第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
知识点一 春秋战国的政治变动与国家治理
1．诸侯纷争与变法运动
(1)列国纷争
概况 “春秋五霸” 齐国、________、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”
“三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的________国君
“战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并
(2)华夏认同
表现
春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“________”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念
进入战国之后 ________逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
(3)变法运动
背景 经济 铁器的使用和________的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中【选择性必修1·P22】
政治 ①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体；【选择性必修1·P3】 ②战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革
概况 魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等推动了社会转型，逐步建立起________的政治制度
商鞅 变法 内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“________，开阡陌”，授田于百姓； ②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权； ③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况； ④行政管理：普遍推行________，县的主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展； ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
2.春秋战国时期的制度变革【链接·选择性必修1·第1、5、17课】
(1)郡县制、官僚制的产生
①战国时期，各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
②春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国出于争霸图强的需要，举荐有才能的人为官或依据军功大小授职，使________逐渐被官僚制取代。
(2)国家户籍制度的建立
战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍。秦献公以________的办法编排户口。《商君书》载，无论男女，都在政府簿籍上有登记。
3．从以礼治国到以法治国【链接·选择性必修1·第8课】
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《________》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的________。
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争(在思想界)
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和措施 通过道德礼义教化民众，重视民生与民意； 孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下，主张“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
③秦国采纳________思想，实现富国强兵，最终统一六国。
知识点二 春秋战国时期的经济发展
【链接·选择性必修2·第1、4、7课】
1．农业发展与劳作方式的变化
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，________的应用，提高了农业生产效率。
②劳作方式：一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以________为单位的男耕女织生产模式。
③农业灌溉：各国纷纷兴建________工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的________，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者________，由统治者登记造册进行管理。
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。战国时，货币流通广泛。
(2)各地涌现一批中心城市。不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“________”的格局被突破。
知识点三 先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“________”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“________”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔子的主要思想和言论记载在《________》当中。
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想还包含着朴素的辩证法。
②政治主张：顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，新兴的________提出了自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
(2)代表人物的思想
儒家 孟子 认为人性善，提倡“________”
荀子 认为人性恶，主张________
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“________”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以________为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
②为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．中华优秀传统文化的内涵【链接·选择性必修3·第1课】
(1)基本内涵
以人为本，人本思想 ①周公：以人为中心的________； ②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”
天人合一，道法自然 ①老子：“________”，追求天人合一； ②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“________”，主张以德治国； ②墨子：“尚贤”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的________
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
(2)特点与价值
特点 本土性；________；包容性；________；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在________和精神动力； ②影响着中国人的思维方式和行为方式； ③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为________和道德建设提供借鉴
概念阐释—— 突出基础性
1．华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为“华夏”，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，各民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
2．德法之争：儒家认为人性善，主张德治，法家认为人性恶，主张法治。儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期。法家思想满足富国强兵的现实利益和君主专制的需要。
教考衔接—— 突出创新性
1．学习情境——列国纷争
《荀子·议兵》记载：“齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。”
思考：材料记载了怎样的历史现象？出现这一现象的主要原因是什么？
试答：
2．社会情境——春秋战国社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。
思考：说明这一现象反映的本质问题。
试答：
3．学术情境——商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
思考：商鞅为贯彻其“基本精神”，在秦国进行了哪些制度创新？
试答：
视野拓展—— 突出综合性
1．知识体系——春秋战国时期的社会转型
2．知识延伸——春秋时期制定成文法的历史影响
(1)春秋时期成文法的公布，对旧贵族操纵和使用法律的特权是一次强烈冲击，是新兴地主阶级的重大胜利。
(2)成文法的公布，否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则，对后世法律的发展具有深远的影响。
概念阐释—— 突出基础性
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
视野拓展—— 突出综合性
图解历史——春秋战国时期经济发展带来的社会变动
概念阐释—— 突出基础性
1．中国传统文化
中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。起源于远古文化时期的神农氏时代以前，中国传统文化以儒、佛、道三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。
2．“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
教考衔接—— 突出创新性
1．学习情境——孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”，阅读《纲要·上》P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
试答：
2．社会情境——主要派别的救世方案
在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
试答：
3．生活情境——孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
思考：孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切个人自我道德品格修养，而且应该怀抱经世济民的情怀。这一主张的实质是什么？
试答：
视野拓展—— 突出综合性
图解历史——中国古代的三种治国思想
关键能力 拓展教材——主题探究 分层突破 精准特训提升综合性
探究主题一 社会转型—— 春秋战国时期新旧秩序的嬗变
春秋战国时期，由于铁农具的使用和牛耕的推广，生产力的飞跃发展引起了生产关系的革命。井田制(公田)逐渐被封建土地私有制取代，并最终通过各国新兴地主阶级的变法确立了下来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，为统一六国奠定了基础。
1 史料实证——商鞅变法的举措及历史作用
材料一 商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
材料二 通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
【探究】
(1)根据材料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。
试答：
(2)根据材料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。
试答：
【通法悟道】
【史论形成】 战国时期变法运动发展的必然性
生产力的发展 (1)铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志； (2)生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化
经济基础的变化 新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径
法家思想的推动 在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器
各国激烈竞争的需要 各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法
2 分析说明——春秋战国时期的户籍管理制度
材料 春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源》
【材料导读】 材料以全新的视角论证了从春秋时期以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了“编户齐民”制度。
【知识迁移】 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口，商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
【探究】
根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期的户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
试答：
【史论拓展】 古代中国推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征收赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
探究主题二 异彩纷呈—— 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化
春秋战国时期，社会掀起了一场大变革的风暴。在这场大变革中，一个新的社会阶层逐渐壮大，这就是士阶层。由于士的出身不同，立场不同，在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，互相批驳，出现了百家争鸣的局面。
1 史料实证——春秋战国时期的德治与法治之争
材料 法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家提出了人性恶和进化论等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想对我国法治建设的意义》
【探究】
据材料指出战国时期的儒法之争的实质，并分析儒家思想和法家思想在战国时期不同命运的原因。
试答：
【通法悟道】
【史论形成】 先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治方法 重视人的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
2 分析说明——中华优秀传统文化中民族精神的精髓
材料 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
【材料导读】 材料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，对人性抱有积极乐观的态度。“君主之行事，必须以民意为依归”体现了孟子“民贵君轻”的思想。
【知识迁移】 战国时期孟子的思想主张：认为人性善，提倡仁政。
【探究】
根据材料，分析孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识说明其积极影响。
试答：
【史论拓展】 中华优秀传统文化的内涵
在核心思想理念方面 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
在传统美德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
在人文精神方面 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科技技术、人文学术等
3 探究论证——战国时期的百家争鸣
材料 战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
【材料导读】 材料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
【知识迁移】 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
【探究】
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)
试答：
【史论深化】 诸子百家思想的现实价值
核心素养 活用教材——命题研析 教考衔接 高效培优强化创新性
深研高考 —— 真题示例演练
【示例】 (2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
[命题立意] 通过西周到春秋战国时期礼制的变革构建学习情境，通过考查春秋战国时期诸侯国转变做法，加深对国家治理模式转型的认识。
[逻辑思维]
[答案]
【演练1】 命题点：战国时诸侯纷争与变革
(2025·八省联考四川卷，2)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期( )
A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧
C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发
【演练2】 命题点：春秋时期的争霸战争
(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( )
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
【演练3】 命题点：春秋战国时期的等级秩序
(2024·广东卷，1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出( )
A．礼器形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一理念
C．漆木酒器彰显人文关怀
D．以小显贵维系封建等级秩序
【演练4】 命题点：西周至春秋战国时期青铜器功能的变化
(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明( )
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
【演练5】 命题点：我国古代的水利工程
(2024·浙江1月卷，3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
【演练6】 命题点：老子的思想主张
(2024·浙江1月卷，2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【演练7】 命题点：战国时期秦国的官制
(2023·湖南卷，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知( )
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C.六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
教考衔接 —— 教材情境迁移
教材情境1 依托教材重要概念创设情境
《纲要·上》P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
1.有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”的含义 出现次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也。……小国之形也”
指中央之国 1 “南国之人……，北国之人……，中国之人，冠冕而裳”
据表可知，先秦时期( )
A.华夏认同观念增强 B．王朝疆域不断扩大
C.政治局势动荡不安 D．大一统局面已出现
教材情境2 依据教材主干知识创设情境
《纲要·上》P12：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。《选必1》P22：商鞅变法废除井田制、奖励耕织、建立县制等措施，为秦成就统一霸业奠定了基础。
2.有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法( )
A．推动了移风易俗
B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流
D．完全废除了世卿世禄制
教材情境3 运用教材边角知识创设情境
《纲要·上》P9前言：东周时期，周天子的控制力日渐削弱，诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。
3.《春秋左传》载，“桓公五年秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……王卒大败。祝聃射王中肩……夜，郑伯使祭足(人名)劳(慰问)王，且问左右”。这表明( )
A．周王与诸侯矛盾不可调和
B．周朝中央集权面临危机
C．周天子的权威受到了挑战
D．分封制的根基逐渐瓦解
教材情境4 活用教材课后问题创设情境
《纲要·上》P13思考点：你能举出若干学派的核心思想内容吗？《选必3》P7课后学习拓展：谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4.孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒墨两家( )
A．蕴含着民本思想 B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化 D．代表的阶级利益相同
提示：完成课时作业2
第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
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知识点一 春秋战国的政治变动与国家治理
1．(1)晋国 姜姓 (2)华夏 戎狄蛮夷 (3)牛耕 君主专制 废井田 县制
2．(1)世官制 (2)五家为“伍”
3．(1)禹刑 成文法 (2)法家
教考衔接—— 突出创新性
1．提示：现象：秦国军队的战斗力极强。原因：商鞅变法奖励军功，提高了军队战斗力。
2．提示：是诸侯国卿大夫夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。
3．提示：创新：推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；“废井田，开阡陌”，确立土地私有制。
知识点二 春秋战国时期的经济发展
1．(1)铁犁牛耕 家庭 水利灌溉
2．(2)手工业家庭 (3)世代传承
3．(2)工商食官
知识点三 先秦时期的思想文化
1．(1)为政以德 有教无类 论语
2．(1)士阶层 (2)仁政 隆礼重法 相生相胜 法 (3)地主阶级
3．(1)礼乐制度 道法自然 为政以德 精神境界 (2)多样性 凝聚性 思想源泉 治国理政
教考衔接—— 突出创新性
1．提示：以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展与教育的普及。
2．提示：儒家：“以德治国”；墨家：“以爱治国”；道家：“以道治国”；法家：“以法治国”。
3．提示：稳定社会秩序。
关键能力 拓展教材
探究主题一 社会转型—— 春秋战国时期新旧秩序的嬗变
1．[提示] (1)举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。
(2)重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻制的小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。
2．[提示] 论题：春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。
阐述：春秋战国时期，变法运动兴起，血缘关系被地缘关系取代，与此相适应，国家开始大规模编排民户，制定户籍。例如，商鞅变法以后的秦国，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收，也在一定程度上加强了中央集权。
探究主题二 异彩纷呈—— 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化
1．[提示] 实质：德治和法治之争。原因：儒家思想不切实际；在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。
2．[提示] 内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要选贤任能；“王道”政治要关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。
3．[提示] 示例
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
核心素养 活用教材
深研高考 —— 真题示例演练
【示例】 答案：A
【演练1】 解析：据题干“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心，以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。他通过调整国内政策(如灾害时的移民和粮食调配)试图增加本国人口，但发现效果并不明显，邻国的人口也没有显著减少。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，B项正确；“民可自由迁徙”在材料中并未体现，材料体现的人口流动是国家行为非个人行为，排除A项；孟子提倡“仁政”，虽然梁惠王问政于孟子，但材料中并未明确表明魏国采纳了孟子的“仁政”思想并在魏国推行，排除C项；材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法，未说明淮河流域灾害频发，排除D项。故选B项。
答案：B
【演练2】 解析：题干以春秋时期王室衰弱，齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象，回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。联系教材中关于周代分封制的叙述可知，分封制以血缘为基础，周天子是诸侯国的“大宗”，拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落，制度崩解，齐桓公首先称霸，被儒家称赞为“九合诸侯，一匡天下”；晋国与楚国争霸，质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号，挟天子以令诸侯，反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之。故A、B两项排除，D项为正确选项。春秋时期王室衰弱，诸侯国不朝觐纳贡已是常态，免除贡赋义务并非争当盟主的目的，也非其结果，故C项可以排除。
答案：D
【演练3】 解析：材料中春秋时期行礼所用酒器分为“五爵”，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”说明不同等级使用的酒器形制不同，结合所学可知，此时非常重视等级秩序及礼仪观念，酒器形制差异化，意在维护礼制，强化等级秩序，故D项正确；A项与材料主旨不符，排除；材料未涉及天人合一理念，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料未体现，排除C项。
答案：D
【演练4】 解析：根据材料关键信息：青铜器从“高古凝重……颇有图腾意味”到“轻便适用……追求精巧玲珑”，其形制的变化反映了从西周到春秋战国时期青铜器的礼乐功能弱化，实用功能增强，故C项正确；材料反映的是礼乐制度在春秋战国时期受到冲击，并未涉及宗法观念相关内容，排除A项；青铜铸造在商周时期进入鼎盛时代，故商周时期被称为青铜时代，排除B项；材料并未涉及农耕工具相关内容，排除D项。
答案：C
【演练5】 解析：从材料中的“成都平原”“灌溉体系”并结合所学可知，这一“灌溉体系”得益于都江堰的修建，故A项正确；芍陂是春秋时期楚国孙叔敖在安徽寿县修建的，排除B项；郑国渠位于关中地区，排除C项；灵渠位于广西，沟通了长江和珠江两大水系，排除D项。
答案：A
【演练6】 解析：根据所学可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，是老子的观点，追求天人合一，体现了中国古代朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自儒家经典《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自《荀子》，排除C项。
答案：D
【演练7】 解析：根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此“排挤”一词无法得出，排除D项。故选A项。
答案：A
教考衔接 —— 教材情境迁移
1．解析：据材料“指诸夏之领域……145……抚四夷”并结合所学可知，先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词，有145次“中国”的含义是指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，比如有记载指出诸夏位于中原，安抚四方的少数民族，这反映此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的“含义”，没有王朝疆域的信息，无法判断疆域的变化，排除B项；仅凭表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时“政治局势”的情况，排除C项；秦朝是中国第一个大一统封建王朝，排除D项。
答案：A
2．解析：由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，故选B项；材料突出体现的是商鞅变法后，“户”这一基本单位在国家管理中的作用，与“移风易俗”关联不大，排除A项；材料强调商鞅变法对国家治理的意义，与时代潮流无关，排除C项；“完全”说法过于绝对，而且废除世卿世禄制主要体现在对旧贵族世袭特权的打击，材料并未体现相关信息，排除D项。
答案：B
3．解析：由“春秋”“桓公五年”可知，材料反映的历史时期是东周。桓公五年秋季，周桓王带领诸侯讨伐郑国，郑庄公出兵抵御……周军大败。祝聃射中周桓王的肩膀……夜间，郑庄公派遣祭足去慰问周桓王和他的左右随从。通过古文释义我们可以发现，在这次历史事件中，周王战败，忍气吞声，这表明周天子的权威受到了挑战，C项正确；“不可调和”说法绝对，排除A项；东周时期，中央集权尚未确立，排除B项；材料强调周天子权威受到挑战，未体现分封制的根基逐渐瓦解，排除D项。
答案：C
4．解析：据材料“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”可知，孔子强调“爱人”，指责“苛政猛于虎”，墨子强调有余力的人去帮助他人，都蕴含着民本思想，故选A项；儒家和墨家阶级立场不同，主张不同，理想追求也不同，排除B项；儒家强调道德与教化，墨家提倡节俭，强调“兼爱”“非攻”“尚贤”，并不强调教化，排除C项；儒家维护的是奴隶主贵族的利益，墨家代表平民阶级利益，儒墨两家代表的阶级利益并不相同，排除D项。
答案：A(共133张PPT)
第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化
《中外历史纲要》课标要求
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。
《选择性必修》课标要求
1.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。
2.了解中华优秀传统文化的内涵。认识中华优秀传统文化的特点和价值。
知识点 考 题
考情归纳 1.春秋战国时期的争霸与社会变革 2024·广东卷·T1 2024·山东卷·T2 2024·全国甲卷·T24
2024·重庆卷·T1 2024·浙江1月卷·T3 2023·湖南卷·T2
2.春秋战国时期的思想文化 2024·浙江1月卷·T22024·全国新课标卷·T25 2024·北京卷·T1
知识点一 春秋战国的政治变动与国家治理
1．诸侯纷争与变法运动
(1)列国纷争
概况 “春秋五霸” 齐国、________、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”
“三家分晋”
“田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的________国君
“战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室在公元前256年被秦国吞并
晋国
姜姓
(2)华夏认同
表现 春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“________”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念
进入战国之后 ________逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
华夏
戎狄蛮夷
(3)变法运动
背景 经济 铁器的使用和________的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中【选择性必修1·P22】
政治 ①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体；【选择性必修1·P3】
②战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革
概况 魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等推动了社会转型，逐步建立起________的政治制度
牛耕
君主专制
商鞅
变法 内容 ①经济：重农抑商，奖励耕织；“________，开阡陌”，授田于百姓；
②军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
③基层管理：强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；政府登记人口情况；
④行政管理：普遍推行________，县的主要官员由君主任免
结果 ①打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展；
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
废井田
县制
2.春秋战国时期的制度变革【链接·选择性必修1·第1、5、17课】
(1)郡县制、官僚制的产生
①战国时期，各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
②春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国出于争霸图强的需要，举荐有才能的人为官或依据军功大小授职，使________逐渐被官僚制取代。
(2)国家户籍制度的建立
战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍。秦献公以______________的办法编排户口。《商君书》载，无论男女，都在政府簿籍上有登记。
世官制
五家为“伍”
3．从以礼治国到以法治国【链接·选择性必修1·第8课】
(1)成文法
①《左传》记载，夏朝有《________》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的
________。
禹刑
成文法
(2)德治与法治之争
①早期：春秋时期，围绕子产“铸刑书”引发辩论。
②儒家与法家之争(在思想界)
③秦国采纳________思想，实现富国强兵，最终统一六国。
儒家：德治 法家：法治
原因 人性善 人性恶
主张和措施 通过道德礼义教化民众，重视民生与民意；
孔子提出“为政以德”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下，主张“以法为教”“以吏为师”
影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
法家
知识点二 春秋战国时期的经济发展
【链接·选择性必修2·第1、4、7课】
1．农业发展与劳作方式的变化
(1)表现
①生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，
________的应用，提高了农业生产效率。
②劳作方式：一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以________为单位的男耕女织生产模式。
③农业灌溉：各国纷纷兴建________工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
铁犁牛耕
家庭
水利灌溉
2．手工业的发展
(1)分工：战国时，手工业分工更加细密。
(2)经营方式：有以制作手工业产品为生的__________，以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。
(3)传承与管理：手工业者________，由统治者登记造册进行管理。
手工业家庭
世代传承
3．商业的发展
(1)春秋战国时期，各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。战国时，货币流通广泛。
(2)各地涌现一批中心城市。不少工商业主聚集大量钱财。春秋战国时期，“________”的格局被突破。
工商食官
知识点三 先秦时期的思想文化
1．孔子和老子
(1)孔子
①政治主张：主张“仁”“________”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
②教育主张：提出“________”。
③文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；孔
子的主要思想和言论记载在《________》当中。
为政以德
有教无类
论语
(2)老子
①哲学主张：将天地万物本原归结为抽象的“道”；思想还包含着朴素的辩证法。
②政治主张：顺其自然，无为而治。
2．百家争鸣
(1)背景：社会经济的发展；阶级关系的变化，新兴的________提出了自己的政治社会主张和要求；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
士阶层
(2)代表人物的思想
儒家 孟子
认为人性善，提倡“________”
荀子
认为人性恶，主张_____________
道家 庄子 崇尚逍遥自由
仁政
隆礼重法
阴阳家 邹衍
认为五行间相互促进又相互制约，提出了“________”理论
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张
法家 韩非 主张以________为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
相生相胜
法
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
②为新兴的________登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
地主阶级
3.中华优秀传统文化的内涵【链接·选择性必修3·第1课】
(1)基本内涵
以人为本，人本思想 ①周公：以人为中心的____________；
②孔子：“仁”；管子：君主治理国家要顺应民意；孟子：“仁政”
天人合一，道法自然 ①老子：“________”，追求天人合一；
②荀子：“天行有常”“制天命而用之”
礼乐制度
道法自然
提倡爱国，追求家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想
崇德尚贤，推崇天下为公 ①孔子：“________”，主张以德治国；
②墨子：“尚贤”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
自强不息，厚德载物 孟子和屈原的思想都体现了中华民族的________
和而不同 孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想
为政以德
精神境界
(2)特点与价值
特点
本土性；________；包容性；________；连续性
价值 ①是中华民族发展的内在________和精神动力；
②影响着中国人的思维方式和行为方式；
③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为________和道德建设提供借鉴
多样性
凝聚性
思想源泉
治国理政
概念阐释—— 突出基础性
1．华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期中原地区把自己称为“华夏” ，称居住在其四周的为戎狄蛮夷。随着春秋战国时期诸侯争霸，各民族交流交融更加密切，这些民族也产生了华夏认同观念。春秋战国时期是华夏认同发展的时期，华夏作为文化、政治实体被周边民族认同。华夏认同贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。
2．德法之争：儒家认为人性善，主张德治，法家认为人性恶，主张法治。儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期。法家思想满足富国强兵的现实利益和君主专制的需要。
教考衔接—— 突出创新性
1．学习情境——列国纷争
《荀子·议兵》记载：“齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。”
思考：材料记载了怎样的历史现象？出现这一现象的主要原因是什么？
提示：现象：秦国军队的战斗力极强。原因：商鞅变法奖励军功，提高了军队战斗力。
2．社会情境——春秋战国社会变革
春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。
思考：说明这一现象反映的本质问题。
提示：是诸侯国卿大夫夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。
3．学术情境——商鞅变法的基本精神
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……他说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
思考：商鞅为贯彻其“基本精神”，在秦国进行了哪些制度创新？
提示：创新：推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；“废井田，开阡陌”，确立土地私有制。
视野拓展—— 突出综合性
1．知识体系——春秋战国时期的社会转型
2．知识延伸——春秋时期制定成文法的历史影响
(1)春秋时期成文法的公布，对旧贵族操纵和使用法律的特权是一次强烈冲击，是新兴地主阶级的重大胜利。
(2)成文法的公布，否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则，对后世法律的发展具有深远的影响。
概念阐释—— 突出基础性
重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，主张重视农业、以农为本，限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。
视野拓展—— 突出综合性
图解历史——春秋战国时期经济发展带来的社会变动
概念阐释—— 突出基础性
1．中国传统文化
中国传统文化，是民族文明、风俗、精神的总称。起源于远古文化时期的神农氏时代以前，中国传统文化以儒、佛、道三家为主干，三者相互依存，相互渗透，相互影响，构筑中国传统文化的整体。这三家传统文化之思想，在中国合称为“三教”。
2．“仁”和“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
教考衔接—— 突出创新性
1．学习情境——孔子在教育领域的成就
孔子是我国伟大的教育家，被誉为“万世师表”，阅读《纲要·上》P12“孔子”像，指出孔子在教育领域的主要贡献。
提示：以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展与教育的普及。
2．社会情境——主要派别的救世方案
在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
提示：儒家：“以德治国”；墨家：“以爱治国”；道家：“以道治国”；法家：“以法治国”。
3．生活情境——孔子“经世济民”的情怀
孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
思考：孔子极力倡导仁人君子之道。“仁人君子”不仅应关切个人自我道德品格修养，而且更应该怀抱经世济民的情怀。这一主张的实质是什么？
提示：稳定社会秩序。
视野拓展—— 突出综合性
图解历史——中国古代的三种治国思想
探究主题一 社会转型—— 春秋战国时期新旧秩序的嬗变
春秋战国时期，由于铁农具的使用和牛耕的推广，生产力的飞跃发展引起了生产关系的革命。井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国新兴地主阶级的变法确立了下来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，为统一六国奠定了基础。
01 史料实证——商鞅变法的举措及历史作用
材料一 商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
材料二 通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
【探究】
(1)根据材料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。
提示：举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。
提示：重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻制的小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。
【通法悟道】
【史论形成】 战国时期变法运动发展的必然性
生产力的发展 (1)铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志；
(2)生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化
经济基础的变化 新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径
法家思想的推动 在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器
各国激烈竞争的需要 各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法
02分析说明——春秋战国时期的户籍管理制度
材料 春秋中晚期以前，宗族制度是统治者控制社会的有效手段，完整意义上的户籍制度并不存在，社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍；春秋以后，随着血缘关系被地缘关系取代，宗法政治逐渐转化为郡县政治，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。
——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民——试论春秋战国时期户籍制度的起源》
【材料导读】 材料以全新的视角论证了从春秋时期以后，改变了“以丁为户”的名籍，“以户定籍”的户籍逐步确立，并在战国时期形成了“编户齐民”制度。
【知识迁移】 国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期，秦献公以“为户籍相伍”的办法编排户口，商鞅变法时，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。
【探究】
根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期户籍制度”，拟定一个具体的论题，并加以阐述。
提示： 论题：春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。
阐述：春秋战国时期，变法运动兴起，血缘关系被地缘关系取代，与此相适应，国家开始大规模编排民户，制定户籍。例如，商鞅变法以后的秦国，无论男女，都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收，也在一定程度上加强了中央集权。
【史论拓展】 古代中国推行户籍制度的目的
(1)人口的普查、管理与控制。人口的普查、管理是户籍管理制度的基础性功能，在此基础上把人口束缚在土地上，主要作用是保障税收。
(2)征收赋役的依据。户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征发赋役的情况。
(3)扩充兵力的基础。户籍制度直接管理着人口的数量和区域，具备为统治者扩充兵力提供基础保障的作用。
(4)保障社会治安和政权稳定。禁止不经官府允许的随意流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定。
探究主题二 异彩纷呈—— 春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化
春秋战国时期，社会掀起了一场大变革的风暴。在这场大变革中，一个新的社会阶层逐渐壮大，这就是士阶层。由于士的出身不同，立场不同，在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，互相批驳，出现了百家争鸣的局面。
1 史料实证——春秋战国时期的德治与法治之争
材料 法家的法治是针对儒家的礼治所维护的宗法等级制度而提出来的。儒家把治国的希望寄托在了“圣贤”的身上，而法家则强调治理国家的关键是“法”而不是人。认为只要有了良法，并贯彻落实，就能把国家治理好，即所说的“依法治国，举措而已”。法家提出了人性恶和进化论等理论用以推行法治。
——摘编自朱世英、赵翠娟《古代法家思想对我国法治建设的意义》
【探究】
据材料指出战国时期的儒法之争的实质，并分析儒家思想和法家思想在战国时期不同命运的原因。
提示： 实质：德治和法治之争。原因：儒家思想不切实际；在重视富国强兵的君主看来，无助于实现他们的强国抱负。法家思想主张法律为君主服务、限制臣民的私利，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；为君主专制中央集权制度的建立奠定了理论基础，得到了当时统治者的追捧。
【通法悟道】
【史论形成】 先秦时期的“德治”与“法治”
项目 德治 法治
政治思想 “礼”是维持社会秩序的工具 “法”是维持社会秩序的工具
人性论 性本善 性本恶
统治方法 重视人的教化和道德 君主应当实现专制，提倡法、术、势
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
2 分析说明——中华优秀传统文化中民族精神的精髓
材料 孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
【材料导读】 材料中“先王因为有善心”反映了孟子的性善论，对人性抱有积极乐观的态度。“君主之行事，必须以民意为依归”体现了孟子“民贵君轻”的思想。
【知识迁移】 战国时期孟子的思想主张：认为人性善，提倡仁政。
【探究】
根据材料，分析孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识说明其积极影响。
提示： 内涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；“王道”政治要选贤任能；“王道”政治要关注民生；主张以教化来实现“王道”政治。积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。
【史论拓展】 中华优秀传统文化的内涵
在核心思想理念方面 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
在传统美德方面 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德
在人文精神方面 讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科技技术、人文学术等
03 探究论证——战国时期的百家争鸣
材料 战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
【材料导读】 材料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
【知识迁移】 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。
【探究】
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)
提示： 示例
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
【史论深化】 诸子百家思想的现实价值
?深研高考?—— 真题示例演练
【示例】 (2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了( )
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
答案：A
[命题立意] 通过西周到春秋战国时期礼制的变革构建学习情境，通过考查春秋战国时期诸侯国转变做法，加深对国家治理模式转型的认识。
[逻辑思维]
【演练1】 命题点：战国时诸侯纷争与变革
(2025·八省联考四川卷，2)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期( )
A．民可自由迁徙 B．诸侯各国竞争加剧
C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发
答案：B
解析：据题干“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心，以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。他通过调整国内政策(如灾害时的移民和粮食调配)试图增加本国人口，但发现效果并不明显，邻国的人口也没有显著减少。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，B项正确；“民可自由迁徙”在材料中并未体现，材料体现的人口流动是国家行为非个人行为，排除A项；孟子提倡“仁政”，虽然梁惠王问政于孟子，但材料中并未明确表明魏国采纳了孟子的“仁政”思想并在魏国推行，排除C项；材料信息只是说明有灾害发生的时候梁惠王的处理办法，未说明淮河流域灾害频发，排除D项。故选B项。
【演练2】 命题点：春秋时期的争霸战争
(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着( )
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
答案：D
解析：题干以春秋时期王室衰弱，齐、晋等强国争当“盟主”这一历史现象，回溯西周强盛时分封制下周天子的权力。联系教材中关于周代分封制的叙述可知，分封制以血缘为基础，周天子是诸侯国的“大宗”，拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落，制度崩解，齐桓公首先称霸，被儒家称赞为“九合诸侯，一匡天下”；晋国与楚国争霸，质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号，挟天子以令诸侯，反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之。故A、B两项排除，D项为正确选项。春秋时期王室衰弱，诸侯国不朝觐纳贡已是常态，免除贡赋义务并非争当盟主的目的，也非其结果，故C项可以排除。
【演练3】 命题点：春秋战国时期的等级秩序
(2024·广东卷，1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出( )
A．礼器形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一理念
C．漆木酒器彰显人文关怀
D．以小显贵维系封建等级秩序
答案：D
解析：材料中春秋时期行礼所用酒器分为“五爵”，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”说明不同等级使用的酒器形制不同，结合所学可知，此时非常重视等级秩序及礼仪观念，酒器形制差异化，意在维护礼制，强化等级秩序，故D项正确；A项与材料主旨不符，排除；材料未涉及天人合一理念，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料未体现，排除C项。
【演练4】 命题点：西周至春秋战国时期青铜器功能的变化
(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明( )
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
答案：C
解析：根据材料关键信息：青铜器从“高古凝重……颇有图腾意味”到“轻便适用……追求精巧玲珑”，其形制的变化反映了从西周到春秋战国时期青铜器的礼乐功能弱化，实用功能增强，故C项正确；材料反映的是礼乐制度在春秋战国时期受到冲击，并未涉及宗法观念相关内容，排除A项；青铜铸造在商周时期进入鼎盛时代，故商周时期被称为青铜时代，排除B项；材料并未涉及农耕工具相关内容，排除D项。
【演练5】 命题点：我国古代的水利工程
(2024·浙江1月卷，3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于( )
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
答案：A
解析：从材料中的“成都平原”“灌溉体系”并结合所学可知，这一“灌溉体系”得益于都江堰的修建，故A项正确；芍陂是春秋时期楚国孙叔敖在安徽寿县修建的，排除B项；郑国渠位于关中地区，排除C项；灵渠位于广西，沟通了长江和珠江两大水系，排除D项。
【演练6】 命题点：老子的思想主张
(2024·浙江1月卷，2)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( )
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
答案：D
解析：根据所学可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，是老子的观点，追求天人合一，体现了中国古代朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自儒家经典《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自《荀子》，排除C项。
【演练7】 命题点：战国时期秦国的官制
(2023·湖南卷，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知( )
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
答案：A
解析：根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此“排挤”一词无法得出，排除D项。故选A项。
教考衔接—— 教材情境迁移
教材情境1 依托教材重要概念创设情境
《纲要·上》P10：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
1.有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义。
先秦文献中“中国”一词含义
“中国”
的含义 出现
次数 示例
指京师 9 “惠此中国，以绥四方”
指国境之内 17 “咨女殷商，女炰烋于中国”
指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也”
指中等之国 6 “以负海攻负海，中国之形也。……小国之形也。”
指中央之国 1 “南国之人……，北国之人……，中国之人，冠冕而裳。”
据表可知，先秦时期( )
A.华夏认同观念增强
B．王朝疆域不断扩大
C.政治局势动荡不安
D．大一统局面已出现
答案：A
解析：据材料“指诸夏之领域……145……抚四夷”并结合所学可知，先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词，有145次“中国”的含义是指诸夏之领域，远超过其他含义的次数，比如有记载指出诸夏位于中原，安抚四方的少数民族，这反映此时华夏认同观念增强，故选A项；材料阐述的是先秦时期文献中“中国”的“含义”，没有王朝疆域的信息，无法判断疆域的变化，排除B项；仅凭表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时“政治局势”的情况，排除C项；秦朝是中国第一个大一统封建王朝，排除D项。
教材情境2 依据教材主干知识创设情境
《纲要·上》P12：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。《选必1》P22：商鞅变法废除井田制、奖励耕织、建立县制等措施，为秦成就统一霸业奠定了基础。
2.有学者研究认为，“民有二男以上不分异者，倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此，授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法( )
A．推动了移风易俗
B．是一次深刻的社会变革
C．顺应了时代潮流
D．完全废除了世卿世禄制
答案：B
解析：由材料可知，商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义，社会管理等各方面均以“户”为基础，结合所学知识可知，这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用，体现了商鞅变法社会变革的意义，故选B项；材料突出体现的是商鞅变法后，“户”这一基本单位在国家管理中的作用，与“移风易俗”关联不大，排除A项；材料强调商鞅变法对国家治理的意义，与时代潮流无关，排除C项；“完全”说法过于绝对，而且废除世卿世禄制主要体现在对旧贵族世袭特权的打击，材料并未体现相关信息，排除D项。
教材情境3 运用教材边角知识创设情境
《纲要·上》P9前言：东周时期，周天子的控制力日渐削弱，诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。
3.《春秋左传》载，“桓公五年秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……王卒大败。祝聃射王中肩……夜，郑伯使祭足(人名)劳(慰问)王，且问左右”。这表明( )
A．周王与诸侯矛盾不可调和
B．周朝中央集权面临危机
C．周天子的权威受到了挑战
D．分封制的根基逐渐瓦解
答案：C
解析：由“春秋”“桓公五年”可知，材料反映的历史时期是东周。桓公五年秋季，周桓王带领诸侯讨伐郑国，郑庄公出兵抵御……周军大败。祝聃射中周桓王的肩膀……夜间，郑庄公派遣祭足去慰问周桓王和他的左右随从。通过古文释义我们可以发现，在这次历史事件中，周王战败，忍气吞声，这表明周天子的权威受到了挑战，C项正确；“不可调和”说法绝对，排除A项；东周时期，中央集权尚未确立，排除B项；材料强调周天子权威受到挑战，未体现分封制的根基逐渐瓦解，排除D项。
教材情境4 活用教材课后问题创设情境
《纲要·上》P13思考点：你能举出若干学派的核心思想内容吗？《选必3》P7课后学习拓展：谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
4.孔子强调“节用而爱人，使民以时”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，指责“苛政猛于虎”；墨子主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这反映出儒墨两家( )
A．蕴含着民本思想 B．具有共同的理想追求
C．强调道德与教化 D．代表的阶级利益相同
答案：A
解析：据材料“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”可知，孔子强调“爱人”，指责“苛政猛于虎”，墨子强调有余力的人去帮助他人，都蕴含着民本思想，故选A项；儒家和墨家阶级立场不同，主张不同，理想追求也不同，排除B项；儒家强调道德与教化，墨家提倡节俭，强调“兼爱”“非攻”“尚贤”，并不强调教化，排除C项；儒家维护的是奴隶主贵族的利益，墨家代表平民阶级利益，儒墨两家代表的阶级利益并不相同，排除D项。
1．(2025·湖北名校联盟高三联测)春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明( )
A．民族交融推动了疆土拓展
B．政治危机冲击了分封制度
C．王室衰微导致了大国崛起
D．华夏认同巩固了统一格局
晋国 “晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索”
楚国 “抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏”
秦国 “秦穆公得由余，西戎八国服于秦”“并国二十，遂霸西戎”
答案：A
解析：据表中信息可知，晋国、楚国和秦国都崛起于边地。晋国位于深山之中，与戎狄相邻；楚国抚有蛮夷，征讨四方；秦国则征服了西戎八国，并最终称霸西戎。这些边地国家通过与周边少数民族的交融，吸收了他们的文化元素，从而形成了独特的地域特色和强大的军事力量。同时，这些国家通过征服周边的少数民族，扩大了自己的疆土，增强了国力，最终崛起为春秋时期的大国，故选A项；表中信息反映的是春秋时期大国崛起的共同点，并未涉及分封制的相关信息，排除B项；这些大国崛起是多种因素促成的结果，并非王室衰微所导致，且表中并没有王室衰微的描述，排除C项；春秋时期处于诸侯争霸阶段，并未实现统一，排除D项。
2．(2025·山东淄博模拟)战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明( )
A．社会生产持续发展
B．分封体制不断强化
C．兼并战争更加激烈
D．土地国有制度废除
答案：A
解析：据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”并结合所学可知，战国时期铁农具的推广使用，使生产力大大提高，随着经济的发展，诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大，逐渐突破等级城制的约束，故选A项；题干封地逐渐突破等级城制的约束，体现战国时期分封制受到冲击，而不是不断强化，排除B项；材料强调诸侯国的封地规模扩大，实力逐渐增强，没有涉及战争规模、参战兵力等，无法得出兼并战争更加激烈，排除C项；土地国有制是战国时期一些诸侯国废除的，且题干仅提及诸侯国实力逐渐增强，没有提及所有制的改变，排除D项。
3．春秋战国时期，很多学者提出了自己的治国方略，如“以天下之财，利天下之人”“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下”。这些观点( )
A．表明儒家思想成为共识
B．强调国家权力的公共属性
C．标志民本思想开始产生
D．成为各国变法的理论基础
答案：B
解析：材料中学者强调治理国家要能使民众获利或得到民众的支持，统治者不能利用国家权力牟取私利，强调国家权力的公共属性， B项正确；“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”是墨家的“尚贤”思想，且春秋战国时期儒家思想尚未“成为共识”， A项背离史实，排除；民本思想在西周初年就已经出现， C项说法错误，排除；春秋战国时期，各国变法主要以法家学说为理论基础，这与材料中的观点不完全相符，D项背离史实，排除。
4．(2025·山东青岛模拟)李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城(越城)、禁嬉(赌博)、禁徒(聚集)等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》( )
A．旨在实现富国强兵
B．打击了贵族的势力
C．反映了中央集权的加强
D．是封建成文法典的典范
答案：A
解析：根据材料可知，李悝被魏文侯任命为相国，他编纂的《法经》内容涉及打击盗贼和对编户齐民的治理，这些规定都是为了魏国的长治久安，以适应战国时期诸侯兼并战争的需要，所以旨在实现富国强兵，故选A项；题干所述《法经》的内容是针对盗贼和编户齐民的，并未涉及打击贵族势力的内容，所以不能据此得出打击了贵族势力的结论，排除B项；题干中《法经》的内容并未涉及中央与地方关系的规定，所以不能据此得出反映了中央集权加强的结论，排除C项；《法经》确实是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但这与材料主旨不符，排除D项。
5．(2025·江苏南京模拟)吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明( )
A．血缘关系疏远导致诸侯矛盾激化
B．礼乐制度丧失了社会约束力
C．诸侯纷争影响社会观念变化
D．联姻是建立同盟的前提条件
答案：C
解析：吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统，说明诸侯纷争的背景下，维护诸侯国的利益比保持“同姓不婚”的传统更重要，表明诸侯纷争影响了社会观念的变化，故选C项；春秋时期诸侯矛盾的激化主要是由于各诸侯国的利益，而不是血缘关系疏远，A项不符合史实，排除；礼乐制度强调尊卑等级，所以“同姓不婚”不属于礼乐制度，B项与材料主旨不符，排除；吴王阖闾是在联合蔡国攻打楚国后才与蔡侯联姻的，所以不能据此得出联姻是建立同盟的前提条件的结论，排除D项。
6．(2025·河北邢台模拟)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明( )
A．商代已出现君主专制的雏形
B．春秋时期传统礼制遭到破坏
C．西周延续和继承了商朝政制
D．中华文明具有统一性连续性
答案：B
解析：据材料可知，商王和周王都用“余一人”来显示自己独特的地位，表明自己与众不同，而到了春秋中晚期，诸侯也以此自称，僭越了周礼，表明传统的礼乐制度被破坏，故选B项；先秦时期我国政治制度的特点是权力未实现高度集中，原始民主传统依然对国家政策有影响，且材料主旨是权力下移，不是出现君主专制的雏形，排除A项；商周都实行王位世袭制，但除此之外，商朝政治制度主要包括内外服制，而西周对地方管理则实行以宗法血缘为纽带的分封制，西周对商朝政制有继承但也有自己的发展，排除C项；材料主旨是权力下移，未体现中华文明的特征，排除D项。
7．(2025·四川成都模拟)“国之大事，在祀与戎。”公元前422年，秦灵公“作吴阳上畤(祭坛)，祭黄帝；作下畤，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国( )
A．顺应了民族交融趋势
B．遵循了宗法分封制度
C．开创了祭祀炎黄先例
D．完成了一统天下大业
答案：A
解析：据材料并结合所学可知，秦灵公设立祭坛祭祀黄帝、炎帝，表明秦国认为其也是华夏族，表明华夏认同观念增强，这顺应了民族交融趋势，故选A项；材料未体现宗法分封制度，排除B项；“开创了祭祀炎黄先例”不符合史实，距今5000多年前，黄帝去世后，其大臣左彻就削木为黄帝之像，率诸侯祭祀，排除C项；“完成了一统天下大业”的是秦始皇，排除D项。
8．(2025·河北邯郸模拟)孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。这反映了孔子重视( )
A．贵贱有序
B．人性本善
C．人伦道德
D．天人关系
答案：C
解析：据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”“爱人之心”“孝弟”可知，孔子推崇亲人之间、朋友之间的人伦道德，故选C项；材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系，并未涉及任何等级贵贱，排除A项；材料强调仁爱、孝悌，但并未指出这些道德品质是人性本来如此，抑或后天形成，因此无法体现“人性本善”，且结合所学可知，“人性本善”是孟子而非孔子的观点，排除B项；材料所述属于人与人之间的关系，而非人与自然之间的关系，因而不涉及天人关系，排除D项。
9．(2025·河南一模)春秋之前，史官负责对文字材料的归档及档案利用，具有封闭性。春秋晚期以后，封闭的史官制度开始动摇，士阶层迅速崛起，这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化( )
A．重塑了社会的主流价值观
B．有利于百家争鸣局面的形成
C．铲除了周王朝统治的根基
D．形成了尊崇儒学的社会氛围
答案：B
解析：据材料“士阶层迅速崛起……建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播”及所学可知，材料所述变化体现出士阶层崛起，他们的活跃推动了学术文化的繁荣，有利于百家争鸣局面的形成，故选B项；封闭的史官制度动摇，士阶层迅速崛起，推动了学术文化的繁荣，并未体现当时社会的主流价值观，排除A项；宗法制是维持周王朝统治的重要基础，材料与宗法制度无关，排除C项；西汉形成了尊崇儒学的社会氛围，排除D项。
10．(2025·安徽合肥二模)春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面( )
A．适应了社会变革的需要
B．标志百家争鸣时代的开始
C．宣告了官学体系的瓦解
D．说明德治与法治之争兴起
答案：A
解析：春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学，这些讲学的人都是为了解决当时社会动荡和旧秩序瓦解的问题，想要重新构建社会秩序，所以适应了社会变革的需要，故选A项；百家争鸣是题干所述现象出现的背景，而不是上述现象标志着百家争鸣时代的开始，排除B项；孔子设立私学，强调“有教无类”，就打破了贵族垄断教育的局面，标志着官学体系走向瓦解，C项与题目主旨不一致，排除；题干并未涉及德治与法治之争，D项与题意不符，排除。
11．战国时期，求富逐利成为社会上大多数人的人生追求目标，所谓“富者，人之情性”“各劝其业，乐其事，若水之趋下”。在当时，无论从事何种职业，只要能够致富，便被人刮目相看。这一现象说明当时( )
A.务实的风气成为主流 B．人们的精神生活贫瘠
C.工商业的发展和繁荣 D．商人政治地位的提高
答案： C
解析：由材料可知，战国时期求富逐利之风盛行，结合所学，这是战国时期工商业发展和繁荣所引起的社会风气变化，C项正确；求富逐利之风不等于务实风气，也不能说明人们精神生活贫瘠，A、B两项错误；战国时期，随着重农抑商政策的出台，商人政治地位下降，D项错误。
12．(2025·安徽合肥八中月考)古汉语中“文化”一词的“文”本意指“纹理”，后引申出“人为修养和美、善、德行之义”；“化”的意思是“改变”；“文”与“化”合成一个词使用，有“以文化人”之意。据此可知，“文化”一词所蕴含的中华优秀传统文化内涵是( )
A．人文精神
B．道法自然
C．和而不同
D．自强不息
答案：A
解析：根据材料可知，“文”一词后来引申为“人为修养和美、善、德行之义”，“化”的意思是“改变”，文化有“以文化人”之意，即通过文化教育来治理国家和社会，“文化”一词的核心内涵是文治教化，有利于塑造人的气质、提升人的精神、维护社会秩序，体现了人文精神，故选A项；道法自然是道家老子的主张，排除B项；和而不同强调在保持差异性和多样性的基础上，实现和谐与统一，排除C项；自强不息是自己努力向上，永不懈怠，依靠自己的努力奋发图强，排除D项。
13．(2025·湖南雅礼中学模拟)战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象( )
A．说明华夏认同观念不断增强
B．反映了分裂中孕育着统一趋势
C．表明社会各阶层间流动加速
D．适应了统治者富国强兵的需要
答案：B
解析：据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的思想统一趋势不符合，排除A项；社会阶层的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的运动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会各阶层间流动”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，但材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。
14．(2025·贵州贵阳模拟)春秋初期的《左传》主张：“德以柔中国，刑以威四夷。”春秋晚期时，孔子主张：“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来者不距(拒)。”据此推知，这一时期( )
A．儒家学说成为主流
B．民族关系逐渐缓和
C．政治格局发生变化
D．民族差异不复存在
答案：B
解析：根据材料“刑以威四夷”可知，春秋时期主张对少数民族用“刑”，可见这一时期民族关系紧张，但是到春秋晚期，孔子主张对“远人”“修文德”，到战国时期孟子更主张“来者不距(拒)”，可见经过长时间的交流，民族关系逐渐缓和，故选B项；结合所学知识可知，西汉武帝时期尊崇儒术，儒家学说才成为主流，排除A项；材料中春秋战国时期说的都是对少数民族的态度，并没有说政治格局，排除C项；民族差异一直存在，排除D项。
15．(2025·湖南名校联考一)战国时期，慎到重视“势”，强调君主权势；申不害重视“术”，强调政治权术，健全法制；商鞅重视“法”，强调法律和规章制度的结合；韩非宣传“法、术、势”相结合的法治理论。这说明四者( )
A．代表不同政治势力
B．希望建立有序社会
C．反对诸侯争霸战争
D．否定儒家德治思想
答案：B
解析：结合所学知识可知，慎到、申不害、商鞅、韩非的主张皆为法家主张，法、术、势都是为了维护君主专制统治，建立有序社会，故选B项；四者均属于法家，代表着新兴地主阶级，排除A项；战国时期，诸侯进行的是兼并战争，排除C项；材料中四者都重视“法”，强调法律和规章制度的结合，且法家并不反对儒家德治思想，排除D项。
16．(2025·山东济南高三模拟)阅读材料，回答问题。(14分)
人才是立国之基、强国之本
材料一 独秦(国)不然……皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者，诸人之力也。(宋·洪迈)
春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。(清·钟文烝)
材料二 虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。(战国·墨子)
故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。(战国·韩非)
(1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。(6分)
答案：
见解：用人不疑；不论出身。(一点2分，共4分)目的相同之处：实现天下统一大业。(2分)
(2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。(8分)
答案：变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。(2分)联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的发生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，(2分)秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，(2分)打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。(2分)
解析：第(1)问第一小问见解，据材料一“皆委国而听之不疑”“春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣”可得，秦国用人不疑；不论出身。第二小问相同之处，据材料一“卒之所以兼天下者，诸人之力也”“列国独秦无世臣，而迭天下”可得，都是为了实现天下统一大业。第(2)问第一小问变化，据材料二“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”并结合所学可得，由世卿世禄制发展到选贤任能，即社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。
第二小问联系，根据所学并结合材料可知，这一时期铁犁牛耕的使用推动了生产力的发展，新的生产关系正在逐步形成，阶级关系发生变动，产生了地主阶级，社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的发生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。
17．(2025·福建南平模拟)阅读材料，回答问题。(12分)
材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。
——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》
根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。)
答案：示例
论题：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。(2分)
阐述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。
私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。(8分)
这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。(2分)
解析：据材料“历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的”并结合春秋战国时期的史实可知，论题为春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。结合所学春秋战国时期经济、政治、文化的内容，古代的生产工具与劳作等内容可知，春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。
各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。最后总结归纳，这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。
