人教版高中语文必修三第一单元第2课《祝福》教案

《祝福》教案
教学目标
1.掌握作品倒叙式的结构方式及运用语言、肖像描绘人物的方法。
2.准确把握祥林嫂的形象特征，理解其悲剧的社会根源，认识封建礼教吃人的本质，培养学生概括主题的能力。
3.体味鲁迅先生冷峻叙述中深沉的悲愤之情，培养学生关心他人，同情弱者的高尚情怀。
教学重点
1．理解小说以“祝福”为题的深刻含义。
2．分析小说环境描写的作用。
3．真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，思考其悲剧的根源，领悟作者的创作意图。
教学难点
1．祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价。
2．学习小说传神含蓄、隽永洗练的语言，领悟其深层含义和情感。
教学方法
1．通过学生复述课文，教师指导他们概括小说的情节。
2．指导学生进行研究性学习，小组讨论分析祥林嫂的悲剧根源及“我”的角色意义等。
3．朗读精彩语段，体悟语盲的深层含义及情感。
课时安排:
3课时
教学步骤
第一课时
教学要点
1.整体感知，把握小说情节。
2.分析祥林嫂人物形象在情节的发展变化中的丰富性
教学过程
一、导语设计
同学们，鲁迅先生在《坟·灯下漫笔》中把中国封建历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这对于“快乐着我们的快乐，幸福着我们的幸福”的二十一世纪的同学们来说，真可谓“不是我想象”。然而，事实原本如此不可更易。今天，让我们读读先生的《祝福》，听听主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的倾诉吧!
二、解题
1．背景介绍
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
2．关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
三、整体感知，理清小说思路
1．处理预习作业
情 节
内 容

起讫段落
序 幕 祝福景象与鲁四老爷
1―2
结 局 祥林嫂寂然死去
3―33
开 端 祥林嫂初到鲁镇
34―53
发 展 祥林嫂被卖改嫁
54―65
高 潮 祥林嫂再到鲁镇
66―111
尾 声 祝福景象与我的感受
112
2．小说在情节结构上采取了什么叙述方式，这种方式有什么作用？
①
为读者设置一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。
②
造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁镇之间尖锐的矛盾。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
四、具体研读，把握人物形象。
1、四人一小组研究并为“祥林嫂”编写“年谱”，然后选一代表陈述。
祥林嫂年(年龄)谱
二十六七岁以前
与样林结婚。
二十六七岁
春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁
春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁
阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁
阿毛三岁。
三十或三十一—岁
四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
三十—二岁
近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁
头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁
可能被赶出鲁四老爷家。
三十五六岁
沦落为乞丐。
三十七八岁
腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
2．祥林嫂外貌描写研读
①小说三次写到祥林嫂的外貌神情，找出每次外貌神情的描写，写出相关词句。看看祥林嫂短暂的一生中外貌发生了怎样的变化？
②鲁迅先生说：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。请根据故事发展的不同阶段，找出文中描写祥林嫂眼睛的语句，体察其变化，分析其原因。
3．探讨研究：
有人说，祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人，你同意这个观点吗？试举例分析说明。
明确：好女人——勤劳、善良、安分守己
苦命人——丧夫、失子、被歧视、求生不得求死不敢，祝福声声中悲惨离世。五、总结
善良的祥林嫂，以为辛勤劳作能安心生存，以为丧夫失子能博得同情，以为捐得门槛能减去罪孽，却最终悲惨死去在爆竹声声祝福声声的年夜中！
谁是导致祥林嫂悲剧命运的罪魁祸首？下节课我们一起讨论。
布置作业
课文第30段，短工说：“怎么死的 ——还不是穷死的？”你认为祥林嫂是穷死的吗？请以“祥林嫂死因分析”为题，写一篇文章探讨祥林嫂悲剧的根源。
第二课时
教学要点
1．分析样林嫂所处的典型环境，剖析祥林嫂的悲剧根源及小说主题。
2．引导学生正确看待祥林嫂的反抗。
3．深层把握“祝福”的含义。
教学过程
一、提问切入：
课文中说：“怎么死的 —一还不是穷死的 ”你认为祥林嫂的死因是什么
讨论、发言。
明确：是环境把她逼死的。
二、研读小说的环境描写
1．鲁镇是一个怎样的环境？何以能逼死祥林嫂？
(1)
学生集体朗读小说的第1～2段。
(2)
学生勾画关键句子进行体会，然后前后桌进行交流。
(3)
学生自由发言后，明确：
①鲁镇是一个封闭式的社会。许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。如，当“我”离开五年之后重回鲁镇时，最强烈的感觉是一切“都没有什么大改变”；准备“福礼”的是女人，而“拜的却只限于男人”。
②鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛。“鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。
3．鲁镇的人具有怎样的特征？他们在祥林嫂悲剧的一生中扮演者怎样的角色？
“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。”
鲁四老爷：
(1)
学生默读课文，摘录有关语句。
(2)
思考后明确：
①
鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”。
（理学：存天理，灭人欲。）
/
只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”
/
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。
/
“可恶！然而……。”四叔说。
/
“可恶！”四叔说。
/
“然而……。”四叔说。
/
当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
②
落后、守旧。
他骂的还是康有为。
四婶：
四婶起初还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
柳妈：“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”。她又把祥林嫂的谈话传播出去，供他人谈笑。
短工：简捷
淡然
大家：
/
大家仍然叫他祥林嫂。
/
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和他讲话，但笑容却冷冷的了。
/
男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。
/
有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
/
“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。
/
后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她……
/
她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
祥林嫂周围的人对她表现出令人颤栗的凉薄与冷漠。如柳妈便是无聊冷漠人中的一员。她是这种人情的冷漠也可在鲁镇女人们“鄙薄……烦厌”的神情中、在四婶“祥林嫂，你放着罢！我来拿”慌忙的语调中、在短工“简捷”“淡然”的回答中看得分明。
小结：鲁镇是一个封建礼教罗网笼罩下封闭落后的社会，是旧中国整个黑暗社会的缩影。生活在这里的人们保守、冷漠、自私，亳无温情可言。可见，祥林嫂生活在一个冰封无化的世界里。
三|、探究：作者以“祝福”为题，有何深刻含义？
明确：
①体现了小说以事件命名的特点。
②祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动出来的。只有将其不幸置于“祝福”的环境中，才能更清晰地揭承出旧中国社会，尤其是神权在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧—生的社会根源，揭露封建制度和封建礼教吃人的本质。
③把祥林嫂的悲剧一生放在“祝福”的环境中，才能增强祥林嫂的命运的悲剧性，从而深化主题，使批判封建社会、封建礼教、封建迷信思想的主题得到进一步强化。
四、课堂总结：
小说通过对祥林嫂短暂而悲苦的一生的描写，揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源，从而更深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。同时还有促人警醒，呼唤劳苦群众的自我意识之意。
五、布置作业
思考：电影《祝福》中增加了这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你认为这个情节增添得是否妥当？请写一篇三五百字的短文，说说你的看法。
第三课时
教学要点：
1．分析小说中“我”的形象及其把“我”作为叙述人的意义。
2．欣赏小说的对话描写及体味语句的深刻含意。
3．欣赏小说中的肖像描写。
教学过程：
一、导语设计
同学们都熟知鲁迅的小说《一件小事》和《故乡》，都选择了第一人称的叙述方式。作品中的“我”不仅在观照他人，而且也在剖析自己的灵魂。其实，在鲁迅的《呐喊》《彷徨》集中采用这种叙述方式的作品还有许多，这个现象很值得我们探讨。下面，我们就一起来探讨《祝福》中“我”的形象及采用这种方式的意义。
二、分析“我”的形象及以“我”为叙述人的意义。
1．引导学生分析小说中“我”的形象。
(1)
提问：小说中的“我”是一种什么身份的人
明确：“我”是一个远离闭塞、衰败和萧索鲁镇社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子。
(
这一点可从“你是识字的，又是出门人，见识得多”“谈话是总不投机”等句子中看出
)
(2)
指定学生有感情地朗读语段——从““况且，一想到昨天遇见样林嫂的事”至“这样闷闷的吃完了一餐饭”。
(3)
学生思考：①如何理解“我””对祥林嫂的回答“说不清”。
②“我”是否同情样林嫂的命运，又如何理解“然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的‘说不清’和他之所谓‘穷死的’的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚”一句话。
明确：①对于祥林嫂灵魂有无的发问，“我”的回答有三句话，“也许有”，“也未必”，“说不清”。第一句在“我”是慰藉的话，在祥林嫂却是似疑实断的答案，这对祥林嫂“希望其有，又希望其无”是一个冲击。第二句在“我”已意识到给对方增添了苦恼，于是支吾其辞，而在“祥林嫂”由此获想到死后的痛苦，更加深了苦恼。第三句“我”的禽棍之辞，在祥林嫂心灵上掀起了更大的波澜，客观上加速了祥林嫂悲剧的到来。总之，“我”的动机是想帮助祥林嫂解除痛苦。然而，相反的结果却表现了“我”的软弱无力。
②“我”预料中面又不愿发生韵事终于还是发生了。从“我”与“短工”的对话中可看出“我”对祥林嫂是抱有扳大同·情心的。样林嫂的惨死曾令“我”诧异和惊慌．但这种精神的危机，“只是暂时的事”，很快“心地已经渐渐轻松”，不过“偶然之间”有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，“我”已决计离开鲁镇。这充分显示了一个知识分子在精神道德上的不足——潜意识里想逃避现实矛盾。
(4)学生动手概括“我”的形象。
明确：小说中的“我”是一个有新思想的知识分子，他同情弱者，但面对鲁镇社会的黑暗又深感自己无能为力，甚至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说，“我”的灵魂还受着传统思想的深刻影响，精神道德上还有许多不足之处。
2．组织学生讨论：在《祝福》中，作者为什么选择“我”——一个远离故乡的知识分子作为叙述人，而不用其他人。如鲁四老爷、四婶、冲茶的短工或是柳妈呢
明确：原因有二：第一，因为故事中除“我”以外的其他人物没有一个真正关心样林嫂的不幸。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，因此他们注定当不起故事叙述人的角色。只有远离了鲁镇传统社会，具有新思想的知识分子“我”才能站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义，来暴露鲁镇人们人性的残忍。
第二，小说通过对“我”——祥林嫂不幸的目击者对现实的冷漠和无动于衷的态度的刻画，更能突现出祥林嫂的不幸和社会的无情(试想，一个有新思想的知识分子态度尚且如此，那普通民众的态度又能会怎样呢 )，同时也体现了一个有良知的知识分子勇敢的自我解剖的精神。