七下17短文两篇《陋室铭》教学设计

七下17短文两篇《陋室铭》教学设计
教材分析
《陋室铭》是部编版七年级下册文言文经典篇目，全文仅 81 字，以 “托物言志” 为核心手法，借赞美简陋居室，传递刘禹锡 “不慕荣利、高洁傲岸” 的节操与 “安贫乐道” 的生活情趣。文本语言凝练，兼具骈文对仗之美与散文流畅之态，韵脚和谐（通押 “ing” 韵），如 “名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，读来朗朗上口，是培养文言文语感的优质素材。
二、学情分析
七年级学生已初步掌握文言文朗读、借助注释疏通文意的方法，对 “铭” 这类古代文体有基础认知（如 “刻于器物，警诫自己或称述功德”）。但对 “托物言志” 手法的深层理解、“陋室不陋” 的辩证思考，以及结合作者生平体会情感的能力仍需引导。可通过情境化、互动化设计，降低理解难度，激发探究兴趣。
教学目标
语言运用：能欣赏名家书法（如赵孟頫行书《陋室铭》），体会书法的审美价值，初步掌握文言文句读停顿（如 “苔痕 / 上阶绿，草色 / 入帘青”）。
思维能力：诵读浅易文言文，借助注释和工具书理解基本内容；积累 “馨、鸿儒、白丁、案牍” 等文言实词，掌握 “何陋之有”（宾语前置）等特殊句式；初步鉴赏 “比兴、用典” 等艺术手法，感受文本的语言美与意境美。
审美鉴赏：能结合文本内容，发表对 “陋室是否简陋” 的看法，做到观点明确、理由充分；尝试模仿 “铭” 的文体特点，创作简短铭文（如 “书房铭”“文具铭”），提升语言运用能力。
文化自信：体会中华优秀传统文化中 “君子安贫乐道” 的精神内核，能用时代眼光客观评价古人品格，培养高尚的道德情操。
教学重难点
重点：理解 “陋室不陋” 的原因（从环境、交往、生活三方面分析），掌握 “比兴、用典” 的艺术手法。
难点：体会 “托物言志” 手法的深层含义，结合作者生平理解 “德馨” 的精神价值，并联系现实谈启示。
教学方法
情境教学法、问题驱动法、小组合作探究法、联读拓展法
教学过程
（一）情境导入：“书法辨陋”，引发疑问
展示资源：在教室四周张贴四幅《陋室铭》书法作品（篆书、行书、楷书、隶书），播放古筝曲《高山流水》营造氛围。
导入：同学们，这些书法作品都书写了《陋室铭》，后人常将其用于家装以显高雅。这就引发大家追问：“陋室”究竟“陋”不“陋”呢？
设计意图：以书法欣赏切入，链接课标 “体会书法审美价值” 的要求，同时用主问题引发认知冲突，激发学生探究兴趣。
（二）初读感知：“文意疏通”，初探 “陋” 象
自由朗读：学生用自己喜欢的方式朗读课文，标注生字词（如 “馨 xīn、苔 tái、牍 dú”）和不懂的句子，教师巡视指导。
合作解疑：以同桌为单位，借助注释和工具书疏通文意，重点解决以下问题：
“铭” 是什么文体？（古代刻于器物，用于警诫自己或称述功德的文字，篇幅短小）
“斯是陋室，惟吾德馨” 是什么意思？（这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚，就不感到简陋了）
从文本表面看，“陋室” 的 “陋” 体现在哪里？（引导学生找出 “苔痕上阶绿”“草色入帘青”—— 环境荒凉；“往来无白丁”—— 交往人少；“无丝竹”“无案牍”—— 生活简朴）
小结过渡：从物质条件看，这 “陋室” 似乎确实简陋。但刘禹锡却为何说 “何陋之有”？接下来，我们一起深入文本，解开这个疑惑。
（三）深度探究：“三维对比”，解密 “不陋”
围绕主问题 “陋室究竟陋不陋？”，开展 “三维对比” 探究活动，
探究维度：1、“陋” 的表象（世人视角）2、“不陋” 的本质（刘禹锡视角）3、我的发现（结合文本）
居住环境
苔痕满阶、草色入帘 —— 荒凉破败苔痕 “上” 阶、草色 “入” 帘 —— 生机盎然用 “上”“入” 两个动词，以动写静，突出环境的清幽雅致，衬托主人心境的宁静
交往人物
无达官贵人、少应酬往来 —— 冷清孤独谈笑有 “鸿儒”、往来无 “白丁”—— 学识高雅“鸿儒” 与 “白丁” 对比，体现主人对精神交流的追求，凸显其高洁品格
日常生活
无丝竹娱乐、无案牍权力 —— 单调清贫调 “素琴”、阅 “金经”—— 闲适高雅“素琴”（无装饰）vs “丝竹”（世俗音乐），“金经”（佛经）vs “案牍”（官场公文），虚实对比，体现主人远离世俗纷扰的安贫乐道
小组合作：4 人一组，任选一个维度，结合文本语句分析，推选代表发言。
教师点拨：重点分析 “托物言志” 手法 —— 刘禹锡写 “陋室” 的 “不陋”，本质是借 “陋室” 这一 “物”，表达自己 “高洁傲岸、安贫乐道” 的 “志”。就像 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，用 “仙”“龙” 类比 “吾德”，引出 “陋室不陋” 的核心观点。
联读拓展：补充《论语 雍也》中 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，提问：刘禹锡的 “安贫乐道” 与颜回的 “不改其乐” 有何相似之处？（都重视精神富足，不以外界物质条件改变心境）
（四）背景深化：“故事还原”，理解 “德馨”
讲述故事：播放动画短片（或教师口述）：刘禹锡因 “永贞革新” 失败被贬和州，和州知县故意刁难，将他的住处从 “三室临江” 迁至 “一室半”，再到 “仅容一床一桌一凳的草屋”。刘禹锡却在草屋中写下《陋室铭》，请柳公权刻碑立于屋前。
思考讨论：结合这个背景，再读 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡为什么要将自己的陋室与诸葛亮、扬雄的居所对比？（诸葛亮 “躬耕南阳而心怀天下”，扬雄 “潜心著述而不慕富贵”，刘禹锡以二人自比，表明自己虽被贬谪，却仍坚守君子之德，不改远大志向）
朗读升华：全班齐读课文，要求读出 “洒脱不羁、桀骜不驯” 的语气（如 “孔子云：何陋之有？” 中 “有” 字重读，音调上扬），体会作者 “身处逆境而精神不屈” 的豪气。
（五）拓展延伸：“时代对话”，思辨价值
提出思辨题：在物质丰富的今天，有人认为 “安贫乐道” 已经过时，“追求更好的物质生活才是现实”；也有人认为，“无论时代如何变化，精神富足永远重要”。结合《陋室铭》，谈谈你的看法。
自由发言：学生结合文本、生活经验发表观点，教师引导：“安贫乐道” 不是 “安于贫穷、不思进取”，而是 “不被物质绑架，坚守精神追求”—— 就像刘禹锡，虽居陋室，却以 “鸿儒” 为友、以 “素琴金经” 为伴，精神世界无比富足。
创意写作：模仿 “铭” 的文体，写一则 “我的精神陋室铭”（如 “房不在大，有书则灵；衣不在华，有品则馨”），字数不限，要求体现自己的精神追求。
（六）课堂小结
教师总结：今天我们围绕 “陋室究竟陋不陋”，从文本、背景、现实三个层面探究，最终明白：“陋室” 的 “陋” 与 “不陋”，不在于物质条件，而在于主人的品德与心境。刘禹锡用 81 个字，为我们诠释了 “君子之德，足以化陋为雅” 的道理。希望同学们能从这篇短文里，汲取 “精神富足” 的力量，在成长中做 “德馨” 之人。
作业设计
基础作业：背诵并默写《陋室铭》，解释 “馨、鸿儒、案牍” 等词语的含义。
提升作业：分析《陋室铭》中 “比兴” 手法的作用，写一段 200 字左右的赏析文字。
拓展作业：搜集刘禹锡的《秋词》（“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”），对比《陋室铭》，体会他 “乐观旷达” 的人生态度，写一篇读后感。
板书设计
陋室铭（刘禹锡）
主问题：陋室究竟陋不陋？
表象（陋）：环境荒凉（苔痕、草色）→ 交往冷清（无白丁）→ 生活简朴（无丝竹、案牍）
本质（不陋）：
环境：清幽雅致（以动写静）
交往：学识高雅（鸿儒为友）
生活：闲适脱俗（素琴、金经）
核心：惟吾德馨（托物言志）
比兴：山（仙）→ 水（龙）→ 陋室（吾德）
用典：诸葛庐、子云亭 → 自比君子
结论：孔子云 —— 何陋之有？（宾语前置，强化观点）
启示：精神富足＞物质简陋