第23课《女娲补天》课件

(共49张PPT)
七年级上册
第 23 课
《 女 娲 造 人 》
统 编 版
（2024）
马克思：“神话表现了‘人类童年时代的天真’，具有‘永久的魅力’”
盘古开天辟地
女娲补天
马克思：“神话表现了‘人类童年时代的天真’，具有‘永久的魅力’”
夸父逐日
后羿射日
马克思：“神话表现了‘人类童年时代的天真’，具有‘永久的魅力’”
嫦娥奔月
精卫填海
马克思：“神话表现了‘人类童年时代的天真’，具有‘永久的魅力’”
“这些故事有什么共同特点？”
充满想象、主角有超能力、解释自然或起源问题
课 堂 导 入
天地开辟，万物皆有，唯缺人类，世界不免荒凉寂寞。此时，神通广大的女娲出现了，她会怎样改变这一切呢？她将创造出怎样神奇的生物？让我们一同走进袁珂笔下的《女娲造人》，去探寻这奇妙的神话故事，感受那远古的神秘与神奇。
学 习 目 标
1.梳理女娲造人的过程，把握故事的主要情节。
2.体会神话故事中想象的特点，尝试进行简单的想象和联想。
3.感受作者对人类诞生的欣喜之情，体会女娲身上所体现的创造精神。
探究新知——作者简介
袁珂（1916—2001），原名袁圣时，四川新都人，中国著名神话学家、作家。长期致力于中国古代神话的整理与研究，是中国神话学的重要奠基人之一。他以通俗生动的语言重新讲述古代神话，使神话故事更易于被大众尤其是青少年接受。代表作有《中国古代神话》《中国神话传说》《山海经校注》等。其写作风格简洁明快，富有想象力，兼具学术性与文学性。
探究新知——创作背景
本文创作于20世纪中叶，收录于袁珂的《中国古代神话》一书的改写版本中，是根据古代神话传说整理加工而成的文学性叙述。当时，为了普及中国传统文化和神话知识，袁珂对零散记载于古籍中的神话材料进行了系统梳理和艺术再创造。《女娲造人》便是基于《风俗通》等古籍中关于女娲造人的简略记载，加以合理想象和文学润色而成，旨在还原人类起源的神话图景，传递先民对生命和自然的敬畏与思考。
探究新知——文体知识
神 话
定义：民间集体口头创作，以想象解释自然、宇宙及人类起源，表现对超能力的崇拜与理想追求的故事。
分类：创世神话（核心，如本文）、自然神话、英雄神话。
特点：
基于现实生活，采用浪漫主义创作手法；
对自然进行形象化的不自觉艺术加工；
体现远古人类征服自然的理想信念。
预习检查——读一读
辟
娲
榛
澄
掘
幽
掺
捏
踪
延
倦
揉
开
女
莽莽
光
和
迹
绵
不
团
pì
wā
chénɡ
zhēn
jué
yōu
chān
niē
zōnɡ
yán
juàn
róu
榛
澈
疲
堪
kān
预习检查——多音字
和
和平
和牌
唱和
和稀泥
和面
辟
pì
bì
开辟
复辟
省
shěng
xǐng
省事
省亲
hé
hè
hú
huò
huó
预习检查——多音字
澄
chéng
dèng
澄澈
澄沙
chuàng
chuāng
创造
创伤
创
预习检查——词语释义
莽莽榛榛：形容草木丛生、原野辽阔而荒凉的样子。
澄澈：清澈透明，常用来形容水或天空等。
幽光：微弱、幽暗的光线。
灵敏：反应快，能对极其微弱的刺激迅速作出反应。
绵延：连续不断，多指山脉、河流、时间等。
预习检查——词语释义
神通广大：原指神仙法力无所不能，后形容人本领高超，办法多。
疲倦不堪：形容非常疲乏，已经到了难以承受的程度。
非凡：超过一般，不寻常，多用来形容才能、本领、气质等。
气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势，如英雄气概。
掺和：混合、掺杂，把不同的东西混在一起。
整体感知——文题解读
“女娲造人”是一个主谓短语，点明了文章的核心事件——女娲创造人类。题目直接揭示了神话的主题内容，既交代了主人公（女娲），又突出了关键行为（造人），简洁而准确，有助于读者迅速把握文章主旨，同时也引发对人类起源的好奇与思考。
整体感知——情节梳理
快速朗读课文，完成情节流程图：
天地荒凉（无人类）→ 女娲孤独（造人动机）→ 黄泥捏人（首次创造）→ 藤条洒泥（批量创造）→ 分男女定婚姻（延续后代）
整体感知——结构思路
第 1-4 段：造人原因 —— 天地寂寞，女娲孤独，萌生造人想法；
第 5-16 段：造人过程 —— 从精雕细琢到高效创造，见证人类诞生；
第 17-18 段：造人结果 —— 确立繁衍方式，人类世代绵延。
整体感知——行文线索
本文以“创造人类的过程”为行文线索，围绕女娲如何从孤独中萌发造人想法，到具体实施造人行为，再到解决人类代际延续问题，层层推进。整篇文章按照时间顺序和逻辑发展展开，以“为什么造人—怎样造人—如何让人延续”为主线，将各个情节有机串联起来，结构清晰，脉络分明。
精读细研——问题探究
课文开头为什么要描写天地开辟后已有万物却唯独没有人类的情景？
这样写是为了突出世界的荒凉与寂寞，营造一种缺少生机的氛围，从而引出女娲造人的必要性和合理性，为下文她因孤独而萌生创造人类的念头做铺垫。
精读细研——问题探究
女娲是如何想到要创造像自己一样的生物的？请结合文中细节说明。
女娲在池水边看到自己的倒影，发现水中影子会随着她的表情变化而变化，于是灵机一动，意识到世间虽有各种生物，却没有像自己一样的存在，因此决定创造一种像自己、有生命、有情感的生物。
精读细研——问题探究
女娲造人经历了哪两个阶段？这两个阶段有什么不同？
第一阶段是用手揉捏黄泥造人，一个个亲手制作，速度慢但精细；第二阶段是用枯藤搅动泥浆挥洒成形，能快速造出大量人类，效率高。这体现了从个体精工到批量生产的转变，反映出劳动方式的进步。
精读细研——问题探究
女娲为什么要将人分为男女？这一做法在神话中有何意义？
因为人总会死亡，如果每次都由女娲亲自创造，太过麻烦。她将人分为男女，让他们自己结合生育后代，解决了人类持续繁衍的问题。这在神话中解释了人类自然繁殖的起源，也反映了原始社会对性别分工和家庭关系的认知。
精读细研——问题探究
文章结尾说“人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了”，这句话在全文中有何作用？
这句话标志着女娲造人工作的圆满完成，不仅完成了“造人”的任务，更实现了人类的自我延续，使神话逻辑完整闭环。同时呼应前文“应该添一点儿什么东西进去”的初衷，表明世界从此充满生机与活力。
精读细研——女娲形象
女娲的 “神性”（非凡能力）
神通广大：一天能变化七十次；
创造神奇：黄泥揉团即成人，藤条挥洒便生众；
→ 体现神话大胆奇特的想象特点。
精读细研——女娲形象
女娲的 “人性”（情感与品质）
结合语句分析：
（1）“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”—— 活泼可爱，有人的喜怒哀乐；
（2）“揉团着，揉团着”“工作着，工作着”—— 反复手法凸显不辞辛劳、执着忘我的精神；
（3）“不由得满心欢喜，眉开眼笑”—— 创造成功后的喜悦与欣慰；
（4）“终于想出了一个办法”—— 为人类未来思虑，展现智慧与母性关怀。
精读细研——女娲形象
形象总结
女娲是神与人的结合体：既有造人的神力，又有像人类一样的孤独、喜悦与责任感，是中华民族心中 “创世母亲” 的象征。
精读细研——语言赏析
请分析句子“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”的妙处。
此句通过心理描写，展现女娲的思考过程，体现她的创造灵感来源，使女娲形象更鲜活。能表现女娲善于思考、富有创造力且想要改变世间荒凉寂寞的善良性格。
精读细研——语言赏析
分析“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，捻和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。”这句描写的作用。
详细描写了女娲造人的动作，生动形象，让我们仿佛看到造人过程，突出女娲的神力。连续用“揉团着”突出造人动作的连贯性，强调女娲造人时的认真专注。
精读细研——语言赏析
说说“最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了淹黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”这句话的好处。
详细描述新造人方法，画面感强，展现女娲的智慧，也体现出造人方式的神奇多样。既简单省事又能快速造出很多人，解决了靠捏人速度慢的问题。
精读细研——手法探究
文中多处描写女娲的心理活动，这样写有什么作用？
能让我们深入了解女娲的想法和动机，使女娲形象更丰满真实，推动造人情节发展。
除了心理描写，还有哪些描写手法塑造女娲形象？
还有动作描写，如掘、捻和、揉团等动作，展现女娲的神力和认真造人的过程。
精读细研——手法探究
本文运用了想象的手法，结合课文内容说说想象手法的运用有什么效果？
通过想象创造出女娲造人的神奇故事，丰富了文章内容，激发读者的阅读兴趣和想象力。
如果没有想象，这篇文章会怎样？
会变得平淡无趣，无法展现出神话故事的奇幻色彩和独特魅力。
精读细研——手法探究
小 结
运用心理描写、动作描写等多种描写手法，使人物形象丰满生动。
充分发挥想象手法的作用，丰富内容，增添奇幻色彩，吸引读者。
精读细研——主旨探讨
女娲造人过程中，她的情感有怎样的变化？你从哪些语句看出来的？
开始感到孤独，从“感到非常孤独”看出；造人后满心欢喜，如“不由得满心欢喜，眉开眼笑”。
女娲这些情感变化反映出她怎样的品质？
反映出女娲善良、渴望世间热闹、关爱自己创造的人类的美好品质。
精读细研——主旨探讨
读完这篇文章，你对女娲造人这个故事有什么感受？
觉得很神奇有趣，感受到古代人民丰富的想象力，也体会到人类诞生的不易。
这种感受和文章主旨有什么联系？
主旨是通过女娲造人展现人类诞生及延续，神奇有趣感受正契合神话故事特点及主旨表达。
精读细研——主旨探讨
小 结
文章通过讲述女娲造人及让人类繁衍的故事，展现了古代人民丰富的想象力，表达了人类诞生及延续的主题，同时也体现出女娲善良、关爱人类等美好品质，让读者感受到人类诞生的神奇与不易。
拓展升华——神话意义
科学已证实人类由类人猿演化而来，为何还要学习《女娲造人》？
1.了解远古人类对起源的探索与好奇；
2.感受神话中蕴含的创造精神与生命敬畏；
3.传承中华民族丰富的文化想象力。
拓展升华——神话意义
从女娲造人故事中，我们能获得哪些启示？
1.创造的价值：女娲的探索精神是人类进步的动力；
2.生命的可贵：每个生命都承载着 “被创造” 的喜悦；
3.责任的重量：创造者对所创造事物的关怀与担当。
课堂总结——本章要点
1.了解女娲造人的奇幻故事，体会神话想象丰富的特点。
2.感知女娲形象，她勤劳、智慧且充满母爱。
3.感受文中表现出的对生命诞生的欣喜与赞美。
课堂总结——板书设计
神性：
神通广大
（造人过程非常神奇）
女
娲
人性：
勤劳、聪明
爱美、也会寂寞
充满母性光辉
既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。
课 堂 检 测
1.女娲造人的动机是什么？下列选项中最符合课文内容的是（ ）
A. 为了展示自己强大的神力
B. 觉得世间太过冷清，想创造生物陪伴自己
C. 受天帝命令，必须创造人类来繁衍后代
D. 为了让大地有更多的生灵，维持生态平衡
B
解析：课文开篇提到女娲 “行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独”，因此造人动机是排解冷清、获得陪伴，A、C、D 均不符合课文内容。
课 堂 检 测
2.课文中提到女娲最初创造人类的方式是（ ）
A. 用泥土捏塑 B. 用树木雕刻
C. 用石头打磨 D. 用河水孕育
A
解析：课文明确写道 “她从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着…… 揉成了第一个娃娃模样的小东西”，即最初用泥土捏塑人类，B、C、D 无课文依据。
课 堂 检 测
3.下列对女娲形象的分析，不符合课文内容的一项是（ ）
A. 具有非凡的创造力
B. 充满慈爱之心
C. 性格冷漠，不关心人类
D. 勤劳能干，为人类的诞生付出努力
C
解析：女娲造人后 “把他们分成男女，让他们自己去创造后代”，还 “忙碌地工作着”，体现出慈爱、勤劳与创造力，“性格冷漠” 与课文中女娲的形象完全相反。
课 堂 检 测
4.关于《女娲造人》这篇文章的主旨，下列理解正确的是（ ）
A. 批判女娲过度干预自然的行为
B. 展现古代劳动人民对人类起源的浪漫想象
C. 说明人类是由神随意创造的，没有自身价值
D. 强调只有神力才能创造出生命
B
解析：神话是古代劳动人民对未知事物（如人类起源）的浪漫想象与解释，A “批判”、C “没有自身价值”、D “只有神力能创造生命” 均偏离文章主旨。
课 堂 检 测
5.课文中 “莽莽榛榛” 一词用来形容原野的状态，下列对该词理解正确的是（ ）
A. 形容原野热闹繁华，充满生机
B. 形容原野草木丛生，荒凉而辽阔
C. 形容原野平坦开阔，一望无际
D. 形容原野多山多石，崎岖不平
B
解析：“莽莽榛榛” 中，“莽莽” 形容辽阔，“榛榛” 形容草木丛生，结合课文中 “冷清” 的语境，该词指原野荒凉辽阔、草木杂乱，A “热闹繁华”、C “平坦开阔”、D “多山多石” 均不准确。
课 堂 检 测
6.下列对课文内容的理解，有误的一项是（ ）
A. 女娲造人后，人类的出现让原本冷清的世界变得有了生气
B. 女娲为了让人类能够持续繁衍，想出了让人类自分男女的办法
C. 课文详细描写了女娲造人的每一个步骤，没有任何想象成分
D. 女娲造人的故事体现了古代人民对女性的尊重和赞美
C
解析：《女娲造人》是神话故事，核心是古代人民的想象，如 “泥人刚接触地面就活了”“开口喊妈妈” 等均为想象成分，“没有任何想象成分” 的表述错误。
课 后 作 业
发挥想象：仿写片段 “假如女娲造人时遇到了困难（如黄泥不够、暴雨来袭），她会怎样解决？”；
女娲揉完最后团黄泥，掌心里只剩几星碎土，远处新立的泥人还在好奇张望。她望向昆仑深处，将补天余下的彩石拢来：红石揉作活泼孩童，蓝石捏成静立小人，银纹石混着残泥，让泥人眼角缀了星光。
课 后 作 业
骤雨忽至，雨点砸得泥人往下淌泥。女娲忙揭下巨鳌遗下的龟甲，倒扣在泥人头顶当伞，又折芦草编裙裹住冻得缩肩的小人，还摆上野果。见雨势未减，她碾彩石成粉撒进雨里，雨水落在泥人身上，凝出薄光膜挡雨保暖。
雨散日出，小人们从龟甲下钻出来，红的、蓝的身影追着彩虹跑。女娲看着红泥小人把草裙让给同伴，笑着将银纹石埋进水洼边 —— 石缝很快冒芽开花。她知道，往后再无困厄，因为这些小人已学会彼此帮扶。
七年级上册
第 23 课
谢 谢！
统 编 版（2024）
女娲补天