结构性知识作业 第一单元 源远流长的中华文化（无答案）选择性必修3 文化交流与传播

结构性知识作业：第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
【知识梳理】
一、中华文化的发展历程
1．起源——原始社会
（1）多元：考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
（2）一体（核心）：
▲中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图
2．发展——西商西周至五四运动后
历史时期 代表文化现象（主要是儒家思想的发展） 儒家思想各个阶段不同境遇的原因
夏商西周 夏朝进入青铜时代。西周时期，青铜礼器反映出古代社会礼制发展与完善 ﹨
春秋战国 （1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 （2）春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心，但是不被当时的统治者所接受 （3）战国时期， 不被当时的统治者所接受的原因：孔子所处是奴隶制瓦解、封建制日益形成的时代。当时的要求是以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专政的政权。其主张维护奴隶制，不符合当时社会要求，所以不被重视
秦至西汉 汉武帝接受罢黜百家独尊儒术的原因： 董仲舒吸收法家、道家等诸子百家的思想改造儒学，提出“君权神授”“天人感应”“罢黜百家、独尊儒术”的核心观点适用了汉武帝以思想大一统巩固政治大一统的需要
魏晋至隋唐 （1）随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 （2）魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展 隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂 （1）佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 （2）唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位（纲要上P42）
宋元 宋明理学成为官方正统儒学的原因： （1）理学吸收佛、道思想，形成以理为核心的新儒学体系，使儒学更具思辨性、哲学性 （2）朱熹提出“存天理，灭人欲”的思想主张适应了统治者维护封建等级秩序的要求
明清之际 陆王心学广泛传播；明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 ﹨
近代前期（1840年至五四运动前） （1）1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流 （2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想（儒家思想），科学与民主成为中华文化追求的价值目标 新文化运动否定儒家思想统治地位的原因：儒家思想是封建时代的礼仪制度，其与封建专制分不开。辛亥革命推翻君主专制制度，但没有深入思想领域。因此，新文化运动在思想上彻底推翻儒家思想的统治地位
五四运动后 ﹨
▲儒家文化发展示意图
3．儒家思想的现代价值和消极影响：
（1）现代价值：儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识；“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定；“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；“和为贵”“和而不同”的思想有利于和谐世界的构建；民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善；“有教无类”“因材拖教”等教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
（2）消极影响：它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常突出；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等观念更应该摒弃。
二、中华优秀传统文化的内涵
【学习聚焦】中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。
文化内涵 （思想理念） 代表言论 影响
以人为本 社会关系：以人为本 （1） （2） 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
政治伦理：民本思想 （1）春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意 （2）孔子要求统治者体察民情，反对苛政 （3）战国时期， 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
崇尚天人合一，道法自然 （1）夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先 （2）春秋时期，老子提出 （3）战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（社会发展有其特定自然的规律）“制天命而用之”（掌握自然规律造福人类）的思想 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系
（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想 （2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” （3）范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” 都是家国情怀的体现
崇德尚贤，推崇天下为公 （1） （2） （3） （4） 这些思想不仅在各国掀起人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
（1）《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” （2）孟子：强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 （3）屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 体现了中华民族的精神境界
主张和而不同 （1）西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物 （2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用
三、中华优秀传统文化的特点和价值
【学习聚焦】中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。
1．特点
中华文化的起源与发展具有本土性
多样性
包容性
凝聚性
中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2．价值
（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
（4）承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。（选必三P1）
【拓展升华】
明清之际提倡个性的思想与欧洲启蒙思想的比较
（1）社会条件
①政治条件：
②经济条件：
③文化条件：
（2）内容差异：中国的思想家抨击封建专制，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系；欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。
（3）历史影响：①明清之际提倡个性的思想对当时的封建专制起一定的冲击作用，但无法动摇封建社会统治的理论基础。②欧洲启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传，直接推动美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
第2课 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1．两汉至宋明——佛教传播
（1）过程
朝代 概况 著名高僧﹨思想家
两汉之际 来自古印度的佛教经中亚传入中国（选必三P53） ﹨
魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 ①东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典（纲要上P45） ②南朝无神论思想家范缜提出人精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击（纲要上P42）
隋唐时期 ①唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师（纲要上P45） ②唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法（纲要上P46） ③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集（纲要上P46）
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 北宋：程颐、程颢 南宋：朱熹、陆九渊 明朝：王守仁
【选必回顾】公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，得到了很多人的支持。（选必三P26）
【知识延伸】魏晋南北朝时期佛教兴盛原因：
（1）长期战乱带来灾难，为佛教提供土壤。
（2）佛教因果报应、消极避世的思想，把人眼光从现实转移到来世。
（3）统治者的提倡与支持。
【知识延伸】佛教本土化的主要表现：废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本；提倡忠君爱国。
（2）影响
①
②
③
④消极影响：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2．明末清初——近代科学传入
（1）明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
（2）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
（3）17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3．19世纪以来——西方文化传播
时间 战争﹨革命 代表人物 概括
19世纪40年代 鸦片战争 林则徐 魏源 主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”；林则徐汇译成《四洲志》。魏源在《四洲志》基础上编成《海国图志》。这部书按照世界五大洲介绍各国历史、地理、社会现状以及军事、科技等，是近代中国最早介绍外国历史地理的书籍之一，被誉为了解外国知识的“百科全书”（纲要上P93）
19世纪60—90年代 第二次鸦片战争 （1）洋务运动：提出“师夷长技以自强”的口号，逐步形成“ ”的思想 （2）1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立 （3）清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美留学。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子 （4）1868年，专
19世纪末 甲午中日战争 康有为 梁启超
20世纪初 八国联军侵华战争 孙中山 （1）1905年，在中国同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义，合称“三民主义”（纲要上P109） （2）辛亥革命：学习西方制度（民主共和制） （3）民国初年，女性为争取参政权利，高举着“男女平等”旗帜，掀起了一场女权运动
1915年开始 第一次世界大战 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等 新文化运动：高举民主与科学旗帜，反对封建礼教，提倡文学革命（纲要上P116）
1917年以后，特别是五四后 十月革命 陈独秀、李大钊等先进的民主主义者 （1） （2）
【选必回顾】1909年竣工的京张铁路，是中国人自行设计和施工的第一条铁路干线，由中国铁路之父詹天佑主持修建。他设计的“人”字形路轨，解决了铁路的陡坡问题。（选必二P72）
二、中华文化对世界的影响
1．对亚洲的影响
（1）对朝鲜、日本和东南亚的影响
表现
文字 ①公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 ②各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流与发展。如朝鲜创造出 ，日本创造出 ，越南创造出 。
儒学 ① ②
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
社会制度 ①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝 ②朝鲜的政治制度基本模仿中国 ③7世纪，日本 ④越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样 ⑤东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响
（2）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（3）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（4）15世纪前期，郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
2．对欧洲的影响
（1）四大发明对欧洲社会产生重大影响
链接重要史实 外传时间 传播途径 对西方的影响
造纸术 105年，东汉蔡伦改进造纸术（纲要上P23） 8世纪以后（唐） 逐渐传入中亚、西亚及欧洲
火药 唐末，火药开始用于战争（纲要上P45） 13世纪（宋元） 经阿拉伯人传入欧洲
指南针 宋朝，指南针广泛应用于航海（纲要上P68） 12世纪末至13世纪初（宋元） 由海路传到阿拉伯，然后再传到欧洲
印刷术 北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字，这是印刷技术一次质的飞跃（选必三P83） 14世纪至15世纪初（明朝） 经由波斯传到西方
中华文化在欧洲得到传播：16—18世纪，
（3）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
【选必回顾】16世纪以后，中国的茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。（选必三P57）
【拓展升华】
全面认识西学东渐
1．近代西学东渐的特点：
（1）主题：
体现的的社会性质：
复杂历程：
最终发选择：
2．西学东渐的影响：
（1）各种学术的发展
（2）万事的看法，都有了巨大的改变。
（3）西方政治思想
（4）社会风俗的转型
（5）民族工业的发展