹国人。他跟随子思的学生学习。后来游历各国，向齐宣王、梁惠王等君主宣传自己的主张，但没有被采纳。”
材料四：《孟子》原文选段
《孟子·尽心下》：“百姓是最重要的，土神和谷神其次，君主是最轻的。”
《孟子·梁惠王上》：“孟子说：‘推行仁政的人，天下没有人能抵挡他。’”
《孟子·公孙丑上》：“同情心，人人都有；羞耻心，人人都有。”
材料五：荀子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“荀子名叫况，是赵国人。五十岁时到齐国游学，在齐襄王时代，成为最受尊敬的老师。”
材料六：《荀子》原文选段
《荀子·性恶》：“人的本性是恶的，那些善良的行为是人为努力的结果。”
《荀子·礼论》：“礼是治理国家的根本，是类别的总纲。”
《荀子·王制》：“没有礼义就要混乱，没有法治就要偏斜。”
材料七：儒家思想的历史记载
《汉书·董仲舒传》中记载董仲舒建议：“凡是不属于儒家六艺的学说，都应当禁止，不让它们与儒家同时发展。”
《史记·儒林列传》：“自从孔子去世后，他的弟子们传播他的学说，到了汉代，儒家经典被立为官学。”
墨家：
材料一：墨子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“墨翟是宋国的大夫，擅长防守战术，提倡节俭。有人说他与孔子同时代，有人说在他之后。”
材料二：《墨子》原文选段
《墨子·兼爱上》：“如果让天下的人都互相爱护，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相扰乱，盗贼就没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，这样天下就太平了。”
《墨子·非攻上》：“现在有一个人，进入别人的果园，偷窃桃子和李子，大家听到后都会指责他，上面执政的人抓到就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来使自己得利。”
《墨子·尚贤上》：“所以古代圣王治理政事，把有德行的人排列出来，尊重贤能的人。即使是农民、工匠或市井中人，只要有才能就选拔他。”
《墨子·节用上》：“圣人治理一个国家，这个国家的利益可以加倍；扩大来治理天下，天下的利益可以加倍。这种加倍，不是从外部夺取土地，而是根据国家情况去掉没有用的花费，就足够加倍了。”
材料三：墨家思想的历史记载
《韩非子·显学》中记载：“当代的显赫学派，是儒家和墨家。”
《庄子·天下》中记载：“墨子真心爱天下人，即使自己磨秃了头顶，走破了脚后跟，也要为天下人谋利。”
材料四：《墨子》中关于科技的内容选段
《墨子·经下》：“光线照到人，人站在阳光下，影子会形成。如果光线被小孔阻挡，影子会倒立。”
《墨子·经上》：“力是物体形状改变的原因。”
法家：
材料一：李悝的生平记载
《汉书·刑法志》中记载：“李悝整理各国的法律，编写了《法经》六篇，认为君主的政治最紧急的是处理盗贼问题。”
材料二：商鞅的生平记载
《史记·商君列传》中记载：“商君是卫国国君的旁支子孙，名叫鞅，姓公孙，他的祖先原本是姬姓。后来在秦国实行变法，主张改变古法来便利国家。”
材料三：《商君书》原文选段
《商君书·更法》：“商鞅说：‘治理世界不只是一种方法，便利国家不必效法古代。’”
《商君书·垦令》：“重视农业，抑制商业，那么国家就会富裕。”
《商君书·赏刑》：“建立明确的奖赏和刑罚，使百姓知道努力耕种和作战就能得到荣誉和利益。”
材料四：韩非的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“韩非是韩国的公子，喜欢刑名法术的学问，但他的思想根本来源于黄帝和老子。他痛恨国家不努力修明法制，于是观察过去成功失败的变化，写了《孤愤》、《五蠹》等文章。”
材料五：《韩非子》原文选段
《韩非子·定法》：“君主统治国家，没有法就会混乱，守着法而不改变就会衰败。”
《韩非子·难势》：“权势是君主制衡臣下的工具。”
《韩非子·五蠹》：“所以英明君主的国家，没有书本的文字，用法律作为教育；没有古代圣王的话语，用官吏作为老师。”
材料六：法家思想的历史记载
《史记·秦始皇本纪》中记载：“秦始皇采用商鞅的法令，统一度量衡，实行严厉的法律。”
《汉书·元帝纪》中记载汉元帝说：“我们汉家制度，本来是霸道和王道混杂使用。”
《盐铁论·刑德》中记载：“法律是治理国家的工具，就像马需要辔头一样。”
兵家：
材料一：孙子的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子名叫武，是齐国人。他凭借兵法去见吴王阖庐。阖庐说：‘你的十三篇兵法，我都看过了。’”
材料二：《孙子兵法》原文选段
《孙子兵法·谋攻篇》：“了解敌人也了解自己，百战都不会有危险。”
《孙子兵法·谋攻篇》：“不通过战斗就使敌人屈服，才是最好的策略。”
《孙子兵法·虚实篇》：“所以善于用兵的人，能调动敌人而不被敌人调动。”
《孙子兵法·作战篇》：“用兵打仗，贵在速胜，不宜久拖。”
材料三：孙膑的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓后来在魏国做事，成为魏惠王的将军，但他认为自己才能不如孙膑，就暗中派人把孙膑召来。”
材料四：《孙膑兵法》原文选段
《孙膑兵法·威王问》：“用兵打仗，是一种诡诈的行为。”
《孙膑兵法·势备》：“善于用兵的人，能利用形势，就像转动圆石从高山上滚下一样。”
《孙膑兵法·篡卒》：“作战时，要避开敌人的坚实之处，攻击敌人的虚弱之处。”
材料五：吴起的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“吴起是卫国人，喜欢用兵打仗。他曾经为鲁国、魏国和楚国服务。”
材料六：《吴子兵法》原文选段
《吴子兵法·治兵》：“如果法令不明确，赏罚不守信，即使有百万军队，也没有什么用处。”
《吴子兵法·励士》：“将军要与士兵同甘共苦，这样士兵才会愿意拼命。”
《吴子兵法·论将》：“用兵的关键在于治理好军队，治理好军队的关键在于严明法令。”
材料七：兵家思想的历史记载
《汉书·艺文志》中记载：“兵家是古代专门研究军事的学派，起源于司马穰苴、孙子等人。”
《隋书·经籍志》中记载：“自从孙子、吴起以来，兵家著作繁多，都讲究战略和谋略。”
Step2：每组派1名“代言人”上台，用1分钟演讲“推销”自家思想，并强调其历史影响。
各学派主张与影响预期回答：
道家：
主张：老子“道”（万物规律）、“无为而治”“对立转化”（如祸福相依）；庄子精神自由。
影响：奠基中国哲学（如玄学、道教）；“顺应自然”思想影响环保理念；“以柔克刚”用于处世策略。
儒家：
主张：孔子核心“仁”（爱人）和“礼”（德政）、孟子“仁政”“民贵君轻”、荀子礼治。
影响：成为封建社会正统思想，影响古代政治、教育（如科举制）、道德规范（如孝道）；对东亚文化圈有深远影响。
墨家：
主张：墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。
影响：科技贡献（《墨子》中的力学、光学研究推动古代科学）；军事防御技术影响后世；平等思想启发近代改革。
法家：
主张：韩非“法治”“集权”，反对空谈。
影响：推动秦朝统一，奠定中央集权制度基础；后世王朝借鉴法制思想（如汉唐律法）。
兵家：
主张：孙武《孙子兵法》强调战略、谋略。
影响：成为军事理论经典，广泛应用于古今中外战争；影响商业、体育竞争策略。
思想之辩：百家争鸣的碰撞与融合
材料呈现：
辩论场景还原图：稷下学宫学者激辩
史料对比：孟子“民贵君轻” vs 韩非“君主威势”。
问题讨论：
问题1：如果孟子遇到韩非，他们会为什么问题争吵？
预期回答：治国应以德（仁政）还是以法（法治）。
问题2：辩论是否等于对立？反映了当时怎样的社会状况？产生了怎样的影响？
预期回答：
1.辩论促进思想融合（如荀子融合儒法）；
2.各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。
3.总体影响是推动思想文化繁荣，成为古代第一次思想高峰，为后世文化奠基（如汉初黄老之学、宋明理学吸收各家思想）。
设计意图：通过对比辩论，培养多角度分析能力，强化影响的理解。
(三) 课堂总结与升华——【思维导图共建】
活动：师生共同完成思维导图回顾，用关键词串联：
社会动荡 → 私学兴起 → 百家争鸣（儒、墨、道、法、兵）→ 思想碰撞 → 文化繁荣→ 影响后世
升华提问：
“百家争鸣对今天有何启示？”
预期回答：
思想多元促进创新（如科技发展需交流）；
古代智慧的现实应用（如孔子因材施教用于教育、老子顺应自然用于环保）；
培养开放包容态度。
教师结语：
“两千年前的思想火花，至今仍在照亮我们！愿同学们像古人一样，敢于思考，勇于表达！”
四、布置作业
基础题（必做）：
完成课文P42课后活动第1题（分析孔子言论的学习意义），并补充：“老子‘对立转化’思想（如祸福相依）在生活中如何运用？举例说明。”
简要分析墨家科技贡献对后世的影响（参考课文《墨子》内容）。
实践题（选做，二选一）：
选项A：绘制“百家争鸣”主题手抄报，需包含至少3个学派的核心主张、代表人物漫画像及其影响。
选项B：小组录制短视频（3分钟内），模拟“稷下学宫辩论会”，就“如何建设和谐班级”展开学派观点交锋，并结尾总结各思想对现代的启示。
五、板书设计
第7课 百家争鸣
一、背景：
政治：周室衰微 → 礼崩乐坏
经济：铁器牛耕 → 井田制瓦解
文化：私学兴起 → 士阶层活跃（如稷下学宫）
二、主要学派及影响：
儒家：仁、礼、德治（孔子/孟子） → 封建正统
道家：道法自然、无为（老子/庄子） → 汉初政策
墨家：兼爱、非攻（墨子） → 科技军事
法家：法治、集权（韩非子） → 秦统一基础
兵家：谋略制胜（孙武） → 军事理论
三、特点：
争鸣碰撞 → 取长补短
四、总体影响：
思想文化高峰 → 奠定后世基础(共22张PPT)
如果穿越回春秋战国时期，你会选择追随哪位思想家？为什么？
孔子见老子画像石拓片
“春秋晚期，两位智者相遇！他们的思想为何影响千年？”
示例：选择追随孔子，因为他的儒家思想强调教育、仁爱和社会秩序，注重个人修养与道德实践，有助于促进和谐与进步。
第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
——思想文化的繁荣与碰撞
百家争鸣
思想之源流：社会剧变与私学兴起
思想之谱系：学派主张与历史影响
思想之争鸣：学派辩论与思想融合
思想之回响：总结传承与当代启示
目
录
思想之源流：社会剧变与私学兴起
1.时代背景
阅读图片，结合所学知识，说出春秋战国时期社会最大的特点是什么？
政治：分封制瓦解，周王室衰微，春秋争霸，战国兼并，礼崩乐坏。
经济：铁器牛耕推广，生产力发展，导致井田制瓦解，封建土地私有制确立。
2.私学兴起
阅读材料，结合课本，思考春秋战国时期为什么思想家能“百家争鸣”？
稷下学宫复原图
私学兴起，“学在官府”格局被打破，士阶层活跃，统治者需求人才，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。（文化）
思想之源流：社会剧变与私学兴起
稷（jì）下学宫
战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。
据说荀子曾在这里游学，成为当时颇有威望的学术领袖。稷下学宫对促进战国时期的学术繁荣起了重要作用。
思想之谱系：学派主张与历史影响
1、主要学派主张与影响
兵
自选一个学派（儒、墨、道、法、兵）进行讨论，然后请每个学派的代言人向全班“推销”你们学派的核心主张并强调其历史影响？
道
儒
墨
法
自主阅读材料（导学案提供）
材料一：老子的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾经担任周朝守藏室之史。”
材料二：《道德经》原文选段
《道德经》第一章：“道，可以说出来的道，就不是永恒的道；名，可以叫出来的名，就不是永恒的名。”
《道德经》第二章：“天下人都知道美是美，就有了丑；都知道善是善，就有了恶。所以有和无互相生成，难和易互相成就，长和短互相比较，高和下互相倾斜，音和声互相和谐，前和后互相跟随。”
《道德经》第三章：“不推崇贤能，使百姓不争夺；不珍爱稀有货物，使百姓不偷盗；不显示可欲之物，使百姓心不乱。因此圣人治理天下，使百姓心灵空虚，肚子吃饱，意志减弱，筋骨强壮。”
《道德经》第八十章：“国家要小，人民要少，即使有各种器具也不使用，使人民重视死亡而不远迁。”
材料三：庄子的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“庄子是蒙地人，名叫周，曾经担任蒙地的漆园吏。”
材料四：《庄子》原文选段
《庄子·逍遥游》：“北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里。它变成一只鸟，名字叫鹏。”
《庄子·齐物论》：“天地和我一起生长，万物和我合为一体。”
材料五：道家思想的历史记载
《史记·曹相国世家》中记载汉初政策：“曹参接替萧何担任汉相国，做事没有改变，一切都遵循萧何的规定。他选择郡国中言语朴实、忠厚老实的人做官，对那些追求名声、言辞刻薄的官吏就斥退。”
《庄子》书中提及“天人合一”观念，如《庄子·大宗师》：“天与人不相胜也，是之谓真人。”
2.道家
思想之谱系：学派主张与历史影响
老子
老子姓李，名耳，字聃（dān），春秋后期楚国人，是道家学派创始人。他的学说集中在《老子》（ 《道德经》 ），是道家的经典。
老子思想的核心是“道”。思想中蕴含深刻的辩证法，强调事物的对立与转化，以及人应顺应自然规律。政治上主张“无为而治”，向往“小国寡民”的社会状态。
庄子
庄子名周，字子休，战国时期的宋国人。战国时期道家学派的代表人物， 著有《庄子》一书。
他强调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。
道家曾指导西汉初年的黄老政治，促进经济恢复；渗透于传统文化艺术，强调天人合一；同时奠基中国哲学，为道教宗教形态奠定基础。至近现代，“顺应自然”思想影响环保理念，“以柔克刚”用于处世策略。道家思想体现了人与自然和谐的永恒价值，并成为中华文明对世界思想的重要贡献。
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材料一：孔子的生平记载
《史记·孔子世家》中记载：“孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，祖先来自宋国。父亲叫叔梁纥，母亲是颜氏。孔子出生时头顶中间低四周高，所以取名丘，字仲尼。他年轻时做过仓库管理员等小官，后来周游列国，晚年回到鲁国从事教育和整理古代典籍。”
材料二：《论语》原文选段
《论语·颜渊》：“樊迟问什么是仁。孔子说：‘爱人。’”
《论语·为政》：“用道德来治理国家，就像北极星一样，待在它的位置，群星都围绕着它。”
《论语·八佾》：“孔子说：‘周朝的礼仪制度借鉴了夏商两代，多么丰富啊！我赞同周朝的制度。’”
《论语·卫灵公》：“孔子说：‘人人都可以接受教育，没有贫富贵贱的区别。’”
《论语·为政》：“孔子说：‘学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会危险。’”
材料三：孟子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“孟子名叫轲，是邹国人。他跟随子思的学生学习。后来游历各国，向齐宣王、梁惠王等君主宣传自己的主张，但没有被采纳。”
材料四：《孟子》原文选段
《孟子·尽心下》：“百姓是最重要的，土神和谷神其次，君主是最轻的。”
《孟子·梁惠王上》：“孟子说：‘推行仁政的人，天下没有人能抵挡他。’”
《孟子·公孙丑上》：“同情心，人人都有；羞耻心，人人都有。”
材料五：荀子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“荀子名叫况，是赵国人。五十岁时到齐国游学，在齐襄王时代，成为最受尊敬的老师。”
材料六：《荀子》原文选段
《荀子·性恶》：“人的本性是恶的，那些善良的行为是人为努力的结果。”
《荀子·礼论》：“礼是治理国家的根本，是类别的总纲。”
《荀子·王制》：“没有礼义就要混乱，没有法治就要偏斜。”
材料七：儒家思想的历史记载
《汉书·董仲舒传》中记载董仲舒建议：“凡是不属于儒家六艺的学说，都应当禁止，不让它们与儒家同时发展。”
《史记·儒林列传》：“自从孔子去世后，他的弟子们传播他的学说，到了汉代，儒家经典被立为官学。”
2.儒家
孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出身下层没落贵族，年轻时做过小吏，中年周游列国宣扬政治主张，晚年从事教育和整理典籍，是儒家学派创始人，他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。
思想之谱系：学派主张与历史影响
孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者爱人，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
教育家：
兴办私学，打破了贵族垄断教育的局面，主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。
注重德育和文化教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法法，对后世产生了深远影响。
政治家：
面对当时动荡的社会，主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。
反对苛政，提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意，认为只有实行德政，使民众心悦诚服，社会才会稳定。
2.儒家
思想之谱系：学派主张与历史影响
孟子
孟子名轲，字子舆（Zǐyú），战国时期邹国人，是儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”。他的学说集中在《孟子》，是儒家的经典。
孟子主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥民众；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下；拥护正义之战，强调“仁者无敌”。
荀子
荀子名况，字卿，战国时期赵国人，是儒家学派的重要思想家，主张性恶论。他的学说集中在《荀子》，是儒家的经典。
他主张实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序。
儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，塑造了科举制度、教育体系及忠孝观念，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义。近现代以来，其价值观仍渗透于东亚文化圈的家庭伦理、教育重视及社会道德建设中，体现了中华文明注重人伦秩序与集体责任的持久遗产。
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材料一：墨子的生平记载
《史记·孟子荀卿列传》中记载：“墨翟是宋国的大夫，擅长防守战术，提倡节俭。有人说他与孔子同时代，有人说在他之后。”
材料二：《墨子》原文选段
《墨子·兼爱上》：“如果让天下的人都互相爱护，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相扰乱，盗贼就没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，这样天下就太平了。”
《墨子·非攻上》：“现在有一个人，进入别人的果园，偷窃桃子和李子，大家听到后都会指责他，上面执政的人抓到就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害别人来使自己得利。”
《墨子·尚贤上》：“所以古代圣王治理政事，把有德行的人排列出来，尊重贤能的人。即使是农民、工匠或市井中人，只要有才能就选拔他。”
《墨子·节用上》：“圣人治理一个国家，这个国家的利益可以加倍；扩大来治理天下，天下的利益可以加倍。这种加倍，不是从外部夺取土地，而是根据国家情况去掉没有用的花费，就足够加倍了。”
材料三：墨家思想的历史记载
《韩非子·显学》中记载：“当代的显赫学派，是儒家和墨家。”
《庄子·天下》中记载：“墨子真心爱天下人，即使自己磨秃了头顶，走破了脚后跟，也要为天下人谋利。”
材料四：《墨子》中关于科技的内容选段
《墨子·经下》：“光线照到人，人站在阳光下，影子会形成。如果光线被小孔阻挡，影子会倒立。”
《墨子·经上》：“力是物体形状改变的原因。”
3.墨家
思想之谱系：学派主张与历史影响
墨子
墨子名翟，战国时期宋国人，是墨家学派创始人。他的学说集中在《墨子》，是墨家的经典。
他主张“兼爱”、“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家，主张统一思想，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。
“尚贤”、“节俭”
墨家思想作为显学之一，虽未成为主流，但是《墨子》中对力学和光学等的研究推动了古代科技发展，其军事防御技术对我国后世的军事技术的发展产生较大影响，而平等观念还启发了近代改革，展现了多方面的深远影响。
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材料一：李悝的生平记载
《汉书·刑法志》中记载：“李悝整理各国的法律，编写了《法经》六篇，认为君主的政治最紧急的是处理盗贼问题。”
材料二：商鞅的生平记载
《史记·商君列传》中记载：“商君是卫国国君的旁支子孙，名叫鞅，姓公孙，他的祖先原本是姬姓。后来在秦国实行变法，主张改变古法来便利国家。”
材料三：《商君书》原文选段
《商君书·更法》：“商鞅说：‘治理世界不只是一种方法，便利国家不必效法古代。’”
《商君书·垦令》：“重视农业，抑制商业，那么国家就会富裕。”
《商君书·赏刑》：“建立明确的奖赏和刑罚，使百姓知道努力耕种和作战就能得到荣誉和利益。”
材料四：韩非的生平记载
《史记·老子韩非列传》中记载：“韩非是韩国的公子，喜欢刑名法术的学问，但他的思想根本来源于黄帝和老子。他痛恨国家不努力修明法制，于是观察过去成功失败的变化，写了《孤愤》、《五蠹》等文章。”
材料五：《韩非子》原文选段
《韩非子·定法》：“君主统治国家，没有法就会混乱，守着法而不改变就会衰败。”
《韩非子·难势》：“权势是君主制衡臣下的工具。”
《韩非子·五蠹》：“所以英明君主的国家，没有书本的文字，用法律作为教育；没有古代圣王的话语，用官吏作为老师。”
材料六：法家思想的历史记载
《史记·秦始皇本纪》中记载：“秦始皇采用商鞅的法令，统一度量衡，实行严厉的法律。”
《汉书·元帝纪》中记载汉元帝说：“我们汉家制度，本来是霸道和王道混杂使用。”
《盐铁论·刑德》中记载：“法律是治理国家的工具，就像马需要辔头一样。”
4.法家
思想之谱系：学派主张与历史影响
李悝
李悝，战国时期魏国人，法家学派的奠基人，其思想主要体现在《法经》中，为后世法家思想的发展奠定了基础。李悝通过制定成文法典和推行变法，强调法治和富国强兵，对法家学派的形成起到了关键作用。
商鞅
商鞅，也称“卫鞅”，战国时期卫国人，是法家学派的重要思想家。他在秦国实施著名的商鞅变法，强调法治、重农抑商、奖励军功，为秦国的富国强兵奠定了基础。其思想与实践记录在《商君书》中，是法家学派的经典代表之一。
韩非子
韩非，战国末期韩国人，是法家学派的集大成者。他综合了早期法家思想，强调“法” 、“术” 、“势” 的结合，其思想集中体现在《韩非子》一书中。
他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。
法家主张君主治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服。其助力秦朝统一并奠定专制统治基础，后世王朝借鉴法制思想，形成“外儒内法”模式（如汉唐律法）；现代其思想仍然影响法治建设与东亚管理，但需批判继承，强调与当代民主法治的本质区别。
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材料一：孙子的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子名叫武，是齐国人。他凭借兵法去见吴王阖庐。阖庐说：‘你的十三篇兵法，我都看过了。’”
材料二：《孙子兵法》原文选段
《孙子兵法·谋攻篇》：“了解敌人也了解自己，百战都不会有危险。”
《孙子兵法·谋攻篇》：“不通过战斗就使敌人屈服，才是最好的策略。”
《孙子兵法·虚实篇》：“所以善于用兵的人，能调动敌人而不被敌人调动。”
《孙子兵法·作战篇》：“用兵打仗，贵在速胜，不宜久拖。”
材料三：孙膑的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓后来在魏国做事，成为魏惠王的将军，但他认为自己才能不如孙膑，就暗中派人把孙膑召来。”
材料四：《孙膑兵法》原文选段
《孙膑兵法·威王问》：“用兵打仗，是一种诡诈的行为。”
《孙膑兵法·势备》：“善于用兵的人，能利用形势，就像转动圆石从高山上滚下一样。”
《孙膑兵法·篡卒》：“作战时，要避开敌人的坚实之处，攻击敌人的虚弱之处。”
材料五：吴起的生平记载
《史记·孙子吴起列传》中记载：“吴起是卫国人，喜欢用兵打仗。他曾经为鲁国、魏国和楚国服务。”
材料六：《吴子兵法》原文选段
《吴子兵法·治兵》：“如果法令不明确，赏罚不守信，即使有百万军队，也没有什么用处。”
《吴子兵法·励士》：“将军要与士兵同甘共苦，这样士兵才会愿意拼命。”
《吴子兵法·论将》：“用兵的关键在于治理好军队，治理好军队的关键在于严明法令。”
材料七：兵家思想的历史记载
《汉书·艺文志》中记载：“兵家是古代专门研究军事的学派，起源于司马穰苴、孙子等人。”
《隋书·经籍志》中记载：“自从孙子、吴起以来，兵家著作繁多，都讲究战略和谋略。”
5.兵家
思想之谱系：学派主张与历史影响
孙武
孙子名武，字长卿，春秋后期齐国人，是兵家学派创始人。他的学说集中在《孙子兵法》，是兵家的经典。
他主张“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”，要求将领灵活用兵、注重谋略，反对盲目进攻和浪费兵力。他还提出要选贤任能指挥军队，主张统一号令和随机应变，并批判鲁莽轻敌的军事行动，提倡节俭用兵以保存实力。
孙膑
孙膑，战国时期齐国人，是兵家学派的杰出代表。他主张灵活用兵，强调“势”的重要性，善于避实击虚，以智取胜。他的学说集中在《孙膑兵法》，是兵家的重要经典。
吴起，战国时期卫国人，是兵家学派的重要代表。他主张严明军纪，重视赏罚，强调与士卒同甘共苦，以法治军取胜。他的学说集中在《吴子兵法》，是兵家的重要经典。
吴起
兵家作为中国古代重要军事思想流派，强调战略谋略与战争艺术，奠定了中国军事理论基石，影响历代战争与治国方略；现代其思想广泛应用于军事教育、商业管理及国际策略中，但需结合科技与人文精神批判继承。
思想之争鸣：学派辩论与思想融合
1.学派辩论
如果孟子遇到韩非，他们会为什么问题争吵？
“人之情性，贤者寡而不肖者众，而以威势之利济乱世之不肖人，则是以势乱天下者多矣，以势治天下者寡矣。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
治国方略：仁政 vs 法治
那么辩论是否等于对立？
辩论促进思想融合（如荀子融合儒法）
孟子
韩非子
思想之争鸣：学派辩论与思想融合
2.思想浪潮
孟韩辩论小剧场，反映了当时怎样的社会状况？产生了什么样的影响？
《稷下学宫》韦辛夷
当时，各家学派的代表人物聚众讲学，著书立说。他们提出各种政治主张，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。
百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。
诸子百家
思想之回响：总结传承与当代启示
回顾所学知识，并思考百家争鸣对今天有何启示？
背景：
学派：
影响：
百家争鸣启示我们，思想的多元碰撞与自由辩论是推动社会创新和文明进步的基石，提醒今天应包容异见、鼓励争鸣，避免思维僵化。
百家争鸣
思想之源流
思想之谱系
儒家：仁、礼、德治（孔子/孟子） → 封建正统
道家：道法自然、无为（老子/庄子） → 汉初政策
墨家：兼爱、非攻（墨子） → 科技军事
法家：法治、集权（韩非子） → 秦统一基础
兵家：谋略制胜（孙武） → 军事理论
思想之争鸣
焦点：
仁政 vs 法治（孟子 vs 韩非子）
结果：
争鸣促融合 → 思想高峰
影响：
奠定中华文明根基
启示：包容多元，鼓励创新
政治：周室衰微 → 礼崩乐坏
经济：铁器牛耕 → 井田制瓦解
文化：私学兴起 → 士阶层活跃（如稷下学宫）
思想之回响
春秋礼崩乐坏，私学兴起士人活跃；战国百家争鸣，儒道墨法思想交锋；秦统六国法家独尊，但文化遗产深远。时代变革，思想创新是根本。
这节课我们学习了百家争鸣，探讨了老子、孔子等思想家及儒、墨、道、法等主要学派的思想主张与争论，认识到这一思想繁荣局面如何促进了学术自由和文化创新，为中国古代哲学奠定了坚实基础。
下节课我们将聚焦夏商周时期的科技与文化，深入了解天文历法、医学、甲骨文、青铜器以及《诗经》等成就，探索这些科技文化发展如何反映并塑造了早期中华文明的独特面貌。
