高考历史二轮复习专题四中国古代的思想文化课件(共50张PPT)

(共50张PPT)
专题四
中国古代的思想文化
体系建构
专题线索
线索一:中国古代的传统主流思想的演变 古代中国思想上自先秦、下至明清,其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想,并且保持长久的生命力,主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性,能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵,使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要,并对后世产生深远影响
线索二:中国古代的科技、文学艺术 中国传统科技成就辉煌,注重实用,农学、天文学、医学等领域成就突出,四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长,随着商品经济发展和市民队伍的壮大,文学艺术逐渐走向平民化、世俗化
线索三:古代中华文化的传承、传播与交融 中国古代文化成就突出,源远流长,学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大
主干知识
1.中华文化的演变历程
时期 演变历程
春秋战国
时期(创立
和发展) (1)孔子创立儒学,就伦理和政治重建问题提出了自己的主张
(2)孟子认为人性善,提倡“仁政”
(3)荀子认为人性恶,主张隆礼重法
(4)战国时期,“百家争鸣”的局面出现
西汉时期
(改造和
正统) 汉武帝接受董仲舒的建议,确立了儒学的正统地位,此后,儒学成为我国封建社会的主流意识形态
魏晋隋唐
时期(挑战
与危机) 儒、佛、道三教并存,玄学盛行,儒学危机,儒家学者掀起儒学复兴运动
宋元时期
(转型与
成熟) 融合佛、道思想,形成以理为核心的儒学体系;程朱理学提出“天理”、主张“存天理,灭人欲”和“格物致知”,进一步形成封建伦理体系
明清时期
(批判继承) (1)王守仁在陆九渊思想的基础上,提出“致良知”;李贽提倡个性自由,蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准
(2)以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表,抨击君主专制制度,反对重农抑商观念,提出“工商皆本”,提倡个性自由、“经世致用”
2.中华优秀传统文化的内涵
角度 内涵 表现
人生观 以人为本 周公提出“敬天保民”的思想、礼乐制度;孔子提倡“仁”
政治观 民本思想 管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政;孟子提出“仁政”
自然观 天人合一,道法自然 老子提出“道”;荀子提出“制天命而用之”
国家观 提倡爱国,追求家国情怀 儒家:“修身齐家治国平天下”
价值观 崇德尚贤,天下为公 周朝主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”
生活观 自强不息,厚德载物 《周易》:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”
处世观 和而不同 太史伯认为“和实生物,同则不继”;孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”等
3.中华优秀传统文化的特点和价值
特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔
包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力
价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式
中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
4.中国古代的科技与文学艺术
时期 概况
先秦
至秦汉 (1)科技:《黄帝内经》、《神农本草经》、《九章算术》、蔡伦改进造纸术
(2)汉字:商朝甲骨文出现,中国文字成熟
(3)史书:《史记》《汉书》
(4)文学:《诗经》,楚辞,汉赋、乐府诗
魏晋
南北
朝至
隋唐 (1)科技:南朝祖冲之计算圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》卷子、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算地球子午线长度、唐朝孙思邈《千金方》、唐朝政府编修《唐本草》
(2)文学:魏晋时期的建安文学、田园诗;南北朝民歌;唐诗
(3)艺术:东汉末年,书法成为艺术;魏晋南北朝时期,隶书、草书、行书和楷书等均已完备;东晋顾恺之“以形写神”;文人画兴起;山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等石窟艺术
辽宋
夏金元 (1)科技:北宋出现活字印刷术、北宋火药被大量制造并用于军事、北宋时指南针广泛应用于航海、北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》
(2)文学艺术:宋词、元曲、话本;书法追求个性,不拘法度;山水画突出,注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化
(3)少数民族文字:契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀体蒙古文、八思巴改制藏文字母
明清 (1)科技:传统科技继续发展;李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》
(2)文学艺术:小说和戏曲取得了重要成就,文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化
5.古代中华文化的传承、传播主要载体
学校
教育 官学:汉朝设立的太学、西晋设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学
私学:春秋时期产生,孔子“有教无类”;唐朝以后,学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
印刷
书籍 中国早期的书籍是简策和帛书,盛行于春秋战国乃至秦汉时期
公元前2世纪,中国已出现植物纤维制成的纸。105年,东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”
唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字
图
书
馆 官府藏书:朝廷设有专门掌管典籍的史官,并建有“府”“阁”“堂”
“室”等藏书之所
私家藏书:伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出,出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁
6.文化交流
中华文
化圈的
交流 制度
交流 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝
人员
交流 古代东亚国家派遣大量留学生、使节、商人、僧侣来到中国,他们对于传播中华文化作出了突出的贡献
风俗
交流 东亚、东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,深受唐文化影响
丝绸之路上的
文化交流 技术交流 中国的养蚕和缫丝技术、漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方,四大发明通过陆路和海路传到西方
物质交流 中国陶瓷沿海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地
物种交流 丝绸之路开通后,大量西亚、中亚、南亚的物种经西域传入中原,棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国
文化交流 佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色,并深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作。继佛教之后,祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。中医药知识也随着炼丹术传到阿拉伯地区
蒙古西征与
东西方文化
交流 13世纪上半叶,蒙古三次西征,一方面给被征服地区社会经济带来严重破坏,另一方面客观上推动了东西方的交流。欧洲传教士和马可·波罗来华,列班·扫马访问欧洲
新航路开辟后
的中欧文化
交流 西学东渐 新航路开辟后,利玛窦等西方传教士来华,带来了天文、地理、数学等方面的新知识,形成了西学东渐的潮流
东学西渐 16—18世纪,中华文化在欧洲得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响;中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚
素养提升
典例精析
(2024·江苏卷,2)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
[A]源于北方士族南迁
[B]影响南北方政权频繁更替
[C]有利于儒学的复兴
[D]导致“三教合归儒”的局面
C
思维深化练
(2023·北京卷,1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
[A]重视选贤任能 　　[B]尊重个性自由
[C]强调多元互鉴 　　[D]注重仁义道德
D
【解析】 材料中的温舒广大、方正好义、恻隐爱人、乐善好施、整齐好礼都是强调传统音乐五音对人品行修养方面的影响,体现了中华文化注重仁义道德,故选D项;材料中未提及五音与人才选拔方面的关系,排除A项;五音的影响是针对人心性养成的,而非尊重人的个性自由,排除B项;多元互鉴是指不同文化或文明形态之间相互尊重、相互学习借鉴,而材料只涉及中国传统音乐五音的功能问题,排除C项。
考向一　中国古代文化的发展历程
1.(2025·湖南卷,1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与
“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
[A]殷商的“上天鬼神”
[B]老子的“天人合一”
[C]西周的“敬天保民”
[D]荀子的“人定胜天”
C
高考题组
【解析】 西周的“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓,把国家命运与上天关联,与其观念契合,故选C项;殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜,排除A项;老子的“天人合一”强调天人相通,人与自然的和谐关系,排除B项;荀子的“人定胜天”强调人可以克服自然环境所带来的不利因素,排除D项。
2.(2024·广西卷,4)陆游说:“唐及国初,学者不敢议孔安国、郑康成,况圣人
乎!自庆历后,诸儒发明经旨,非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经,况传注乎!”清人皮锡瑞也指出,庆历后“其时风气实然,亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　)
[A]有助于士人地位提升
[B]阻碍变法运动的推行
[C]有利于新思想的发展
[D]冲击了儒学正统地位
C
【解析】 根据材料“自庆历后,诸儒发明经旨”“毁《周礼》、疑《孟子》”可知,庆历后,学者敢于质疑前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气,有利于新思想的发展,故选C项;材料主要强调的是对经典的质疑风气,与士人地位提升关系不大,排除A项;这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行,反而可能为变法提供一定的思想基础,排除
B项;这种学术风气更多是在儒学内部进行的讨论和反思,而非对儒学正统地位的挑战,排除D项。
3.(2023·重庆卷,5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质,甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化,不止认同英雄有情,“儿女情,英雄气,并行不悖”,且推项羽为英雄第一,以曹操和勾践为英雄。这一变化(　　)
[A]与心学思潮息息相关
[B]说明民本思想成为主流
[C]和孔孟学说理念不符
[D]反映圣人崇拜有所弱化
A
【解析】 据材料可知,明朝以前,英雄豪杰观带有“圣人”性质,甚至“不近人情”,但明朝认同英雄有情,对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知,明朝心学强调人的主体性,提倡人的个性解放,它推动了明朝英雄观的变化,故选A项。民本即以民为本,与英雄观的变化无关,排除B项。孔子思想的核心是“仁”,主张以爱人之心对待别人;孟子则进一步提出“仁政”,主张统治者关注民生,孔孟学说主要讨论的是政治重建、伦理,与英雄观的变化无关,排除C项。材料反映了明朝的评价英雄的标准趋于理性化,并不能说明对英雄的崇拜程度有所弱化,排除D项。
[图解历史] 宋明理学对塑造中华民族精神的积极意义
[图解历史] 中华传统文化的内涵
考向二　科技与文学艺术
题组1　中国古代的科技成就
1.(2025·江苏卷,2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　)
[A]秦朝政府重视卜筮之术
[B]先民对自然规律的探索
[C]手工业生产的实际需求
[D]国家推行均田制的努力
B
【解析】 岳麓秦简记录了秦人丈量土地时计算圆面积的数学方法,并可与《九章算术》“周三径一”算法相互印证,这反映了古代中国在数学领域的智慧,体现了先民通过实践探索自然规律,故选B项;卜筮之术是占卜预测活动,材料内容为土地丈量的科学计算,排除A项;材料聚焦于农业土地丈量,与手工业生产需求无关,排除C项;均田制始于北魏,与材料时间不符,排除D项。
2.(2023·天津卷,16)阅读材料,回答问题。
材料　徐光启的《农政全书》共70多万字,分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字,皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献,并附有自己的见解或评论。
17世纪末至18世纪,《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”,此后,这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后,《农政全书》仍然受到重视,为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。
1735年,法国人杜赫德等编写的书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容;1738年,该书英译本在伦敦出版,中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18—19世纪,俄国翻译了《农政全书》,推广了中国的桑蚕织造技术。
——摘编自《科学技术史》等
(1)根据材料并结合所学内容,概括《农政全书》的基本特点;说明该书在国外的传播及所起的作用。
【答案】 (1)特点:内容丰富,涵盖了农业生产诸多领域;以转录历代农业文献为主,对传统农学技术进行了总结;注重生产实践经验。
传播:17世纪末至18世纪传到日本、朝鲜和欧洲各国。
作用:在日本应对大饥荒中发挥了作用,为日本农业的发展提供借鉴;有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。
(2)根据材料并结合所学内容,简述对明清时期中国科学技术状况的认识。
【答案】 (2)明清时期科技的发展与成果以经验总结为主,某些技术领先于世界;总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流;在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”;促进了中外文化交流。
[图解历史] 中国古代科技发展的特点
题组2　中国古代的文学艺术
1.(2025·甘肃卷,3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
[A]绘画创作转向山水题材
[B]士人审美追求神韵风骨
[C]佛教艺术风格占据主导
[D]社会风气崇尚人物品评
B
【解析】 东晋顾恺之提出“以形写神”,审美追求神韵风骨,契合士人审美,故选B项;顾恺之此作是人物画,而非山水画,排除A项;佛教艺术在魏晋时期虽有传播,但未占据主导,排除C项;虽然人物品评为魏晋社会风气,但材料聚焦绘画技法与审美表现,而非社会品评活动,排除D项。
2.(2025·陕晋青宁卷,4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物,其在句式上可根据需要增添衬字;内容上运用大量方言、俚语,语言表现更加自由。这(　　)
[A]反映了城市经济的繁荣
[B]体现了多元文化的融汇
[C]得益于市民阶层的兴起
[D]受到了儒学复兴的影响
B
【解析】 材料提到元散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物,体现了多元文化交流交融,句式加衬字,内容融入了方言、俚语,这些体现了元代散曲具有多元文化特征,即体现了多元文化的融汇,故选B项;材料的焦点是文学艺术形式本身的文化渊源与语言特征,材料强调散曲的特征源于多元文化融汇与创新,而未涉及经济因素,排除A项;材料未呈现市民阶层与元曲文化特征的关系,其核心在文化融汇而非市民阶层影响,排除C项;受科举停废等因素影响,元代儒学式微,且儒学强调“雅正”,与散曲的方言化、世俗化倾向矛盾,排除D项。
[深化拓展] 中国古代文学艺术特征与社会发展之间的关系
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
春秋
战国 兼容并包、
宽容开放 社会大变革,出现百家争鸣局面 孔子编订《诗经》教化德行,屈原创作《离骚》抒发情怀
秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代
隋唐 兼容并蓄、
全面繁荣 开放与繁荣的社会环境;科举制度最终形成 唐诗繁荣
宋元 平民化、
世俗化 商品经济发展,市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展
明清 承古萌新 封建社会衰落,资本主义萌芽产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛
考向三　文化的传承、传播与交流
1.(2025·湖北卷,5)据统计,清代湖北共修成方志405部,是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等,内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂,通常由地方官员牵头组织,本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知,清代湖北方志编纂
(　　)
①体现文化传承的民间主导性　②彰显社会多元力量的协作性　③可为地方官员施政提供参考　④得益于当地经济文化的发展
[A]①②③ [B]①②④
[C]①③④ [D]②③④
D
【解析】 清代湖北方志编纂由地方官员牵头组织,由此可知,主导力量是官方而非民间,故①错误;材料提及本地文人、乡绅等广泛参与,体现社会多元力量的协作,故②正确;方志内容涵盖行政机构、科举、教育等,可以为地方官员施政提供直接参考依据,故③正确;湖北志书数量较多,反映清代当地经济繁荣、文化兴盛的支持作用,故④正确。D项符合题意。
2.(2023·海南卷,4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在
17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广,有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明
(　　)
[A]文献转译曲解原著价值立场
[B]文明交融推动世界文化繁荣
[C]文教推广带有个体主观经验
[D]文化借鉴基于特定历史语境
D
【解析】 材料强调欧洲学者在给《论语》作注时将“楚弓楚得”典故,根据欧洲骑士习惯将“弓”字改为“盾”字,这说明当时欧洲学者对中华文化的借鉴是建立在当时欧洲特定的历史语境之下,故选D项;欧洲学者转译时认为
“中国人心胸宽广,有君子之德”,并未曲解原著价值立场,故排除A项;材料未体现东西方文化的交融,而是西方文化对东方文化的借鉴,排除B项;材料中欧洲学者改字的依据是欧洲骑士的习惯而非译者个体主观经验,故排除C项。
[图解历史] 古代的中外文化交流