(共45张PPT)
选择 抉择
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （孟子）
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利 裴多菲）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
鱼我所欲也
《孟子》
鱼我所欲也
︽孟子︾
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
知识 1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词
能力 2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法
德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
学习目标：
课文朗读
注意:
1 断句.
2 正音.
听读课文
读准字音
恶 箪 蹴
乡 羹 妾
wù dān cù
xiàng gēng qiè
注意停顿
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
呼尔/而与之，行道之人/弗受。
万钟/则不辩礼义/而受之。
今/为所识穷乏者/得我/而为之。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
课文全解
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
（如果）这两样东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我就要）牺牲生命而选取正义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
生命也是我所喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的东西，所以我不去做苟且偷生的事情。
死亡也（是）我所厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以有的祸患（我）也有不躲避的。
如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段(即保全生命的方法),（有）什么不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避灾祸（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
采用某种手段就（可以）生存，可是有的人却不采用它；采用某种办法就（可以）躲避灾祸，然而的有人却不采用它。
这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更严重的事。
不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有这种本性，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。
（可是如果）轻蔑地喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不肯接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。
(可是有的人)见了“万钟|”的优厚俸禄却不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是为了宫室的华美，大小老婆的侍奉，和所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？
先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）却为了宫室的华美而接受了；
先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了（能有）大小老婆的待奉却接受了；
先前（有人）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了所认识的贫困的人感激自己（的恩德）却接受了：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种（做法）不也是可以让它停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性（人所固有的羞恶廉耻之心）。
词语解释
呼尔：
呼尔而与之：
蹴：
不屑：
加：
奉：
已：
本心：
吆喝着
给予
(用脚)践踏
不愿意接受
好处
侍奉
停止，放弃
本来的思想
译文：
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。(可是) 吆喝着给别人，过路的饥民也不愿接受；践踏着给别人，乞丐也不愿接受。
万钟的俸禄(如果)不辨礼义就接受了，(这样)优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷苦的人感激我吗？先前(我)为了义宁愿死也不愿接受，现在（我）为了住宅的华丽接受了它；先前（我）宁肯死也不愿接受它，现在为了妻妾的侍奉却接受了它，
先前（我）宁肯死也不愿接受，现在（人）为了认识的穷苦的人感激自己却接受了它。这不是也可以让它停止了吗？（如果有人仍然这样做）这就叫做丧失了人的本性。
通 假 字
“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思
“与”通“欤”，语气助词
“乡”通“向”，从前
古今异义
1．钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
例句：万钟则不辨礼义而受之
2．是
古义：代词，这种
今义：判断动词，是
例句：非独贤者有是心也
八、词类活用
名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与
九、特殊句式
1．判断句
例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
思 考
1.本文的论点是什么？
2.怎样提出来的？
“鱼”比“生” “熊掌”比“义”
鱼和熊掌比较怎么样？
熊掌是比鱼更为珍贵的食品
道义比生命更为珍贵
（用比喻提出观点）:舍生取义
思 考
3.为什么不直接提出来？
这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
文章是怎样围绕论点逐层论述的
舍生取义(故不为苟得)
生
死
义
不义
苟且偷生(何不为也)
正反对比论证(道理论证)
：每个人都具有这种本性, 人应保持这种本性,
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
仁也；
义也；
礼也；
智也。
义存于心
举 例 论 证
失其本心
（正）
（反）
对 比 论 证
不受嗟来之食
1、行道之人
2、乞人
受万钟之禄
1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏者得我
正义>生命
正义>物欲
正义>一切
中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。
物欲、生命、礼义三者之关系
万钟诚可贵，
生命价更高；
若为礼义故，
二者皆可抛。
结语
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。
讨 论
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢 请你结合自己十几年的生活经历谈谈。
心灵广场
１．这段文字用鱼比喻 ，用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把 和 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是 ；也有比 更可怕的东西，即 。?
１．这段文字用鱼比喻
１．这段文字用鱼比喻 生 ，用熊掌比喻 义 ，用舍鱼而取熊掌比喻 舍生取义 。文中还把生 和 死 进行对比，指出人世间有比 更宝贵的东西，就是生 和义；也有比死更可怕的东西，即不义。?
分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也
三国刘关张：桃园三结义
岳飞、文天祥：凛然大义
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。
(B)
(D)
(A)
(C)
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
作业
1.背诵全文
2.完成作业本上练习
