课件26张PPT。第21课 桃花源记
第1课时
八年级语文·上 新课标[人] 有这样一位诗人,他才华出众,却主动辞官,陶然耕作,他钟爱“采菊东篱下,悠然见南山”的人生境界,他宁可归隐也不在世俗之中玷污自己的高洁,这个人就是——陶渊明。今天我们就来学习他的一篇文章《桃花源记》。 新 课 导 入作者介绍: 文 题 背 景【文题解说】
“记”是一种文体,为记述事物的文章,“桃花源”是记的对象。 【创作背景】
本文写于公元421年,当时政治黑暗,战乱频繁,生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但他无法改变现状,也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景之下产生的。 文 题 背 景 ①字音要读准。 ②句读要分明。
③语调、节奏要读出轻重缓急,读出感情。
如“a问今是何世,b乃不知有汉,c无论魏晋”一句,“不知、无论”两个词宜重读,语速稍慢;a句读得略平缓,b、c句读得宜有起伏;a句后停顿略久些,b、c句连接要紧凑。这样读,能较好地读出感情意味。朗读要求:初读课文,指导诵读 对偶句和四字句,应读出对称感来。
如“忽逢/桃花林,夹岸/数百步,
中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷”。初 读 感 知 , 把 握 大 意根据课文,填写下面空格,梳理文章的写作顺序。
文章以 为线索,以 为顺序,从 桃花源,到 桃花源,再到 桃花源(或 桃花源— 桃花源— 桃花源—— 桃花源—— 桃花源),一线贯之,层次分明,故事性强,情节曲折回环,悬念迭起,虚虚实实,引人入胜,富有“传奇”色彩。?渔人进出桃花源时间先后发现访问离开发现进入做客辞别再寻 翻译下列语句(1)渔人甚异之。复前行,欲穷其林。渔人感到很惊奇。继续往前走,想走到林子的尽头。(2)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。 这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美好的池塘和桑树、竹子之类(的东西)。田间小路交错相通,(村落间)能听到鸡鸣狗叫的声音。(3)阡陌交通,鸡犬相闻。(4)黄发垂髫,并怡然自乐。老人和孩子们个个都悠闲愉快,自得其乐。带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这个与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往。(5)率妻子邑人来此绝境, 不复
出焉,遂与外人间隔。(6)寻向所志,遂迷,不复得路。寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了。梳理重点词语及文言现象(一)解释加点的词语。
1.渔人甚异之
2.具答之
3.复前行,欲穷其林
4.欣然规往
5.诣太守
6.未果,寻病终感到诧异完全,全部走尽计划本义是往、到,引申为访问、拜见实现．．．．．．梳理重点的文言现象通假字:便要还家 ( 要，通邀，邀请 )此人一一为具言所闻(具，通俱，全部，详尽)词类活用:复前行，
欲穷其林。前，方位名词，用作状语，向前。穷，形容词，用作动词，走完。
山有小口，（小口）仿佛若有光。
（渔人）便舍船，从口入。
（村民）问（之）所从来。
此人一一为（之）具言所闻。特 殊 句 式：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断）a.判断句：b.省略句：“然”字是个语缀性的词
与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译）。
如本文中：
“豁然”——开阔、敞亮的样子。
“俨然”——整整齐齐的样子。
“怡然”——高兴、满足的样子。
“欣然”——欣喜、乐意的样子。词 句 难 点一个意动用法：两个借代：同义词：咸=悉=皆=并异：对……感到诧异。 黄发垂髫老人 小孩 ：缘溪行/便扶向路
：悉如其人/ 黄发垂髫并怡然自乐 / 咸来问讯/皆叹惋
便要还家——延至其家
语云——不足为外人道也
乃大惊——遂与外人间隔沿着都古义，
今义，古义， 此处为“不用说”“更不用说”之意；古 今 异 义专指男子的配偶。今义，古义，是表条件关系的关联词。交通：妻子：绝境:无论：为交错相通；
指妻子和儿女；今义，与世隔绝的地方；毫无出路的境地。古义，今义，往来通达或各种运输的总称。鲜美：得：不足：如此：古义，味好，香浓。此处意为“看到”；用为助词。不值得；不满不充分。像这样；这样。色彩鲜艳美丽；今义，古义，今义，古义，今义，古义，今义，一 词 多 义①便舍船，从口入(放弃、舍弃，动词)②屋舍俨然(房屋，名词)①处处志之 (作标记，动词) ②寻向所志 (标记、记号，名词） ①寻向所志 (寻找，动词)②未果，寻病终(随即、不久，副词) ①复前行，欲穷其林②既出，得其船（他的，代渔人的）（这、那） ②而两狼之并驱如故?①黄发垂髫，并怡然自乐（全部）（一起，一同）①武陵人捕鱼为业（作为）②不足为外人道也（对，向） ③此人一一为具言所闻（给）①忘路之远近②渔人甚异之③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。（的,助词）（它,代词,所看到的景象）（代词,这件事） 本节课我们通过初读课文、翻译课文初步了解了陶渊明笔下所描写的理想境界,让人为之向往。作者笔下的桃花源真的存在吗?作者又为什么描绘出这样一幅美丽的画卷呢?下一堂课我们将揭开这个谜底。 课 堂 小 结 请以“我心目中的桃花源”为题说一段话。 布置作业 板 书 设 计 桃花源记
发现桃花源→进入桃花源→访问桃花源→离开桃花源→再寻桃花源 课件25张PPT。第21课 桃花源记
第2课时
八年级语文·上 新课标[人] 桃花源给你留下了怎样的印象?试用几个简洁的词语从不同角度概括一下。 预 习 检 测读第一段,思考:
第一段描写了怎样的景物?
这样描写的意图是什么?
渔人是怎样发现桃花源的?
为什么会“甚异之”?
这一段在全文中起何作用? 精 讲 点 拨 描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩,暗示将会出现“奇景”,为渔人进入桃花源做了气氛上的渲染,也为桃花源的美好做了铺垫。
“忘路之远近”说明渔人走了很远的路程,以致迷路忘返; “忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的,而桃花林之广之美,是渔人以前未曾所见,因此“渔人甚异之”。 这一段突出了桃花林奇、美的特点,一开篇就渲染出一种神秘色彩,扣人心弦，为下文写渔人进入桃花源做了铺垫。2. 朗读第二段,思考:
渔人是怎样进入桃花源的?
描写这样的景致的目的是什么?见到了怎样的景致? 进入桃花源不容易:“林尽”——“一山”——“小口”——“入”——“极狭”——“复行”,这表明桃花源的隐蔽,与世隔绝,难于发现。渔人见到的景致是
见到的人, ，说明桃花源环境幽清,人们生活美满安宁,丰衣足食、安居乐业。 “土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻” 。“悉如外人”“怡然自乐” 作者用句整齐,音律和谐,生动地勾画出一幅祥和安宁的田园图画，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中,战乱频繁,生灵涂炭,民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源,暗里却在讥讽现实,反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。 3. 朗读第三段,思考:
(1)桃花源的人见到渔人有何反应?
(2)“皆叹惋”说明了什么?
(3)本段结尾写道“此中人语云:‘不足为外人道也’”,这一句在情节发展上起什么作用? (1)桃花源的人见到渔人有何反应?
“大惊”写出对陌生人到来的惊异,显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云……无论魏晋”相呼应。“设酒杀鸡作食”“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客,民风淳朴。 (2)“皆叹惋”说明了什么?
渔人“一一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史,桃源人听后,为世上的动乱、黑暗而叹惋,也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。 (3)本段结尾写道“此中人语云:‘不足为外人道也’”,这一句在情节发展上起什么作用?
此语符合村中人的心理,因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上,则为下文无法找到桃花源埋下了伏笔。 4.默读课文最后两段,思考:
(1)作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”,又“诣太守”,高尚士刘子骥听了也“欣然规往”,而结果却或迷路,或病终,未能再找到桃花源?
(2)最后两段与前文哪句话相呼应? 与“不足为外人道也”一句相呼应。 这样写的目的是要给人一个真实的感受,好像真有其人、其事、其地。但与此同时,结果是不令人满意的,结局的安排是很巧妙的。这样一写,不仅增强了故事的曲折性,使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方,也暗示桃花源是虚构的,是作者寄寓的理想圣地,可遇而不可求。而更主要的是可能激起读者的惋惜之情,从而更加向往这个人人安居乐业的世外桃源。5.怎样评价作者描写的
“世外桃源”这一理想社会? 应联系作者所生活的社会时代背景来理解。陶渊明生活在东晋末年那样一个战乱频繁、政治腐败、民生凋敝的黑暗社会里,深感痛苦和不满。但是要想改变社会现状又根本不可能,于是他只好弃官归隐,洁身自爱,安贫乐道。作者用一个似假似真似虚似实的动人故事,虚构了一个世外桃源,与作者所处的现实社会相对照,这里景色优美,土地肥沃,物资丰富,风俗淳朴;这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁,确实是当时乃至整个封建社会的人民的理想世界。5.怎样评价作者描写的
“世外桃源”这一理想社会? 这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的,因而它只是一种空想。《桃花源记》既曲折地表现了作者对社会现实的不满和否定,也反映了作者消极避世的思想。作者也明知这只是一种空想,无非借此寄托自己超然高举之思,开头结尾的写法对此都有所暗示,桃源究竟在何处,没有具体点明,人们想再访也不可得。讨论探究1. 桃 花 源 美 在 何 处 ?2.桃花源人的幸福表现在何处?4.桃花源中的生活是一种怎样的社会理想?
没有战乱,追求和平、幸福、自由生活的社会理想。
5.文中哪一句话表现了桃花源中人的这种社会理想?
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
6.文中哪一句话还表现了桃花源中人不愿与世俗交往,不想受到干扰的心理?
不足为外人道也。7.归纳本文的成语,并解释。
世外桃源:
豁然开朗:
怡然自乐:
无人问津: 一个与世隔绝的不遭战祸的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的幻想中的美好世界。由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。安闲快乐,显得心满意足。没有人探求。 拓 展 延 伸 欣赏《桃花源诗》
嬴(yíng)氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮(qǐ)之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮(yān),来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩(qì)。
桑竹垂馀荫,菽(shū)稷(jì)随时艺;
春蚕收长丝,秋熟靡(mǐ)王税。
荒路暧(ài)交通,鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法,衣裳无新制。 拓 展 延 伸 欣赏《桃花源诗》
童孺(rú)纵行歌,斑白欢游诣(yì)。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧?
奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑(niè)清风,高举寻吾契(qì)。 为了追求光明和理想,我们的祖先不屈不挠,前赴后继,桃花源不是陶渊明消极地逃避,而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的两句诗:“陶令不知何处去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求。面对着中华大地的千年变迁,当中国人民真正站了起来,试问:还有什么人间奇迹不能创造?如今祖国各地不是桃源,胜似桃源,倘若陶公地下有知,不知将欣喜为何如。 课 堂 小 结 有人说陶渊明作《桃花源记》是积极追求美好生活,也有人说他是消极逃避现实,你怎样评价? 布置作业 板 书 设 计??桃花源桃 花 源 记一个与黑暗现实相对照的美好境界 寄托作者政治思想,反映人民愿望第五单元 古墨深情
1.借助工具书,扫清文字障碍,朗读课文。
2.掌握文中重点实虚词的含义,辨析几种常见的文言现象。
3.了解并识记重要的文学常识。
4.借助工具书,自主翻译文言文,了解文言文大意。
1.反复诵读,在理解意思的基础上背诵课文和古诗词。
2.精读课文,理清层次,把握文章的大意。
3.理解文言文记叙(说明)的顺序、详略,体会优美、精练的语言。
4.学习《短文两篇》借物喻人、托物言志的写作手法。
5.有感情地朗读古诗词,品味诗中的意境。
1.认识陶渊明通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情。
2.体会《短文两篇》中作者不慕名利、洁身自好、保持坚贞气节、品德高尚、安贫乐道的生活态度。
3.通过赏析《核舟记》,激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。
4.学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
5.感悟诗人蕴含在字里行间的思想感情。
本单元所选文言文,体裁不尽相同,有叙事的,有夹叙夹议的,有说明事物特征的,文字简洁而意味深长,有些文章还寄托了作者的情怀。所选杜甫诗三首,都是脍炙人口的名篇。
《桃花源记》以渔人进出桃源为线索,描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的社会,与当时的黑暗社会形成鲜明的对比,寄托了作者的社会理想。
《陋室铭》一文通过对陋室内外情景的描述,极力形容“陋室不陋”,全文轻松活泼、清新别致,表现了作者高雅的志趣。《爱莲说》中描绘的莲花形神兼备,作者借莲花以自况,从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,表现了作者高尚的情操。
《核舟记》一文采用“总—分—总”的结构模式,开头是总说,介绍了王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题;中间是分说,详细介绍了“核舟”的结构、舟上的人物和题名;最后总括全文,与开头相呼应,显示了我国传统技艺的高深莫测。
《大道之行也》阐述的是儒家思想中“大同”社会的基本特征,反映了古代人民对美好生活的向往和追求。
《望岳》一诗热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色,历来被誉为歌咏泰山的名篇。《春望》是诗人离开长安前一个月写的,它集中表达了诗人忧国伤时、念国悲己的感情,感人至深。《石壕吏》是一首叙事诗,其主体部分是老妇人的“致词”。诗中叙述了诗人亲眼所见的官吏乘夜抓丁,连老妇也被抓去服役的现实,展现了“安史之乱”的一个侧面。
1.掌握文中重点实虚词的含义,辨析几种常见的文言现象。
2.借助工具书,自主翻译文言文,了解文言文大意。
3.精读课文,理清层次,把握文章的大意。
4.理解文言文记叙(说明)的顺序、详略,体会优美、精练的语言。
5.有感情地朗读古诗词,品味诗中的意境。
6.理解并体会作者蕴含在字里行间的思想感情,理解作者的写作目的。
在七年级阶段,学生对文言文知识已经有了部分积累,也掌握了一定的学习方法。本学期的教学要在此基础上有所提高。学生不仅要整体把握,而且要重点研读;不仅要理解主旨,而且要揣摩语言;不仅要掌握内容,而且要了解写法;不仅要获得知识,而且要提高能力。
《桃花源记》叙事完整,可以让学生复述情节,概括“桃花源”的特征,了解其寓意并认识其局限性。
《短文两篇》除了了解内容、把握主旨外,还要了解托物言志的写法,最好通过《陋室铭》和《爱莲说》的比较阅读,找出两篇短文在内容和形式上的异同,从而突出特点,加深印象。
《核舟记》是一篇说明文,可以激趣导入,让学生从把握文章“总—分—总”的结构特点入手,理清文章的说明顺序,把握“核舟”的特点,从而自觉接受“我国传统技艺博大精深”思想的教育。
《大道之行也》文字简短,内容较为抽象,宜强调学生自学,教师可适当进行阐发。有关内容可与《桃花源记》相比照,互相渗透。
《杜甫诗三首》以指导学生背诵为主,诗歌分析应点到为止,关键是创设情境,引发想象,让学生自行感悟。要结合诗作介绍作者的生平和思想。
第21课 桃花源记
2课时
第22课 短文两篇
2课时
第23课 核舟记
1课时
第24课 大道之行也
1课时
第25课 杜甫诗三首
2课时
写作
1课时
第21课 桃花源记
1.易错字
浔阳(xún) 俨然(yǎn) 黄发垂髫(tiáo) 便要还家(yāo) 诣(yì)
2.通假字
便要还家(“要”通“邀”,邀请)
3.古今异义
芳草鲜美(古义:鲜嫩美丽;今义:食物等味道很好)
仿佛若有光(古义:隐隐约约,形容看得不真切的样子;今义:好像)
豁然开朗(古义:地方开阔,光线充足;今义:乐观,畅快)
阡陌交通(古义:交错相通;今义:各种运输、邮电事业的总称)
率妻子邑人来此绝境(古义:妻子和儿女;今义:男子的配偶)
无论魏晋(古义:不要说,更不必说;今义:表条件关系的连词)
不足为外人道也(古义:不值得;今义:不充足,不够)
4.一词多义
之
为
舍
闻
其
志
寻
5.词类活用
复前行(名词用作状语,向前)
欲穷其林(形容词活用作动词,走完)
渔人甚异之(意动用法,以……为异,认为……很奇怪)
初极狭,才通人(动词的使动用法,使……通过)
6.文言句式
(1)判断句
南阳刘子骥,高尚士也(“也”表判断)
(2)省略句
山有小口,仿佛若有光(“仿佛若有光”前省略了主语“小口”)
便舍船,从口入(“便舍船”前省略了主语“渔人”)
陶渊明(约365-427),名潜,字元亮,东晋(朝代)著名诗人、文学家。自称“五柳先生”,后人称其为“靖节先生”。他做过小官,因不满现实黑暗,不愿与士族社会合作,仅80余日就弃官归隐,留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人,其诗自然质朴,意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
【文题解说】
“记”是一种文体,为记述事物的文章,“桃花源”是记的对象。
【创作背景】
本文写于公元421年,当时政治黑暗,战乱频繁,生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但他无法改变现状,也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景之下产生的。
本文是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活的不满。
本文原是陶渊明《桃花源诗》前的序文。全文以武陵渔人进出桃花源为线索,虚构了一个宁静祥和的世外桃源,描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景,表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。本文语言简练生动、通俗易懂,教师可指导学生朗读、背诵,尤其作者虚构的一个与世隔绝的理想社会,带有传奇色彩,引人入胜,可读性强,教师应鼓励学生在反复诵读的基础上,借助工具书试译课文。指导学生在整体感知课文的基础上,分步品味,通过想象、描绘、分析、推理活动,让学生含英咀华,探幽览胜,着眼于学生的想象力、表达能力的培养和分析概括能力、鉴赏能力的训练。
本课为2课时。
1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2.了解有关陶渊明的文学常识。
3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。
4.理清文章的叙事线索,理解课文内容。
1.体会本文优美、精练的语言。
2.学习文章曲折回环、引人入胜的写法。
3.在诵读的基础上,落实字词,疏通文章,熟知课文内容。
4.通过讨论,辩证地看待作者在文章中寄托的理想。
认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想感情。
【重点】
1.理清文章的叙事线索,理解课文内容。
2.在诵读的基础上,落实字词,疏通文章,熟知课文内容。
3.通过讨论、辩证地看待作者在文章中寄托的理想。
【难点】
理解文章故事曲折回环,悬念迭起,引人入胜的写法。
第课时
1.准确、流利地朗读、翻译课文。
2.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。
3.理清文章的叙事线索,理解课文内容。
4.在诵读的基础上,落实字词,疏通文章,熟知课文内容。
【重点】
1.准确、流利地朗读、翻译课文。
2.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。
3.理清文章的叙事线索,理解课文内容。
【难点】
理清文章的叙事线索,疏通文章内容。
导入新课?指导诵读?初读感知?翻译全文?梳理重点
导入一:关联型
[设计意图] 用张养浩的《潼关怀古》引出东晋时期的时代背景,进而引出出自本文的成语,引发学生的学习兴趣。
我国东晋末年,封建国家分裂,政权交替,战争频繁。东晋王朝极端腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨。元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹:兴,百姓苦;亡,百姓苦!
可以说,和平,是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现,它就是——世外桃源!
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸、安乐而美好的地方。今天,我们就来学习这篇文章。
导入二:图文型
[设计意图] 展示优美的图片,引出课题,为学习本文创设一个优美的意境。
(欣赏图片)同学们,当你们看到这样的美景时,脑海中会想到哪个成语?(引出“世外桃源”)“世外桃源”这个成语包含着一个神奇的、引人入胜的故事,是晋代著名诗人陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的,不遭战祸的安乐而美好的地方。后来,人们便利用“世外桃源”这个成语比喻生活安乐、环境优美的理想境界,现在也用来比喻空想的、脱离现实的地方。
这篇课文是怎样具体描绘桃花源的美好境界的?作者为什么创设这么一个理想的美好境界呢?现在,让我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看!
导入三:简介型
[设计意图] 简介作者基本情况,让学生在了解作者生活状况的基础上,了解本文的意境,引导学生尽快地将注意力转移到课堂上来。
有这样一位诗人,他才华出众,却主动辞官,陶然耕作,他钟爱“采菊东篱下,悠然见南山”的人生境界,他宁可归隐也不在世俗之中玷污自己的高洁,这个人就是——(陶渊明) (顺带介绍作者)。今天我们就来学习他的一篇文章《桃花源记》。
一、初读课文,指导诵读
[设计意图] 指导学生读准字音,读准节奏,有利于学生准确地把握文意。
1.范读课文,清楚(句读分明,节奏合理,语速适中等)、流畅(语句流利,音韵铿锵,停顿分明,不读破句子等),要求学生认真听,仔细记。
2.学生自读课文。 朗读要求:①字音要读准。②句读要分明。③语调、节奏要读出轻重缓急,读出感情。如“a问今是何世,b乃不知有汉,c无论魏晋”一句,“不知、无论”两个词宜重读,语速稍慢;a句读得略平缓,b、c句读得宜有起伏;a句后停顿略久些,b、c句连接要紧凑。这样读,能较好地读出感情意味。
3.对偶句和四字句,应读出对称感来。如“忽逢/桃花林,夹岸/数百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷”。
4.指名读,学生或老师进行点评。
5.学生齐读课文,感受桃源意境。
二、初读感知,把握大意
[设计意图] 通过填写体现文章线索的内容,指导学生进一步梳理文章的写作顺序,进而更深刻地了解文章的内容。
【学生再读课文,填写下面空格,梳理文章的写作顺序。】
1.文章以 为线索,以 为顺序,从 桃花源,到 桃花源,再到 桃花源(或 桃花源—— 桃花源—— 桃花源—— 桃花源—— 桃花源),一线贯之,层次分明,故事性强,情节曲折回环,悬念迭起,虚虚实实,引人入胜,富有“传奇”色彩。?
〔明确〕 渔人进出桃花源 时间先后 发现 访问 离开(发现 进入 做客 辞别 再寻)(意思对即可)
2.请用简单的语言讲述这个故事,并说说自己最感兴趣的地方。
【组内完成交流。】
三、诵读课文,翻译全文
[设计意图] 此环节通过读悟课文、自读自译、自译检测等步骤,充分调动学生学习的主体意识,使学生把握住文言文学习的根本——读,让学生在读中达到自悟的效果。
1.自读自译
(1)学生结合课下注释,查阅相关工具书,边读边译课文,注意通顺、准确。
(2)小组内合作互译,(一人读,多人译),互相纠错。
(3)教师指名检测自读自译情况,其他学生予以评价纠正。
2.译文指导
指导学生翻译文言文语句。
【学生独立翻译下面的语句,教师讲解方法。】
【方法指导:翻译文言文语句以直译为主,意译为辅。把握每一句中重点词语的翻译和恰当的语序,既要遵循原句的含义,又要符合现代汉语的表达要求,还应注意原句中有省略的成分在翻译时要补充完整。】
示例:(1)渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
〔明确〕 渔人感到很惊奇。继续往前走,想走到林子的尽头。
(2)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
〔明确〕 这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美好的池塘和桑树、竹子之类(的东西)。
(3)阡陌交通,鸡犬相闻。
〔明确〕 田间小路交错相通,(村落间)能听到鸡鸣狗叫的声音。
(4)黄发垂髫,并怡然自乐。
〔明确〕 老人和孩子们个个都悠闲愉快,自得其乐。
(5)率妻子邑人来此绝境, 不复出焉,遂与外人间隔。
〔明确〕 带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这个与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往。
(6)寻向所志,遂迷,不复得路。
〔明确〕 寻找以前做的标记,竟然迷了路,再也找不到通往桃花源的路了。
3.译文自测。
【同桌为单位,一人读,一人译,边译边纠错。】
四、梳理重点词语及文言现象
[设计意图] 在通译全文的基础上,梳理出本文重点词语以及重点的文言现象,有利于学生对课文知识点进行系统全面的整理,同时也起到学以致用的效果。
(一)解释加点的词语。
【课件展示】
【先独立完成,组内交流,对照注释,注意正确解释。】
1.渔人甚异之
2.具答之
3.复前行,欲穷其林
4.欣然规往
5.诣太守
6.未果,寻病终
〔明确〕 1.感到诧异 2.完全,全部 3.走尽 4.计划 5.本义是往、到,引申为访问、拜见 6.实现
(二)梳理重点的文言现象。
【课件展示】
【学生在组内分工合作完成,再提交到全班交流,得出正确答案。】
通假字、一词多义、词类活用、古今异义词、特殊句式见【备课资料】的“文言知识”。
本节课我们通过初读课文、翻译课文初步了解了陶渊明笔下所描写的理想境界,让人为之向往。作者笔下的桃花源真的存在吗?作者又为什么描绘出这样一幅美丽的画卷呢?下一堂课我们将揭开这个谜底。
请以“我心目中的桃花源”为题说一段话。
桃花源记
发现桃花源→进入桃花源→访问桃花源→离开桃花源→再寻桃花源
第课时
1.了解有关陶渊明的文学常识和写作背景。
2.体会本文优美、精练的语言。
3.学习文章曲折回环,悬念迭起,引人入胜的写法。
4.通过讨论、辩证地看待作者在文章中寄托的理想社会。
【重点】
1.梳理文章的内容,体会本文创设的美好意境。
2.辩证地理解作者在文章中寄托的理想社会。
【难点】
学习文章曲折回环,悬念迭起,引人入胜的写法。
新课导入?精讲点拨?讨论探究?归纳主题?拓展延伸
[设计意图] 为下面学生对桃花源的整体认识做好铺垫。
设问:桃花源给你留下了怎样的印象?试用几个简洁的词语从不同角度概括一下。
【学生展开组内讨论交流,说出词语后,再说明自己的理由。】
一、精讲点拨
[设计意图] 通过问题的层层设计,逐步让学生理解课文所展现的桃花源的精彩世界。
1.齐读第一段,思考:第一段描写了怎样的景物?这样描写的意图是什么?渔人是怎样发现桃花源的?为什么会“甚异之”?这一段在全文中起何作用?
〔明确〕 描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩,暗示将会出现“奇景”,为渔人进入桃花源做了气氛上的渲染,也为桃花源的美好做了铺垫。“忘路之远近”说明渔人走了很远的路程,以致迷路忘返;“忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的,而桃花林之广之美,是渔人以前未曾所见,因此“渔人甚异之”。这一段突出了桃花林奇、美的特点,一开篇就渲染出一种神秘色彩,扣人心弦。为下文写渔人进入桃花源做了铺垫。
2.请一位同学们朗读第二段,思考:渔人是怎样进入桃花源的?见到了怎样的景致?描写这样的景致的目的是什么?
〔明确〕 进入桃花源不容易:“林尽”——“一山”——“小口”——“入”——“极狭”——“复行”,这表明桃花源的隐蔽,与世隔绝,难于发现。渔人见到的景致是“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”见到的人“悉如外人”“怡然自乐”,说明桃花源环境幽清,人们生活美满安宁,丰衣足食、安居乐业。作者用句整齐,音律和谐,生动地勾画出一幅祥和安宁的田园图画。与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中,战乱频繁,生灵涂炭,民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源,暗里却在讥讽现实,反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。
3.请一位同学朗读第三段,思考:
(1)桃花源的人见到渔人有何反应?说明什么?
〔明确〕 “大惊”写出对陌生人到来的惊异,显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云……无论魏晋”相呼应。“设酒杀鸡作食”“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客,民风淳朴。
(2)“皆叹惋”说明了什么?
〔明确〕 渔人“一一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史,桃源人听后,为世上的动乱、黑暗而叹惋,也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。
(3)本段结尾写道“此中人语云:‘不足为外人道也’”,这一句在情节发展上起什么作用?
〔明确〕 此语符合村中人的心理,因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上,则为下文无法找到桃花源埋下了伏笔。
4.默读课文最后两段,思考:
(1)作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”,又“诣太守”,高尚士刘子骥听了也“欣然规往”,而结果却或迷路,或病终,未能再找到桃花源?
〔明确〕 这样写的目的是要给人一个真实的感受,好像真有其人、其事、其地。但与此同时,结果是不令人满意的,结局的安排是很巧妙的。这样一写,不仅增强了故事的曲折性,使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方,也暗示桃花源是虚构的,是作者寄寓的理想圣地,可遇而不可求。而更主要的是可能激起读者的惋惜之情,从而更加向往这个人人安居乐业的世外桃源。
(2)最后两段与前文哪句话相呼应?
〔明确〕 与“不足为外人道也”一句相呼应。
5.怎样评价作者描写的“世外桃源”这一理想社会?(结合课后练习二)
〔明确〕 应联系作者所生活的社会时代背景来理解。陶渊明生活在东晋末年那样一个战乱频繁、政治腐败、民生凋敝的黑暗社会里,深感痛苦和不满。但是要想改变社会现状又根本不可能,于是他只好弃官归隐,洁身自爱,安贫乐道。作者用一个似假似真似虚似实的动人故事,虚构了一个世外桃源,与作者所处的现实社会相对照,这里景色优美,土地肥沃,物资丰富,风俗淳朴;这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁,确实是当时乃至整个封建社会的人民的理想世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的,因而它只是一种空想。《桃花源记》既曲折地表现了作者对社会现实的不满和否定,也反映了作者消极避世的思想。作者也明知这只是一种空想,无非借此寄托自己超然高举之思,开头结尾的写法对此都有所暗示,桃源究竟在何处,没有具体点明,人们想再访也不可得。
二、讨论探究
[设计意图] 通过深层探究,指导学生深层挖掘作者的写作目的,培养学生的合作意识和合作能力。
【围绕着以下主题展开组内讨论探究,教师适当点拨,各组展开讨论交流,互相释疑。】
(一)感受桃花源的美丽
1.桃花源美在何处?
〔明确〕 桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2.教师小结:桃花源美在环境幽雅,风景优美。
(二)感受桃花源的幸福
桃花源人的幸福表现在何处?(学生回答,教师归纳)
〔明确〕 1.黄发垂髫,并怡然自乐(和平安定、丰衣足食)
2.男女:往来种作(没有战乱,安居乐业)
3.渔人(侧面烘托):杀鸡作食,皆出酒食(民主平等,民风淳朴)
(三)感受桃花源的神秘
桃花源神秘在何处?(学生回答,教师归纳)
〔明确〕 桃林神秘:夹岸数百步,中无杂树;山洞神秘:仿佛若有光,形状奇特;林中人神秘:乃不知有汉,无论魏晋;结局神秘:不复得路,探访未果。
(四)桃花源中的生活是一种怎样的社会理想?
〔明确〕 没有战乱,追求和平、幸福、自由生活的社会理想。
(五)文中哪一句话表现了桃花源中人的这种社会理想?
〔明确〕 此人一一为具言所闻,皆叹惋。
(六)文中哪一句话还表现了桃花源中人不愿与世俗交往,不想受到干扰的心理?
〔明确〕 不足为外人道也。
学生小结:桃花源幸福在生活和平安定,丰衣足食,民主平等,民风淳朴。
(七)归纳本文的成语,并解释。
〔明确〕 1.世外桃源:一个与世隔绝的不遭战祸的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的幻想中的美好世界。
2.豁然开朗:由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
3.怡然自乐:安闲快乐,显得心满意足。
4.无人问津:没有人探求。
三、归纳主题
[设计意图] 在本文写作背景的指引下,引导学生理解本文的主旨,有利于提升学生的联系、组材能力。
师补充作者及创作背景等资料(课件展示)。
1.作者简介:陶渊明,名潜,字元亮,东晋(朝代)著名诗人、文学家。自称“五柳先生”,后人称其为“靖节先生”。他做过小官,因不满现实黑暗,不愿与士族社会合作,仅80余日就弃官归隐,留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。他是我国文学史上第一位田园诗人,其诗自然质朴,意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
2.创作背景:本文写于公元421年,当时政治黑暗,战乱频繁,生灵涂炭。其时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但他无法改变现状,也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景之下产生的。
【学生结合作者的思想倾向和当时的创作背景,归纳出本文的主题思想。】
〔明确〕 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了,故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿。
四、拓展延伸
[设计意图] 通过赏析《桃花源诗》,区别与本文的异同,提高学生的课外阅读鉴赏能力。
欣赏《桃花源诗》
嬴(yíng)氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮(qǐ)之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮(yān),来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩(qì)。
桑竹垂馀荫,菽(shū)稷(jì)随时艺;
春蚕收长丝,秋熟靡(mǐ)王税。
荒路暧(ài)交通,鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法,衣裳无新制。
童孺(rú)纵行歌,斑白欢游诣(yì)。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧?
奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑(niè)清风,高举寻吾契(qì)。
为了追求光明和理想,我们的祖先不屈不挠,前赴后继,桃花源不是陶渊明消极地逃避,而恰恰是他闪光理想的依托。毛泽东《登庐山》中的两句诗:“陶令不知何处去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求。面对着中华大地的千年变迁,当中国人民真正站了起来,试问:还有什么人间奇迹不能创造?如今祖国各地不是桃源,胜似桃源,倘若陶公地下有知,不知将欣喜为何如。
有人说陶渊明作《桃花源记》是积极追求美好生活,也有人说他是消极逃避现实,你怎样评价?
桃花源记
桃花源
一个与黑暗现实相对照的美好境界
寄托作者政治思想,反映人民愿望
一、《桃花源记》溯“源”
陶渊明的桃花源的虚构也不是空穴来风,在其背后,自有它深层的根源。
1.社会根源。陶渊明生活的时代,政治社会动乱,统治阶级内部争豪显胜,腐朽堕落,外部战争不断,民不聊生,又因门阀制度等级森严,致使陶渊明二十九岁时才出任江州祭酒,后任桓玄、镇军将军刘裕、建威将军刘敬宣参军,四十一岁时,陶渊明才任彭泽县令。多年的经历使他似乎看透了官场的尔虞我诈,于是他决心离开这个污浊的境地,在做了八十三天的县令之后,自请卸任,于是遍寻祖国的名山大川,最后在终南山专心致志地当他的隐士,但终南山也不是他心中最理想的处所,于是就创作了这篇脍炙人口的名篇,表达了他心中的夙愿。
2.思想根源。陶渊明出身官僚世家,少年时期深受儒家思想的熏陶与教育。他的诗中也曾这样写道:“少年罕人事,游好在六经。”但宋代大学问家朱熹在《朱子语类》中却称“靖节见趣多是老子”,“旨出老庄”,近代学者陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》亦称:“渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创改之新自然说。”那么老庄的思想又是什么呢?简而言之,即是:“道法自然”,“复归于朴”,对照陶渊明的作品,我们也许能找到他的影子。如《劝农》:傲然自足,抱朴含真。《归鸟》:翼翼归鸟,晨去于林……遐路诚悠,性爱无遗。《归园田居(其一)》:少无适俗韵,性本爱丘山……羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。《归园田居(其三)》种豆南山下,草盛豆苗稀……衣沾不足惜,但使愿无违。《饮酒》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山……此中有真意,欲辨已忘言。
但从文中又可以看出此时的陶渊明思想已不是先秦时期的老庄思想了,根植于陶渊明灵魂深处的乃是魏晋时期的玄学思想。玄学原属于“老庄”的道家思想。魏晋时期战火不断,生灵涂炭,儒家思想济世救人已不是灵丹妙药。于是一些文人雅士规避山林,专门讨论“超言绝象”的本体论的问题,即浮虚、玄虚、玄远之学。由于社会环境的逼迫,加上玄学思想耳濡目染,陶渊明最终走上了虚无。“超言绝象”是陶渊明终极一生的思想,其间,统治阶级内部争豪显胜,腐朽堕落,外部战争不断,因此《桃花源记》“虚”之有因,“虚”之可能,“虚”之可原。
二、“唯美”的《桃花源记》
读陶渊明的《桃花源记》感觉很美,美得摇头晃脑,佩服得五体投地;后来教《桃花源记》感到很爽,无论是通篇纵览还是咬文嚼字,无处不感到其美不胜收。究竟它美在何处呢?我反复品味,归纳出以下几点:
(一)语言美,如歌。
1.叙事简约,给读者留下更多回味的余地。例如:渔人进入桃花源后,桃花源人“见渔人,乃大惊,问所从来。”渔人要回答的内容本来应该有很多,可是作者只用了三个字“具答之”。作为回答,简约至极。类似的有:“此人一一为具言所闻”,“诣太守,说如此”。
2.长短句相间。课文中长句、短句交替出现,错落有致,形成一种节奏美。例如:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”
3.《桃花源记》读来朗朗上口,富有音律美。
(二)景色美,如画。
在作者笔下,由于诗人的奇特想象,桃花源的景色美丽如画,试看课文中的两次景物描写:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”那潺潺的小溪流水,两岸满山遍野的灿烂的桃花又是何等的如画美景。若是一对浪漫的情侣漫步其中将是何等的惬意?再看文中的另一幅画面,“土地平旷,屋舍俨然……黄发垂髫,并怡然自乐”。画面由山水画渐渐变成了风俗画。
(三)意境美,如诗。
无论是桃花林景色还是桃花源景色都是风光无限,美丽如画,一派迷人的自然风光。如画的美景更多的是靠读者的想象,读者的艺术再创造。经过读者的艺术再创造,在读者面前徐徐展开了一幅幅美丽的自然风光画卷,有着诗歌般的意境。更何况文章本身就是《桃花源诗》的序呢?
(四)人文美。
桃花源作为一个理想世界,充满了人文之美。在这个理想世界里,没有剥削、没有压迫,人们过着自由、快乐、祥和、安宁的生活。“黄发垂髫,并怡然自乐”完全是一个中国的乌托邦。这儿的人民热情好客,民风淳朴;桃花源人富有同情心,对渔人所言世人之不幸给予了极大的同情,“一一为具言所闻,皆叹惋”。
(五)结构美。
1.层层设疑,引人入胜。桃花源如梦似幻,缥缈若无,若幻似真,扑朔迷离,充满神秘色彩。
2.结构自然,脉络清晰。按照渔人的“发现桃花源——进入桃花源——访问桃花源——离开桃花源——重访桃花源”的行踪为线索。
除了上述众“美”之外,如果我们用心去仔细分析品味肯定会有更多的收获,可以毫不夸张地说,《桃花源记》完全可以看作一篇唯美主义的力作。
一、〔点拨〕 可以先熟读成诵再作复述,也可以经过熟读粗知课文大意后,先复述故事,最后练习背诵。为了激活学生的想象,在熟读课文过程中,教师可以就故事情节提出某些问题,或要求简答,或引而不发,让学生放开去想,也可以加几句点评。
二、〔参考答案〕 寄托了作者对美好社会的追求。 在当时不能实现。因为当时的各方面条件还十分落后。 在今天看来,作者的这一理想完全是出于对当时的黑暗社会现实强烈不满产生的,表达了作者的一种崇高的政治理想。
三、〔参考答案〕 1.村人 渔人(他) 渔人 村人 渔人(他) 2.村人问“今是何世”,渔人当答以“今是晋”;村人会接着问“秦之后即晋乎”,渔人再答曰:“否,秦之后尚有汉魏,魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程,却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉,无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。 3.运用指代词语,避免重复前文内容。“如此”,指上文所说发现桃源的经过、村中的生活情状、他归途中做标记的事。
四、〔参考答案〕 1.古义:道路纵横交错相通;今义:运输和邮电事业的总称。 2.古义:妻子、儿女;今义:男子的配偶。 3.古义:不要说,(更)不必说;今义:是表示条件的连词。 4.古义:不值得;今义:不满足。
一、积累与运用
1.下列加点字的注音有误的一项是 ( )
A.髫tiáo 诣yì B.骥jì 豁然huò
C.俨然yǎn 阡陌bǎi D.缤纷bīn 郡jùn
2.下列加点词语解释有误的一项是 ( )
A.芳草鲜美 鲜嫩美丽
B.阡陌交通 指小路
C.率妻子邑人 妻子和儿女
D.不足为外人道也 不值得
3.选出没有通假字的一项 ( )
A.具答之 B.便要还家
C.欲穷其林 D.为天下唱
4.特殊句式句子翻译。
(1)南阳刘子骥,高尚士也。(判断句)
(2)见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。(省略句)
5.在括号里填入被省略的人称词。
(1)( )见渔人,乃大惊,问( )所从来。( )具答之。( )便要( )还家,设酒杀鸡作食。
(2)此人一一为( )具言所闻,( )皆叹惋。余人各复延( )至其家,皆出酒食。( )停数日,辞去。
6.下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是 ( )
A.武陵人/捕鱼为业
B.问/今是何世
C.忽逢/桃花林
D.后遂无问/津者
7.选择下列语句中翻译正确的一项。
(1)有良田美池桑竹之属。 ( )
A.有好的田地好的池水和桑池之美。
B.有良田池水桑叶竹子等。
C.有肥沃的田地,美好的池塘和桑树竹子之类。
D.有良田池水和桑竹等各种植物。
(2)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 ( )
A.问起今天是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。
B.问起现在是什么社会,于是不知道有汉朝, 无论是魏还是晋了。
C.问起现在是什么朝代,无论如何也不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。
D.问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。
二、课内语段阅读
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
8.下列句中加点词意思相同的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
9.下列句中加点字与“具答之”中“之”字用法相同的一项是 ( )
A.吾妻之美我者,私我也
B.鸣之而不能通其意
C.何陋之有?
D.愿陛下亲之信之
10.把下面的句子翻译成现代汉语。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
11.“诣太守,说如此。”这句话中的“如此”包括了哪些内容?
12.在建设美丽中国、美丽家乡的今天,请描述你理想中的“桃源”景象。
三、课外类文阅读
阅读下面两个语段,按要求回答问题。
(一)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂村,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
(节选自陶渊明《桃花源记》)
(二)
水益涩①,曳②舟不得进,陆行六七里,止药师寺。寺负紫芝山,僧多读书,不类城府。
越信宿,遂缘小溪,益出山左,涉溪水,四山回环,遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑,盖涧水尔。桑畦麦陇④,高下联络,田家隐翳竹树,樵童牧竖⑤相征逐,真行画图中!欲问地所历名,则舆夫朴野,不深解吴语,或强然诺,或不应所问,率十问仅得二三。 越二岭,首有亭当道,髹书⑥“雪窦山”字。
(节选自邓牧《雪窦游志》)
注释:①涩:不通畅。②曳:拖,拉。③白蛇:喻指清澈而细长的水流。④陇:通“垄”。⑤牧竖:牧童。⑥髹(xiū)书:用赤黑色的漆写。
13.下面各组句子中加点词语意思相同的一项是 ( )
A.渔人甚异之 使内外异法也(《出师表》)
B.便舍船 屋舍俨然
C.停数日,辞去 乃记之而去(《小石潭记》)
D.不足为外人道也 策之不以其道(《马说》)
14.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
15.语段(一)寄托了作者怎样的理想?
16.根据语段(一)(二)的内容,分条概括雪窦与桃花源的相似之处。
【答案与解析】
1.C(“陌”应该读“mò”。)
2.B(“交通”在文中的意思是“交错相通”。)
3.C(A中“具”,B中“要”,D中“唱”都是通假字。)
4.(1)南阳刘子骥是高尚的名士。 (2)(村人)看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人)。于是(村人)邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他。
5.(1)村中人 渔人 渔人 村中人 渔人 (2)村中人 村中人 渔人 渔人
6.D(“问津者”是一个具有独立意义的语言单位,中间不能停顿。)
7.(1)C (2)D
8.B(A项,很,十分/尽;B项,类;C项,得到,引申为发现/获得;D项,隔开、不连接/……的时候。)
9.D(例句中的“之”是代词;A项助词,用在主谓之间,取消句子的独立性;B项助词,无实义;C项宾语前置的标志;D项代词。)
10.这个人详细地介绍了自己所听到的事,他们听到后都觉得很惋惜。
11.示例:“如此”是指示代词,指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”,希望他派人去探个究竟,因此他一定会谈到:①发现桃花源的经过;②桃花源中人们的生活情状;③归途中做标记的事。
12.示例:我理想中的“桃源”是一个经济快速发展,物质极其丰富,自然环境优美,人人安居乐业,人与社会和谐相处,每一个公民都能分享到社会文明成果的美好社会。
13.C(两者都解释为“离开”。)
14.(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。
15.对没有战乱、宁静淳朴、安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往。
16.①山阻水隔,很难进入。 ②自然环境优美,田园风光如画。 ③人们生活安宁和乐。
参考译文：
水更浅,行船不通畅,拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路,在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山,僧人大多喜欢读书,不像出入于城市官府里的(僧人)。
过了两夜,沿着小溪,再从山的东侧出来,趟过溪水,四周被大山环绕。远远望去,如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中,大概是山涧中的水流。桑田麦垄,上下连接,农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏,真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称,可是轿夫质朴土气,不大懂得吴地的方言,有的勉强回答,有的答非所问,大致问十句才能够懂得两三句。翻过两道山岭,起初有一座亭子面对着道路,上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。
第22课 短文两篇
1.易错字
惟吾德馨(xīn) 苔(tái) 鸿儒(rú) 案牍(dú) 蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián) 濯(zhuó) 噫(yī) 亵玩(xiè) 鲜有闻(xiǎn)
2.通假字
可爱者甚蕃(“蕃”通“繁”,多)
3.古今异义
谈笑有鸿儒(古义:大;今义:鸿雁,书信)
亭亭净植(古义:立;今义:栽种)
4.一词多义
之
可
远
清
5.词类活用
山不在高,有仙则名 (名词活用作动词,出名)
水不在深,有龙则灵(形容词活用作动词,显出灵异)
无丝竹之乱耳(形容词使动用法,使……乱)
无案牍之劳形(动词使动用法,使……劳累)
不蔓不枝(名词活用作动词,生枝蔓、长枝节)
香远益清(形容词活用作动词,远播)
6.文言句式
(1)倒装句
何陋之有?(宾语前置,即“有何陋”)
(2)省略句
予独爱莲之出淤泥而不染(“出”后省略了介词“于”)
(3)判断句
予谓菊,花之隐逸者也(“……也”,表示判断)
刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。曾任监察御史。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
周敦颐(1017—1073),宋代道州营道(现在湖南道县)人,字茂叔,谥号元公,著名的哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为“濂溪先生”。
【文题解说】
《陋室铭》:“铭”古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来发展成铭体文。铭文的特点是篇幅短小,文辞精练,讲究韵律,在语言上多用四字或六字的对偶句。“陋室”,简陋的屋子,题目简洁,点明写作的内容。
《爱莲说》:“说”是古代的一种议论性文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
【创作背景】
《陋室铭》:本文是刘禹锡被贬为地方官,在和州刺史任上写的。他在公务之余,退居陋室,吟诗作文。本文表现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》:本文是周敦颐在南康郡任职时写的。在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。他酷爱莲花,钟情于“莲之出淤泥而不染”的品格,鄙视当时封建社会官场骄奢淫逸的生活。据朱熹《跋<爱莲说>》可知,周敦颐不仅以“爱莲”命其所寓之室,还筑有“爱莲亭”,且将此“说”刻于壁间。
《陋室铭》一文运用托物言志的手法,通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》一文托物言志,在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度,以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
陋 室 铭
爱 莲 说
洗。清涟:水清而有微波,这里指清水。妖:美丽而不端庄。通:没有堵塞。蔓:名词活用作动词,生枝
《短文两篇》中的两篇文章都是古代散文中脍炙人口的名篇。文章运用“托物言志”的手法,文字优美,立意清新,构思巧妙,韵味深长。
《陋室铭》富有韵律美、结构美、意蕴美。文章运用比兴手法,以精美的语言、工整的对偶成为朗朗上口的经典文章。
《爱莲说》为宋代散文的上乘之作。不仅思想深刻,其艺术手法亦别具特色。其中有对世间众花的叙述,有对莲花君子形象的描写铺陈,有对爱花态度的议论,有对内心感慨的抒发,又运用拟人手法,将人类美好的品德情操赋予莲花,借花喻人,自况自励。将“隐逸者”“富贵者”“君子者”三者进行对比,以揭示菊、牡丹、莲各自不同的形态与气质,并以菊为陪衬,以牡丹为反衬,使莲花挺拔超群的高洁形象矗立在读者心中,歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操,对竟名逐利的人进行了委婉的讽刺,言已尽而意无穷,极富艺术感染力。
教学时要指导学生反复诵读,用心品味,以充分领略作者的情怀,同时也要了解这种情怀产生的社会背景。
本课为2课时。
1.准确并有感情地朗读课文。
2.翻译并背诵全文,掌握文言常用实词。
3.了解并识记相关文学常识,结合具体文章理解“铭”与“说”两种文体的特点。
1.理解两文借物喻人、托物言志的写作手法。
2.理解两篇短文的结构特点和思想内容。
1.学习《陋室铭》,感受作者安贫乐道的生活情趣,学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》,认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
【重点】
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感,欣赏两文的语言之美、手法之美。
【难点】
1.辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
2.《爱莲说》一文中,具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子?如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”?理解映衬手法的运用。
第课时
1.翻译并背诵《陋室铭》全文,掌握文言文常用实词。
2.通过学习本文,认识“铭”这种文体,理解托物言志的表现手法。
3.在品读中体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的高尚品质。
【重点】
通过朗读,掌握铭文的特点,体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,了解托物言志的表现手法。
【难点】
辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
导入新课?背景解题?读一读?译一译?析一析?背一背?延一延
导入一:背景型
[设计意图] 通过介绍作者写作此文的背景,让学生明确当时的状况,有助于学生更好地理解文章的主旨。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州。和州知县见他被贬而来,便横加刁难。先是安排他住在城南门,面江而居。刘禹锡不但没有埋怨,反而还撰写了一副对联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县,于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河,杨柳依依,刘禹锡触景生情,又写了一副对联:“杨柳青青江水边,人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得,又把他的住房再度调到城中,而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次小,最后仅是斗室,这县官实在是欺人太甚,于是刘禹锡便愤然提笔写下了《陋室铭》。
导入二:关联型
[设计意图] 由刘禹锡的诗词名句联系到他写的文章,自然而然地进入课堂教学,学生的注意力也得以集中。
同学们:当我们路遇挫折,意志消沉时,亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(学生有的答出了作者:刘禹锡)今天,让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。
导入三:点题型
[设计意图] 直接点明陋室的陈设,引出课题,引发学生的求知欲望,使其注意力得以集中。
在中国诸多文化遗迹当中,有一处居所,它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名,那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载,这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。
一、追溯背景,释“铭”解题
[设计意图] 在读课文之前,让学生明确什么是“铭”,为下面了解其特点奠定基础。
1.教师明确本文的创作背景:
刘禹锡因在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,被贬至安徽和州县当一名小小的刺史。刺史应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就故意刁难。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的知县,实在欺人太甚,刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑,立在门前。
2.提问:同学们,你能告诉我们大家,你最喜欢的座右铭是什么吗?这里的铭是“警诫自己的文字”的意思。(板书“铭”)那么,“铭”字还有什么意思呢?
〔明确〕 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的,常用排比、对偶句。
二、读一读
[设计意图] 通过反复诵读课文,指导学生不仅读准字音,更读准节奏,为下面准确背诵课文做准备。
1.听录音朗读课文。请学生进一步扩充、加深预习成果。
读准下列字音:
德馨 xīn 苔痕hén 鸿儒rú 案牍dú 西蜀shǔ
2.齐读课文,注意读准字音。
3.这是一篇铭文。铭文很重视音韵,这篇文章通篇押韵,节奏明快,读起来朗朗上口,充满了音乐美。下面请同学们自由读课文,在课文中画出押韵的字,想一想,这些字的韵母都是什么?
〔明确〕 押韵的字有:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。韵母:ing
4.再次齐读课文。(男、女生分开进行)
三、译一译
[设计意图] 指导学生自读自译课文,有助于学生学会利用注释和工具书,提高学生间的合作能力。
【学法指导:在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。翻译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。如果直译后语意不畅,还应用意译作为辅助手段,使句意尽量达到完美。】
(一)学生结合课下注释,借助工具书,边读边翻译,读一句,翻译一句,同时标注不把握的语句。
(二)在组内交流翻译中遇到的疑难语句,互相帮助解决。
(三)班内展示翻译成果。
【每组指派代表,可以两组进行翻译比赛:一组代表读语句,一组代表接着翻译出意思。教师和其他学生适当点评、纠正。】
(四)教师出示重点语句,组内学生讨论翻译。
1.斯是陋室,惟吾德馨。
〔明确〕 这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
2.苔痕上阶绿,草色入帘青。
〔明确〕 苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
〔明确〕 没有嘈杂的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使身心劳累。
4.孔子云:何陋之有?
〔明确〕 孔子说:有什么简陋的呢?
(五)教师强调重点。
德馨: 品德高尚。 鸿儒: 学识渊博的人。
白丁:没有学问的人。 案牍:官府的公文。
劳:使动用法,使……劳累。
乱:使动用法,使……扰乱。
四、析一析
[设计意图] 指导学生理解文章的大意、主旨、结构、写法,有助于学生对文本的深刻理解,同时增强学生的合作探究能力。
【指导学生结合如下问题细读课文,理解文章内容、思想、结构、写法等。】
1.文中哪句话统领全文大意?
〔明确〕 斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是从哪几个方面来写陋室的?
〔明确〕 从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。
3.名为陋室,实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?
【学生如果用自己的话回答,教师则要求学生用课文中的语句再说说;如果学生用课文中的语句回答,教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思,顺势突出个别句中的字、词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点。】
〔明确〕 相关的句子有:
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(对偶,写自然环境清幽雅致,这是写室中之景)
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。(对偶,对比,写交往人物不俗,衬托自己的“德馨”,这是写室中之人)
(3)可以调素琴,阅金经。(正面写,实写,写出生活高雅脱俗,这是写室中之事)
(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(从反面写,虚写。表现作者不慕富贵,对世俗生活的厌弃)
(板书:)不“陋”原因:居室环境,交往之人,日常生活。
4.作者说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的亭子一样,这是类比,你说诸葛亮的草庐、扬雄的亭子陋吗?(不陋)为什么?(因为室主人不凡)刘禹锡认为他的屋子也不陋,那是为什么?你能用文中的一句话来回答吗?(斯是陋室,惟吾德馨)
〔明确〕 引导学生分析结尾这句话的作用。(总结全文,照应开头,说明陋室不“陋”原因)
5.身居陋室,却不以为陋,是因为室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他的什么情操呢?这是什么写法?
〔明确〕 高洁傲岸、安贫乐道。 托物言志。
五、背一背
[设计意图] 指导学生正确背诵方法,提高其背诵效率。
1.方法指导。
(1)层意记忆背诵法:了解本文前后所写的内容,开始先以山、水类比;然后再写环境不陋;接着写往来不陋;然后写生活不陋;最后以诸葛庐和子云亭自况。了解了这些内容后,再分层背诵。
(2)首字背诵法:识记每一句的第一个字,然后连缀起来,就能完整背诵了。
2.学生自由背诵课文,组内交流背诵情况,然后展开组与组的“背诵对抗”。
六、延一延
[设计意图] 让学生发挥联想和想象,培养学生求同和求异思维能力。
从下列事物中你可以言何志?
蜜蜂 莲花 松树
学生自由讨论,只要言之有理即可。
陋室之中的景是优美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你说作者所居陋室陋吗?(不陋)陋室不陋呀!请大家齐读文中描写陋室特点的句子。(在读中结束新课)
赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》:
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
第课时
1.准确并有感情地朗读《爱莲说》。
2.翻译并背诵《爱莲说》,掌握文言常用实词。
3.了解并识记相关文学常识,理解“说”这种文体的特点。
4.理解本文借物喻人、托物言志的写作手法。
5.认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀。
【重点】
理解作者爱莲的理由及其托物言志的写法以及写牡丹、菊花对表达中心的作用。
【难点】
理解具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子,能辨析“莲之爱”与“菊之爱”,理解映衬手法的运用。
导入新课?文体作者?读一读?译一译?析一析?背一背?延一延
导语一:点题型
[设计意图] 由莲花引出课题,过渡自然,点明主题。
莲花又称荷花、芙蓉,古往今来,不知有多少人描绘过它,赞美过它,并把它当作高洁脱俗品格的象征,借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作,今天我们就来共同学习这篇文章(板书课题和作者)。
导语二:关联型
[设计意图] 让学生联想赞美荷花的古诗句,激发学生的求知欲望,增加学生的古诗积累。
历代文人墨客赞颂莲花的诗句很多。如宋代杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,写尽了西湖六月莲花盛开之态,成为千古传诵的名句。而宋代周敦颐更是对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾挖莲池。每当夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立,微风吹过,朵朵鲜花颔首,田田荷叶轻摇,阵阵清香扑面。作者触景生情,爱莲之洁白,感宦海之混沌,写下千古名篇《爱莲说》。今天,我们就来学习这篇文章。(板书题目、作者)
导语三:谜语型
[设计意图] 通过谜语设计,激发学生的学习兴趣,又配以古曲,营造良好的学习氛围。
1.小小一姑娘,坐在水中央。身穿粉红袄,阵阵放清香。
2.泥里一条龙,头顶一个蓬。身体一节节,满肚小窟窿。
利用电脑软件(千姿百态的荷花,配古曲《水中莲》)。同学们,今天我们要学习一篇优美的文章《爱莲说》,大家先来欣赏一下莲的形象,然后我要请大家说说,你觉得莲花美么?美在哪里?
一、了解文体,熟悉作者
[设计意图] 了解“说”这种文体的基本常识,为下面更好地理解这种文体的特点做好准备。
1.文章的题目是《爱莲说》,“爱”表现了作者的感情,“莲”是这篇文章写作的主体,“说”在这里指什么?
〔明确〕 “说”是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式,偏重于议论。那么题目的意思是什么呢?可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。
他爱莲花有什么道理呢?大家在学习课文中一定要开动脑筋。
2.简介作者。
〔明确〕 本文作者周敦颐,宋代道州(现在湖南省道县)人,字茂叔,哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,人们就称他为“濂溪先生”。
二、读一读
[设计意图] 通过反复诵读课文,指导学生不仅读准字音,更读准节奏,为下面准确背诵课文做准备。
1.先听一下课文的录音,大家注意读课文的语气。
2.请同学们自己轻声把课文读一遍,做到读准字音,读通课文。
注意生字字音:
蕃(fán) 淤泥(yū) 清涟(lián) 濯(zhuó) 噫(yī) 亵玩(xiè) 鲜有闻(xiǎn)
3.齐读课文。这一遍的要求是:读正确字音,读通课文,声音响亮,精神饱满。
三、译一译
[设计意图] 在科学方法的指引下,学生利用原有的文言文知识自己翻译课文,培养学生的语感和自读自译能力。
文言文翻译指导:(1)落实重要实词。落实重要实词是文言句子翻译的重点,对句中出现的重要实词须结合具体语境,灵活理解。应特别注意以下几种情况:一是古字通假现象;二是古今异义现象;三是一词多义现象;四是词类活用现象。
(2)把握句式特点。主要考查内容:①对陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等不同句型的理解翻译能力;②对文言文判断句式、倒装句式、省略句式、被动句式的理解翻译能力;③对语段中重要的议论句、抒情句、描写句的理解翻译能力。
(3)领会语句大意。①根据上下文衔接,理解语句大意;②根据人物在特定情境下的体验,理解语句大意;③根据事件的发展,理解语句大意;④结合现代用语习惯,理解语句大意。
1.自由读课文,并看看注解,理解句意,读懂课文,可以讨论疑难之处。(不懂之处进行提问,共同解决。)
2.请同学们根据注解,将课文翻译成现代文。
3.注意如下重点语句的翻译。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
〔明确〕 我只爱莲花,(因为它)在污泥里生出却不被沾染,在清水里洗涤过却不显得妖媚。
(2)可远观而不可亵玩焉。
〔明确〕 (只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
(3)予谓菊,花之隐逸者也。
〔明确〕 我认为,菊是花中的隐士。
(4)莲,花之君子者也。
〔明确〕 莲,是花中的君子。
四、析一析
[设计意图] 指导学生细读课文的每一段落,帮助学生逐步梳理清楚文章的大致内容、主旨思想、写作手法和写作目的等。
1.理解莲花的高洁品格。
(1)作者是从哪些方面描写莲花的?又赋予莲花哪些品格?
〔明确〕
描写角度 语句 赋予的品格
生长环境 (出……不妖) 高洁、质朴
体态、香气 (中……益清) 正直、芳香
风度 (亭……亵玩焉) 清
(2)总结:这些描写,句句写莲,而又句句喻人,不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质,而且对它那高洁的品德、美好的情操、正派的风度,作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘,充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
(3)学生把这些语句齐读一遍,注意体会作者的赞美之情(这次要读出感情来)。
2.理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
过渡:作者主要描写和赞美莲花,开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
〔明确〕 这是一种衬托的写法,用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
(1)分析“菊”的衬托作用。
陶渊明是个什么样的人?我们学过他的《桃花源记》,了解了他是一位“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,不愿意与统治阶级同流合污的品德高尚的人。 明确作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来衬托莲花,也是用陶渊明来衬托他自己。
(2)分析“牡丹”的反衬作用。
然而能洁身自好的封建士大夫,从晋朝以来极少,自李唐来,世人盛爱牡丹,为什么?
〔明确〕 因为牡丹色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵。也就是说世人都追求富贵,作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中有一个字能体现作者的这种感情(独)。小结:作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,从而表明自己洁身自好的生活态度。
3.理解作者如何以物喻人,抒情言志。
过渡:以上是写莲也就是托物部分,但是托物言志的文章描写事物并非根本目的,而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样,《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的,而是要借莲颂人。请同学们看第二段。
(1)就表达方式来说,第一段侧重于记叙、描写,那么第二段呢?
〔明确〕 议论。
文中哪一个字能集中体现出来?
〔明确〕 “谓”。
文中有哪一个字作了提示?
〔明确〕 “噫”。
(2)作者以物喻人,抒情言志,把菊花比作什么?(花之隐逸者也)作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?(不是)作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则流露出什么情感?(惋惜)
牡丹,作者把它比作什么?(花之富贵者也)对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是什么情感?(鄙视)
而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的什么情感?(赞美)
(3)同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感,有感情地齐读第二段,读的时候注意:
A.文中有一个叹词“噫”,朗读时声音应该延长。
B.最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。
“菊之爱,陶后鲜有闻”是什么句式?
陈述句。在朗读时应读平调,这一句重音应放在“鲜”字上,应读出“惋惜”的语气。
“莲之爱,同予者何人”是什么句式?
疑问句。朗读时应读升调。
“牡丹之爱,宜乎众矣”应该怎么读?
朗读时应读降调,要读出“鄙视”的语气。
(4)根据刚才的讲解,让学生读课文,尝试揣摩语气,齐读课文。
小结:这一部分是作者所言之志,作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者,更不屑于像世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间,他以莲自喻,志在坚贞不渝地保持正直的操守,做一名君子,实在难能可贵,难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
五、背一背
[设计意图] 在有感情地朗读课文的基础上,背诵课文,有助于学生自学能力的提高,同时在正确方法的指引下背诵,增强了学生背诵的兴趣,提高了背诵的效率。
1.指导学生按照板书脉络快速背诵。
2.结合前面对每一句的翻译和“说”过程的梳理,用前后关联法指导学生背诵。
3.小组之间展开背诵对抗比赛,看哪个小组背诵得既快又准确。
六、延一延
[设计意图] 设计两个开放性题目,有助于学生发散思维和口语表达能力的提高。
1.仿照作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法,用“我特喜欢……”的句式说一段话。
2.在改革开放的今天,社会上出现了一些不正之风(比如说“农村的赌博风,孩子之间的攀比风”),我们作为中学生该怎么对待这些问题呢?
【组内交流后,选派代表在班内展示。】
同学们,周敦颐盛赞莲花为君子,当然有独到的见解,他表现出的对贪慕富贵的鄙弃,对高洁志行的推崇,至今仍对我们有积极的教育意义,我们应保持高尚的情操,做像莲一样正直的人。
在某市选市花的活动中,居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你选择其中一种,你赞成哪种花?并谈谈理由。(100字左右)
一、《陋室铭》教学反思
(一)分层次地朗读教学贯串文章的始终。
这篇课文文质兼美、篇幅短小,读起来朗朗上口,容易引起学生的学习兴趣。因此在学习本文时,让朗读贯串整堂课,学生在读中感知语言,在读中揣摩作者的感情,充分“发挥文章的巨大感染力”。我设计了几个朗读环节:
1.讲完背景故事后,学生已有了学习本文的兴趣,于是我进行范读,让学生初步感受短文的优美语言和意味,产生阅读的欲望。
2.学生自由读,这是初读,要求读准字音,把握节奏,初步进入文本。
3.指名朗读,要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点评,对什么地方应该重读,什么地方应该轻读,什么地方应该停顿等提出了自己的看法,学生根据自己提出的看法再读课文,就不仅读出了情感,更读出文章的韵味。
4.女同学朗读,男同学画出描写陋室的语句,品析这些语句是如何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后,学生已能当堂背诵,而且对文章内容已经理解得比较好了。
(二)想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。
刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操,安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远,如果学生不知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇,理解起来会有一定的难度,所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景,让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文,从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文,品味其儒雅高傲之感,激发学习兴趣。
(三)巧妙地设计提问,引导学生逐步走入文本。
精心设计问题,并形成一个问题链,让这些问题逐步深入地把整篇文章的内容串联起来,每个问题都让学生从课文内容出发,挖掘其意义,让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花,最后运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起,融会贯通,把全篇课文的讲析内容全部带了出来,在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛,不让人觉得死气沉沉,而且问题与问题之间环环相扣,从屋外到屋内,从“景—人—趣”,一步步地随着学生自主地交流探讨深入进去,使学生在深入的过程中理解全文。
(四)培养学生主动质疑、大胆发问的习惯和能力。
在疏通字词这个环节,我改变了以往以老师串讲为主的方法,而采用同学互相质疑、解答的方法,鼓励学生从书中发现问题,大胆提出问题,然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。
但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语,学习时会有一定的难度,如果学生连字面意思都还没有搞懂,就很难理解此文的深层含义了,因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是,我担心设计的内容讲不完,有意缩短了这个环节,使很多重要的字词没有得到解答,学生没有很好地理解,因而在后面了解文章主旨这一环节时,出现了一次短暂的冷场,虽然这次冷场被我巧妙地解决了,但仍然感到遗憾。
二、《爱莲说》板书设计举例
例一:
例二:
例三:
一、〔点拨〕 设题目的是使我们能牢牢地记住这两篇短文。这道题要在课堂上完成,养成当堂背诵的习惯。
二、〔参考答案〕 1.《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这两句话生发而来的,作者以此结束全文,显得立意高远,无懈可击。但引文中略去前半句,而只用后半句,是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中,略去后才有余味。在讨论前最好先知道这两句话的出处,说说省去前半句的原因。
2.这是一道开放题。作者心目中的君子有种种美德,我们无法尽知,而只能通过莲的形象来探求。因此,在讨论前应当指出,这是一种艺术概括方式,要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体,不要搞机械的“对号入座”。本题切忌搞统一答案,重在培养联想力。
3.【点拨】 设题目的是引导我们注意揣摩语言。本题也不要求统一答案。
三、〔参考答案〕 1.助词,的。
2.用于主谓之间,取消句子独立性。
3.之,助词,调节音节,无实义。
4.宾语前置的标志,无实义。
5.代词,代指桃花林的景象。
一、积累与运用
1.解释下列句中加点的词语。
(1)山不在高,有仙则名
(2)水不在深,有龙则灵
(3)斯是陋室,惟吾德馨
(4)无丝竹之乱耳
(5)无案牍之劳形
(6)晋陶渊明独爱菊
(7)不蔓不枝
(8)香远益清
(9)可远观而不可亵玩焉
(10)陶后鲜有闻
2.下列各句不属于骈句的一项是 ( )
A.南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
B.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
C.谈笑有鸿儒,往来无白丁。
D.孔子云:何陋之有?
3.下列句子朗读节奏划分正确的一项是 ( )
A.山不/在高,有仙/则名
B.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
C.苔痕上/阶绿,草色入/帘青
D.无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形
4.下列各组加点词意思相同的一组是 ( )
A.陶渊明独爱菊 无独有偶
B.香远益清 精益求精
C.陶后鲜有闻 屡见不鲜
D.宜乎众矣 因地制宜
5.用课文原文填空。
(1)《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是: , 。 , 。?
(2)《陋室铭》中写陋室环境幽雅的句子是: , 。?
(3)《陋室铭》点明全文主旨的句子是: , 。?
(4)与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,《爱莲说》中集中表现莲高洁品质,人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是: , 。?
(5)《爱莲说》中写君子行为方正、通达事理,不攀附权贵的句子是: , 。?
6.翻译下列语句。
(1)可远观而不可亵玩焉。
(2)予谓菊,花之隐逸者也。
(3)莲之爱,同予者何人?
(4)斯是陋室,惟吾德馨。
(5)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
二、课内语段阅读
阅读《陋室铭》,回答问题。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
7.解释文中加点词。
(1)斯是陋室
(2)谈笑有鸿儒
(3)无丝竹之乱耳
8.写出文中作者认为“陋室不陋”的原因的句子。
9.本文在对陋室进行描写时,从 、 、 三方面极力形容“陋室不陋”,表达了一种
的节操和 的情趣。?
10.选出理解不正确的一项 ( )
A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B.“苔痕上阶绿,草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”表现了室主人对有学识的人的歌颂,对无学问之人的鄙薄。
D.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
11.作者引用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的典故是为了说明 ( )
A.自己和诸葛亮、扬雄一样都居住在陋室中。
B.自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。
C.以古代名贤自况,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
D.表明作者怀念诸葛亮、扬子云。
12.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?
三、课外类文阅读
阅读下面甲乙两文,回答问题。
【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲, 花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(周敦颐《爱莲说》)
【乙】竹似贤①,何哉?竹本②固,[A]固以树德,君子见其本,则思善建不拔③者。竹性直,直以立身④;君子见其性,则思中立不倚⑤者。竹心空,空似体⑥道;君子见其心,则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,[B]故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。
(节选自白居易《养竹记》)
注释:①贤:贤者。②本:根。③善建不拔:意志坚定不移。④直以立身:凭着正直的本性可以立身。⑤中立不倚:处事正直,不偏不倚。⑥体:体悟。⑦虚受:虚心接受。⑧贞:坚贞。⑨之:代词,指竹子。⑩实:充实。
13.解释文中加点的词。
(1)亵:
(2)固:
14.翻译下列语句。
(1)濯清涟而不妖。
(2)竹似贤,何哉?
15.【乙】段中[A][B]两句,哪一句中的“树”和“十年树木,百年树人”中的“树”用法相同?
16.【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风,【乙】文是由竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想到君子之德。?
17.从表现手法和表达方式上看,【甲】、【乙】两文相同之处各是什么?
【答案与解析】
1.(1)成名,出名 (2)显出灵异 (3)品德高尚
(4)这里指奏乐的声音 (5)使……劳累 (6)唯独
(7)牵牵连连 枝枝节节 (8)更加清香 (9)亲近而不庄重地玩弄 (10)很少听说
2.D
3.B(A正确断句为“山/不在高,有/仙则名”;C正确断句为“苔痕/上阶绿,草色/入帘青”;D正确断句为“无丝竹之/乱耳,无案牍之/劳形”。)
4.B(A项前者解释为:唯独,后者解释为:一个;C项前者解释为:少,后者解释为:新鲜;D项前者解释为:应当,后者解释为:适宜的措施;B项两者都解释为:更加。)
5.(1)山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵
(2)苔痕上阶绿 草色入帘青 (3)斯是陋室 惟吾德馨 (4)出淤泥而不染 濯清涟而不妖 (5)中通外直 不蔓不枝
6.(1)可以远远地欣赏却不可以玩弄啊。 (2)我认为菊花是花中的隐士。 (3)对莲花的爱好,和我一样的人还有谁? (4)这(虽)是间简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋)。 (5)没有奏乐的声音扰乱两耳,没有官府的公文来使身体劳累。
7.(1)这 (2)学识渊博的人 (3)使……扰乱
8.惟吾德馨(斯是陋室,惟吾德馨)
9.居室环境 交往人物 日常生活 高洁傲岸 安贫乐道
10.C(室主人并无对无学问之人鄙薄。)
11.C(这里是类比,用古代明贤类比自己。)
12.示例一:这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识有学问的人交往,这样才能不断进步。 示例二:这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。
13.(1)亲近而不庄重 (2)牢固(或坚固)
14.(1)在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚。(2)竹子(的特性)与贤者相似,为什么呢?
15.B
16.生长环境 外形 香气 心空
17.托物言志(象征) 议论
【乙文】参考译文：
竹子(的特性)与贤者相似,为什么呢?竹子的根很牢固,凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根,就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直,凭着正直的本性可立身;君子看见它正直的本性,就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的,凭着心空可以体验道的存在,君子看见它的空心,就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞,凭着坚贞的节可以立志,君子看见它的节,就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此,所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
第23课 核舟记
1.易错字
八分有奇(jī) 黍(shǔ) 箬篷(ruò péng) 糁(sǎn) 峨冠(é guān) 衣褶(zhě) 矫首(jiǎo) 趾(zhǐ)
壬戌(rénxū) 篆章(zhuàn) 修狭(xiá)
2.通假字
诎右臂支船(“诎”通“屈”,弯曲)
左手椅一衡木(“衡”同“横”,横着)
盖简桃核修狭者为之(“简”通“拣”,挑选)
为字共三十有四(“有”同“又”,用在整数和零数之间)
虞山王毅叔远甫刻(“甫”通“父”,对男子的美称,多附于字之后)
3.古今异义
尝贻余核舟一(古义:曾经;今义:品尝)
高可二黍许(古义:大约;今义:可以)
其两膝相比者(古义:靠近;今义:比较,对比)
而计其长曾不盈寸(古义:尚,还;今义:曾经)
矫首昂视(古义:举;今义:矫正)
舟首尾长约八分有奇(古义:零数;今义:奇数)
盖简桃核修狭者为之(古义:挑选;今义:简单)
4.一词多义
其
端
可
曰
为
奇
而
5.词类活用
中峨冠而多髯者为东坡(名词用作动词,戴着高高的帽子)
居右者椎髻仰面(名词用作动词,梳着椎形发髻)
箬篷覆之(名词作状语,用箬竹叶做的船篷)
石青糁之(名词用作动词,涂抹)
6.文言句式
(1)判断句
中峨冠而多髯者为东坡(“……为……”句式)
中轩敞者为舱(“……为……”句式)
盖大苏泛赤壁云(“盖”表判断)
(2)省略句
各隐卷底衣褶中(“卷底”前省略介词“于”)
则题名其上(“其上”前省略介词“于”)
卧右膝,诎右臂支船(省略了主语“佛印”)
(3)倒装句
其两膝相比者(属于“定语后置”)
通计一舟,为人五;为窗八(属于“数词后置”)
魏学洢(约1596—约1625),明末散文作家。字子敬,一代明臣魏大中的长子,嘉善(今属浙江嘉兴)人,著有《茅檐集》。
【文题解说】
“核舟”是一件微雕工艺品,原材料是一个“长曾不盈寸”的桃核,却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。“记”是本文的文体,这里有描述的意味。
【创作背景】
课文选自清代张潮编辑的《虞初新志》,略有删节。文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王叔远。据记载:王叔远,常熟人,又名叔明,号“初平山人”,曾到过宁波,并创作了“微型木雕天封塔”。在宁波发现的明代核舟船篷一侧,有一明显为“明”的标志,“明”是王叔远的简称,其方位与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷,则题名其上”情况完全一致,经过专家鉴定,此枚核舟为王叔远晚年作品。
本文通过对核舟的形状、构造、舟上人物等的细致描绘,说明了“核舟”构思巧妙、雕刻精细的特点,赞美了微雕艺人高超的雕刻技艺,也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
本文使用从中间到两头,先整体后局部,从正面到背面的空间顺序和“总—分—总”的叙述顺序介绍了“核舟”的形象,开头是总说,介绍了王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题;中间是分说,详细介绍了“核舟”的结构、舟上的人物和题名;最后总括全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,与开头相呼应。本文语言平实、洗练,特别是摹写舟中人物情状,句句都出自作者审视所得,毫无夸饰,逼真而生动,读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”。对于这样一篇文言说明文,除了把握以“读”为主线的教学策略外,还要具体分析其被说明事物的特征。教学时可以激趣导入,让学生从把握文章“总—分—总”的结构特点入手,理清文章的说明顺序,把握“核舟”的特点,从而自觉接受“我国传统技艺博大精深”思想的教育。
本课为1课时。
1.积累文言词汇,了解“记”这种文言体裁的特点。
2.顺读课文,准确翻译全文。
3.理清文章思路,了解文章主要的说明内容。
1.把握文章顺序,辨清“核舟”的主要特点。
2.感知课文,品味文章语言,感受本文“观察细致、描写生动”的特点。
3.再读课文,学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。
通过赏析课文,激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。
【重点】
理清文章的整体思路,探明主体部分的说明顺序。学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。
【难点】
探究课文主体部分按照空间顺序说明事物的方法。
导入新课?熟读翻译?感知理序?揣摩语言
导入一:情境型
[设计意图] 为学生列举堪称中华一绝的中国传统技艺,给学生心中种下“敬佩”的种子,为他们更好地学习本文创设情境。
我国的微型雕刻艺术有着悠久的历史,堪称一绝,据说如今已创下七项吉尼斯世界纪录。三千多年前的中国人就在甲骨上刻下了让我们今天要用五倍放大镜才能识读的文字。如今有人能在米粒大小的地方雕刻整本《红楼梦》,甚至能在头发丝上雕刻字画。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”诗仙李白的这首唐诗,被潘启慧大师雕刻在了普通人的头发丝上。今天我们要学的一篇古文《核舟记》,记录的就是我国古代微型雕刻艺术,读来令人惊叹不已。
导入二:点题型
[设计意图] 引导学生明确本文的课题和作者,让学生做到心中有数。
同学们,我国古代流传下来许多能工巧匠的故事,谁来讲给我们听听呢……今天,我要给大家介绍一位奇巧的雕刻家王叔远,他能把一个长不盈寸的桃核雕刻成舟,生动地再现了一个历史上著名的文学故事,让我们一起走进课文《核舟记》。
一、熟读课文,翻译全文
[设计意图] 指导学生运用上两课所学的方法自读自译课文,做到学以致用,培养学生的自学能力。
1.教师播放示范朗读磁带,学生听读课文,力求读准字音,读顺句子。
(1)注意以下字的读音。
罔(wǎnɡ) 膝(xī) 褶(zhě) 髻(jì) 倚(yǐ) 戌(xū) 篆(zhuàn) 八分有奇(jī) 诎右臂支船(qū)
(2)注意以下句子的正确读法。
明/有/奇巧人/曰/王叔远
中/峨冠而多髯者/为/东坡
2.学生自由朗读,把握节奏和字音,组内交流朗读情况,然后组内齐读,全班齐读,确保读熟。
3.学生以同桌为单位展开互译互助,一人读,一人译,结合注释,借助工具书,理解文句,把握文意。
4.疑难语句提交到本组进行讨论,集中解决。
5.班内展示翻译语句的情况,教师点拨。
6.积累重点词汇和重点文言现象。
【教师出示课件,见“文言知识”,学生独立完成,组内交流,教师明确答案,学生适时整理笔记。】
二、整体感知,理清顺序
[设计意图] 指导学生由整体到局部,由开头到结尾地梳理本文的说明内容和说明顺序,为学生整体认知文本,了解被说明对象的特征做好铺垫。
1.疏通文意后,让学生谈谈自己的发现,“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上发现了什么?”
【以此为话题首先展开组内交流,然后进行全班交流。】
2.理清文章的整体思路,弄清作者的说明顺序。
(1)教师引导学生理清文章整体思路。
〔明确〕 文章采用“总—分—总”的结构模式。
开头(第1段)总说,介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题。
中间(第2~5段)详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。
最后(第6段)总结全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,又以“计其长曾不盈寸”呼应开头,然后用“嘻,技亦灵怪矣哉”作结。
(2)辨明说明顺序。
提问:在课文的主体部分,作者是按照什么顺序介绍核舟的?
〔明确〕 按照空间顺序介绍,先整体后局部。先写核舟的正面,次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积,接着写舟的中间部分船舱,然后介绍船头和船尾。多媒体显示主体部分的说明顺序:
学生齐读第2~5段。
(3)探究思考:舟的正面,不是按照“船头→船舱→船尾”的顺序写的,而将船头和船舱的顺序颠倒,请探究这样写的原因。
〔明确〕 原因大概有两个:一是核舟的中间部分是船舱,高起而宽敞,十分引人注目,舱边的窗又可以关闭,这样说可以引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句,可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。
3.学生齐读课文,根据写作思路提示,在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。
三、品析语言,感悟描写
[设计意图] 运用第三、四单元所学的说明文的知识帮学生品味说明文的语言,提高其语言评鉴能力,培养学生良好的语感。
【以下环节均依靠学生在组内讨论完成,根据教师提示逐步品味文章的语言,说出自己独特的体会和感受。】
1.问题讨论,引导学生注意作者的细致观察。
提问:课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”,课文哪些地方说明这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友,而不是别人呢?哪些地方说明是“泛舟”呢?哪些地方说明是“泛赤壁”呢?
〔明确〕 至少有三个地方说明是“泛舟”。第一,从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快;第二,从“舟尾横卧一楫”船桨放在甲板上,可知“泛舟”;第三,从“舟子”“居右者……若啸呼状。居左者……若听茶声然”可知“泛舟”。
2.揣摩语言,品味文中生动传神的描写。
揣摩下列语句:
(1)苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
〔明确〕 描述苏黄二人泛舟时的闲适心情,二人共阅一手卷,显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中,完全忘却了现实的烦恼,这是何等旷达的襟怀啊!
(2)佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
〔明确〕 运用外貌描写和神态描写,表现了他放荡洒脱、超脱尘世的特点,让人感到他在望着天空和两岸的山色,沉醉在清风明月中。
(3)居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
(4)居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
〔明确〕 (3)(4)句描写得细致入微,惟妙惟肖,一个悠闲自在,一个神情专注,这样来塑造舟子的形象,有力地突出了“泛舟”的主题,也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛。
小结:这些生动传神的描写给读者留下了广阔的想象空间。作者在说明这件雕刻品时,在细节上又大胆想象,进行了艺术上的再创造,赋予雕刻品以新的生命活力,这启发我们说明事物时不应是呆板平实的,而应该是能打动人的,给人以想象的。
3.请五位同学上台表演:一为东坡,一为佛印,一为鲁直,其余两个为舟子,注意表现他们的位置、姿态、动作。
课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺,反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。篇幅虽短,说明顺序却十分合理,就连雕刻家的艺术构思都介绍出来了,确实令人惊叹。这要靠什么?一方面靠细致的观察,深入的思考;另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们很多启示。
1.用你学习到的美术知识,展开丰富想象,画一幅核舟图,在班上交流。
2.仿照本文的写法,选取家中的某一种工艺品,作简要的介绍。(150字左右。)
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一、魏学洢《核舟记》赏读
中华文化博大精深,源远流长。其中最令人啧啧称奇、叹为观止的要数那久盛不衰的手工雕刻艺术。一个不起眼的树根经三拨两弄可变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰;一块似可废弃的石头经三琢两磨可化为山水木石、鸟鱼虫草,或可成为万里长城的缩影;一根头发上可以雕刻诗句……课文《核舟记》就是远在数百年前我国民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。品读这篇文章,我们不能不感叹于它的“奇”:
(一)技艺之奇
“明有奇巧人曰王叔远”,作者由“奇巧”入笔,首先介绍明代雕刻匠师王叔远技艺的精湛超凡,能够在“径寸之木”上,雕刻出宫室、器皿、人物、鸟兽等各种各样的形状,让人惊奇;而且匠师在小小材料上,雕什么像什么,无不“因势象形,各具情态”,让人赞叹。
(二)核舟之奇
如果说首段的概略介绍还让人对雕刻技艺的“奇”停留在表层认识的话,那么主体部分对核舟的详细介绍,则是对“奇”的具体展示。
1.内容丰富——奇之一
核舟从头到尾大约“八分有奇”,高也只有二分上下,体积之小可想而知,可就是这样一只长度不足一寸的小小的桃核,竟雕刻了五个人、八扇窗、三十四个字;刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件。所刻内容之丰富,让人称奇。
2.人物逼真——奇之二
核舟虽小,但作者通过细致观察、丰富想象,使其所雕刻的人物形神飞动,神态逼真:①以形显神。苏东坡“峨冠而多髯”,饱经世事而所好执着,“左手抚鲁直背”,与之“共阅一手卷”,可见苏东坡钟情诗画,笃于情谊;黄鲁直“右手指卷,如有所语”,与友同读,倾襟吐言;佛印“袒胸露乳,矫首昂视”,“卧右膝”,“竖其左膝”,“挂念珠”,现出超尘脱世的神情,宛然弥勒在前。三人形貌栩栩如生,性格气质各呈其态。舟子中的“居右者”“若啸呼状”,动作粗犷,神态悠闲;“居左者”“视端容寂,若听茶声然”,神色平静,神态专注。②对照鲜明。苏东坡和佛印,一为才高情笃的诗杰,一为超尘脱世的名僧,情态迥异;舟尾的两个舟子,一个粗犷、悠闲,一个平静、专注,鲜明的对照更显课件27张PPT。第五单元习作 学会说点儿道理
八年级语文·上 新课标[人] 同学们看过纪录片《舌尖上的中国》吧?老师给你们来段舌尖体。“瓜子,无疑是太阳和向日葵的爱情结晶,唇齿与手指的默契配合,让这温暖热情的果仁瞬间迸出又随即粉碎,只留下质朴的香气和空虚的果壳。”大白话:“我在嗑瓜子。”同学们就老师讲的这段舌尖体议论议论,对此你有什么看法?“舌尖体好,好在具有文学性;不好,不通俗,听起来文绉绉的,这样说话不实在,做人如说话,要实实在在。”我们要一分为二地看问题,世界上没有绝对的好,也没有绝对的不好,好与不好是相对的。对,生活中的事物都蕴含道理,今天我们就来说点儿道理。 新 课 导 入 《狼》:狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。说理的作用 花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。-----《紫藤萝瀑布》----《伟大的悲剧》 我曾屡次发现，每当我感到前途茫茫而灰心丧气时，只要记起很久以前我在那座小悬崖上所学到的经验，我便能应付一切。
我提醒自己，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。
这时，我便可以惊奇而自豪地回头看看，自己所走过的路程是多么漫长。
----《走一步，再走一步》 这几篇文章都是在叙述完事情后,作者在文章结尾发表了自己的观点和见解。
这几篇文章如果把最后几句话去掉,效果就远远不如原来的好,主旨也不再深刻,读起来也不会令读者动容了。
写文章一定要有主旨,要有立意,这就是文章说理的作用。说理的方式1.篇末点题。
也就是经过充分的描写和叙述之后 ,在文章的结尾处,说几句点明意旨的话。这种写法叫“卒章显志”,也就是篇末点题。
在运用这种写法时需要注意两点:
(1)要注意富有哲理。
(2)要注意语言精练。 2.夹叙夹议。
这种形式是指文章一边记叙一边议论,记叙与议论紧密结合,相互补充,相得益彰,不仅可以增强文章的条理性,而且能使文章逐层深化,增强文章的说理性。 3.首尾相议。
有些记叙文往往以议论说理开头,又以议论说理结束。这种反复点明题旨的方法可以产生强烈的艺术效果。它既能在文首开宗明义,提挈全篇,又能在文末点睛收束,深化主题。 4.通过写景状物来阐发深刻的道理。
一棵树,一朵花,一座山,一条河, 一片云,一缕光,本是平平常常的事物,可是,如果我们换一种眼光来观察,它们就会变得像人一样具有许多美好的精神品格。通过对景物的描写和议论,表达作者的志向、意愿, 可以直述心志,点明景物的象征意义;也可以含蓄隐晦,留有余味,让读者体会揣摩。 小结: 以上四种类型的文章,都是借助事物讲点道理的写作方法的介绍。无论选择哪种方式,只要能讲出道理,那文章就会显得更深刻,更能引起读者的共鸣。说理的要求 1.紧扣事件本身,不可游离于事件之外,不着边际地空泛议论。一般来说,是先叙后议的,叙是议的基础、前提,没有叙就没有议。叙是为议做准备,议是叙的升华。记叙与议论相结合,议论是在叙述之上,自然而发,观点鲜明。
叙议要相符,意义要一致,议要紧紧抓住叙的内容特点,不能偏离,不能歪曲,更不能脱离。这样,叙和议才能形成一个密不可分的有机整体,成为文章最具生机活力的部分。说理的要求2.要紧扣立意议论,从叙事中提炼出主题要素,使议论成为点睛之笔。这种议论不是就事论事,而是引申开去,说明一个普遍意义的道理,是就事论理。说理的要求 3.恰当地运用表达方法。
4.议论时要包含感情,抒情性的议论表达效果更好。因为议论直接来源于事件的叙述,对人对事的评论不可能没有浓郁的感彩,议论具有情感色彩,更有利于表情达意,突出主题。 上网利弊,事在人为
网络,一个科技发展的产物,也是信息时代的标志。作为我们中学生,理所应当对其进行追求、探索。这尽管是一个虚拟的空间,但它的方便、快捷、灵活等多种优点,拓展了我们的知识面,给予了我们遨游的空间。佳作示范
它的出现改变了人们传统的思想,在生活中给予了我们极大的帮助;坐在家中即可浏览众多网上图书馆丰富的图书收藏;几秒钟内,便可收到相隔万里的来信,在最短的时间内获得各地各种详细的、自己想知道的信息;通过各学校开办的远程教育网了解更多的知识等等。正由于网络的这些优点,才受到越来越多的青少年的青睐。 佳作示范正面分析网络给当今中学生的生活带来的便利。 但又有许多人认为中学生上网弊大于利,网络是一个复杂的东西,它的内部充满各种信息,像反动、暴力、色情,这类鱼龙混杂的东西太多了,我们中学生自制能力有限,实在难以抵御网络惊人的吸引力。但网络是一个新生事物,的确,中学生的自制力和网络的吸引力,可以说两者根本是无法匹敌的。网络的吸引力是无穷的,而中学生的自制力是有限的。据联合国教科文组织的不完全统计,以学习为主要目的上网的中学生,美国占总数的20%,英国为15%,中国仅仅为2%。这惊人的对比,充分地说明了中学生的自制力不如网络的吸引力。 “但”字急转而下,展示出当前网络对中学生成长的不利因素。 但网络好像刚出生的婴儿,谁也说不准,他长大后会成为社会的栋梁,还是社会的蛀虫?但终究是需要细心扶持的,只有经过正确的教育、指导,他才会长大成人,为国家、社会做出贡献。但若是像现在这样,抑制学生上网,不就好像将婴儿扼杀在摇篮里吗?中学生上网的人数很多,受到不良影响的并非全部,毕竟只是一部分,甚至只是一少部分。 这正说明了是否受到网络的不良影响主要取决于人的因素,而不全都是网络的因素。若干年前,毛泽东曾经说:打开窗子,清凉空气进来的同时,苍蝇也可能飞进来,但我们不能为了拒绝苍蝇,就不开窗子,不让清凉的空气进来。这个比喻很恰当、很形象地阐明了这个道理,谁都不会因噎废食的。后来我们使用了纱窗,就既拒绝了苍蝇,又能吸收清凉空气了。所以事在人为呀!上网的利弊取决于个人的行为,只要我们不靠近那些沉溺人思想的网站,合理安排时间,自然也就不会受到不良影响了。所以上网的利弊,事在人为。如果成天打电子游戏,不分昼夜,肯定是弊;如果用于学习,那肯定是利。就网络“利”与“弊”的问题展开详细分析,客观认知网络的利弊,对我们正确使用网络起到指导作用。 本文是一篇短小精悍的议论文:开门见山地提出观点,然后列举了网络的种种优点 ,有气势有分量地证明了自己观点的正确性。接着摆出对立的观点,又通过两个形象恰当的比喻(自创一个,引用伟人的话一个)驳倒了对方的观点,有破有立,增强了文章的说服力。可谓麻雀虽小,五脏俱全。 1.夹叙夹议。
示例:回家的路上,形形色色的人川流不息。偶然间,迎面走来一位伯伯。只见他手里抱着一盆火鹤,脸上漾着微笑。火鹤的花朵配上墨绿色的大叶子,让人觉得它透着一股喜庆劲儿。而此时伯伯脸上的笑意已经清楚明白地把他的心情告诉了每一个人。写作方法点拨 赏析:议论句:“他的笑容充满着自豪,充满着喜悦”“我发现原来生活就像这火鹤一样美丽” 。
形式:夹叙夹议。
作用:第一句点明了伯伯笑的内涵。
第二句揭示了“我”对生活的理解,点明了主旨。他的笑容充满着自豪,充满着喜悦。他小心地搬着花向前走,还不时停下来弄弄叶子,那股小心呵护的劲儿,就像对待自己的孩子一样。看着那盆火鹤,再看那位伯伯,我发现原来生活就像这火鹤一样美丽。我继续向家走着,心中的甜蜜久久不散。写作方法点拨 2.通过写景状物阐发深刻的道理。
示例:我家有一盏小台灯,那是爸爸在我上一年级时给我买的。小台灯的造型是一头胖胖的橘红色小猪,外形美观,形态逼真。它的嘴巴向上翘着,像是在微笑;它的肚子圆圆的、鼓鼓的,令人捧腹;它的尾巴是螺旋状的,好像弹簧一样,很有弹性,好像在逗你笑!
小台灯对我的帮助很大。 每当我遇到不开心的事或考试没有取得好成绩的时候,我就会很伤心。这时,我会下意识地看看小猪,它仿佛在说:“别哭了。继续努力,你永远是最棒的!”
听了这话,我马上又恢复了信心,继续埋头学习,争取更好的成绩。每当我吃得很多,却又控制不住的时候,它仿佛又在说:“别吃了,再吃就和我这头小胖猪一样了!”听了这话,我立刻去洗碗,一定不会再吃了。每当我伏案开始做家庭作业的时候,可爱的小台灯散发出柔和的光,仿佛在悄悄地对我说:“注意把头抬起来,保护眼睛。”它时时刻刻都在提醒我:保护视力,端正坐姿。 我真喜欢这盏小台灯,有了它,我有了信心,有了学习的动力和对未来的期盼……赏析:
这篇文章的议论用在记叙结尾,既是对全文的总结,发出号召,同时深化中心思想。课件24张PPT。第22课
《短文两篇》
第1课时
八年级语文·上 新课标[人] 在中国诸多文化遗迹当中,有一处居所,它不以豪华的气派和精巧的设计而闻名,那是一所仅能容下一床、一桌、一椅的简陋的房子。但它却因室主人的一篇铭文而被传诵千载,这就是唐代刘禹锡的“陋室”。今天我们就一起走进“陋室”,走进刘禹锡的精神世界。 新 课 导 入 刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。曾任监察御史。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 作 者 简 介【文题解说】
《陋室铭》:“铭”古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来发展成铭体文。铭文的特点是篇幅短小,文辞精练,讲究韵律,在语言上多用四字或六字的对偶句。“陋室”,简陋的屋子,题目简洁,点明写作的内容。【创作背景】
《陋室铭》:本文是刘禹锡被贬为地方官,在和州刺史任上写的。他在公务之余,退居陋室,吟诗作文。本文表现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。读一读1.听录音朗读课文。
读准下列字音: 德 馨 苔 痕
鸿 儒 案 牍 西 蜀xīnhénrúdú shǔ点击播放
课文诵读.....山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”陋室铭 刘禹锡2.齐读课文,注意读准字音。3.这是一篇铭文。铭文很重视音韵,这篇文章通篇押韵,节奏明快,读起来朗朗上口,充满了音乐美。自由读课文,在课文中画出押韵的字,想一想,这些字的韵母都是什么?押韵的字有:
名、灵、馨、
青、丁、经、
形、亭。韵母:ing4.再次齐读课文。男山不在高，有仙则名。 女水不在深，有龙则灵。
男斯是陋室，惟吾德馨。 女苔痕上阶绿，草色入帘青。
男谈笑有鸿儒，往来无白丁。女可以调素琴，阅金经。
男无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。女南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
合 孔子云：“何陋之有？”陋室铭 刘禹锡译一译 1.斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2.苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 3 . 无丝竹之乱耳,无案牍之劳 形 。没有嘈杂的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使身心劳累。4.孔子云:
何陋之有? 孔子说:
有什么简陋的呢?5. 重点词语。
德馨: 鸿儒:
白丁: 案牍:
劳:
乱:品德高尚。 学识渊博的人。没有学问的人。 官府的公文。使动用法,使……劳累。使动用法,使……扰乱。析一析1.文中哪句话统领全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是从哪几个方面来写陋室的?
从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。3.名为陋室,实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
对偶,写自然环境清幽雅致,这是写室中之景。
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
对偶,对比,写交往人物不俗,衬托自己的“德馨”,这是写室中之人。3.名为陋室,实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢?(3)可以调素琴,阅金经。
正面写,实写。写出生活高雅脱俗,这是写室中之事。
(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
从反面写,虚写。表现作者不慕富贵,对世俗生活的厌弃。4.作者说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的亭子一样,这是类比,你说诸葛亮的草庐、扬雄的亭子陋吗?
为什么?
刘禹锡认为他的屋子也不陋,那是为什么?你能用文中的一句话来回答吗?不陋。因为室
主人不凡。斯是陋室,惟吾德馨。5.身居陋室,却不以为陋,是因为室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表达他的什么情操呢?高洁傲岸、安贫乐道。 托物言志。这是什么写法? 记忆方法指导。
(1)层意记忆背诵法:
了解本文前后所写的内容,开始先以山、水类比;然后再写环境不陋;接着写往来不陋;然后写生活不陋;最后以诸葛庐和子云亭自况。了解了这些内容后,再分层背诵。
(2)首字背诵法:
识记每一句的第一个字,然后连缀起来,就能完整背诵了。从下列事物中你可以言何志?延一延 蜜 蜂莲 花松 树 陋室之中的景是优美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你说作者所居陋室陋吗?(不陋)陋室不陋呀!请大家齐读文中描写陋室特点的句子。 课 堂 小 结 赏析刘禹锡的另一首诗
乌衣巷
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。 布 置 作 业 板 书 设 计陋 室 铭物 (托物言志) 志 陋室不陋安贫乐道?德
馨
