2016-2017学年华东师大版高一语文第一册《种树郭橐驼传》课件（78张PPT）

课件78张PPT。种树郭橐驼传 柳宗元
学习目标
知识与技能:1、了解作者及文章的思想内涵。2、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。过程与方法:１、学习本文设事明理的写法。　２、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。　
情感态度与价值观:本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，
密密堂前柳。 ——陶渊明奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
——杜 甫柳州柳刺史，
种树柳江边。一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话 的便做头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。” 直 背 柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚柳河东柳柳州作家作品 北宋末年，宋末年，宋徽宗追封他为“文惠候”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳候祠”。“柳候祠”古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像，陈列有文物，图表，书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写出的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等碑刻40余方，脍炙人口。园内有亦有“柳宗元衣冠墓”、“罗池”、“柑香亭”等古迹。 作家作品柳侯公园 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。作家作品古文运动 “文以明道” 唐宋八大家我们学过柳宗元的哪些作品？《黔之驴》（寓言故事）黔驴技穷黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了
黔驴之技：喻虚有其表，本领有限我们学过柳宗元的哪些作品？《小石潭记》
《始得西山宴游记》（山水游记） 柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。作家作品 传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。体裁与背景 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》柳宗元与韩愈 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。简要概括全文每节的主要内容第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。第二段介绍郭橐驼以种树为职业。第三段由郭橐驼自述种树之法。第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。第五段点明写作目的。一、 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
【译文】
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 第一段：
1、故乡人号之“驼”。
2、名我固当
3、因舍其名：
故：所以 乡人：乡里的人；名作动 取名 固：本来；当：恰当因：于是类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”思考第一段：
（1）本段写什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅， 为何驼要自称？
（豁达——身残而自信）二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。第二段1、或迁徙，无不活
2、早实以蕃
3、他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
即或实（结果，名词做动词）
以 相当于“而” 表递进其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上第二段：郭橐驼种树的特殊技能
1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A、际遇 争迎取养；
两种人均能满足；
B、高超——不怕“移徙”；
C、他植者莫能如也
2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
侧面描写 三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳sh?也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。第三段1、能顺木之天以致其性尔。
2、凡木之性
3、其莳也若子
以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”；
致：尽的意思，使动 使……发挥到尽头。
性：本性性：方法也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女5、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。而已：罢了， 硕茂：使动，使高大，使茂盛。6、非有能早而蕃之也 早蕃：使动，使……早，使…….结果多； 而，连词，表递进4、则其天者全，而其性得矣。全：保全 而：表顺接 得：获得 他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 3、爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”4、而木之性日以离矣日：一天天地 名作状8、故不我若也。吾又何能为哉 1、其培之也 为……培土2、忧之太勤为…..担忧不若我 为何能 （宾语前置）（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃之也”
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
“根拳而土易……观其疏密”
（3）本段用了什么方法阐述？
对比 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似吗？” 第四段 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）重点字词：
1、官： 长（人者）：管理。
2、烦：
3、祸：
4、勖：鼓励。遂：
5、聚：
6、飧饔：
7、又何以蕃吾生而安吾性耶？
8、病：穷困。类：类似。名做动，做官。使动，使……繁多。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使……繁衍 使……安顿五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”传播这件事来作为官吏的借鉴。1、 木之性（理论说明）
2、 种植方法（实践总结）
3、 顺其自然（议论）
4、 他植者违反（反面申述）
5、 种树之术，并不高深
（自谦明理）对比映衬顺木之天
以致其性结构表总说分述译文: 问的人颇有感慨地说道：“这不是说得很好吗？我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。促尔耕
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字则幼孩
遂而鸡豚勤虑害树 繁政扰民
第五段
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
重点字词：传：记载
写作背景 本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。（一）运用了多重对比：1.郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比 总结古汉语知识
一. 通假字
①以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）
②字而幼孩（而，通“尔”，你们的）
③既然已（已，通“矣”，了）
二 .古今异义
1．其实
①不抑耗其实而已（其实，它的果实）
②其实害之（其实，那实际上）
2．去
去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。）
三. 词类活用：
1、 名作动：
①不知始何名。[叫，“何”是疑问代词作宾语，前置。]
②病瘘，隆然伏行。[患病]
③名我固当。[称呼]
④早实以蕃。[结果实]
⑤橐驼非能使木寿且孳也。[活得长久]
⑥其莳也若子。[抚育子女，对待子女]
⑦甚者爪其肤以验其生枯。[用爪抓，掐。]
⑧传其事以为官戒。[作传。在句子里是为动用法。]
⑨而卒以祸。[祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸]
⑩移之官理可乎?[做官]
2、 动作名：
或移徙。[移栽的树]
3、 名作状：
① 旦视而暮抚。[旦，在早上；暮，在晚上]
②而木之性日以离矣。[日，一天天]
4、 使动用法：
① 以致其性焉尔。[使……达到]
② 非有能硕茂之也。[使……硕大茂盛]
③ 非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]
④ 见长人者好烦其令。[使……多]（邓建列认为是形作动，不断地发布）
⑤ 遂而鸡豚。[遂，成，章程，作使动：使……长成；喂大。]
⑥ 鸣鼓而聚之。[鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。]
⑦ 又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁荣。安，使……安乐。]
5、 意动用法：
驼业种树。[以……为职业]
6、 为动用法：
① 其培之也。[为……培土]
② 忧之太勤。[为……担忧]
③ 虽日忧之。[为……担忧]
④ 传其事以为官戒。[为……作传]
四. 特殊句式
（一）判断句
1．官理，非吾业也
译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置
1．故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）
译：所以（他们都）比不上我。
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）
译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？
（三）省略句
1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
2．以子之道，移之（于）官理，可乎？
3．然吾居（于）乡
4．若甚怜焉，而卒以（之）祸。
5．传其事以（之）为官戒。
（四）固定句式
1．若是，则与吾业者其亦有类乎？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）
译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？
2．嘻，不亦善夫！（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也……吗”）
译：不也很好吗？
五. 一词多义：
虽
虽窥伺效慕。（即使）
虽曰爱之。（虽然）
故
其土欲故。（旧）
故不我若也。（所以）
实
早实以蕃。（结果实，名作动）
不抑耗其实而已。（结果实，名作动）
其实害之。（实际）
若
其置也若弃。（像）
若不过焉则不及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）
而
鸣鼓而聚之。 （表承接，一说表目的，可不译。）
字而幼孩。 （通“尔”，你们）
旦视而暮抚。 （表并列，又）
而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”）
业
驼业种树。 （以……为职业）
理，非吾业也。 （职业）
然
隆然伏行。（……的样子）
既然已。 （这样）
然吾居乡。 （然而）
病
病瘘。 （患，生……病，名作动）
故病且怠。 （困苦）
者
有类橐驼者。 （……的样子）
他植者则不然。 （……的人）
则与吾业者其亦有类乎? （……的人。“吾业者”，我们种树行业的人）
以
以致其性焉尔。（来）
以子之道，移之官理可乎? （把）
早实以蕃 （而）
而卒以祸 （因，因为）
摇其本以观其疏密 （来）
而木之性日以离矣 （地）
且
无不活，且硕茂。（而且）
吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇。（尚且）
故病且怠。（又，又……又……）
传
种树郭橐驼传 （一种文体）
传其事以为官戒 （为……作传）
爱，有时也是一种伤害作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？ ——郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。用一句话概括各段大意 1、仿史传体例，介绍人物身世
2、转入正题，道出过橐驼史一个种树的行家
3、郭橐驼坛种树经验
4、在问答中将话题“移植”到政事上来
5、写问者的意外收获及做传目的。总结全文
1、归纳主题：
顺民之性以养民的治道
2、怎么明理，用了什么方法？
（写作特点归纳）
（1）对比与映衬
（2）婉约而多讽
（3）简洁而生动 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
总结全文探究阅读 结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。课堂练习1、下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（ ）A以致其性焉尔（本性） B故吾不害其长而已（生长）凡植木之性（方法） 见长人者好烦其令（治理）C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）传其事以为官戒（作为）
D2、下列加点的词用法分类正确的一项是（ ）①名我固当 ②驼业种树 ③早实以蕃④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪期肤以验其生枯⑧故木之性日以离矣 ⑨见长人者好烦其令A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧　　B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧　D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
A3、找出没有通假字的一句（ ）
Ａ既然已，勿动勿虑
Ｂ官命促尔耕
Ｃ早缫而绪
Ｄ字而幼孩Ｂ写作练习 范仲淹“乐以天下，忧以天下” ，舍弃了小我之忧乐，心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；“头悬梁，锥刺股”是读书发奋之境界，“唾面自干”是忍让的境界，“泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”也是一种境界。
请以“境界”为题，写一篇文章。再 见