课件21张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 22 古代神话三则导入新课讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课神话：
是远古时代人民集体口头创作的一种文学形式,是古代选民以其对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创作的部落故事，是他们对世界起源、自然现象和社会状况主观想像和幻想的反映。古代神话的作者是集体的古代先民。神话产生的原因是生产力低下，人们不能科学的解释自然现象，并受到自然的威胁就通过幻想想象把自然力形象化和拟人化，这样就产生了神话。神话表现了古代人民对自然力的原始理解、抗争和对理想的追求。中国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》《楚辞》等古代作品讲授新课女娲（ ） 周载（ ）
爁焱（ ） 颛民（ ）
鸷鸟（ ） 攫（ ）
鳌（ ） 涸（ ）
狡虫（ ）wāzàilànzhuānzhìjuéáohéjiāo讲授新课讲授新课初读课文 整体感知夸父逐日讲授新课夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮
于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方想要黄河大湖丢弃讲授新课如果《夸父逐日》是一组动画，大家认为有哪几个画面组成？夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林三个情节：与日逐走、饮于河渭大泽、弃杖为林讲授新课精卫填海讲授新课 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。讲授新课译文
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。讲授新课同夸父相比，精卫算不算得上是神？如果是，那么为什么精
卫却显得那么弱小？夸父逐日精卫填海夸大弱化英雄弱者（崇拜）（同情）征服自然讲授新课女娲补天讲授新课把握文章的中心思想1.理解文章的内容（知道写什么的）
2.分析文章的结构（明白怎么写的）
3.理解文章的思想（清楚写作的目的）讲述了关于女娲补天的神话故事。为什么补、怎样补、补的结果。
原因（背景）、过程、结局。讲授新课如何概括文章的中心思想1.理解文章的内容理解每一层的含义。原因（背景）——劳动人民生活环境的残酷
过程——照应上文，表现了女娲不畏艰难、不畏凶险而奋进的
勇气和坚强的毅力。
结局——对女娲的歌颂。表达古代劳动人民征服自然的愿望。
2.概括文章的中心思想。
讲授新课文章的内容＋作者的写作目的概括本文的中心思想 本文通过女娲历尽千男万险而补天的过程，曲折反映了我国古代劳动人民与大自然斗争的历程，歌颂了他们身上所具有的勇敢、坚强、无畏的精神。讲授新课古代神话三则夸父逐日精卫填海女娲补天与日逐走饮于河、渭、大泽弃杖为林征服自然外貌：状如乌，文首、白喙、赤足来历：炎帝之女行动：衔木石、堙东海锲而不舍自然灾害：极废，州裂，天不兼覆，
地不周载灾害：火不灭，水不息，兽食民，
鸟攫老弱过程：炼五色石，断鳖足，杀黑龙，
积芦灰结果：天补，极正，水涸，州平，虫死，
民生甘于奉献课堂小结主旨感悟夸父追赶太阳的故事，反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是中华民族锐意进取的精神的象征。女娲的故事表现了中华民族勇敢、善良、不怕危险、甘于奉献的精神。课堂小结小组合作，比拟对联上联：女娲补天可歌可泣
下联：夸父逐日自强不息下联：造福人间女娲补天胸怀宽上联：征服自然夸父逐日志向大当堂检测课件17张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 23 愚公移山导入新课愚公移山导入新课1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
（重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领
悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。讲授新课列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。讲授新课借助文下注释和工具书，疏通文意。
1.在翻译课文时，注意下列重点语句的翻译。1）惩山北之塞。苦于大山北面的阻挡。2）且焉置土石？况且把土石放到哪里？讲授新课3）箕畚运于渤海之尾。用簸箕和箩筐把土石运到渤海的边上。4）寒暑易节，始一反焉。夏去冬来，经过一年才能返家一次。5）甚矣，汝之不惠。你太不聪明了。6）其如土石何？又能把土石怎么样呢？讲授新课2.在疏通文意的基础上，概述故事情节。背景：设伏（方七百里，高万仞。）开端：
发展：
高潮：
结尾：
原因（惩山北之塞，出入之迂也）行动（叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾）决心（子子孙孙无穷匮，而山不加增，
何苦而不平）成功（冀之南，汉之阴，无垄断焉。） 主旨：改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
讲授新课1.形象探究1）愚公在移山的过程中遇到哪些困难？年龄大：年且九十；
目标大：指通豫南，达于汉阴；
安置土石的困难；运输的路途遥远；工具简陋等。2）在诸多困难面前，愚公的表现如何？目标明确，立场坚定，毕力平险。3）刻画了愚公怎样的一个形象？不怕困难、大无畏、认定目标敢于挑战。讲授新课2.写法探究1）文章刻画智叟这一形象有什么作用？与愚公形成鲜明的对比，更好地突出所颂扬的愚公精神。2）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”讲授新课3）你认为谁的观点正确？智叟：眼前的、停滞的观点；
愚公：长远的，发展的观点。愚公的观点正确。4）试在文中找出两处运用反衬手法的情节，并分析其作用。一是以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的决心移山做引子；
二是写操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不移，更好地反衬其精神的伟大。讲授新课1）概括本文所体现的愚公精神有哪些。大智大勇、不惧怕困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒。2）本文的中心思想是什么？本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2.对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
讲授新课课堂小结妻——献疑
遗男—助之愚公—眼光长远—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒对比当堂检测你熟悉的古代神话、寓言故事中，有哪些与《愚公移山》所歌颂的精神相近？请写出故事题目，并简要复述故事情节。1.理解描红词语的意义。1）方七百里：方圆，这里是“周围的长度”的意思。
2）曾不能损魁父之丘：削减。
3）如太行、王屋何：把……怎么样。
4）汝心之固：固执，顽固。
5）虽我之死：即使。
6）何苦而不平：愁，担心。
7）阳：水的北面或山的南面。
8）阴：水的南面或山的北面。当堂检测2.指出下列句中的通假字，并解释。
1）甚矣，汝之不惠（“惠”通“慧”，聪明）
2）始一反焉（“反”通“返”，返回）
3）河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有）
4）一厝朔东，一厝雍南（“厝”通“措”，放置）当堂检测1）且：年且九十（将近）
且焉置土石（况且）
2）其：其如土石何（加强反问语气）
惧其不已（代词，他）
3）焉：且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气助词）
4）而：面山而居（表修饰）
聚室而谋（表承接）4.一词多义。当堂检测课件22张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 24 故事三则1.积累文言实词“诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐”。
2.掌握准确翻译文言文的技巧。
3.理解三则故事的寓意。
4.学习主人公清廉自持、洁身自好的高尚品质。
5.品味准确传神的语言，了解用白描手法刻画人物形
象的写作特点。讲授新课讲授新课预习课文 相关介绍题目解说
《人有其宝》这则故事，选自《左传?襄公十五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。
《嗟来之食》这个故事，选自《礼记?檀弓》，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元史?许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。讲授新课《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。讲授新课《礼记》为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今《礼记》即小戴记。讲授新课《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。许衡:元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。 讲授新课讲授新课人有其宝 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。鲜玉人说：“我把它拿给雕琢玉石的人看，雕琢玉石的人认为是宝物，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财当作宝物。你把玉当作宝物。你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自持有自己的宝物。”讲授新课《人有其宝》
宋人献玉，是因为觉得此玉珍贵。“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”“玉人”自然是识宝的内行，内行“以为宝也”，此物自然价值连城。在宋人眼中，如此宝玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉却成了一块人品的试金石：面对唾手可得的宝物，神色自若，毫不动心，子罕的高尚就在于“我以不贪为宝”，两相比较，子罕的赤子情怀喷薄而出，跃然纸上。讲授新课《人有其宝》故事短小，却含义隽永，成功的关键在于叙事的取舍得当。从整个事件来看，头绪应该说是较为复杂的：既有献玉就会有献玉的原因，就该有对“玉”的细部刻画，就应该有见面时的寒暄……但是故事却都一一回避，除开必须交代的人名之外，只用“得玉”、“献”、“弗受”几个词语就将整个事件叙述的明明白白。这不能不说叙事者笔法的高明。
但作者却也并非一切都“简”，虽然字数不多，却有几处描写：一是“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”；二是子罕的回答。这些语言描写，前者表现了“玉”的珍贵，后者则表现了子罕的品行与操守，可谓“点睛”之笔。讲授新课讲授新课嗟来之食 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"扬其目而视之曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。齐国出现了严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人，用袖子遮住脸，无力地拖着脚步走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂，来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”于是断然谢绝（黔敖的施舍），饥民终究没有吃，最后饿死了。讲授新课《嗟来之食》
此文一开头就交代故事背景，“齐大饥”三字似乎看到了齐国因天灾而饥号遍野的惨苦景象，也为“饥者”出场设置了一个特定的环境。当“蒙袂辑屦，贸贸然来”的“饥者”出现时，黔敖应该说并没有表现出故意的轻视，“左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’”也只是“习惯”而已。但饥者却“扬其目而视”反应强烈，谢绝施舍，“终不食而死”。
讲授新课“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气”。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。讲授新课《嗟来之食》故事不足100字，却生动的刻画了“饥者”的丰满形象。关键在于细节刻画的成功；“齐大饥”，交代了背景，表现了饥饿的程度；“蒙袂辑屦”，则刻画了饥者的困窘处境；“扬其目而视之”，更是让饥者“硬朗”的神韵跃然而出。人物对话虽然只有简单数言，却也字字珠玑，有着深厚的意蕴：“嗟，来食！”显黔敖的神态；而饥者的回答既交代了饥饿的原因，又表现了人物的精神。这种白描的手法看似简单，却余香悠悠。讲授新课许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎？” 许衡字仲平，怀之河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳，当时非常口渴，道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一人正襟而坐在树下，安然如常，毫不动心。有人问他，他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的讲授新课《许仲平义不苟取》
此时的许衡不过是普普通通的苟全性命于乱世的难民而已。许衡有吃梨的充分条件：长途跋涉又是酷暑天气，非常渴，加之梨树在路边无人看管。此时这个过路人吃个梨解解渴是可以理解可以原谅的，何况大家都这么干了，法不责众嘛。但许衡“独危坐树下自若”，干渴的他坐于缀满水灵灵的梨树下，坐于都在汁水四溅地嚼梨者旁，如果此时装清高一是难度太大，二是没有必要。只能是一贯品性使然，这种守“义”只能是发乎真性，存乎“吾心”的。
讲授新课“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家对弟子的要求，元人许衡一生在仕途与布衣间多次交换角色，时时处处皆谨遵这一原则。摘梨解渴乃小事小节，但许衡却无动于衷，皆因心中有“主”。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会洁身自好，守住小节，也能保住大节。讲授新课在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视 “不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。讲授新课???
???
???《人有其宝》赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。《嗟来之食》启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。《许仲平义不苟取》告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。归纳寓意:课堂小结翻译句子
①以示玉人。
__________________________________________
②蒙袂辑屦，贸贸然来。
__________________________________________
③衡独危坐树下自若。
__________________________________________
①把它给琢玉的人看。②用衣袖遮住脸，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。③只有许衡一个人正襟危坐于树下，安然如常，毫不动心。当堂检测课件25张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 25 桃花源记导入新课你觉得世界上有世外桃源吗？导入新课1.理解积累文言实词。（重点）2.学习本文叙事脉络清晰、描写生动传神、语言精练准确的
特点。（重点） 3.理解本文深刻的主题思想，感受作者美好的社会理想。
（难点）讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人、文学家。自称“五柳先生”，后人称其为“靖节先生”。生于东晋末朝，做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。讲授新课落英缤纷 (bīn fēn) 豁然开朗(huò) 垂髫（tiáo）
平旷（kuàng） 屋舍（shè） 俨然 (yǎn)
阡陌(qiān ｍò) 刘子骥（jì） 怡然(yí)自乐
男女衣着(zhuó) 邑人(yì) 间隔(jiàn)
便要(yāo)还(huán)家 此中人语(yù)云
郡(jùn)下 诣(yì) 遣(qiǎn)
无人问津（jīn）标注字音讲授新课解题你学过类似的文章吗?你知道 “记”这种文体的特点吗?柳宗元 《小石潭记》“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 讲授新课初读课文 整体感知讲授新课 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 沿着，顺着的落花繁多的样子对…感到诧异溪水的两岸向前穷尽，走到尽头作为鲜嫩美丽译文：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常诧异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。讲授新课1.渔人是怎么发现桃花源的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。 2.作者是如何描写桃花林中的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。3.这段景物描写的作用是什么?这段景物描写带有神秘色彩，设置悬念，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫，暗示将来会出现“奇景”。讲授新课 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。舍弃仅宽阔敞亮的样子空阔，宽阔整齐的样子这田间小路来往的人全，都桃花源以外的人老人小孩快乐的样子隐隐约约讲授新课译文：桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好象有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见那土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、幽美的池塘，以及桑园竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿戴，完全像桃花源以外的人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。讲授新课 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 竟然完全，详尽指桃花源中的问话人同“邀”，邀请全，都妻子和儿女与外界隔绝的地方语气词，了于是，就隔绝，不通音信竟更不必说详细惊叹又值得停留告诉讲授新课译文：（桃花源中人）见了渔人，竟然大吃一惊，问他从哪里来，渔人详尽地作了回答人们就把渔人邀请到自己家里，备酒杀鸡做饭，殷勤款待。村中人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外界的人隔绝了。他们问渔人，现在是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人给他们详细地介绍自己所听到的事，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞离开了。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源外面的人说啊。”讲授新课——因为他们害怕外人知道这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。 1.为什么桃花源中人说“不足为外人道也”？这一段主要描写渔人与
桃花源人之间的交往。表现了桃花源人热情好客的淳
朴风尚和人与人之间和睦融洽
的关系，表明他们对战乱的厌
恶，对和平宁静生活的追求。讲授新课 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 他的，渔人的沿着用符号做标记到晋谒，拜见寻找标记指渔人尚去过桃花源这件事高兴的样子没有实现不久探访、访求已经讲授新课译文：渔人出了山洞以后，找到他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡 ，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。讲授新课——暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在。渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？讲授新课1.这篇文章从表达方式的角度，文中主要使用了哪些表达
方式？文中主要使用了记叙、描写两种表达方式2.文章的线索是什么？，以什么为顺序？有什么作用？以渔人进出桃花源的行踪为线索，使文章脉络清晰，以时间先后为序，使文章层次分明。讲授新课文章结构：发现桃花源 进入桃花源 访问桃花源 再寻桃花源 讲授新课自然环境生活情景桃花源中的人土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。写村中人热情招待渔人美丽、宁静、和平富足和乐
自由幸福热情好客
民风淳朴陶渊明为什么要描绘出这样一个美丽的桃花源？讲授新课作者笔下所描绘的美丽的桃花源，是他理想中的生活、理想的社会，在这里寄托了他的理想、志向。而这样的社会在现实中并不存在。写这篇文章表明了作者能黑暗现实社会的不满和对理想自由幸福生活的追求。课堂小结桃花源记逢访寻土地平旷 屋舍俨然良田美池 鸡犬相闻与世隔绝 安居乐业芳草鲜美 落英缤纷处处志之，遂迷欣然规往，未果后遂无问津者怡然—大惊—叹惋忘—逢—异—穷虚构幻境 寄托理想当堂检测 本文作者 ，字 ，名 ，世称 ，自号 ，浔阳柴桑人。___ （时期）伟大诗人，他开创了____ 诗体，是我国文学史上第一位____ 诗人，代表作有《 》《 》等。本文选自《 》。陶渊明潜元亮东晋五柳先生传陶渊明集归园田居靖节先生五柳先生田园田园1．描写桃花林美丽景色的语句是：
2．描写桃花源社会环境安定平和的语句是：
3．描写桃花源人热情好客的语句是：
4．表现桃花源中自然环境美好的句子：
5．表现人民生活恬适的句子：
6．表明桃花源中人来桃花源原因的句子：芳草鲜美，落英缤纷。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫并怡然自乐 。先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。便邀还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。当堂检测课件35张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 26 短文两篇
爱莲说导入新课1.积累文言词语，疏通文意。
2.学习“托物言志”和衬托手法。
3.理解作者的思想感情，学习莲花的高洁品格，培养“出淤泥而不染”的良好的道德情操。
4.有感情的诵读，默写全文。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——杨万里 清水出芙蓉，天然去雕饰
—唐李白讲授新课预习课文 相关介绍周敦颐：
宋代著名哲学家,字茂叔,道州营道人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。黄庭坚称其为“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月（雨过天晴时风清月明的景象，比喻开阔的胸襟和坦白的心地）。”他曾亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”。因爱莲之洁白,感宦海之混沌,写下著名的《爱莲说》。讲授新课水陆草木之花,可爱者甚蕃讲授新课晋陶渊明独爱菊讲授新课自李唐来,世人盛爱牡丹.讲授新课予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖讲授新课中通外直 ,不蔓不枝讲授新课香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.讲授新课予谓菊,花之隐逸者也;讲授新课牡丹 , 花之富贵者也 .讲授新课莲花之君子者也讲授新课噫 菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人讲授新课牡丹之爱,宜乎众矣.讲授新课说“说”是一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。讲授新课朗读欣赏讲授新课蕃（ ） 淤（ ）泥
濯（ ） 清涟（ ）
亵（ ）玩焉 噫（ ）
鲜（ ） 注意下列字的读音fányūzhuóliánxièyìxiǎn讲授新课讲授新课初读课文 整体感知 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。fán多唐代 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。讲授新课予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染洗涤美丽
而不
庄重树立亲近而不庄重我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳；茎梗中间贯通，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清香；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。我讲授新课 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人讲授新课噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。Yī叹词Xiǎn少，难得应当唉，喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的，像我一样的人有几个呢？喜爱牡丹的人，当然很多了。讲授新课1.描写莲花生长环境的句子是哪些？ 2.哪些句子是从体态香气方面来写的？3.哪些语句表现了莲花的风度？找出课文中直接描写莲花句子.品读交流讲授新课出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩莲花的特点讲授新课予爱莲讲授新课4.莲与君子有哪些相同之处？——生性高洁，不与
世俗同流合污，
也不孤高自许。——通达事理，行为
方正，不攀附权贵，
美名远扬。——志洁行廉，仪态端
庄，令人敬重而不
敢轻侮。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”
风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”讲授新课1.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？ 是托物言志向的写法。作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁
身自好的操守和感情。合作探究讲授新课2.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。讲授新课 3.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？ 这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。讲授新课4.本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写 菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。 菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。 牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。讲授新课莲同予者何人出 淤 泥 而 不 染
菊中通外直不蔓不枝
香远益清
亭亭净植可远观而不可亵玩
濯清涟而不妖隐逸者鲜有闻富贵者宜乎众矣正衬 牡丹 托 物 言 志行为正直 不阿谀奉承 美名远扬 坚守节操 不同流合污洁身自好 端庄严肃反衬君子课堂小结例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，
恰如清高正直，人格高尚的君子 模仿例句，用托物言志的方法造句造句：我爱 ，因为它 。能力训练课堂练习当堂检测作业：
1.课外查阅阅写莲的诗歌或文章，研究一下历代文人墨客
对莲的态度。
2.以一种你喜爱的花草为题材，成文一篇。当堂检测课件26张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 26 短文两篇
陋室铭导入新课1.理解本文的主题。
2.了解铭文的特点。
3.理解托物言志的写法。
4.理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。
刘禹锡的《陋室铭》名留千古，你们知道它是怎么来的吗？
据资料记载：刘禹锡因革新得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体。是古代散文的一种。
铭：讲授新课山不在高，
有仙则名。讲授新课水不在深，
有龙则灵。讲授新课斯是陋室，
惟吾德馨
苔痕上阶绿，
草色入帘青。讲授新课谈笑有鸿儒，
往来无白丁。讲授新课可以调素琴，阅金经
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。讲授新课南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？讲授新课重点词语积累名：有名望。德馨：惟，只；馨，指品德高尚。鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁：无官职的平民。这里指没有什么学问的人。金经：指佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：指官府的文书。何陋之有：应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的呢?” 之，宾语前置的标志;讲授新课 参考译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？讲授新课讲授新课初读课文 整体感知 整体感知
陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人
有何特点?日常生活又有怎样的情趣？周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青
——赏心悦目，恬静
交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁
----谈笑风生，畅怀。
日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹
之乱耳，无案牍之劳形
--- 怡然自得，高雅。讲授新课1.陋室陋室，陋在何处？ 2.陋室陋室，真的陋吗？品读探究讲授新课德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。环境
清幽宁静室主
超凡脱俗生活
情趣高雅陋室不陋也讲授新课 3.作者把“陋室”比作哪些古贤名室,用意何在?意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。讲授新课4.结尾为什么说“何陋之有”？此处引用孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把这个“陋”字彻底翻过来，达到了“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。讲授新课托物言志 借助某种事物来抒发感情。“物”：“志”：“陋室”“德馨”，即：不慕荣利、安贫乐道课堂小结 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水—— 龙灵托物
言志 苔痕上阶绿，草色入帘青课堂小结练习一 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵
（斯是陋室，惟吾德馨）
不在 ，有 则 。
（根据自己的志趣造句）
不在 ，有 则 。当堂检测完成下面的对偶创作。
上句 ：品千古美文
下句：练习二:当堂检测例：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。 请赏析：苔痕上阶绿，草色入帘青。练习三当堂检测布置作业：请发挥想象，续写片段
有一天，我来到了陋室，
见到了刘禹锡……当堂检测课件18张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 27 中国少年说导入新课戍 戌 戊 戎 戉 戒 戊戌变法shù xū wù róng yuè jiè导入新课1.了解作者及写作背景。
2.把握文章的议论层次，理解文章的主旨。
3.学习运用比喻论证和类比论证法来阐述道理。
4.激发我们为祖国富强而积极进取的精神。讲授新课讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课 梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。???
《少年中国说》是梁启超的代表作之一，写于百日维新失败后的1900年。当时，大清王朝处于被列强瓜分的惨境，国家命运岌岌可危。当时年仅27岁的作者在文中揭露了老朽当权者的昏庸误国，歌颂改良主义的政治理想，激励青年发愤图强。变革现实，表现了作者挚诚热烈、乐观进取的爱国主义精神。 写作背景讲授新课讲授新课初读课文 整体感知吾心目中有一少年中国在第一段，提出论题论 点讲授新课 人固有之，国亦宜然。 以人喻国 思既往—留恋—保守—永旧—已经者— 照例
第二段：老年人少年人对比、排比 歌颂少年人敢于破格，改造能世界和勇于作为的精神思将来—希望—进取—日新—未经者—破格 多忧虑—灰心—怯懦—苟且—灭世界好行乐—盛气—豪壮—冒险—造世界 常厌事—无可为者—夕照—瘠牛 常喜事—无不可为者—朝阳—乳虎 讲授新课第三段：第三段，展望前景对中国少年肩负兴国中国寄予厚望对少年中国勃勃英姿由衷地赞颂对少年中国光辉灿烂前程的展望讲授新课“红日初升”
比作少年中国前程灿烂。
“河出伏流”
比喻少年中国的进步不可限量。
“潜龙腾渊”
表示少年中国的突然崛起。
“乳虎啸谷”、“鹰隼试翼”
比作少年中国的巨大声威。
“奇花初胎”
比作少年中国的幸福美好生活。
“干将发硎”
比作少年中国的奋发有为，展望了中国
的美好前途。 讲授新课作者把封建的古老中国和理想的少年中国作鲜明的对比，热情赞颂少年勇于改革的精神，批评消极保守思想，鼓励人们肩负重任，发愤图强，表现作者热切盼望祖国繁荣富强并对中国的未来满怀希望。讲授新课是语也，盖袭译欧西人之言也。这欲 既往
惟 故
永旧 日新
皆 已经
照例 未经
破格 好
如 瘠
大略 固
亦 宜想要已经过去只所以永远陈旧一天天地更新都已经经历按照惯例没有经历打破常规喜欢像瘦弱大概本来也应该讲授新课判断句式……者，……也造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也……也此老年与少年性格不同之大略也……，……也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也讲授新课作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人的保守思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的热烈愿望和积极进取的精神。课堂小结少年中国说树靶子，摆观点：吾心目中有一少年中国在作比较拟弱强老年人少年人思既往—保守、守旧、遵循旧例多忧虑—灰心、怯懦、苟且—灭世界常厌事—事无可为思将来—进取、日新、敢破格好行乐—盛气、豪壮、冒险—造世界常喜事—事都可为作比较拟弱强少年人形象化明智、富有、强壮、独立、自由、进取胜于欧洲、雄于地球红日初升，河出伏流鹰隼试翼、奇花初胎潜龙腾渊，乳虎啸谷干将发硎、苍天大海课堂小结*春节舞台精彩纷呈，许多名家一起登台表演。
*多数农民以金丝猴为捕猎对象，主要是陋习使他们这样的。 *作为一个普通的书生吴晗与黑暗势力抗争的武器是那么有限。 *越到老年他的思乡之情越不能控制自己。 *母校的名声一天比一天大。 精炼——联袂登台——陋习使然——一介书生——不能自已——名声日隆当堂检测课件23张PPT。导入新课讲授新课课堂小结当堂检测 28 咏月诗两首1.理解诗意，体会诗歌的风格和诗人的感情。2.品味语言，咀嚼重点诗句的含义，提高鉴赏诗歌的能力。3.展开联想和想象，进入诗歌意境。导入新课讲授新课预习课文 相关介绍讲授新课李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜””。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。讲授新课初读课文 整体感知检查预习 解释词句：无相亲：
成三人：
不解：
徒：
月徘徊：
影零乱：
相交欢：
无情游：
相期：
邈云汉：没有人来亲近我。明月和我以及我的影子恰好合成三人。不懂。白白的。明月随我来回移动。因起舞而身影纷乱。互相欢乐。指一起欢乐。忘情游，摆脱世俗、不计较利害得失的交往。相约。高远的天空。讲授新课写作背景： 这首诗写于天宝初年，作者那时胸怀壮志，被唐玄宗召入长安供奉翰林。许多人都嫉贤妒能，对李白大加排挤和诋毁。唐玄宗只是让李白侍宴陪酒，并没有重用他的意思，所以作者感到孤独、愤懑，以酒浇愁，写下了本文。 讲授新课月下独酌 [唐] 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 准备一壶美酒，摆在花丛之间，
自斟自酌无亲无友，孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月，
低头窥见身影，共饮已有三人。 月儿，你哪里晓得畅饮的乐趣？
影儿，你白白的随依我这个孤身！ 暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，
我应及时行乐，趁着春宵良辰。 译诗讲授新课我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。 月听我唱歌，在九天徘徊不进，
影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。 清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，
醉了之后，免不了要各自离散。 月呀，愿和您永结为忘情之友，
相约在高远的银河岸边！ 讲授新课 月下独酌
[唐] 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。悟诗讲授新课赏诗在“花前月下”的良辰美景中，诗人却“独酌”。这是运用了什么写作方法？说说这种方法的表达效果。运用反衬手法，“以乐景写悲情”，越是良辰美景之中，寂寞就越显得刻骨铭心，突出强调了诗人李白深沉的寂寞凄凉之情。 讲授新课举杯邀明月，对影成三人。悟诗、赏诗 请说说 “邀”字传达出诗人怎样的心境？动词“邀”，生动形象的写出了诗人以物为友，自己营造热闹场面，看似自得其乐，实则极度凄凉，表达了诗人的孤独寂寞。讲授新课“永结无情游，相期邈云汉。” 表达了诗人怎样的志向？ 表达作者宁愿孤独，永葆纯洁本性，不愿同流合污、阿谀奉承的高洁志愿。 悟诗 赏诗讲授新课月下独酌 [唐] 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 良辰独酌邀月与影不解徒随暂伴行乐（孤独）（不孤独）（孤独）（不孤独）讲授新课我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。 我歌我舞醒欢醉散永结相期 （孤独）（不孤独）（不孤独）讲授新课总结： 此诗通过奇妙的想象描写了诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。
全诗以乐写愁，以热闹写寂寞，以群写独，运用反衬手法取得了强烈的艺术效果。讲授新课小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。讲授新课小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。讲授新课这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。讲授新课月下独酌邀月对饮月影徒随永结相期孤独一波三折
曲折近幽古朗月行幼时识月观月奇想感时排忧忧郁一波三折
曲折近幽课堂小结迁移赏析独坐敬亭山
李白（唐)
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。译诗：许多鸟高高地飞得没有踪影，天上孤单的白云也独自悠闲自在地飘去。诗人和敬亭山互相不满足地看着，只有高大的敬亭山能理解他此时的寂寞。 思考：这首诗如何表现诗人的孤独感？当堂检测?寄?语?孤?独
太阳是孤独的。当它把阳光撒满每一个角落的时候，它的光辉灿烂就把它的卓越彰显得伟大而神奇，世界上的万物都无法与它相比。
月亮是孤独的。当它让整个夜空都睁亮眼睛的时候，它的纯净和亮丽就把它的温柔彰显得妩媚而动人，世间万种风情都不能与它相趣。
有的人因为孤独而升华，那是他能把孤独当成一种现实，用不断的知识充实自己而超脱寂寞，这孤独对他来说是积蓄，是力量，是励精图治的一曲高歌。
在我的眼里，孤独是一种美丽。面对每天工作的繁忙，我喜欢孤独，这个时候它是一种休息，是一种养生，是一种清新怡然的幸福。
孤独会让永远自信的人走向成功，即便是脸上有疲惫也是甜蜜的，这样的人脸上有多少微笑，心中就有多少幸福和喜悦。当堂检测1.背诵并默写这两首诗。2.选读李白的诗，继续感悟李白诗的艺术手法和表达效果。 当堂检测
