《夏商周时期的科技与文化》
第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
一、教学目标
唯物史观
通过分析夏商周时期科技文化成就与农业社会需求之间的联系，理解生产力发展是推动科技文化进步的根本动力。
认识天文历法、医学、文字和青铜器等成就如何服务于社会生产与统治秩序，体现奴隶制社会向封建社会过渡的特征。
时空观念
在时间轴上定位夏、商、周三个朝代，梳理科技文化成就的演变脉络（如历法从夏朝萌芽到战国完善）。
通过地图识别甲骨文出土地点（河南安阳）、三星堆遗址（四川广汉）等，形成对夏商周文化多元一体的空间认知。
史料实证
运用太阳神鸟金饰、甲骨文、司母戊鼎、《诗经》文本等图文史料，实证夏商周时期在科技、文字、艺术和文学领域的成就。
通过分析《黄帝内经》和扁鹊诊法，理解医学经验的积累与理论化过程。
历史解释
解释夏商周时期人们对日月星辰的崇拜如何推动天文历法发展，并分析二十四节气对农业社会的意义。
探讨甲骨文与青铜器在政治、文化中的功能，说明它们如何成为权力与文明的象征。
家国情怀
感悟古人对自然探索的智慧（如都江堰、二十四节气），增强民族自豪感和文化自信。
体会扁鹊、屈原等历史人物的奉献精神，培养尊重科学、热爱祖国的情感。
二、教学重难点
重点：
夏商周时期在天文历法、医学、文字和青铜器方面的主要成就。
这些成就如何反映当时的社会发展水平并与生产生活紧密结合。
难点：
理解科技文化成就背后的社会根源（如天文历法源于农业需求）。
辩证看待夏商周时期科技文化的局限性（如巫术与科学交织），认识其承前启后的历史地位。
三、教学过程
（一） 导入新课（约５分钟）
【创新活动：神秘文物盲盒】
材料呈现：
播放太阳神鸟金饰的旋转动画，突出其镂空设计和内外层图案。
教师提问：
“同学们，如果你们是考古学家，从这件金饰中能推断出夏商周时期人们最崇拜什么？科技与文化会如何发展？”
学生回答（预期）：崇拜自然（如太阳）、追求精美工艺等。
教师强调：
“没错！这件金饰不仅是艺术精品，更揭示了古人对宇宙的探索。今天，我们将化身‘文明解码员’，解锁夏商周时期的科技与文化密码。”
（二） 新课讲授
１． 天文历法：从观星到节气的智慧
材料呈现：
阐述：早在原始社会末期，先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
图片展示：日食、月食的形成过程，记录日食的商朝甲骨。
（日食）（月食）
（商朝甲骨文日食记录）
文字材料：
1.“癸酉卜，贞：日夕有食。” （含义：在癸酉日进行占卜，询问：日暮时分是否有日食发生？）
2.“庚辰卜，争贞：日有食。”（含义：在庚辰日进行占卜，由名为“争”的占卜师询问：日食是否发生？）
3.“戊子卜，宾贞：日有食，唯若？”（含义：在戊子日进行占卜，由名为“宾”的占卜师询问：日食发生，是否吉利？）
教师提问：
“商朝人为何要记录日食？”
学生回答（预期）：出于对王权稳固和国家安危关切，是他们“天人感应”宇宙观和占卜政治体系下的直接产物。
材料呈现：
图片展示：夏历 商历 战国时二十四节气的变化
（夏历）（商历）（战国时二十四节气）
文字材料：《春秋·文公十四年》“秋七月，有星孛入于北斗。”
二十四节气与地球公转示意图
教师提问：
“思考制定历法和二十四节气对农业社会有何意义？”
学生回答（预期）：
制定历法帮助农民规划农事时间，预测季节变化，确保农业生产有序进行。
制定二十四节气提供精确的农时指导，优化播种、收割等关键环节，提升农业效率和产量。
教师强调：
“古人‘观象授时’，将天文知识转化为生产工具。这种务实精神，让中国历法领先世界数千年。”
２． 医学：从经验积累到理论奠基
材料呈现：
扁鹊行医画像石拓片和扁鹊介绍。
（扁鹊行医画像石拓片（局部））
介绍：战国名医扁鹊，善用针刺、按摩、汤药治病，发明切脉诊法，总结“望闻问切”四诊，沿用至今。其见蔡桓公典故，通过望诊预见病情发展，诠释“治未病”理念，被尊为“神医”，对中医影响深远。
文字材料：神农尝百草的传说。
（神农）
典故：神农氏是中国古代传说中的帝王，被誉为农业和医药之祖。为了帮助人们治病，他亲自尝遍各种植物，辨别它们的药性。然而，在一次尝草时，神农因误食断肠草而中毒身亡。后人感念他为民献身的精神，尊称他为“药王”和“医药之祖”。
角色扮演活动：
学生模拟扁鹊诊病场景，用简单道具（如脉搏模拟器）体验“切脉”。
教师提问：
“神农尝百草和扁鹊四诊法，反映了医学发展怎样的趋势？”
学生回答（预期）：从原始经验积累向系统化、从巫术向科学化实践的演进趋势。
材料呈现：
文字材料：《黄帝内经》节选
1.“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”
——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
2.“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋…在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角…”
——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
3.“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”
——《黄帝内经·素问·宝命全形论》
人体经脉图
教师提问：
“思考《黄帝内经》为何被称为中医奠基之作？”
学生回答（预期）：因为《黄帝内经》首次系统总结战国时期的医学经验，运用阴阳五行学说构建了中医的核心理论（如脏腑经络、辨证论治），并倡导顺乎自然的治疗原则，为后世中医发展确立了基本框架。。
教师强调：
“夏商周医学虽掺杂巫术，但已迈出理性步伐。《黄帝内经》的‘整体观念’至今影响中医，这是祖先留给我们的健康智慧。”
３． 文字与青铜器：文明的“双子星”
材料呈现：
图片展示：
甲骨文和相关史事
介绍：清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的兽骨等，当作龙骨卖给中药店作药材。1899年，官员王懿（yì）荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些符号就是商朝的文字。
部分甲骨刻辞
（“土方入侵”刻辞卜骨）（“王为般卜”刻辞龟甲）(“岁于中丁” 刻辞卜骨)
教师提问：
“为什么将我国早期的文字称为‘甲骨文’？ 甲骨文对哪些内容做出了记载呢？”
学生回答（预期）：
记录占卜情况的文字刻在甲骨上，因此被称为“甲骨文”。
甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧 业、官制、刑法、医药、天文历法等。
创新活动：甲骨文破译大赛
出示“日”、“焚”、“亦”、“河”等甲骨文，学生竞猜含义，并分析象形、指事、会意、形声等造字法。
(日)（焚）（亦）（河）
材料呈现：
播放视频：《汉字之源》——甲骨文
图片展示：口耳相传 文字记录
教师提问：
“为什么将我国早期的文字称为‘甲骨文’？ 甲骨文对哪些内容做出了记载呢？”
学生回答（预期）：
记录占卜情况的文字刻在甲骨上，因此被称为“甲骨文”。
甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧 业、官制、刑法、医药、天文历法等。
材料呈现：
文字材料：青铜器的发展历程
1. 中国青铜器的起源（约公元前2000年）
早期发现：青铜器在中国起源于新石器时代晚期，约公元前2000年左右的夏朝时期，以二里头文化（今河南偃师）为代表。考古发现表明，早期青铜器多为小型工具和武器，如刀、锥、爵等，制作相对简单。
2. 中国青铜器的发展高峰（商周时期，约公元前1600-前256年）
商朝（约公元前1600-前1046年）：青铜器技术达到鼎盛，以礼器和武器为主。
周（约公元前1046-前771年）：青铜器制度更加规范化，与礼乐制度紧密结合，强调等级秩序。器物类型丰富，如鼎、簋、钟、盘等。纹饰演变：从商代的繁复神秘转向简洁规整，如凤鸟纹、窃曲纹。
春秋战国（公元前770-前221年）：技术革新：出现失蜡法等精密铸造工艺，使器物更加精细和复杂。器物多样化：除礼器外，扩展至日常生活用品，如铜镜、带钩、钱币。区域特色：各诸侯国发展出独特风格。
图片展示：
四羊方尊及介绍
（四羊方尊）
介绍：四羊方尊是商代晚期的一件青铜酒器，整体呈方形，四角各饰有一立体圆雕羊首，羊身与尊腹相连。器表装饰有雷纹和夔龙纹等纹饰。其制作采用范铸法：以陶范分制器身与羊首，合范后浇注青铜液（铜锡铅合金）成型，羊首等部分可能通过分铸法单独铸造，再与主体嵌接。
泥范铸造法
教师提问：
“青铜器制作的特点，反映了当时怎样的技术水平？”
学生回答（预期）：
精确配比铜锡铅、应用泥范铸法、雕刻复杂纹饰
这不仅展现了商周时期在高温冶金、模具制作和艺术雕刻上的高超制作工艺，还体现了青铜铸造业由国家掌控、规模宏大、组织严密、分工细致的特点，是早期文明技术发展的重要标志。
材料呈现：
文字材料：“王鼎九，诸侯鼎七，卿大夫鼎五，士鼎三。”
图片展示：
青铜器的种类和运用
周代列鼎列簋制示意图
教师提问：
“思考青铜器的特点及其功能的演变。”
学生回答（预期）：
青铜器数量众多，种类丰富，主要用于祭祀及军事等方面。
食器转变为礼器，成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征。
材料呈现：
文字材料及配图：
司母戊鼎及铭文拓片
介绍：司母戊鼎是世界上出土的最重的青铜器之一，重达832.84千克，也有学者认为应称为“后母戊鼎”。
何尊及铭文拓片
介绍：何尊是西周周成王时的青 铜器，铭文中有“宅兹中国” 的记载。这是目前所见“中国” 一词最早的实物见证。
教师提问：
“思考刻在青铜器上是什么 它有什么特点？”
学生回答（预期）：
商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”。
西周时期，青铜器上文字的数量明显增加。
金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
材料呈现：
文字材料及配图：
三星堆遗址
介绍：三星堆遗址位于中国四川省广汉市，属青铜时代遗存，年代约为公元前2800年至公元前1100年。遗址发现有城墙、祭祀坑、居住区等遗迹，出土了数以万计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具、青铜人像、玉器及象牙等，造型奇特。该遗址现为全国重点文物保护单位，考古研究工作仍在持续进行。
戴金面罩青铜人头像、玉璋
（戴金面罩青铜人头像）（玉璋）
介绍：玉璋是我国古代祭祀用的礼器。这件玉璋与夏商时期我国其他地区玉璋的形制大体一致。
教师提问：
“思考三星堆遗址向我们展示了什么？”
学生回答（预期）：
三星堆遗址向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。
三星堆遗址出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，表明它与中原王朝具有密切关系，体现了多元一体。
教师强调：
“文字让历史可考，青铜器让权力可视化。它们共同构建了夏商周文明的基石，并见证中原与古蜀（三星堆）的文化交融。”
４． 文学：《诗经》与“楚辞”的源头活水
材料呈现：
《诗经》阐释：《诗经》是中国现存第一部诗歌总集，共有305篇诗歌，分“风”“雅”“颂”三部分，收录了从西周到春秋的诗歌。
朗诵视频《诗经·秦风·无衣》。
教师提问：
“从《诗经·秦风·无衣》诗歌中，你感受了什么？它反映了古代社会哪些方面的生活？”
学生回答（预期）：
感受到了士兵间团结互助、同仇敌忾的爱国情怀。
从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫，内容质朴，关注生活，是现实主义的源头。《诗经》保存了丰富的先秦史料。
材料呈现：
“楚辞”阐释：“楚辞”是战国时期屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌。
视频播放：屈原生平
图片展示：陈洪绶《屈子行吟图》
文字材料：《离骚》节选
朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，
春与秋其代序。
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
——《离骚·节选》
教师提问：
“观察画像和视频，屈原给你怎样的感觉？他的诗歌《离骚》充满了香草美人、神话传说，这体现了一种怎样的风格？”
学生回答（预期）：
屈原给我一种悲壮而忠诚的感觉，他作为诗人和政治家，体现了忧国忧民的高尚品格。
《离骚》的风格是浪漫主义，通过香草美人、神话传说等象征手法，抒发个人情感和理想追求，富有想象力和神话色彩。
小组讨论活动：
完成《诗经》与“楚辞”的对比表格填空。
对比 《诗经》 “楚辞”
地域 北方中原 南方楚地
内容/情感 集体创作,反映社会现实 个人创作,抒发政治理想与悲愤
风格 现实主义,朴素简洁 浪漫主义,华丽奔放
句式 以四言为主 句式灵活,多用“兮”字
教师提问：
“为什么风格迥异的《诗经》和‘楚辞’能共同成为中国文学的源头？”
学生回答（预期）：《诗经》和“楚辞”虽风格不同，但分别代表北方现实主义与南方浪漫主义传统，互补共存。
教师强调：
“《诗经》是民众的歌声，‘楚辞’是文人的呐喊。它们一北一南，共同塑造了中国诗歌的基因——关注现实、抒发真情。”
（三） 课堂总结与升华（约５分钟）
【创新活动：文明密码破译大会】
情景创设：
＂同学们，今天我们发现了夏商周文明的五大密码。现在，我们就是文明破译员，要解读这些密码如何塑造了中华文明的基因。＂
密码破译环节：
密码一：仰望星空（对应天文历法）
教师：＂古人为什么要如此执着地观测星空？＂
学生思考：（引导回答：为了农业生产，掌握自然规律）
揭示：这不只是观星，更是将宇宙秩序融入人间生活，体现了＂天人合一＂的智慧。
密码二：生命守护（对应医学）
教师：＂从尝百草到著《内经》，医学发展说明了什么？＂
学生思考：（引导回答：从经验积累到理论构建）
揭示：这是用理性照亮生命奥秘的开始，奠定了中医＂治未病＂的预防理念。
密码三：文明刻印（对应文字）
教师：＂为什么说甲骨文让中国历史变得＇可考＇？＂
学生思考：（引导回答：有文字记载，历史更真实）
揭示：每一个甲骨文，都是先民与世界对话的印记，让文明得以跨越时空传承。
密码四：匠心永恒（对应青铜器）
教师：＂青铜器既是礼器也是兵器，这说明了什么？＂
学生思考：（引导回答：科技为政治服务）
揭示：技艺因需求而精进，艺术因信仰而升华，展现了中国古代＂技以载道＂的传统。
密码五：心灵之声（对应文学）
教师：＂《诗经》的质朴与《离骚》的浪漫，为何能流传千年？＂
学生思考：（引导回答：表达了真实情感）
揭示：文学让个人的悲欢、家国的命运都有了安放之处，塑造了中国人的精神世界。
升华启航：
＂破译了这些文明密码，我们发现：夏商周人用自己的方式回答了人类的永恒命题——如何认识世界？如何守护生命？如何记录文明？如何表达心灵？他们的答案，至今仍在我们的血脉中流淌。二十四节气仍在指导农事，中医智慧仍在守护健康，汉字仍在书写文明，青铜纹饰仍在激发灵感，《诗经》的诗句仍在被我们传唱。
这些不是冰冷的文物，而是有温度的生命。它们告诉我们：中华文明从一开始就兼具务实与浪漫、理性与情感。今天，我们不仅是学习历史，更是在与祖先对话，寻找自己的文化根脉。带着这份理解，让我们继续在文明的长河中探索前行！＂
四、布置作业
基础题（必做）：
教材P48课后活动第１题：辨认甲骨文（日、田、明、河），并说明其造字方法。
撰写短文：分析太阳神鸟金饰如何体现古人对太阳的崇拜。
实践题（选做，分组任选其一）：
科技组：制作“二十四节气”手抄报，配以农事谚语和插图。
文化组：排练历史短剧《扁鹊治病》或《屈原投江》，突出科技或文化成就。
考古组：用黏土仿制青铜器纹饰或甲骨文，附上说明文字。
五、板书设计
第８课 夏商周时期的科技与文化
一、探天测地：天文历法
观象记录：日食、月食、哈雷彗星
历法演进：夏历→商历→战国节气
意义：农时指导，文明基石
二、医道初兴：医学
实践：神农尝百草 → 扁鹊四诊法
理论：《黄帝内经》→ 阴阳五行
三、文以载道：文字与文学
文字：甲骨文（最早成熟文字）→ 金文
文学：《诗经》（现实主义）→ “楚辞”（浪漫主义）
四、器以藏礼：青铜文明
工艺：铜锡铅配比 → 精美铸造
象征：权力（司母戊鼎）→ 文化（三星堆）
五、文明启示：创新·融合·传承
科技因需求而进步，文化因交流而灿烂(共21张PPT)
这件文物来自商周时期，它为何以太阳和飞鸟为主题？古人想通过它表达什么？
太阳象征生命与光明，表达了古人对太阳的崇拜，而飞鸟则代表沟通天地、灵魂升华。
太阳神鸟金饰
表达了古人对自然力量的敬畏、对宇宙秩序的认知，以及祈求丰收、王权神圣的愿望。
第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
——解码文明密码，传承中华智慧
夏商周时期的科技与文化
探天医人:天文历法医学智慧
文明刻印：文字与青铜的辉煌
心灵之声：文学的抒发与传承
目
录
1.天文
月食
日食
阅读图片，结合所学知识，思考商朝人为何要记录日食？
商朝甲骨文日食记录
商朝人记录日食，根本上是出于对王权稳固和国家安危的极度关切，是他们“天人感应”宇宙观和占卜政治体系下的直接产物。
早在原始社会末期，先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
探天医人:天文历法医学智慧
1.“癸酉卜，贞：日夕有食。” （含义：在癸酉日进行占卜，询问：日暮时分是否有日食发生？）
2.“庚辰卜，争贞：日有食。”（含义：在庚辰日进行占卜，由名为“争”的占卜师询问：日食是否发生？）
3.“戊子卜，宾贞：日有食，唯若？”（含义：在戊子日进行占卜，由名为“宾”的占卜师询问：日食发生，是否吉利？）
2.历法
阅读材料，结合课本，思考制定历法和二十四节气对农业社会有何意义？
夏历
商历
战国时二十四节气
春秋
《春秋·文公十四年》“秋七月，有星孛入于北斗。”
制定历法帮助农民规划农事时间，预测季节变化，确保农业生产有序进行。
制定二十四节气提供精确的农时指导，优化播种、收割等关键环节，提升农业效率和产量。
探天医人:天文历法医学智慧
二十四节气与地球公转
3.医学
阅读材料，思考神农尝百草和扁鹊四诊法，反映了医学发展怎样的趋势？
神农尝百草
扁鹊行医画像石拓片（局部）
神农氏是中国古代传说中的帝王，被誉为农业和医药之祖。为了帮助人们治病，他亲自尝遍各种植物，辨别它们的药性。然而，在一次尝草时，神农因误食断肠草而中毒身亡。后人感念他为民献身的精神，尊称他为“药王”和“医药之祖”。
战国名医扁鹊，善用针刺、按摩、汤药治病，发明切脉诊法，总结“望闻问切”四诊，沿用至今。其见蔡桓公典故，通过望诊预见病情发展，诠释“治未病”理念，被尊为“神医”，对中医影响深远。
神农尝百草和扁鹊四诊法是中国古代医学发展的重要里程碑，它们共同揭示了医学从原始经验积累向系统化、从巫术向科学化实践的演进趋势。
探天医人:天文历法医学智慧
3.医学
黄帝内经
阅读材料，结合课本，思考《黄帝内经》为何被称为中医奠基之作？
1.“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”
——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
2.“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋…在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角…”
——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
3.“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”
——《黄帝内经·素问·宝命全形论》
人体经脉图
因为《黄帝内经》首次系统总结战国时期的医学经验，运用阴阳五行学说构建了中医的核心理论（如脏腑经络、辨证论治），并倡导顺乎自然的治疗原则，为后世中医发展确立了基本框架。
探天医人:天文历法医学智慧
1.甲骨文
文明刻印：文字与青铜的辉煌
刻有文字的商朝牛骨
清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的兽骨等，当作龙骨卖给中药店作药材。1899年，官员王懿（yì）荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些符号就是商朝的文字。
阅读材料，思考为什么将我国早期的文字称为“甲骨文”？
商朝时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把记录占卜情况的文字刻在甲骨上，因此被称为“甲骨文”。
那么甲骨文对哪些内容做出了记载呢？
“土方入侵”刻辞卜骨
“王为般卜”刻辞龟甲
“岁于中丁” 刻辞卜骨
甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧 业、官制、刑法、医药、天文历法等。
文明刻印：文字与青铜的辉煌
1.甲骨文
甲骨文破译大赛：破解下列甲骨文，并说出理由。
日
焚
焚字，从字形上看就是火烧林子的样子。从前的人们在狩猎时，就开始利用火来捕捉猎物了。它的意思从甲骨文到现在意思基本没有发生变化，都指火烧。
“日”的古文字形像太阳的形状。中间的一点表示太阳是实心的。本义是太阳。
亦
“亦” 是“腋”的本字。一个人伸开两臂,在他的腋下有两点，这是指事的符号:指出腋所在的地方。后来多用作虚词，就另造“腋”宇。
河
“河” 右从水，左从 “丂” 声,本义是黄河之称，源出汉时敦煌塞外之昆仑山。因为水之名故从水，因黄河多积沙淤泥、流声可可，故从可声。
通过甲骨文破译，你知道古人是如何造字的吗？
甲骨文通过象形、指事、会意、形声等原则造字，奠定了汉字体系的基础。
文明刻印：文字与青铜的辉煌
1.甲骨文
观赏视频，思考甲骨文在商周社会中有何功能？产生了怎样的历史影响？
甲骨文主要功能是用于占卜，以沟通神灵、预测吉凶，并辅助统治者决策，同时记录社会重大事件。
甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段，也是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。
口耳相传
结绳记事
原始刻画符号
甲骨文
传说时代：口耳相传
文明时代：文字记录
文明刻印：文字与青铜的辉煌
2.青铜器
青铜器在中国的发展历程是人类文明史上的重要篇章，以下是中国青铜器的发展历程。
1. 中国青铜器的起源（约公元前2000年）
早期发现：青铜器在中国起源于新石器时代晚期，约公元前2000年左右的夏朝时期，以二里头文化（今河南偃师）为代表。考古发现表明，早期青铜器多为小型工具和武器，如刀、锥、爵等，制作相对简单。
2. 中国青铜器的发展高峰（商周时期，约公元前1600-前256年）
商朝（约公元前1600-前1046年）：青铜器技术达到鼎盛，以礼器和武器为主。
周（约公元前1046-前771年）：青铜器制度更加规范化，与礼乐制度紧密结合，强调等级秩序。器物类型丰富，如鼎、簋、钟、盘等。纹饰演变：从商代的繁复神秘转向简洁规整，如凤鸟纹、窃曲纹。
春秋战国（公元前770-前221年）：技术革新：出现失蜡法等精密铸造工艺，使器物更加精细和复杂。器物多样化：除礼器外，扩展至日常生活用品，如铜镜、带钩、钱币。区域特色：各诸侯国发展出独特风格。
陶寺铜铃
二里头遗址铜牌
西周利簋
商司母戊鼎
秦公鼎
2.青铜器
文明刻印：文字与青铜的辉煌
阅读材料，思考青铜器制作的特点，反映了当时怎样的技术水平？
四羊方尊
四羊方尊是商代晚期的一件青铜酒器，整体呈方形，四角各饰有一立体圆雕羊首，羊身与尊腹相连。器表装饰有雷纹和夔龙纹等纹饰。其制作采用范铸法：以陶范分制器身与羊首，合范后浇注青铜液（铜锡铅合金）成型，羊首等部分可能通过分铸法单独铸造，再与主体嵌接。
泥范铸造法
这不仅展现了商周时期在高温冶金、模具制作和艺术雕刻上的高超制作工艺，还体现了青铜铸造业由国家掌控、规模宏大、组织严密、分工细致的特点，是早期文明技术发展的重要标志。
精确配比铜锡铅、应用泥范铸法、雕刻复杂纹饰
2.青铜器
文明刻印：文字与青铜的辉煌
青铜器的种类和运用
“王鼎九，诸侯鼎七，卿大夫鼎五，士鼎三。”
——《周礼·春官·大宗伯》
周代列鼎列簋制示意图
阅读材料，思考青铜器的特点及其功能的演变。
成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征
青铜器数量众多，种类丰富，主要用于祭祀及军事等方面。
食器
礼器
(礼器类型与数量,反映贵族权力大小和严格的等级界限。)
文明刻印：文字与青铜的辉煌
3.金文
司母戊鼎及铭文拓片
何尊及铭文拓片
司母戊鼎是世界上出土的最重的青铜器之一，重达832.84千克，也有学者认为应称为“后母戊鼎”。
何尊是西周周成王时的青 铜器，铭文中有“宅兹中国” 的记载。这是目前所见“中国” 一词最早的实物见证。
阅读材料，思考刻在青铜器上是什么 它有什么特点？
商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”。
西周时期，青铜器上文字的数量明显增加。
金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
文明刻印：文字与青铜的辉煌
4.三星堆
三星堆遗址
戴金面罩青铜人头像
玉璋是我国古代祭祀用的礼器。这件玉璋与夏商时期我国其他地区玉璋的形制大体一致。
玉璋
三星堆遗址位于中国四川省广汉市，属青铜时代遗存，年代约为公元前2800年至公元前1100年。遗址发现有城墙、祭祀坑、居住区等遗迹，出土了数以万计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具、青铜人像、玉器及象牙等，造型奇特。该遗址现为全国重点文物保护单位，考古研究工作仍在持续进行。
阅读材料，思考三星堆遗址向我们展示了什么？
三星堆遗址向人们展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。
三星堆遗址出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，表明它与中原王朝具有密切关系。
多元一体
（中华文明的起源与发展特征）
心灵之声：文学的抒发与传承
1.诗经
《诗经》书影
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
——《诗经·秦风·无衣》
从《诗经·秦风·无衣》诗歌中，你感受了什么？它反映了古代社会哪些方面的生活？
《诗经》是中国现存第一部诗歌总集，共有305篇诗歌，分“风”“雅”“颂”三部分，收录了从西周到春秋的诗歌。
感受到了士兵间团结互助、同仇敌忾的爱国情怀
从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫，内容质朴，关注生活，是现实主义的源头。《诗经》保存了丰富的先秦史料。
2.楚辞
心灵之声：文学的抒发与传承
陈洪绶《屈子行吟图》
“楚辞”是战国时期屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌。
观察画像和视频，屈原给你怎样的感觉？他的诗歌《离骚》充满了香草美人、神话传说，这体现了一种怎样的风格？
朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，
春与秋其代序。
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
——《离骚·节选》
屈原给我一种悲壮而忠诚的感觉，他作为诗人和政治家，体现了忧国忧民的高尚品格。
《离骚》的风格是浪漫主义，通过香草美人、神话传说等象征手法，抒发个人情感和理想追求，富有想象力和神话色彩。
心灵之声：文学的抒发与传承
3. “风”“骚”并举
小组讨论，完成《诗经》与“楚辞”的对比表格填空。
对比 《诗经》 “楚辞”
地域
内容/情感
风格
句式
为什么风格迥异的《诗经》和“楚辞”能共同成为中国文学的源头？
《诗经》和“楚辞”虽风格不同，但分别代表北方现实主义与南方浪漫主义传统，互补共存，共同塑造了中国文学关注现实、抒发真情的基因，为后世诗歌的发展开辟了两条最重要的道路。
文明密码破译大会
仰望星空（天文历法）
古人为何执着观测星空？
生命守护（医学）
从尝百草到著《内经》，医学发展说明了什么？
文明刻印（文字）
为什么说甲骨文让历史“可考”？
匠心永恒（青铜器）
青铜器既是礼器也是兵器，说明了什么？
心灵之声（文学）
《诗经》与《离骚》为何能流传千年？
为了农业生产，掌握自然规律
从经验积累到理论构建
有文字记载，历史更真实
科技为政治服务
表达了真实情感
夏商周时期的科技与文化
探天测地：天文历法
医道初兴：医学
实践：
神农尝百草 → 扁鹊四诊法
理论：
《黄帝内经》→ 阴阳五行
文以载道：文字与文学
文字：
甲骨文（最早成熟文字）→ 金文
文学：
《诗经》（现实主义）→ “楚辞”（浪漫主义）
工艺：
铜锡铅配比 → 精美铸造
象征：
权力（司母戊鼎）→ 文化（三星堆）
观象记录：
日食、月食、哈雷彗星
历法演进：
夏历→商历→战国节气
意义：
农时指导，文明基石
器以藏礼：青铜文明
二十四节气指导农事，中医智慧守护健康，汉字书写文明，青铜纹饰激发灵感，《诗经》、“楚辞”永恒传唱。中华文明从一开始就兼具务实与浪漫、理性与情感，与祖先对话，寻找自己的文化根脉。
文明启示：创新·融合·传承（科技因需求而进步，文化因交流而灿烂）
这节课我们学习了夏商周时期的科技与文化，探讨了天文历法、医学、甲骨文、青铜器及《诗经》、“楚辞”等成就，认识到这些发展塑造了早期中华文明的独特基础。
下节课我们将聚焦秦统一中国，深入了解秦灭六国、中央集权制度及统一措施，探索秦朝如何结束分裂并建立统一多民族国家的深远影响。
