统编版语文七年级上册第15课梅岭三章练习题（含答案）

统编版语文七年级上册第15课梅岭三章练习题（含答案）
积累与运用
阅读下文，回答问题。
游客朋友们，大家好，我是讲解员小西。1935年春，在敌人重兵围攻下，陈毅在梅岭的从莽间潜伏着，山下峰烟四起。他悔吗？不悔！就是九泉之下，他也要高举旌旗，和战友们一道造阎罗王的反。他怕吗？不怕！自打加入革命的队伍，他就做好了取义成人的准备。只盼这血雨腥风早日终结，让胜利的捷报飞传人间，让自由的花朵开遍世界！
1、请写出解说词中加点字的读音。
旌旗( 　　)　阎罗王(　　)　捷报(　　)
2、这段解说词中有错别字，请改正。
从莽(　　)　峰烟(　　)　取义成人(　　)
3. 解释下列句中加点的词语。
（1）断头今日意如何（ ）
（2）创业艰难百战多（ ）
（3）此去泉台招旧部（ ）
（4）旌旗十万斩阎罗（ ）
4.下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A. 南极洲恐龙化石的发现，强烈地证明地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动。
B. 为了杜绝溺水事故不再发生，市教育局要求各学校加强管理，制定严密的防范措施。
C. 为创建全国文明城市，市政府加大投入，建设了多个休闲公园，成为市民娱乐的新去处。
D. 中国自古就有崇尚自然的理念，强调人与自然的和谐相处。“金山银山不如绿水青山”，正是对这一理念的继承和发展。
5．下列各句中标点符号运用正确的一项是（ ）
A．我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫，有什么科学根据？
B．母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。
C．澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑，她假装生气，池水里的影子也向着她生气。
D．她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的《三哼经》，我给你买来了！”
6.下面情境下，语言表达最准确、得体的一项是（ ）
【情境】班级转来一位新同学，他整日一言不发，也不参与课堂小组讨论。作为同桌，你想劝他参与到讨论中来。你对他说：
A.“小组讨论人人都要发言，你有什么特殊的？你必须说话！”
B.“小组讨论是大家思维碰撞的过程，我们特别期待你能参与。”
C.“你现在学习成绩不好，难道想拖我们小组的后腿吗。”
D.“你一言不发，是想念原来的同学了吧？你真重情义呀！”
7.指出下列诗句运用的修辞手法,并说说其作用。
(1)投身革命即为家,血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事,人间遍种自由花。
8.默写诗句。
（1）投身革命即为家，________________。取义成仁今日事，________________。
（2）断头今日意如何？________________。________________，旌旗十万斩阎罗。
（3）南国烽烟正十年，________________。________________，人间遍种自由花。
9.请你参加以“与20世纪的‘00后’相遇”为主题的综合性学习活动。
【活动一:相遇·领悟】你选择陈毅的《梅岭三章》参加诗歌朗诵活动,请明确朗诵的情感基调(只选两个),并说明理由。
情感基调:清新　婉约　激越　明快　忧郁　豪壮　凄凉　悲伤
情感基调:
理由:
【活动二:相遇·铭记】《可爱的中国》作者方志敏和众多革命先烈给我们留下了宝贵的精神财富。请围绕下面的某一种精神,确定主题,拟写演讲词,参加“一分钟演讲”。不超过150字。
青少年从革命先烈身上继承的精神遗产:
①坚定不屈、百折不挠的英雄主义精神
②保家卫国、匹夫有责的爱国主义精神
③敢于斗争、敢于胜利的大无畏精神
【活动三:相遇·传承】陆定一记录了红军长征中翻越老山界的伟大壮举,一百年后的我们也必将在实现“中国梦”的征程中留下自己的足迹。请仿照画线的语句,将下面的誓言补充完整。
一百年前,有你们,一群有血有肉、慷慨激昂的“00后”以青春的信仰叩开历史的大门 ;一百年后,有我们,一群　　　　　　　。在波澜壮阔的百年交汇之际,我愿,以青春之我,担时代之责;我愿,清澈的爱,只为中国。
阅读理解
（一）阅读《梅岭三章》其一，完成各题。
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
10. 首句“断头今日意如何”有何作用？
11. 请简要赏析“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”这两句诗。
这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
阅读下文，回答问题。
无　题①
陈　毅
生为革命死不哭，莽莽神州叹沉陆。
魂兮归来大地红，小住人间三十六②。
【注释】①此诗为陈毅同志1936年在梅山所作。②三十六：指36年。陈毅1901年生，1936年被困于梅山，当时他做好了牺牲的准备。
联系全诗，说说“大地红”的意思。
这首诗与《梅岭三章》中哪首诗所表达的信念一致？表达的是什么信念？
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？
吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。
对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。
至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。
当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。
中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？
吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。
学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。
尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。
（摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》）
材料二：
古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。
古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。
古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。
中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。
以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。
（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）
15. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。
B. 史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。
C. 现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。
D. 中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。
16. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。
B. 因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。
C. 只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。
D. 西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。
17. 下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（ ）
A. 自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。
B. 费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。
C. 陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。
D. 通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。
18. 材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。

19. 2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。

（四）阅读下面的文字，完成各题。

火
王愿坚

林大妈住在东山岛的一个小山上，林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。林大妈这片竹林，地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵， 密密麻麻的，像一片大篱笆。
林大妈已是六十多岁的人了，背弯、眼花、牙也掉了半嘴。可是，她偏偏不服老，每天拄着拐杖，挟着弯刀，钻到竹林里，这里扫扫烂竹叶，那里给笋芽松松土，一磨蹭就是一天。
林大妈这样没死没活地干，她是有打算的。十几年前，她老伴临死的时候，对她说：“你跟着我苦了一辈子…… 咱俩受点苦也算不了啥，只要孩子……无论如何得给他成个家，抱个孙子……”从那时起，林大妈就想积蓄点钱，好给孩子成家。可是，她刚积了几个钱，要给大儿子阿桂成亲，却碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。
但是，不管日子多么苦，林大妈给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象。
竹子越积越多，不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房顶那么高了。林大妈一有空就拄着拐杖来看看竹垛，心里盘算着：“再加七捆就够五十捆了。到了那时候，拿几捆换木料搭三间房子……”
就在这个时候，东山岛的战斗发生了。林大妈家前的那座大山上，成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。
大炮“咕咚咕咚”震得人心跳，林大妈望望战场，想起了那些抓走大儿子的蒋军又来了，我这竹子……人民解放军呀！你们千万要把这群狗东西给我杀死……
忽然，一阵脚步声从竹林后面传过来，接着几十条黑影窜过来，为头的那个黑家伙，压低嗓子喊：“什么人 过来！”
一个人问她：“快说，这山上还有什么人 有没有你们的解放军 ”
林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。那人推她一把说：“去，烧开水。多烧！” “没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。
“这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”折断了，丢给她。就在这时候，蒋军们忙起来了。那个当军官的说：“再过半个钟头就开
始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头， 我们就能占领全岛”“可是要保守秘密，要叫共军知道我们在这里，那—— 前面是他们，后面是大海，我们一个也跑不了……”
蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的水：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢
这时，她不由得想起老伴临死的话。她想；我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过……
她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军官火了，就打了那家伙一个耳光。
这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！” 她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地拄着拐杖溜出屋子， 摸摸索索地朝竹子垛走去。
她的心跳得很厉害，手也在发抖。她把竹叶撤在竹竿上，抽出一根火柴。她想这竹子就是准备给孩子办喜事用的，只要火柴一擦，就要烧个精光，可是一想到屋里这些可恨的蒋军，立刻把心一横：“不，一定得烧，一定得让解放军知道！”“嚓”一道亮光，她赶快用身子挡着风，把火苗送到竹叶上。焦干的竹叶一点就着。
火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为他怕解放军听见，没敢放枪。林大妈揪住蒋军的衣襟不放，正揪着，忽然地摸到蒋军身上有一串圆圆的硬东西，她想，这玩意儿正和阿根带的炸弹一样，顺手抽出两颗，蒋军刚要把她甩倒的时候，她已经把那两颗硬东西甩到火里去了！
“轰！轰！”林大妈只觉得头嗡的一声，被一股热风推了老远。
她醒来的时候，觉得浑身像被什么网住似的，听到“妈呀！“妈呀！” 的声音，睁眼一看，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！
林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子我对不住你，你那竹子……叫我……烧了……”
阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛呀！”
“谢谢你，老大娘！”一个高个子的解放军同志说，“你把敌人的行动报告给我们，你是个好妈妈。现在敌人被我们消灭了，你到后方去休养休养吧！”
四个解放军战士把担架抬起来。林大妈望望她那片可爱的竹林，望望儿
子阿根和那个不认识的姑娘，又望望解放军同志，她愉快地笑了。
(有删改）
20.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.开头部分写林大妈家的竹林，突出竹林旺盛的长势，既是环境描写，
也暗含着林大妈对竹林的感情以及竹林对林大妈的意义。
B.林大妈掏出火柴要点燃竹子时，“心跳得很厉害，手也在发抖”，表明林大妈内心的矛盾，另一方面也显示了她的恐惧和胆怯。
C.林大妈是细心谨慎的人，她通过观察，发现敌人怕火，于是去放了火； 林大妈是爱憎分明的人，从她的语言中可看出她痛恨蒋军。
D.本文以“火”为标题，“火”在文中具有多重含义：林大妈烧掉竹子的火；对敌人的怒火；消灭敌人、保护家园的希望之火等。
21. 林大妈想起“老伴”临死时所说的话，并想着“我死了倒没啥关系” 等内容，在文中有何作用 请结合文本简要分析。

22.结尾处林大妈的三个“望望”，分别反映了她怎样的内心世界 请结合文本谈谈你的理解。
答案
1、jīng yán jié 2.丛 烽 仁 3. （1）想 （2）创立事业 （3）这里指阴间 （4）旗帜 4.D 5.B 6.B 7.（1）借喻,“血雨腥风”借喻国民党反动派对革命的残酷镇压,表达了作者对敌人的痛恨。（2）运用了借喻和引用的修辞手法。 “自由花”借喻革命成功、人民解放,表达了作者坚信革命一定能取得胜利的革命乐观主义精神。“取义成仁今日事”借用古语“舍生取义”“杀身成仁”,指作者为真理、为中国人民的解放而英勇牺牲的大无畏精神。 8.（1）血雨腥风应有涯 人间遍种自由花（2）创业艰难百战多 此去泉台招旧部（3）此头须向国门悬 后死诸君多努力 9.（1）激越、豪壮 《梅岭三章》着重写十年征战,大业未成,诗人死不瞑目,勉励幸存者奋勇作战,以胜利捷报来告慰死者,表现了作者关心国家命运、盼望人民解放的革命精神和坚信革命必胜的乐观主义精神。因此应该用“激越”和“豪壮”的基调去朗诵。 （2）示例一:大家好!我演讲的主题是“闪亮的星指引我们前行”。在我心中,有一串串闪光的星叫英雄,他们以坚定不屈、百折不挠的精神, 擎起了革命发展的火炬,照亮了民族救亡的道路。在革命战争年代,英雄是冲锋陷阵的战士;在和平发展时期,英雄是拥有梦想的奋斗者!让我们追寻英雄足迹,将英雄精神传递!
示例二:大家好!我演讲的主题是“拥有一颗爱国心”。作为一名中国人,大家一定和我一样,常常在心底涌动自豪之情。祖国繁荣富强,人民幸福快乐,这是成千上万先烈用保家卫国、匹夫有责的爱国主义精神创造的,这种精神融入我们的血液,刻入我们的生命。无论何时何地,记得提醒自己:爱我中国,勿忘初心! （3）示例:有光有热、独立张扬的“00后”以创新的精神奏响时代的乐章
10. 首句以设问的方式，把“断头”置于句首，突出了诗人对自身命运的思考，引起读者的关注，为全诗奠定了悲壮的基调。
11. 这两句诗运用想象的手法，诗人想象自己即使牺牲了，也要到阴间去召集已经牺牲的旧部，带领他们高举旗帜，奋勇杀敌，斩掉阎罗。表现了诗人视死如归的英雄气概和与反动派血战到底的决心。
12. 表达了诗人面对死亡的从容淡定，对革命事业的坚定信念以及与敌人斗争到底的决心。
13.“大地红”是指革命取得了胜利，反动统治被推翻，全国人民翻身得解放。
14、这首诗与《梅岭三章》中的第三首诗表达的信念一致，表达的是对革命必胜的坚定信念。
15.C 16.D 17.D
18.不同点如下：材料一：主要阐述西方古典学的概念界定，明确古希腊、古罗马研究属于古典学，还提及近年西方古典学界提出的“多元文明”概念，以及西方古典学受到人类学等研究方法的影响，强调其研究方法的多元性。
材料二：重点强调西方古典学对现代西方文明的重要意义，从文艺复兴开始对古希腊罗马文明的研究为现代西方文明注入活力，是现代西方文明的命脉所系，现代西方文明的自我修正离不开对古典文明的深入发掘。
19.中国古典学更好发展的建议如下：
（1）明确研究范畴：清晰界定中国古典学研究领域，包括对先秦经、子文献的研究，以及汉代之后对先秦传统的重新理解和诠释等，也要关注西方古典学“多元文明”概念对中国古典学的影响。
（2）创新研究方法：借鉴西方古典学研究方法，如结合人类学、文学、历史、哲学、考古等多学科研究方式，打开多元视野，推动中国古典学研究。
（3）加强教育推广：在高校和研究机构加强古典学教育，培养专业人才；通过游戏等创新形式推广古典学，避免低门槛化或泛化，让大众认识古典学的价值，提高公众兴趣和参与度。
（4）传承文明价值：以古典学传承中华文明，从古代经典中汲取智慧，应对当代世界面临的挑战，传承中国经史传统中的核心价值，延续中华文明精神内核的生命力。
20.B
21.①突出林大妈视死如归的人物形象。林大妈认为自己死了“没啥关系”，只要能保住东山岛，表现了她虽然是一个普通百姓，却大义凛然的形象特征。
②丰富文章的内容。林大妈老伴临死之前所说的话，代表着普通老百姓朴实的情感，使文章内容更丰富，增加了文章的厚重感。③深化了作品保卫家园， 期望能过上“好日子”的主旨。通过林大妈的想法，以及她一家人的对蒋军的痛恨，反映了人民同仇敌忾，渴望战胜敌人的决心。
22.①望望竹林。竹林曾寄托了林大妈的希望，在关键时候竹子又发挥了极大的作用，林大妈望望竹林，体现了对竹林的喜爱与感谢之情。②望望儿子和姑娘。小儿子是林大妈最大的牵挂，现在看到小儿子和“不认识的姑娘” 在一起，内心是欣慰而幸福的。③望望解放军同志。解放军同志消灭了敌人， 保住了东山岛，保护了人民的安全，林大妈对他们是信任和感激的；同时也表现了林大妈勇敢对敌，让解放军及时发现敌人的自豪。