辽宁省本溪市名校联盟2025-2026学年高一上学期10月联合考试语文试卷（图片版，含答案）

过宁省名校联盟2025年高一·10月份联合考试
绝密★启用前
明（饮酒诗）后》评价说：“国来莉而见山，境与意会，此白最有梦处。近岁俗本皆作望南山'则此一
篇神气都索然矣，”“望南山”里系人有意为之，而“见角山”则是“南山”自然星现于心，此时的心境，
无法通过语言新出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景知
语文
此，方为不隔”。1
陶氏有意无意同，由“篱下”到“山上”托出的是一幅和谐征意的静被美景。“无我之境，人推于
命题人：辽宁名校联盟试题研发中心
静中得之”只有静下心来，才可能有悠然闲情：肉渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自
审题人：江宁名校联盟试题研发中心伊春市第一中学张金凤
然的一体。
从行学的思排说，无我之境区别于有我之境的关健，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，
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报
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”王回维孟然移
注意事项：
植了廊痘“无我”的“观物”心境，但在更为知底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
怒哀乐本身就是一种境界，而不窝委道德的起择在其中，所丽“喜括哀乐，亦人心中之一境界。故能
2.答选择题时，选出每小题答案后用船笔把答题卡对应题日的答案标号涂.如需改动，用橡
写真景物、真感情者，调之有境界。否则谓之无境界”，“真"是“美”的核心，真美一政，却无关乎善，
皮擦干净后，样选涂其他答案标号.答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上
这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶调明，本来也正是如此。
就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之限观物，以自然之舌古情”
无效
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
其排枚，“北由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”这个“真初知此”是指没有受到汉她注重
格律和过度雕饰的文风的影响
(摘编自向世陵《王国推的“境界”说及“真意”“真情”)
一、阅读(72分】
材料二：
(一]阅读1（本题共5小愿，19分）
杜前《偶题》诗的开篇一“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，色道出了
阅读下而的文字，完成1一~5题
写作者的个中滋味。这两句诗，该的是文章的创作态度，对我们今日的致选文风，也有借鉴意义。
材料一：
写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意，正知曹玉在《典论·论文)里所指出的：“盖文章，经四
王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神的，现不过道其西日，不若都人拈出‘境界'二字，为深并
之大业，不朽之盛事，”现世的功名利得、富青袋华都知过跟云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百
本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一河，即没有给子明确的解释。从他言说中可以获知的是
世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传项众口，可算是作家生命的延续。寺白的诗中也说：“层
境界高于兴姬、神的，双方是面日（末节）与根本的关系。这可就是王国维境界说的本体论基瑞。
平华赋悬日月，能王台谢空山丘，”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人
王国维在他的境界说的类别一有我之境与无我之境，境界之隔与不隔上，都突出了肉粥明的
看的，它有可能超越时空，流传千古，所以文学创作应该心杯散民，那重其事，万不可数行塞责.
境界，而最后又归宗于“自然”。码友兰机指说，（人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则共实
写文章，应该是白己“寸心”的自然流意，“言为心声"“文黄己出”，文学创作需要真学的情感和
只是一个，那批是意境，“福与不码是就意境说的，知果漫有意境，那也就无所谓隔与不局了”又评
自我的表达。《毛诗序》所订“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动手中而形于言”，只有当作
论说，王四维论隔与不隔的数条诗向“标是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条摆粗
者内心的情感被触动发激发起来，才能写出动人心盆的作品，严羽在（沧浪诗话）中远“诗奢，吟水情
所以作者能不假思索，不加推装，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上恶索非敲
性也”，王四维在《人问调活)中指出“电写真景物、真感情者，调之有境界”，出白本心的真学情感才能
那就是隔了”，意境的特点在人之意与物之境、或日人之情与自然之景的浮然合一，境在这里已脑入
打动读者，更具生分力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体脸并触入自已的理想情感
意之中，亦即主客合一，“朱莉东篱下，悠然见南山便是如此。如果高卖柏象的瓶念推演和义理思
而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人蓝已没，千载有余情”，千百年后的我们再词块
索，那就是隔了。
这些作品，依然能够体会到网样的感动，这正是文学创作的真谏。口量用
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拟
对比一下东香玄古诗代表孙蜂的（秋日诗》：“清瑟仲秋月，是庆风云高…金纶在林野变情这
写文章，逢词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复掉枝仕句
市朝：决然古杯心港上岂伊递”兰然是味新寄计，也有一定的自然”意查，但其在林牙运市频的
来”，好文章都是改出来的，中圣肉先生认为，“审慎的作家写作，往往科的又斟的、修武又修改，一字
行为与他所怀有的心之淡然和对庄子漆上境界的追子，看意淀突的色彩教浪，不离瓶念的恶余排被，
一句每不肯随便”。讲求生活快节奏、工作滴效率的当下：更呼唤“工匠精种”，文牛工作者的“工匠精
这应该就属于隔。
种”，当体现在对文字“得失”的计究上，“玉不环，不成器”，修改正是精雕细跟，持毛坯变为艺术品的
肉氏在饮酒计中所流突的光中有真意长州已忘言”，强化7“真意”本不可辩的盘合：宝
过程，这就需要不厌其烦的耐心和群精妈感的投入，一
之黄忘不是因为它巴无用，而是极本就不需去，其意是在心境交然中自格里现的：东以后未在题消
(预编自张静（光明日报·改进文风大家谈》
语文第1页（共8页）
语文第2页（共8页】