流变·探因·评析——中华民族多元一体格局的形成 课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
流变·探因·评析
——中华民族多元一体格局的形成
高三历史二轮主题复习
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中形成的……它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我往、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
思考：如何理解中华民族的“多元一体”？
多元：许多元素构成众多族群，各有其发展历史与文化
一体：把若干民族联合起来，组成一个统一的中华民族
课标：高考命题的重要依据
了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程。
民族政策
边疆管理制度
了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程。
认识统一多民族国家的发展历程
纲要（上）
第一单元2、3、4课；第二单元5、6课；第三单元9、10课；第四单元12、13课。
选必1
第四单元第11课 中国古代的民族关系
增加内容：秦汉、隋唐、元明清时期管理民族事务的机构；西汉屯戍政策、唐朝的羁縻府州、元明清时期的土司制度；隋朝时期的民族关系、清朝满蒙联姻与土尔扈特部归国。
教材：立足必修融通选必
考题：与高考命题人对话
1.（2023·江苏卷·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时
A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏
南诏古道修建的历史背景
考题：与高考命题人对话
2．（2024·江苏卷·17）阅读材料，完成下列要求。
材料 南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年（738），唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。
——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。（7分）
小切口新情境
01
02
03
04
呈现视角
小切口新情境，着力考查中国古代各时期的民族关系
立意导向
树立正确的民族观和文化观，渗透中华民族共同体意识
命题形式
选择题、非选择题
考查内容
重点考查中原王朝的的民族政策和边疆管理制度
考向预判：课标+教材+考题
流变——中原王朝边疆治理的历史演进
壹
中原王朝的边疆治理与民族交融
修长城筑九边
土司制
都司卫所
都司、册封
茶马互市
满蒙联姻
册封喇嘛
驻藏大臣
改土归流
武力平乱
南抚夷越设三郡
北击匈奴筑长城
西域都护府
河西四郡、屯戍
护乌桓校尉
西南设郡
行省制
宣政院
澎湖巡检司
北庭都元帅府
宣慰司
土司制
都护府、羁縻府州
和亲
册封
天可汗
温故知新：中原王朝的边疆治理
材料一 在中国漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚，交流互补，冲突交融，推动了统一多民族国家的发展。各民族之间既有和睦相处，也有矛盾冲突，民族交往交流交融是主流。秦汉时期建立了统一多民族封建国家；魏晋南北朝时期，各民族大迁徙、大交融；隋唐时期，各民族在大一统条件下大交融、大发展；宋辽夏金时期，政权并立，各民族的交往交流交融也并未中断；元明清三代是统一多民族国家得到巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。
——选择性必修1第四单元导语
问题1：据材料一概括指出中国古代不同时期在统一多民族国家发展进程中的地位，从多元一体格局的历史演变中体悟中华民族共同体意识的形成。
统一多民族封建国家建立
各民族大迁徙大交融
各民族大交融大发展
统一多民族国家巩固和发展
各民族政权并立
交往交流交融不断
隋唐
魏晋
秦汉
元明清
两宋
中华民族多元一体格局的形成
探因——多元一体格局形成的历史密码
贰
问题2：据材料二并结合所学知识，概括指出中华民族“多元一体”格局形成的历史密码。
材料二 在农耕经济与游牧经济的二元互补基础上，长期持久的民族互动，促使中原王朝形成了“天下观”与“华夷观”相结合的民族思想。在这一思想的指导下，产生了处理民族关系的基本政策，即“羁縻策”；而这一政策在实践中的运用，西汉创制了“属国制”，唐朝建立“羁縻府州”制，元代以后则以“土司制”为显著。这样,从经济、文化思想到制度实践三个向度中，维系了我国古代众多少数民族与中原王朝的关系，使民族关系中的“多元”向“一体”聚合。
——摘编自霍维洮、马艾《经济、文化、制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局》
专业表达
调用知识
细推材料
解析问题
解题思路
羁縻策的“治理之道”
“天下观”与“华夷观”
二元互补的经济
中华民族“多元一体”格局形成的历史密码
传统“天下”观中的世界秩序：华夏为中国，四夷居四海，合为“天下”。以“天道”和“德政”为依据，用夏变夷，由近及远，则“天下归依”，方可“致太平”
游牧民族需要农业区的粮食、茶叶、布匹等，农耕民族需要游牧区的马匹。经济上的互补是游牧民族与农业民族交往交流交融的经济基础
中原王朝承认少数民族应有的地位，名义上“称藩”；羁縻对象多为边远地区少数民族；采取不同于中原汉族地区的管理制度和治理方式；采用恩威两手，以恩为主
评析——多维向度下的历史解释
叁
问题4：根据以上四幅地图，分别指出长城从战国到明朝的突出变化，并分析其原因。（秦与战国、汉与秦、明与秦汉）
长城——中原与北方诸民族互动交融的场域（微视角1）
战国时期，因兼并和防御的需要，各诸侯国之间筑有长城，北方边境也修筑长城
秦朝统一后拆除了各诸侯国之间的长城，并把北方长城连接起来
问题4：根据以上四幅地图，分别指出长城从战国到明朝的突出变化，并分析其原因。（秦与战国、汉与秦、明与秦汉）
西汉时期，西域纳入汉代版图，丝绸之路成为东西方重要通道，河西走廊战略地位重要
汉朝与秦相比，长城向西北河西走廊进一步延伸
长城——中原与北方诸民族互动交融的场域（微视角1）
问题4：根据以上四幅地图，分别指出长城从战国到明朝的突出变化，并分析其原因。（秦与战国、汉与秦、明与秦汉）
秦汉长城位置偏北，明长城位置偏南且深入华北内地，加强了长城的连贯和对北京防卫
这是因为明都北京离边境较近，修筑长城以防范蒙古的进攻
长城——中原与北方诸民族互动交融的场域（微视角1）
材料四 长城内外民族关系十分多元而又复杂，在长达2000多年的中华民族历史中，长城始终扮演着“纽带”角色。长城军事“防御”功能在以往研究中占据绝对优势地位，而很少讨论长城的经济与文化功能。不能将长城视作一条狭隘的“边界”，应把长城当作一种交往交流交融的“场域”。重新审视这一人类伟大工程，能够呈现长城一带普通民众在文化与语言认同上的历史过程。对长城地带的居民讲，长城就是家园，它最重要的作用是游牧与农耕民族之间的秩序线、文明线。
——摘编自常宝、翱英《南来北往：中华民族共同体南北互动交融过程的社会史阐释》
问题4：据材料四并结合所学知识，简析长城在中华民族历史中扮演的“纽带”角色。
经济文化
中原与北方诸民族经济文化交流的场域
自然条件
中国北方农耕经济与游牧经济区域的界限
军事防御
中原王朝防范北方游牧民族南下扩张的分界线
社会史视角
中原与北方诸民族共同的精神家园
长城——中原与北方诸民族互动交融的场域（微视角1）
材料四 抗战时期，中国先后出现了“血肉长城”“钢铁长城”等词语，特别是之后最流行的救亡歌曲《义勇军进行曲》号召国民“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，铸成我们新的长城！”起到凝聚人心、动员全民的作用，此后以长城为题材的歌曲、照片、绘画、诗歌等如雨后春笋般层出不穷，万里长城作为中华民族和国家象征的观念为广大民众普遍认同。新中国成立后，在明确指代国家及政权的元素上开始大量使用“长城”符号或形象，如中国人民银行发行的历套人民币上几乎都有长城的形象，在新中国的外交活动中长城元素也大量使用。长城的象征意义也发生了微妙变化。
——摘编自王雁《论长城国家象征意义的形成》
问题4：据材料四并结合所学知识，分析长城的现代价值。
现代价值：长城是中华民族团结进步与国家认同的历史见证，凝聚了中华民族厚德载物、自强不息的民族精神，众志成城、坚韧不屈的爱国精神，以及守望和平、开放包容的时代精神。长城已经成为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征。
长城——中原与北方诸民族互动交融的场域（微视角1）
材料五 土司制度是元明清时期在西南少数民族地区推行的地方行政管理制度，它是在以往羁縻政策上的创新发展。土司是国家正式官吏，行政上具有明确的品级，而且升降、奖惩、贡赋等皆有定制，与国家的联系更为紧密和牢固。土司制度实行时期，由于朝廷的劝农政策及内地先进的农业生产技术的传入，西南民族经济得到发展。元明清王朝十分注重在土司地区施行文治教化，旨在追求文化上的认同。
——摘编自陈季君《西方学术视野下土司地区的民族融合》
问题5：据材料五并结合所学知识，从国家治理的角度指出土司制度较之羁縻策的创新之处，并说明其影响。
材料六 土司制度的实施是历代封建王朝羁縻策理念的承袭沿用，西南蛮夷远在边荒，向居化外，故择其中之稍有功劳者授以世职，俾其约束，此历代权宜一时之计也。土司治下的领地内等级森严，土司出则仪卫颇盛，土民见之皆俯伏道旁。土司治下的百姓生活困苦，“其土民分居各旗，生男女则报名书于册，长者当差，赋敛无名。”土司的刑法十分残酷，“盗者斩，窃物者断指，皆亲决。”
——摘编自罗中《盛名难负：土司制度的美化》
问题6：据材料六并结合所学知识，对土司制度是“历代权宜一时之计”的观点作出解释？它的实施带来怎样的危害？
土司制度——“创新发展”或“权宜之计”（微视角2）
“权宜之计”
西南少数民族地区与内地发展极不平衡，长期处于落后状态。中原王朝对于一时难以直接统治的少数民族地区，根据其特点，“因俗而治”，采取不同于中原汉族地区的管理制度和治理方式。
“创新发展”
羁縻府州控制力弱，管理较为松散，且无制度化和规范化的限定。在土司制度下，土司是国家正式官吏，同中央王朝的政治隶属关系趋于制度化。
土司制度——“创新发展”或“权宜之计”（微视角2）
继续探究
自古以来，我国各民族之间保持着密切联系；民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。
——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》
思考：依据学者绘制的民族交往交流交融分级图，厘清图中所示的逻辑线索。
知识导向
能力导向
立意导向
民族交往交流与交融，贯穿统一多民族封建国家形成、巩固与发展的全过程
能够发现历史上认同民族、国家的事例，认识中华民族共同体意识形成的历史依据
建立正确的民族观、文化观，铸牢中华民族共同体意识
逻辑图示题——关注图示所呈现的逻辑（箭头线）
过程：民族间交往交流交融
结果：中华民族共同体意识
纵观百余年中国历史，中华民族的意识觉醒共经历三个重要时刻，分别是辛亥革命前后的萌生、抗日战争时期的全面发酵与中共十八大以来的自主成熟。每次觉醒都是内外力量的综合作用，但不同时期有所不同。第一次是知识与政治精英受外部刺激而引入西式的民族观念；第二次是因外来侵略导致的生死存亡危机所激发而生；第三次是顺应中国社会经济发展与国家构建的内生需要。
——摘编自郭台辉、卢明佳《百年中华民族意识觉醒的三个时刻》