第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
【课标要求】
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。
【学习目标】
1.以唯物史观为指导，分析明清时期经济结构的发展变化，正确认识明清时期经济发展的原因及其局限性。
2.了解李贽和明末清初三大进步思想家的思想主张，从唯物史观的角度理解其思想是明清时期政治经济发展的产物。
3.了解明清时期的小说和戏曲，分析明清时期科技著作呈现的总结性特点，分析文化与时代背景之间的关系。
第14课 明至清中叶的经济与文化
黄
宗
羲
明清中国由一个比较单一的农业社会结构，正在向多元社会结构转变，并与世界接轨。这正是中国传统社会向近代社会转型的过程。 ——《中国通史》（社科版）
【时空定位】
【自主学习】请根据“时空定位”并阅读教材，你认为明至清中叶“中国传统社会向近代社会转型”（“变化”）在经济与文化上有哪些表现？
经济之变：农作物、手工业经营方式、商业（货币、商人、商路、市场）变化
思想之变：变在对传统主流思想的反思与批判（“承古萌新”）。
文学艺术之变：变在体裁：小说和戏曲；变在内容，进一步走向平民化和通俗化。
科技之变：变在内容，对传统的总结，对西学东渐成果的吸收。
一、经济之变
材料一：随着新航路的开辟，明朝后期，高产粮食作物玉米、甘薯输入并推广种植，大幅度提高了粮食总产量。……明朝苏州一位叫谭晓的人,低价购买大量洼地……低洼为池养鱼，池上筑舍养猪、鸡,鱼食其粪；四周垒高地,按地质种果树、蔬菜等。产品卖出后,收入是田地生产的三倍。 ——《中外历史纲要·上》
材料二：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣…………染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》卷361
材料三：自明朝后期起，美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展。……明清时期，在工商业发达的地区和交通要冲，兴起了一大批以经济功能为主的中小工商业市镇，尤以江南地区为盛。 ——《中国古代史》
【问题探究】：明清经济的新成就和积极影响
问题：根据材料并阅读教材P83-84，分析明清社会经济有哪些新成就？其发展会带来哪些积极影响？
新农作物输入中国（玉米、甘薯）
江南多种经营兴盛，经济作物繁多
出现新的经营手段（开设工场），使用自由雇佣劳动进行生产
白银大量流入中国
商人群体（商帮）形成
以经济功能为主的工商业市镇兴起
问题：明清经济有哪些新成就？其发展会带来哪些积极影响？
社会
经济 农业
手工业
商业
①新农作物输入中国（玉米、甘薯）②江南多种经营兴盛，经济作物繁多
出现新的经营手段（开设工场），使用自由雇佣劳动进行生产
①白银大量流入中国促进长途和大额贸易发展；②商人群体（商帮）形成（徽商、晋商）；③以经济功能为主的工商业市镇兴起
农业商品化
手工业新式化
商业群体化
经济：商品经济发展和工场制雇佣劳动出现
【思考】阅读教材页，简述明清时期商品经济发展的新特点
阅读P84“历史纵横”，完成表格：
“织工”
“机户”
自由
晨起晚息
工场（染坊等）
数千人/百数人
丝织品（商品）
较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作，这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。
——马克思《资本论》
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴（ zhù zhóu ）而户纂（ zuǎn ）组。机户出资，机工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361
17世纪初苏州丝织业中自由雇佣劳动力（雇佣与被雇佣的关系）
“资本主义萌芽”
材料一：在农具、耕作技术、灌溉技术、粮食产量等方面，明清农业较之前代的发展相对有限……不过就总体而言，这种出于市场需求、以自由雇佣关系为基础的规模化生产，在明清两朝仍然只是出现于局部范围的局部行业，尚不足以成为整个社会经济发展的导向……明清商品经济的繁荣仍然带有严重的局限性……并未能对传统自然经济结构形成根本上的冲击。 ——摘编自张帆《中国古代简史》
问题：根据材料并结合所学知识，你认为明清经济各领域发展中有何局限？
材料二：南宋《耕织图》问世，明万历皇帝修订，清康熙雍正编录、改绘、题诗、作序，至清末700余年，各版本的《耕织图》层出不穷。（见右图）
《耕织图 成衣》
《耕织图 耙耨》
【问题探究】：明清经济的局限性
农业生产工具及耕作技术等并无实质性突破；
手工业中采用新经营方式整体较少发展缓慢；
商品经济未能对自然经济形成根本上的冲击。
小农经济仍占主体
结合导学案与教材，整理明清社会经济发展突破与局限的基本史实
农业 ①经济作物品种繁多; ②引进高产作物并广泛种植; ③农副产品商业化
手工业 ①开始工场; ②出现了雇佣关系; ③产生了资本主义萌芽
商业 ①白银货币化(白银大量流入中国，促进了贸易发展和商业资本集聚)
②工商业市镇兴起(四大名镇汉口,朱仙,景德,佛山 成为地区贸易网络的核心)
③商帮形成(地域性商人群体出现如徽商和晋商)
农副产品商业化；工商业市镇兴起；资本主义萌芽；
上层建筑的变化
人口膨胀与人地矛盾；雇佣工场生产具有行业性地域性；
经济上小农经济居主导；
政治上君主专制固高压；
思想上文化专制禁头脑
二、思想之变
特点：“承古萌新”---对传统主流思想的反思与批判
（一）明朝中期：陆王心学
陆九渊
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；
（2）反省内心可得天理；
王阳明
（1）“心外无物”“心外无理”
（2）提出“致良知”（思想核心）和“知行合一”的学说；
材料：天理在人心，亘古亘今，无有始终；天理即是良知。……良知良能，愚夫愚妇与圣人同；……求理于吾心，此圣门知行合一之教。
——王阳明《传习录》
材料：南宋陆九渊强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，穷理不必向外探求， 反省内心就得天理。
读材料，感悟陆王心学
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——《王阳明年谱》
“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”
——王阳明《王文成公全书》
王阳明（1472—1529）
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。谥文成，故后人又称王文成公。与孔子、孟子、朱熹并称。
【温故知新】程朱理学与陆王心学有何不同？
程朱理学 陆王心学
不同 世界观
(世界本原)
方法论
哲学范畴
世界的本原是外在的“理”
世界的本原是内在的“心”
格物致知“存天理灭人欲”（向外求理）
内心反省，“致良知”、知行合一（向内求理）
客观唯心主义
主观唯心主义
陆王心学思想特点
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；
③带有主观唯心主义倾向。
实质：以儒家的纲常伦理来维护专制统治
（二）明清儒学的发展
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末思想家
明末清初三大思想家
提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准
抨击君主专制制度，称君主为“天下之大害”，反对重农抑商，提出“工商皆本”
“以天下之权，寄天下之人”经世致用 “天下兴亡，匹夫有责”
对高度集权的政治制度进行批判“循天下之公”、唯物思想
【自主学习】阅读教材并结合所学知识，概括下列思想家的思想，分析其产生的原因。
原因：
（1）经济：商品经济发展和资本主义萌芽的出现；
（2）政治：专制统治的不断强化
（3）思想：思想文化专制，西学东渐之风
（4）社会：市民阶层扩大和世俗化倾向。
“社会存在决定社会意识”
“学习聚焦”：明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。（这种倾向为何出现？）
1．反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判理学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。
2．反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。
3．带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风。
4．反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。
积极影响：
1、冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。
2、反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。
3、批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。
局限：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
【问题探究】根据所学知识，探究明清之际启蒙思想的特点，请分析其思想产生的重要的影响。
时间 作者 著作 地位
小说 元末明初 施耐庵
罗贯中
明中期 吴承恩
清中期 吴敬梓
曹雪芹
戏曲 明 汤显祖
清 孔尚任
明清
道光
《水浒传》
《三国志通俗演义》
我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
《西游记》
神话小说的杰作
《儒林外史》
讽刺小说的杰作
《红楼梦》
古典现实主义文学的高峰，享誉世界
《牡丹亭》
传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂
《桃花扇》
昆曲
发源于江苏昆山易代并长期流行
京剧
逐渐成为全国最流行的剧种
通俗文化
明清小说繁荣的原因: 经济：商品经济的发展和市民阶层不断壮大；
政治：君主专制加强激化了社会矛盾加深，激发了一些文人通过文学对现实进行批判
科技：印刷术不断完善，推动文化传播; 文学：宋元话本为其奠定基础
四、科技之变
变在内容，对传统的总结，对西学东渐成果的吸收。
时期 人物 贡献 地位（意义）
明朝 李时珍
徐光启
宋应星
徐弘祖
利玛窦（传教士）
永乐朝
清朝 康熙朝
乾隆朝
《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
翻译西方科学书籍；
绘制《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识（西学东渐）
《永乐大典》
中国古代最大的类书
传教士帮助清廷绘制全国地图
《四库全书》
中国古代最大的丛书
【自主学习】阅读教材填写下表。分析明清科技成就的特点。
明清科技成就的特点
①各领域出现总结性著作；
②多集中于实用技术；
③借鉴西方科技知识
中国科技的辉煌时代过去了，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。（你能说出中国科技停滞的原因吗？）
【问题】 中国古代科学技术遥遥领先于西方，而为何到16世纪以后却衰落了？
材料：李约瑟难题，由英国学者李约瑟（1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。很多人把李约瑟难题进一步推广，出现“中国近代科学为什么落后”、“中国为什么在近代落后了”等问题。对此问题的争论一直非常热烈。中国著名科学泰斗钱学森曾提出著名的“钱学森之问”，与李约瑟难题同是对中国科学技术的关怀。李约瑟难题又称为李约瑟之谜，李约瑟之问，李约瑟困惑。
提示：可以从明清时期的经济、政治、外交、思想文化等方面进行思考。
【问题探究】：李约瑟的难题
1.政治：中国封建专制制度对科学产生了极大的束缚。
2.经济：中国没有实现自然经济向商品经济过度，无法为科学技术发展创造经济基础。
3.思想文化：长期以来，中国占主导地位的一直是儒家文化，对科学技术和科学理论知识发展程度不高。
4.外交：“闭关锁国”的政策，脱离了与世界的联系。
5.科学家重视的是工匠精神，侧重实用和总结，没有形成科学思维和探索科学的精神。
明清之际的西学东渐：
意大利人利玛窦
徐光启与利玛窦
从明朝后期起，一些欧洲传教士利玛窦等来中国传教。他们在传教的同时，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识，中国人的视野大为拓展。传教士也将中国的文字、历史与文化介绍到西方。（利玛窦等翻译中国的“四书”）
清朝前期，传教士还运用欧洲先进测绘技术，帮助清廷绘制了精确的全国地图。
材料：一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并且攻击说：“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！”说明了什么？
传统的“天下观”根深蒂固。
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院
“节取其技能，而禁传其学术。” ——康熙
【问题探究】：根据所学知识，你从以下的中西时空轴中读出了哪些信息？
中国农耕盛世、近代化迟滞
欧洲社会之变：向着近代社会转型
中国社会变而不化：近代化迟滞
两个世界的碰撞
资本主义工业社会
封建主义农耕社会
材料：这一时期多方面的发展并没有突破传统政治体制、社会结构以及儒家思想体系的构架……与同一时期西方国家开始由传统农业社会向现代工业社会的飞跃相比，中国前进的脚步显得迟滞而迂缓。
——张岂之主编《中国历史·元明清卷》
问题：明至清中叶，世界大势在变，国内也有诸多变化，结合材料思考“中国前进的脚步”为何“显得迟滞而迂缓”？
明至清中叶（1368—1840）
经济文化新现象
专制集权强化
版图趋于定型
统一国家稳固
……
社会转型多障碍
传统经济结构制约
专制体制的束缚
统治者封闭心态
……
【问题探究】：明至清中叶中国社会为何迟滞？
经济之变
明清之际
商品经济繁荣
倡导个性自由
科学技术发展
小说戏曲繁荣
批判君主专制
君主专制
高度集权
思想控制
小农经济主导
经济基础决定上层建筑（政治制度，思想文化等）
世界潮流
百年危机
政治
文化之变
思想之变
第15课 明至清中叶的经济与文化
课堂小结：
世界之变
【思维导图】
中国传统社会向近代社会转型的趋势
版图意识
危机意识
中国农耕盛世、近代化迟滞
1.明中后期，巾帼英雄形象开始普遍流传。《杨家府演义》中和男性一样保家卫国、敢于反抗奸臣当道、追求婚姻自主的杨门女将，《说唐三传》中挂帅出征平定边患、敢爱敢恨的樊梨花，都是杰出的代表。这些巾帼英雄形象的塑造反映了（ ）
A．主流价值观变化影响生活观念 B．商品经济促进文化形式世俗化
C．社会危机下人们对英雄的期待 D．文人借女性英雄题材抒发抱负
【答案】B
【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明中后期。（中国）。据材料信息概括得出主要结论是：明朝中后期，巾帼英雄形象开始普遍流传，在这一时期的小说中有所体现。据所学可知，在宋明理学中，女子的地位一直不够高，明朝中后期小说中女子形象在提升，据所学是因为这一时期随着商品经济的发展，理学的观念受到冲击，在文学作品中女子的形象发生变化，B项正确；明代的主流价值观念仍然是理学，并未发生改变，排除A项；材料反映的是文学作品的变化，无法得出人们崇拜英雄的信息，排除C项；材料不能体现文人借女性英雄题材抒发抱负，材料体现的是随着商品经济的发展，理学受到冲击，女子的地位有所提升，在文学作品中有所体现，排除D项。故选B项。
2.1583年，欧洲传教士利玛窦进入中国。在华期间，他努力学习汉语，钻研中国传统经典，并以儒家所言的“天”“上帝”来称呼天主教的天主。利玛窦上述行为的主要目的是（ ）
A．推进西学东渐 B．研究儒家思想
C．融入中华文化 D．减少传教阻力
【答案】D
【详解】根据材料“1583年，欧洲传教士利玛窦进入中国。在华期间，他努力学习汉语，钻研中国传统经典，并以儒家所言的‘天’‘上帝’来称呼天主教的天主。”可知，利玛窦到中国传教，为了减少在传教过程中的阻力，他努力学习汉语，钻研中国传统经典，并以儒家所言的“天”“上帝”来称呼天主教的天主，D项正确；材料体现的是西学东渐，但不是利玛窦的目的，排除A项；研究儒家思想只是表象，其目的是传教，排除B项；融入中华文化不是其目的，而是传教，排除C项。故选D项。
3.明代谢肇淛给章回小说划分等级时，评《水浒传》为头等，《三国演义》为末等。他认为《水浒传》《金瓶梅》等书在描写帝王将相时充满臆想，但写到游民、市侩、胥吏、商贾时，作者则能立刻展示出敏锐的眼光。由此可知，谢肇淛评判小说的标准是小说（ ）
A．与真实社会的契合程度 B．在读者中的受欢迎程度
C．写市井生活的详略程度 D．对人物细节的刻画程度
【答案】A
【详解】谢肇淛认为市井小说在描写帝王将相时充满臆想即不符合上流社会真实情况，但写中下层社会时非常敏锐即刻画真实，由此可知其评价标准是小说与真实社会的契合程度，A项正确；明清市井小说的作者大多是社会中下层，因此不熟悉上流社会而熟知中下层社会，《水浒传》中大多是社会中下层场景，《三国演义》基本是帝王将相史，因而《三国演义》被认为脱离历史真实，BCD三项是明清传世小说的共同特征，排除。故选A项。
4.以李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵。他们把人的幸福还原为平等的个体诉求，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内。这表明明清早期启蒙思想（ ）
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．凸显了经世致用的治学之风
C．丰富并发展了传统儒家思想 D．以理性主义精神为核心内涵
【答案】C
【详解】材料体现的是明清之际的新儒学，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，并且倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，说明明清启蒙思想丰富并发展了传统儒家思想，C项正确；明清时期理学一直占据主导地位，排除A项；材料与经世致用的学风无关，排除B项；理性主义是启蒙运动的核心，排除D项。故选C项。