9《屈原列传》课件(共68张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

(共68张PPT)
司马迁
屈原列传
知人论世
太史公自序
夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
导入课文
《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑(yǒu)里,就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》；屈原被怀王放逐,就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国,《说难》《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；
离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
我话屈原
屈 原
战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名人之一。
代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。
我话屈原
屈 原
《离骚》《楚辞》
《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。
“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
我话屈原
也说《史记》
司马迁(约前145-前80或前135-前93)字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家,元封三年任太史令,后因替李陵辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对后代史学有深远的影响。
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国二十四史中的第一部纪传体通史。记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
也说《史记》
本纪:叙述历代帝王的历史；
全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
(1)屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴(xián)于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
(2)上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属(zhǔ)草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与(yǔ)。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功,曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
(3)屈平疾王听之不聪也，谗谄(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，
屈原列传
司马迁
谗人间(jiàn)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾(kù)，下道齐桓(huán)，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见(xiàn)。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩(ěr)而见(xiàn)义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕(tuì)于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。推此志也，虽与日月争光可也。
(4)屈原既绌(chù)，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详(yáng)去秦，厚币委质事楚,曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於(yū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(xī)，斩首八万，
虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
(5)明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(dàng)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬(jī)郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
(6)其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜(mò)。
(7)时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋(wú)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒(zú)行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内(nà)。复之秦，竟死于秦而归葬。
(8)长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹(yǐn)。楚人既咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系(xì)心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖(xiào)，莫不欲求忠以自为(wèi)，举贤以自佐；然亡国破家相随属(zhǔ)，而圣君治国累(lěi)世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(fèn)，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，为(wéi)天下笑。此不知人之祸也。
(9)令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
(10)屈原至于江滨，被(pī)发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁(gǎo)。渔父(fǔ)见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫欤(yú)？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故怀瑾握瑜，而自令见放为(wéi)？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠(guān)，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁(nìng)赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖(huò)乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨(mì)罗以死。
(11)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好(hào)辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削(xuē)，数十年，竟为秦所灭。
(12)太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢(yǐng)》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
围绕评价，解读其志
读译文段
（12）太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容？而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
太史公评价里说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”
请结合文章第3段来分析：
解读其志
屈原的“志”是什么？
司马迁“悲其志”又是为什么？
解读其志
屈平疾王听之不聪也， 谗谄(chǎn)之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾(kù)，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为(昏君谗臣)所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原道德端正，品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？
屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸,《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理,无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因为关系到国家的治乱)，列举的事例浅近,而表达的意思很深远。
由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的(《离骚》里面多用美人香草来比喻)；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作 离骚 ，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第三段分为几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？
第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“故忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生“忧”“怨”的原因，寄寓了作者对屈原的深切同情。
第二层从“《国风》好色而不淫”至“可谓兼之矣”，以议论的方式对《离骚》做出中肯高度的评价。
第三层一、二两句“上称帝喾……靡不毕见”,概述《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
解读其志
1.司马迁是怎样评价《离骚》的
①以“诗兼风雅”的评语极度肯定了《离骚》的思想内容；
②从《离骚》内容的称引之广远、写作目的之明确来具体介绍其特点；
③从《离骚》给读者收益之大的角度评论其思想内容。
《离骚》是屈原忧愁幽思时所作的,体现了他洁身自好,志洁行廉的品质。
解读其志
屈原的“志”是什么？
司马迁“悲其志”又是为什么？
屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。
司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的悲戚不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而悲伤。
太史公评价里说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”
结合文章第10段，谈谈屈原投江前的情形，听听屈原与渔夫的对话。
理解其志
屈原至于江滨，被(pī)发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁(gǎo)。渔父(fǔ)见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí)？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖(huò)乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨(mì)罗以死。
理解其志
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三国大夫吗 为什么来到这儿？屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自已被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的青白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。于是抱着石头，自投汨罗江面死。
理解其志
渔夫：子非三闾大夫欤？何故而至此？
屈原：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔夫：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？
屈原：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！
理解其志
1.这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用？
通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。
理解其志
2.从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？
认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
理解其志
3. 屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式 ？
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。
其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。
他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
围绕遭遇，评议其人
引入评议
太史公评价里说：“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”
结合课文相关段落，说说屈原一生的主要遭遇。
如果用一个字概括他人生中的几个阶段，哪些字可以用到呢？
概括生平
任
王甚任之
信任
疏
王怒而疏屈平
疏远
绌
屈平既绌
罢官
迁
顷襄王怒而迁之
放逐
沉
遂自沉汨罗以死
投江
合作探究
一. 研读第一、二段，思考：
1.第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。楚怀王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
2.楚怀王为什么怒而疏屈原？能看出“楚怀王”怎样的特点？
(1)屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴(xián)于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
(2)上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属(zhǔ)草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
1.第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。楚怀王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
“王甚任之” ：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。 ②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。
2.楚怀王为什么怒而疏屈原？能看出“楚怀王”怎样的特点？
原因：奸臣谗言，用心险恶。
“楚怀王”：昏庸无能
屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理),擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱，嫉炉屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说“除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
合作探究
二. 研读第四、五、六、七段，思考：
1.第4—7自然段记叙了哪些事实？
2.屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗,其用意何在？
3.明明是为屈原列传，为什么记叙楚国的命运？
(4)屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从(zòng)亲。惠王患之，乃令张仪详(yáng)去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於(yū)之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(xī)，斩首八万，虏楚将屈匄(gài)，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
1.第4—7自然段记叙了哪些事实？
第4自然段：
①受骗绝齐
②兵败丹淅
③蓝田退兵
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国,楚国处境极为艰难。
(5)明年，秦割汉中地与(yǔ)楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(dàng)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
1.第4—7自然段记叙了哪些事实？
第5自然段：
复释张仪
第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说:“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国,他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说:“为什么不杀张仪？”怀王很后悔,派人追张仪,没追上。
(6)其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜(mò)。
(7)时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋(wú)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
1.第4—7自然段记叙了哪些事实？
第6自然段：
诸侯击楚
第7自然段：
赴秦身死
此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。
这时秦昭王与楚国通婚,想要与怀王会晤。怀王想要去,屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去,说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
1.第4—7自然段记叙了哪些事实？
第4自然段：①受骗绝齐 ；②兵败丹淅 ；③蓝田退兵
第5自然段：④复释张仪 第6自然段：⑤诸侯击楚 第7自然段：⑥赴秦身死
2.屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗,其用意何在？
①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败；
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识,说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；
③既呼应前面《离骚》创作“自怨生”，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
3.明明是为屈原列传，为什么记叙楚国的命运？
穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。
另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
合作探究
二. 研读第八、九段，思考：
1.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
2.第8段作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
(8)长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(jiù)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为(wèi)，举贤以自佐；然亡国破家相随属(zhǔ)，而圣君治国累(lěi)世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(fèn)，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削(xuē)，亡其六郡，身客死于秦，为(wéi)天下笑。此不知人之祸也。……
(9)令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
8.国家危难之际,屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，
不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
9.第8段作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
这一部分指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。
怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘想要返回朝廷,盼望国君能彻底悔悟,风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然面终于无可奈何，所以不能够返同朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，
所以在内被郑袖所速惑，在外被张仪所欺润，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。
(9)令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
合作探究
二. 研读第十一段，思考：
1.课文从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
8.课文从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
①文学：屈原楚辞诗体后继有人,继承了他的文学主张,但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②政治：将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
(11)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(cuō)之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
(11)屈原死后，楚国有宋玉、唐勒，景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直吉进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后,终于被秦国灭掉。
身份才识
怀王疏平
写作《离骚》
——任
——疏
一.见“任”而“疏”
屈平被黜
怀王客死
顷襄即位
——迁
二.见“绌”见“迁”
屈原被迁
——黜
时代悲剧
高贵品质
三.自沉汨罗以死
楚辞后继有人
楚国灭亡
四.死后影响
——沉
屈原列传
屈原一生与楚国命运相关
梳理结构
归纳总结，感悟特点
本文明明是为屈原立转，为什么还要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？
侧面显奇
文章用很多的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的都是在屈原“既绌”后出现的，这就从侧面说明屈原的去留，关系着楚国的命运。
同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人势必会让像屈原这样端方正直的人不能被朝廷所容，最后导致屈原自投汨罗江的悲剧发生。
为什么司马迁在叙述屈原生平的时候，写了很多的议论和评价，倾入了自己的心胸热血？
叙议结合
前人观点——史公变调
这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。
作者为什么要采用这种写法？
有人称它是“史太公之变调”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。
其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。
忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众
人物评价
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。
“想见其为人”，
屈原是一个什么样的人呢？
不用——不识——不解——不听
人物评价
一是把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是休戚相关的。
司马迁在表现屈原的爱国主义精神时与一般文章有什么不同？
二是把屈原的“眷顾楚国”同“心系怀王”紧密地结合在一起 (因古代君主是国家的象征 )，通过他的“忠君爱国”的思想集中表现他的爱国主义精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱升沉而动摇。他对待祖国确是一颗丹心，一片赤诚，坚贞不移，至死不悔!
人物评价
司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。
评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。也是对楚国政治黑暗的控诉和对屈原遭遇同情的一种愤懑的说法。
司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国，系心怀王”的忠君爱国品格又希望他“游诸侯”，不赞同他去死。
你怎么看待司马迁的这一思想矛盾？
拓展探究
今天我们为什么要纪念屈原 试谈谈你的看法。
①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人,其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面,对于后世有重要的意义。
③爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体表现。
无韵离骚
饱含深情塑形象。选材上，《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗笔勾勒了人物的生平事迹。但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情。如“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就写出了屈原作为一位杰出政治家的才能。
无韵离骚
一唱三叹明情感。文章在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”；第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因；第三处是屈原与渔夫的对话。这三处在记叙基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发显得淋漓尽致。
以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体表现。
无韵离骚
倾向鲜明击人心。文章叙中有请，倾向鲜明；议中有请，直抒胸臆。作者运用对比、排比、比喻等修辞手法，增强另外语言表达效果。此外，司马迁在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远、流放，自投汨罗江；司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种感情有着直击人心的力量。
以本文为例，说说《史记》是“无韵之离骚”的具体表现。
延伸拓展，提升认识
拓展阅读
阅读《怀沙赋》中的一段文字，体会屈原投江前的思想感慨。
浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。
这段文字体现了屈原投江前，对楚国的留恋与绝望，对生死看得很淡，而对自己的志向却是坚定不移，他要做人类的楷模等思想感情。