第1讲 中华文明的起源与早期国家
知识点一 中华文明的起源
1．社会生产与生活发展
所属领域 旧石器时代 新石器时代
劳动工具 以________方法制作的石器 以________方法制作的石器
社会生活 从事渔猎和采集，过着________生活。元谋人、北京人已经学会________ 大量使用________(彩陶、黑陶)，开始从事原始农业(南方水稻、北方粟)，饲养家畜，生活逐渐稳定 【选择性必修2·P3】
代表性 文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的____________和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化和____________
2.原始社会组织的演变
阶段 特征
原始人群 从事渔猎和采集，过着群居生活
母系氏族社会 处于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。半穴居：“华夏第一村” 【选择性必修2·P56】
父系氏族社会 出现于新石器时代晚期，社会________与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。________产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛
3.人类早期的生产与生活【链接·选择性必修2·第1、4课】
(1)食物采集：原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和________来获取食物。
(2)食物生产：大约1万年前，原始的________和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。
①距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪。
②后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗。
(3)手工业
纺织业 ①约3万年前，________已经用骨针缝制兽皮。 ②新石器时代晚期，古人就使用陶纺轮作为纺线工具
陶瓷业 ①人们最初用________的方式来制造陶器。 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯
冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件________
知识点二 早期国家的文明
1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
组织 形式 部落联盟 奴隶制国家(夏朝建立)
表现 (1)古史相传，中国历史从________开始； (2)黄帝居于五帝之首，联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖； (3)尧、舜通过“________”传承部落联盟首领之位； (4)大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态 (1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝； (2)政治制度：最高统治者是夏王，实行王位__________；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，实行直接或间接统治
意义 部落联盟为国家形成奠定了基础 国家形成是文明进步的标志
2.早期国家的发展——商和西周时期
商朝 西周
建立王朝 约公元前1600年，商部族首领汤建立了商朝，后定都于殷 公元前1046年，周武王通过牧野之战，建立周朝，定都镐京
制度创新 实行________，扩大了商朝的政治势力和文化影响 实行分封制与宗法制，形成了金字塔型的等级结构
经济成就 农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制——________；青铜铸造业发达
文化传承 殷墟出土的________是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器 青铜铸造是手工业生产中的主要部门
灭亡 公元前1046年，周武王伐纣 公元前841年“国人暴动”和“共和行政”；公元前771年，犬戎灭西周
3.先秦时期的政治制度【链接·选择性必修1·第1课】
地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期
表现 夏朝 ________制代替了禅让制
商朝 实行内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。据记载，商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏
西周 内容 ________是国家最高统治者，形成贵族等级分封序列
实行________继承制
特点 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合
原始民主 传统 对君主的权力有制约作用，国人也可以通过舆论来影响朝政
在春秋各国政治中仍然有一定影响
4.商周的社会经济【链接·选择性必修1·第15课，选择性必修2·第4、7课】
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，________农具极少
土地制度 奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式，农夫集体耕作
手工业 ________是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范
商业 (1)商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即 “________”。商周时期已出现契约； (2)二里头遗址出土了海贝，大约在商朝后期，开始出现铜铸币
5.科技起步
夏朝 天文学 《________》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
商朝 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
6.城市与民居【链接·选择性必修2·第10课】
(1)城市
①布局：主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。
②商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和________位于城市的中心。
③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。
(2)古代民居
①远古：巢居和________构成最早的两大类型。
②先秦以来：民居的设计遵循严格的________和长幼有序的礼仪制度。住宅的布局讲求对称，主次分明，院落有序。民居最普遍采用的是________结构。
概念阐释——突出基础性
1．文化遗存：是指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物，既包括人们加工过的实物，也包括未经加工但使用过的实物。一般分为遗物、遗迹、遗址和由相关文化遗存构成的考古学文化。
2．部落联盟：原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落形成，主要职能是共同从事军事活动。联盟加强了各部落间的联系，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。
教考衔接—— 突出创新性
1．社会情境——探究古人类文化遗址
姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。
思考：据此我们可以获得什么历史信息？
试答：
2．学术情境——食物生产对人类的影响
phEL史密斯在《农业起源与人类历史——食物生产及其对人类的影响》中指出：在食物生产出现以前，人类与其他动物一样，都从自然中攫取食物，对自然状态并没有多少改变。而食物生产导致了社会分工形态的变化，为阶级产生奠定了基础，铺平了向国家发展的道路。
思考：材料指出人类获取食物的方式从采集、渔猎逐渐发展到农业生产。农业的出现有何作用？
试答：
视野拓展—— 突出综合性
1．知识延伸——原始社会的发展趋势
2．图解历史——古代中国农业耕作方式的演变
概念阐释—— 突出基础性
1．早期国家：泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征，但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。
2．家国同构：家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
教考衔接—— 突出创新性
1．社会情境——商朝盛行神权政治
中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
思考：商朝为什么神权政治盛行？
试答：
2．学习情境——国野制
(1)“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。
(2)“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野人”，亦称庶人。野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。
思考：周王朝实行这一政策的主要目的是什么？
试答：
3．学术情境——西周时期的土地制度
《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
思考：这段材料反映的土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
试答：
视野拓展—— 突出综合性
1．知识延伸——分封制、宗法制与礼乐制的关系
(1)权力分配：分封制—政治生活等级化—天下归周。
(2)权力继承：宗法制—家族生活政治化—天下归宗。
(3)权力认同：礼乐制—等级观念生活化—天下归心。
(4)宗法制是内核，分封制是宗法制的政治表现，礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。
2．图解历史——早期国家政治制度
关键能力 拓展教材——主题探究 分层突破 精准特训提升综合性
探究主题一 多元一体—— 中华文明的起源及其特征
中华文明拥有独特的文化基因和绵长的历史记忆。早期中国大部分地区存在“多支”文化系统以及北方模式、中原模式、东方模式等多种子模式，最终演化成以黄河—长江—西辽河流域为主体、以黄河中游为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征，为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
1 史料实证——中华文明的起源
材料一 我国境内各考古学文化大体上可分为六大文化区系。它们是：(1)以燕山南北、长城地带为中心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。这六大区系内，还可以划分出不同的地方类型。
——摘编自苏秉琦《考古寻根记》
材料二 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
【探究】
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出人类文化遗存在时间和空间上体现了中华文明起源的哪些特点。
试答：
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出考古学对历史研究有何重要意义。
试答：
【通法悟道】
【史论形成】 中华文明起源的多元性及早期中华文明的特征
(1)中华文明起源的多元性
(2)早期中华文明的特征
原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程
可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据
整体性 中华文明的演进过程离不开多元文化的融合，各地区的文化通过相互碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明
连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天
2 分析说明——中国石器时代居住形式的变化
材料
【材料导读】 材料以图片的形式展现了中国石器时代居住形式的变化，从图甲的洞穴、图乙半地穴到图丙、图丁的房屋，有表层信息，也有隐性信息。
【知识迁移】 人类的居住形式和居住环境，经历了一个漫长的演变过程。农业出现以后，人们筑屋定居，村落为人类提供了比较稳定、安全的生活环境。
【探究】
根据材料图片并结合所学知识，说明中国石器时代居住形式的变化及其原因。
试答：
【史论拓展】 史前史研究的主要史料和工具
实物史料 (1)考古发现的人类遗存的实物资料，具有高度的真实性； (2)考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证
神话传说 (1)它是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远； (2)这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一
古籍记载 (1)撰写者距史前史较近，相对来说更加真实； (2)限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证
科学技术 (1)随着科技的发展，科学技术运用于史学研究； (2)科技对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助，成为研究史前史的重要工具
3 探究论证——中华文明的起源及特征
材料 八个氏族文化区，时间上有先有后，规模上有大有小，水平上有高有低，但是它们各有特点，自成系统。这就说明中国文化起源地不限于中原一个中心，而有若干中心区域；不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流和交融，共同为以后渐渐形成的古代中国文化奠定基础。
【材料导读】 材料指出中华文明多元起源。注意材料有效信息：“自成系统”“交流和交融”。
【知识迁移】 黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族文化先从这里发展起来，然后向四周扩展，其他地区的文化在中原地区影响下得以发展。
【探究】
根据材料并结合所学知识，阐释中华文明起源的途径及总体特征。
试答：
【史论深化】 中华文明起源的一体性
(1)从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等；
(2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区，具有辐射周围地区的作用。
探究主题二 家国同构—— 化家为国的国家治理体系
中国早期国家以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构，贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。中国早期国家生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木石工具，思想上呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想的影响力逐渐增强。
1 史料实证——“中国”概念的历史演进
材料一 国宝何尊及铭文中的中国
“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。……“宅兹中国”大意为居住在天下之中。
——冯天瑜《“中国”的古今演绎》
材料二 “中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，“中国”是它的简称；现在也是“中华人民共和国”的简称。其中，最接近“中国”一词本来意义的是“王国都城及京畿地区”，那里是王权国家的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化“磁场”。其地理位置居中，有地利之便，因此又称为“国中”“土中”或“中原”。
——许宏《前中国时代与“中国”的初兴》
【探究】
根据材料并结合所学知识，从地域、民族、政治三个角度概括指出“中国”一词的含义。
试答：
【通法悟道】
【史论形成】 中国早期国家的基本特征
政治 方面 (1)从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权； (2)实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构； (3)甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权相结合，鬼神色彩浓厚的特点
经济 方面 (1)农业是主要生产部门，实行土地国有制的土地制度——井田制，奴隶集体耕作； (2)手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点
思想 文化 (1)西周产生早期“民本”思想，治国思想实现从敬神到敬德保民的转变； (2)出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始； (3)逐渐形成礼乐文化，形成统一的炎黄子孙、华夏文化心理认同观念
2 分析说明——西周的城市营建
材料 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
【材料导读】 材料从“国野有别”“都城建设形成规制”“城市营建标准模式”等方面，反映了西周的城市建造及规划情况。
【知识迁移】 中国古代的村落、民居和城市布局。西周营建城市形成制度，城市具有政治、经济、军事和文化多种功能。
【探究】
根据材料和所学知识，概括西周的城市建造有哪些特点。
试答：
【史论拓展】 中国古代民居的特点
(1)中国传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)受儒家思想的影响，民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化的精神气质。
3 探究论证——周朝俨然是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭
材料 在周朝的旧国当中，从没听说是商朝的后裔的，而唯一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。但在周朝，则不然了。王位是以嫡长子继承的，王的庶子除在少数例外的情形之下(如王后无出，或嫡长子先死)都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后，周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家。商、周间的这一大差异产生了以下两种重大的结果：第一，因为王族的向外分封，周朝王族的地盘比之前商朝大大扩张了，王室的势力也大大加强了，同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”。第二，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进民族间的同化，也就助成“诸夏”范围的拓展。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
【材料导读】 材料首先比较商朝和周朝在“授土”“授民”方面的差异，然后指出商、周间的差异产生了不同的结果。周朝拓展了疆域，加强了对地方的管理。
【知识迁移】 商周时期政治制度的特点，西周的分封制和等级结构，宗法制和分封制互为补充。
【探究】
根据材料并结合商、周对地方管理的措施，阐释周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。
试答：
【史论深化】 夏商周三代文明的传承和商周文明对后世儒家思想的影响
(1)夏商周三代文明的传承
(2)商周文明对后世儒家思想的影响
①商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
②周代天命观：若要天命长久，就应“敬天保民、明德慎刑”。周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
③血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
④尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
核心素养 活用教材——命题研析 教考衔接 高效培优强化创新性
深研高考 —— 真题示例演练
【示例】 (2024·黑吉辽卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．炭化稻粒 D．彩陶残片
[命题立意] 从奉天沙锅屯遗址与河南同一时期遗址的相似性构建学习情境，通过考查新石器时代不同地区遗址的相似性，加深对多元一体的文明格局的认识。
[逻辑思维]
[答案]
【演练1】 命题点：石器时代的古人类和文化遗存
(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断( )
A.早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【演练2】 命题点：早期中华文明的特点
(2024·浙江1月卷，1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期( )
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术
B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器
D．氏族成员平等，未出现阶级分化
【演练3】 命题点：毛家坪遗址的史学研究
(2024·江苏卷，1)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明( )
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
【演练4】 命题点：中华文明的特点
(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有( )
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
【演练5】 命题点：华夏族和东夷族
(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知( )
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的交融主要以战争方式实现
【演练6】 命题点：商周时期的国家治理
(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人( )
A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统
教考衔接 —— 教材情境迁移
教材情境1 依托教材重要概念创设情境
《纲要·上》P6：西周实行分封制与宗法制……解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。《选必1》P3：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。
1.周代，许多日常冠礼(男子成丁礼)、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢(亡父宗庙牌位)庙。”从异姓到同姓，再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威。由此可见，周代宗法制( )
A．维护了社会的长期稳定
B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治
D．构建起和谐的祭祀体系
教材情境2 依据教材主干知识创设情境
《纲要·上》P3：河姆渡文化的居民种植水稻。
《选必2》P4：古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区。
2.在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时期我国( )
A．培植了世界上最早的粟和水稻
B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成
D．产品交换推动贫富分化的出现
教材情境3 运用教材边角知识创设情境
《纲要·上》P3：陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。
3.下图为陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图，姜寨聚落遗址是仰韶文化聚落形态的典型代表。据此可知( )
A．宗法观念已经出现 B．社会生产水平较低
C．氏族公社聚集分布 D．原始农业开始出现
教材情境4 活用教材课后问题创设情境
《纲要·上》P6思考点：商朝为什么推行内外服制？《选必1》P2思考点：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些相同和不同之处？
4.商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥候”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周( )
A．借助政治地理区划强化统治秩序
B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴
D．形成了共同血缘关系的国家共同体
提示：完成课时作业1
第1讲 中华文明的起源与早期国家
必备知识 助学教材
知识点一 中华文明的起源
1．打制 磨制 群居 用火 陶器 仰韶文化 良渚文化
2．贫富分化 私有制
3．(1)渔猎 (2)农耕 (3)山顶洞人 泥条盘筑 青铜器
教考衔接—— 突出创新性
1．提示：当时社会尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化的代表。
2．提示：不但为人类提供了比较稳定的食物来源，而且改变了人类的生活方式，促进了文明出现。
知识点二 早期国家的文明
1．三皇五帝 禅让 世袭制
2．内外服制 井田制 甲骨文
3．世袭 周天子 嫡长子
4．青铜 井田制 青铜铸造 工商食官
5．夏小正
6．(1)宗庙 (2)穴居 等级观念 木构抬梁
教考衔接—— 突出创新性
1．提示：生产力水平低下限制了人们的认知能力；统治者借助神权崇拜，加强统治的合法性和对劳动人民的统治。
2．提示：为了区分征服者与被征服者，统治者和被统治者。
3．提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
关键能力 拓展教材
探究主题一 多元一体—— 中华文明的起源及其特征
1．[提示] (1)特点：①本土化。中国是远古人类的起源地之一，中华文明源远流长。②多元化。除了黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域也都是中华文明的重要发源地。
(2)意义：与文献材料相互印证，为史学研究提供了新的史料，开拓了史学研究的新领域。
2．[提示] 变化：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化；逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因：农业的出现；建筑技术的进步；原始人类生活的需要。
3．[提示] 途径：各个氏族文化区相互交流和交融，为中华文明的形成奠定基础。总体特征：多元一体、兼容并蓄、绵延不断。
探究主题二 家国同构—— 化家为国的国家治理体系
1．[提示] 地域：京师，首都，都城；中原地区。民族：华夏族群。政治：中原王朝所建立的政权；近现代国家的代称。
2．[提示] 特点：西周的城市营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
3．[提示] 阐释：周人对被征服的土地和人民采取封建制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，这样就形成了以周天子为首的及以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。
核心素养 活用教材
深研高考 —— 真题示例演练
【示例】 答案：D
【演练1】 解析：根据材料可知，湖北襄阳凤凰咀遗址出土了此前主要发现于龙山文化遗存的礼器类器物——“蛋壳陶杯”，结合所学可知，龙山文化遗存大体处于黄河中下游地区，这说明史前文明存在远距离的交流，C项正确；材料体现不出早期国家认同的形成，排除A项；仅根据材料信息无法得出“南北地区间贸易往来较为频繁”的结论，排除B项；距今约5000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化代替，结合材料可知，凤凰咀遗址所属时期应与龙山文化相近，排除D项。
答案：C
【演练2】 解析：距今约1万年前，中国进入新石器时代。距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，长江下游有河姆渡文化，其居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项；夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；青铜器主要出现在商周时期，铁器主要出现在春秋战国时期，排除C项；新石器时代晚期出现父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。
答案：A
【演练3】 解析：材料中学者根据毛家坪遗址发现的“大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”以及“《史记》中秦人先祖‘好马及畜，善养息之’的记载”得出“苜蓿属植物与秦人养马有关”的结论，据此可知，该学者将考古发掘与文献史料相结合，在探究历史时重视史料间的联系，B项正确；原始农耕和畜牧出现在新石器时代，排除A项；西周到战国时期的秦人已经处于阶级社会阶段，排除C项；材料表明实物史料与文献史料相互印证，并非强调实物史料更有价值，排除D项。
答案：B
【演练4】 解析：由距今约9000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8000至7000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项；题干信息能体现出本土性，但没法体现包容性，因为包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，排除A项；B项中的连续性符合题意，但是多样性没法体现，因为题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，排除；多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，所以D项与题意不符，排除。
答案：C
【演练5】 解析：据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都执政过，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族交融的具体方式，更没有明确表明交融主要通过战争方式实现，排除D项。
答案：C
【演练6】 解析：周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家中的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。
答案：A
教考衔接 —— 教材情境迁移
1．解析：根据材料“从异姓到同姓，再到……强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威”可知，材料反映了周代宗法制按照血缘亲疏、嫡庶关系，形成了严格的等级秩序，故选B项；春秋战国时期周代宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，社会动荡，并没有维护社会的长期稳定，排除A项；周代并未形成专制统治，排除C项；祭祀体系是指一系列与祭祀活动相关的制度、仪式、信仰和文化传统的总和，宗法制并不等同于祭祀体系，排除D项。
答案：B
2．解析：材料中提到稻、粟作物的种植有一个双方重叠的混作区，且从新石器时代早期开始出现并在晚期基本形成，这说明在新石器时代我国粮食品种并非完全局限于南稻北粟的传统布局，而是呈现出南北交流的趋势，故选B项；材料重点强调的是稻、粟种植的混作区以及交流情况，而非最早培植，最早培植不能从材料中推断得知，排除A项；北方旱地和南方水田体系的形成是在秦汉隋唐时期，而且材料内容并未体现这一体系的形成，排除C项；贫富分化现象出现在新石器时代的晚期，而材料时间是整个新石器时代，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料并结合所学可知，姜寨聚落遗址是仰韶文化聚落形态的典型代表，尚未出现贫富分化，此时社会生产水平较低，故选B项；宗法观念起源于父系氏族社会对祖先的崇拜，姜寨聚落属于母系氏族社会，排除A项；姜寨聚落遗址是由五个大家族组成的一个氏族公社，但只代表个例，当时聚落丛集成群的现象还没有成为常态，排除C项；原始农业产生于1万年前，姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表，距今约7000至5000年，排除D项。
答案：B
4．解析：商代内外服制中，外服诸侯职位的名称凸显了对商王负有不同服事义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划方式贯彻和表现尊卑、亲疏、内外、远近等等级制原则，并据此规定诸侯臣服者对天子的不同服事义务，凸显了等级制观念，更利于强化统治秩序，故选A项；材料是西周继承了商代外服制诸侯的“职”的称呼，不是继承商遗留的原始部落政治，排除B项；这一发展有助于强化诸侯对周王的义务，并没有拓展义务范畴，排除C项；西周时期的诸侯国不一定与周有共同的血缘关系，排除D项。
答案：A(共130张PPT)
第1讲 中华文明的起源与早期国家
《中外历史纲要》课标要求
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
《选择性必修》课标要求
1.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义。知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响。
2.了解秦朝建立前古代中国的政治制度。
考
情
归
纳 知识点 考 题
1.中华文明的起源 2024·黑吉辽卷·T1 2024·湖北卷·T1 2024·全国新课标卷·T24
2024·浙江1月卷·T1 2024·江苏卷·T1 2024·甘肃卷·T1
2023·山东卷·T1 2023·湖南卷·T1 2025·河南适应性考试·T1
2025·内蒙古适应性考试·T1
2.早期国家的政治制度与社会治理 2024·湖南卷·T1 2023·广东卷·T1 2023·辽宁卷·T1
3.早期国家的经济与文化 2024·山东卷·T1 2023·湖北卷·T1 2023·湖南卷·T1
知识点一 中华文明的起源
1．社会生产与生活发展
所属领域 旧石器时代 新石器时代
劳动工具
以________方法制作的石器 以________方法制作的石器
社会生活 从事渔猎和采集，过着________生活。元谋人、北京人已经学会________ 大量使用________(彩陶、黑陶)，开始从事原始农业(南方水稻、北方粟)，饲养家畜，生活逐渐稳定【选择性必修2·P3】
代表性文化遗存 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人 黄河中游地区的____________和下游地区的大汶口文化以及长江下游的河姆渡文化和____________
打制
磨制
群居
用火
陶器
仰韶文化
良渚文化
2.原始社会组织的演变
阶段 特征
原始人群 从事渔猎和采集，过着群居生活
母系氏族社会 处于旧石器时代晚期，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。半穴居：“华夏第一村”【选择性必修2·P56】
父系氏族社会 出现于新石器时代晚期，社会________与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。________产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛
贫富分化
私有制
3.人类早期的生产与生活【链接·选择性必修2·第1、4课】
(1)食物采集：原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和________来获取食物。
(2)食物生产：大约1万年前，原始的________和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。
①距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪。
②后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗。
渔猎
农耕
(3)手工业
纺织业 ①约3万年前，________已经用骨针缝制兽皮。
②新石器时代晚期，古人就使用陶纺轮作为纺线工具
陶瓷业 ①人们最初用________的方式来制造陶器。
②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯
冶金业
距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件________
山顶洞人
泥条盘筑
青铜器
知识点二 早期国家的文明
1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
组织形式 部落联盟 奴隶制国家
(夏朝建立)
阶段 国家形态雏形 国家正式形成
表现 (1)古史相传，中国历史从________开始；
(2)黄帝居于五帝之首，联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖；
(3)尧、舜通过“________”传承部落联盟首领之位；
(4)大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态 (1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝；
(2)政治制度：最高统治者是夏王，实行王位__________；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，实行直接或间接统治
意义 部落联盟为国家形成奠定了基础 国家形成是文明进步的标志
三皇五帝
禅让
世袭制
2.早期国家的发展——商和西周时期
商朝 西周
建立王朝 约公元前1600年，商部族首领汤建立了商朝，后定都于殷 公元前1046年，周武王通过牧野之战，建立周朝，定都镐京
制度创新 实行________，扩大了商朝的政治势力和文化影响 实行分封制与宗法制，形成了金字塔型的等级结构
经济成就 农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制——________；青铜铸造业发达
内外服制
井田制
商朝 西周
文化传承 殷墟出土的________是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器 青铜铸造是手工业生产中的主要部门
灭亡 公元前1046年，周武王伐纣 公元前841年“国人暴动”和“共和行政”；公元前771年，犬戎灭西周
甲骨文
3.先秦时期的政治制度【链接·选择性必修1·第1课】
世袭
周天子
嫡长子
4.商周的社会经济【链接·选择性必修1·第15课，选择性必修2·第4、7课】
农业
是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，________农具极少
土地制度
奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式，农夫集体耕作
手工业 ________是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范
商业 (1)商朝就已经出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即 “________”。商周时期已出现契约；
(2)二里头遗址出土了海贝，大约在商朝后期，开始出现铜铸币
青铜
井田制
青铜铸造
工商食官
5.城市与民居【链接·选择性必修2·第10课】
(1)城市
①布局：主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。
②商朝：城市已初具规模，统治者的宫殿和________位于城市的中心。
③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。
宗庙
(2)古代民居
①远古：巢居和________构成最早的两大类型。
②先秦以来：民居的设计遵循严格的________和长幼有序的礼仪制度。住宅的布局讲求对称，主次分明，院落有序。民居最普遍采用的是________结构。
穴居
等级观念
木构抬梁
概念阐释—— 突出基础性
1．文化遗存：是指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物，既包括人们加工过的实物，也包括未经加工但使用过的实物。一般分为遗物、遗迹、遗址和由相关文化遗存构成的考古学文化。
2．部落联盟：原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落形成，主要职能是共同从事军事活动。联盟加强了各部落间的联系，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。
教考衔接—— 突出创新性
1．社会情境——探究古人类文化遗址
姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。
思考：据此我们可以获得什么历史信息？
提示：当时社会尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化的代表。
2．学术情境——食物生产对人类的影响
phEL史密斯在《农业起源与人类历史——食物生产及其对人类的影响》中指出：在食物生产出现以前，人类与其他动物一样，都从自然中攫取食物，对自然状态并没有多少改变。而食物生产导致了社会分工形态的变化，为阶级产生奠定了基础，铺平了向国家发展的道路。
思考：材料指出人类获取食物的方式从采集、渔猎逐渐发展到农业生产。农业的出现有何作用？
提示：不但为人类提供了比较稳定的食物来源，而且改变了人类的生活方式，促进了文明出现。
视野拓展—— 突出综合性
1．知识延伸——原始社会的发展趋势
2．图解历史——古代中国农业耕作方式的演变
概念阐释—— 突出基础性
1．早期国家：泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征，但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。
2．家国同构：家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
教考衔接—— 突出创新性
1．社会情境——商朝盛行神权政治
中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
思考：商朝为什么神权政治盛行？
提示：生产力水平低下限制了人们的认知能力；统治者借助神权崇拜，加强统治的合法性和对劳动人民的统治。
2．学习情境——国野制
(1)“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。
(2)“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野人”，亦称庶人。野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。
思考：周王朝实行这一政策的主要目的是什么？
提示：为了区分征服者与被征服者，统治者和被统治者。
3．学术情境——西周时期的土地制度
《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
思考：这段材料反映的土地经营的基本方式是什么？实质是什么？
提示：方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
视野拓展—— 突出综合性
1．知识延伸——分封制、宗法制与礼乐制的关系
(1)权力分配：分封制—政治生活等级化—天下归周。
(2)权力继承：宗法制—家族生活政治化—天下归宗。
(3)权力认同：礼乐制—等级观念生活化—天下归心。
(4)宗法制是内核，分封制是宗法制的政治表现，礼乐制度是维护宗法制和分封制的工具。
2．图解历史——早期国家政治制度
探究主题一 多元一体—— 中华文明的起源及其特征
中华文明拥有独特的文化基因和绵长的历史记忆。早期中国大部分地区存在“多支”文化系统以及北方模式、中原模式、东方模式等多种子模式，最终演化成以黄河—长江—西辽河流域为主体、以黄河中游为中心的“一体”文化格局。多元一体是中华文明的重要特征，为华夏族的形成和统一多民族封建国家的形成奠定了基础。
1 史料实证——中华文明的起源
材料一 我国境内各考古学文化大体上可分为六大文化区系。它们是：(1)以燕山南北、长城地带为中心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。这六大区系内，还可以划分出不同的地方类型。
——摘编自苏秉琦《考古寻根记》
材料二 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
【探究】
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出人类文化遗存在时间和空间上体现了中华文明起源的哪些特点。
提示：特点：①本土化。中国是远古人类的起源地之一，中华文明源远流长。②多元化。除了黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域也都是中华文明的重要发源地。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出考古学对历史研究有何重要意义。
提示：意义：与文献材料相互印证，为史学研究提供了新的史料，开拓了史学研究的新领域。
【通法悟道】
【史论形成】 中华文明起源的多元性及早期中华文明的特征
(1)中华文明起源的多元性
(2)早期中华文明的特征
原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程
可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据
整体性 中华文明的演进过程离不开多元文化的融合，各地区的文化通过相互碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明
连续性 中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天
2 分析说明——中国石器时代居住形式的变化
材料
【材料导读】 材料以图片的形式展现了中国石器时代居住形式的变化，从图甲的洞穴、图乙半地穴到图丙、图丁的房屋，有表层信息，也有隐性信息。
【知识迁移】 人类的居住形式和居住环境，经历了一个漫长的演变过程。农业出现以后，人们筑屋定居，村落为人类提供了比较稳定、安全的生活环境。
【探究】
根据材料图片并结合所学知识，说明中国石器时代居住形式的变化及其原因。
提示： 变化：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化；逐渐适应了农耕定居生活的需要。原因：农业的出现；建筑技术的进步；原始人类生活的需要。
【史论拓展】 史前史研究的主要史料和工具
实物史料 (1)考古发现的人类遗存的实物资料，具有高度的真实性；
(2)考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证
神话传说 (1)它是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远；
(2)这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一
古籍记载 (1)撰写者距史前史较近，相对来说更加真实；
(2)限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证
科学技术 (1)随着科技的发展，科学技术运用于史学研究；
(2)科技对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助，成为研究史前史的重要工具
3 探究论证——中华文明的起源及特征
材料 八个氏族文化区，时间上有先有后，规模上有大有小，水平上有高有低，但是它们各有特点，自成系统。这就说明中国文化起源地不限于中原一个中心，而有若干中心区域；不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流和交融，共同为以后渐渐形成的古代中国文化奠定基础。
【材料导读】 材料指出中华文明多元起源。注意材料有效信息：“自成系统”“交流和交融”。
【知识迁移】 黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族文化先从这里发展起来，然后向四周扩展，其他地区的文化在中原地区影响下得以发展。
【探究】
根据材料并结合所学知识，阐释中华文明起源的途径及总体特征。
提示： 途径：各个氏族文化区相互交流和交融，为中华文明的形成奠定基础。总体特征：多元一体、兼容并蓄、绵延不断。
【史论深化】 中华文明起源的一体性
(1)从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等；
(2)从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区，具有辐射周围地区的作用。
探究主题二 家国同构—— 化家为国的国家治理体系
中国早期国家以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构，贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。中国早期国家生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木石工具，思想上呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想的影响力逐渐增强。
1史料实证——“中国”概念的历史演进
材料一 国宝何尊及铭文中的中国
“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。……“宅兹中国”大意为居住在天下之中。
——冯天瑜《“中国”的古今演绎》
材料二 “中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，“中国”是它的简称；现在也是“中华人民共和国”的简称。其中，最接近“中国”一词本来意义的是“王国都城及京畿地区”，那里是王权国家的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化“磁场”。其地理位置居中，有地利之便，因此又称为“国中”“土中”或“中原”。
——许宏《前中国时代与“中国”的初兴》
【探究】
根据材料并结合所学知识，从地域、民族、政治三个角度概括指出“中国”一词的含义。
提示： 地域：京师，首都，都城；中原地区。民族：华夏族群。政治：中原王朝所建立的政权；近现代国家的代称。
【通法悟道】
【史论形成】 中国早期国家的基本特征
政治方面 (1)从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权；
(2)实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构；
(3)甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权相结合，鬼神色彩浓厚的特点
经济方面 (1)农业是主要生产部门，实行土地国有制的土地制度——井田制，奴隶集体耕作；
(2)手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点
思想文化 (1)西周产生早期“民本”思想，治国思想实现从敬神逐渐到敬德保民的转变；
(2)出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始；
(3)逐渐形成礼乐文化，形成统一的炎黄子孙、华夏文化心理认同观念
02分析说明——西周的城市营建
材料 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
【材料导读】 材料从“国野有别”“都城建设形成规制”“城市营建标准模式”等方面，反映了西周的城市建造及规划情况。
【知识迁移】 中国古代的村落、民居和城市布局。西周营建城市形成制度，城市具有政治、经济、军事和文化多种功能。
【探究】
根据材料和所学知识，概括西周都城建造有哪些特点。
提示： 特点：西周的城市营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
【史论拓展】 中国古代民居的特点
(1)中国传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)受儒家思想的影响，民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化的精神气质。
03 探究论证——周朝俨然是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭
材料 在周朝的旧国当中，从没听说过是商朝的后裔，而唯一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。但在周朝，则不然了。王位是以嫡长子继承的，王的庶子除在少数例外的情形之下(如王后无出，或嫡长子先死)都没有为王的资格，所以文王、武王的庶子都受封建国，其后，周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家。
商、周间的这一大差异产生了以下两种重大的结果：第一，因为王族的向外分封，周朝王族的地盘比之前商朝大大扩张了，王室的势力也大大加强了，同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”。第二，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进民族间的同化，也就助成“诸夏”范围的拓展。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
【材料导读】 材料首先比较商朝和周朝在“授土”“授民”方面的差异，然后指出商、周间的差异产生了不同的结果。周朝拓展了疆域，加强了对地方的管理。
【知识迁移】 商周时期政治制度的特点，西周的分封制和等级结构，宗法制和分封制互为补充。
【探究】
根据材料并结合商周对地方管理的措施，阐释周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。
提示： 阐释：周人对被征服的土地和人民采取封建制，根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小，以周王的名义“授土”“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了诸侯国，逐渐形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，这样就形成了以周天子为首的及以血缘为纽带的等级秩序，巩固了西周的统治。
【史论深化】 夏商周三代文明的传承和商周文明对后世儒家思想的影响
(1)夏商周三代文明的传承
(2)商周文明对后世儒家思想的影响
①商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
②周代天命观：若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎刑”。周代的天命观，从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
③血缘伦理：西周宗法文化，家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
④尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
?深研高考?—— 真题示例演练
【示例】 (2024·黑吉辽卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了( )
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．炭化稻粒 D．彩陶残片
答案：D
[命题立意] 从奉天沙锅屯遗址与河南同一时期遗址的相似性构建学习情境，通过考查新石器时代不同地区遗址的相似性，加深对多元一体的文明格局的认识。
[逻辑思维]
【演练1】 命题点：石器时代的古人类和文化遗存
(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断( )
A.早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
答案：C
解析：根据材料可知，湖北襄阳凤凰咀遗址出土了此前主要发现于龙山文化遗存的礼器类器物——“蛋壳陶杯”，结合所学可知，龙山文化遗存大体处于黄河中下游地区，这说明史前文明存在远距离的交流，C项正确；材料体现不出早期国家认同的形成，排除A项；仅根据材料信息无法得出“南北地区间贸易往来较为频繁”的结论，排除B项；距今约5000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化代替，结合材料可知，凤凰咀遗址所属时期应与龙山文化相近，排除D项。
【演练2】 命题点：早期中华文明的特点
(2024·浙江1月卷，1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期( )
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术
B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器
D．氏族成员平等，未出现阶级分化
答案：A
解析：距今约1万年前，中国进入新石器时代。距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，长江下游有河姆渡文化，其居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项；夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；青铜器主要出现在商周时期，铁器主要出现在春秋战国时期，排除C项；新石器时代晚期出现父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。
【演练3】 命题点：毛家坪遗址的史学研究
(2024·江苏卷，1)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明( )
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
答案：B
解析：材料中学者根据毛家坪遗址发现的“大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”以及“《史记》中秦人先祖‘好马及畜，善养息之’的记载”得出“苜蓿属植物与秦人养马有关”的结论，据此可知，该学者将考古发掘与文献史料相结合，在探究历史时重视史料间的联系，B项正确；原始农耕和畜牧出现在新石器时代，排除A项；西周到战国时期的秦人已经处于阶级社会阶段，排除C项；材料表明实物史料与文献史料相互印证，并非强调实物史料更有价值，排除D项。
【演练4】 命题点：中华文明的特点
(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有( )
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
答案：C
解析：由距今约9000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8000至7000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项；题干信息能体现出本土性，但没法体现包容性，因为包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，排除A项；B项中的连续性符合题意，但是多样性没法体现，因为题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，排除；多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，所以D项与题意不符，排除。
【演练5】 命题点：华夏族和东夷族
(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。
据此可知( )
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的交融主要以战争方式实现
答案：C
解析：据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都执政过，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族交融的具体方式，更没有明确表明交融主要通过战争方式实现，排除D项。
【演练6】 命题点：商周时期的国家治理
(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人( )
A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统
答案：A
解析：周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家中的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。
?教考衔接?—— 教材情境迁移
教材情境1 依托教材重要概念创设情境
《纲要·上》P6：西周实行分封制与宗法制……解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。《选必1》P3：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。
1.周代，许多日常冠礼(男子成丁礼)、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢(亡父宗庙牌位)庙。”从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威。由此可见，周代宗法制( )
A．维护了社会的长期稳定
B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治
D．构建起和谐的祭祀体系
答案：B
解析：根据材料“从异姓到同姓，再到……强调了宗子(指大宗的嫡长子)的权威”可知，材料反映了周代宗法制按照血缘亲疏、嫡庶关系，形成了严格的等级秩序，故选B项；春秋战国时期周代宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，社会动荡，并没有维护社会的长期稳定，排除A项；周代并未形成专制统治，排除C项；祭祀体系是指一系列与祭祀活动相关的制度、仪式、信仰和文化传统的总和，宗法制并不等同于祭祀体系，排除D项。
教材情境2 依据教材主干知识创设情境
《纲要·上》P3：河姆渡文化的居民种植水稻。《选必2》P4：古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区。
2.在一个相当长的时期内，“南稻北粟”成为我国农业生产的传统布局。但是，根据考古和文献资料显示，历史上稻、粟作物的种植并非“泾渭分明”，而是有一个双方重叠的混作区。这个区域自新石器时代早期开始出现，晚期基本形成。该研究表明，新石器时期我国( )
A．培植了世界上最早的粟和水稻
B．粮食品种呈现南北交流的趋势
C．北方旱地和南方水田体系形成
D．产品交换推动贫富分化的出现
答案：B
解析：材料中提到稻、粟作物的种植有一个双方重叠的混作区，且从新石器时代早期开始出现并在晚期基本形成，这说明在新石器时代我国粮食品种并非完全局限于南稻北粟的传统布局，而是呈现出南北交流的趋势，故选B项；材料重点强调的是稻、粟种植的混作区以及交流情况，而非最早培植，最早培植不能从材料中推断得知，排除A项；北方旱地和南方水田体系的形成是在秦汉隋唐时期，而且材料内容并未体现这一体系的形成，排除C项；贫富分化现象出现在新石器时代的晚期，而材料时间是整个新石器时代，排除D项。
教材情境3 运用教材边角知识创设情境
《纲要·上》P3：陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。
3.下图为陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图，姜寨聚落遗址是仰韶文化聚落形态的典型代表。据此可知( )
A．宗法观念已经出现
B．社会生产水平较低
C．氏族公社聚集分布
D．原始农业开始出现
答案：B
解析：据材料并结合所学可知，姜寨聚落遗址是仰韶文化聚落形态的典型代表，尚未出现贫富分化，此时社会生产水平较低，故选B项；宗法观念起源于父系氏族社会对祖先的崇拜，姜寨聚落属于母系氏族社会，排除A项；姜寨聚落遗址是由五个大家族组成的一个氏族公社，但只代表个例，当时聚落丛集成群的现象还没有成为常态，排除C项；原始农业产生于1万年前，姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表，距今约7000至5000年，排除D项。
教材情境4 活用教材课后问题创设情境
《纲要·上》P6思考点：商朝为什么推行内外服制？《选必1》P2思考点：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些相同和不同之处？
4.商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥候”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周( )
A．借助政治地理区划强化统治秩序
B．继承了商遗留的原始部落政治色彩
C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴
D．形成了共同血缘关系的国家共同体
答案：A
解析：商代内外服制中，外服诸侯职位的名称凸显了对商王负有不同服事义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划方式贯彻和表现尊卑、亲疏、内外、远近等等级制原则，并据此规定诸侯臣服者对天子的不同服事义务，凸显了等级制观念，更利于强化统治秩序，故选A项；材料是西周继承了商代外服制诸侯的“职”的称呼，不是继承商遗留的原始部落政治，排除B项；这一发展有助于强化诸侯对周王的义务，并没有拓展义务范畴，排除C项；西周时期的诸侯国不一定与周有共同的血缘关系，排除D项。
1．(2025·天津二模)旧石器时代晚期的山西柿子滩遗址中，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮出自本地，而蚌壳则来自山东沿海。由此可知( )
A．私营手工业已经十分发达
B．不同地区存在交往和联系
C．柿子滩是华夏文明发源地
D．多元一体文明特征的呈现
答案：B
解析：根据材料概括得出，山西柿子滩遗址出土的蚌壳来自山东，这说明山西和山东两地区有交往和联系，故选B项；当时生产力极其落后，私营手工业已经十分发达说法错误，排除A项；仅凭出土了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，无法得出柿子滩是华夏文明发源地，排除C项；材料中只涉及柿子滩遗址，没有与其他地方比较，不能得出多元一体文明特征的呈现，排除D项。
2．(2025·浙江东阳模拟)考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多(新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等)，在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明( )
A．水稻是仰韶文化的主要栽培作物
B．稻麦复种制已在中原地区普及
C．中原地区与周边区域的交流增强
D．物种单一制约农业发展的水平
答案：C
解析：据材料“稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多”“在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式”并结合所学知识可知，水稻本是南方水田作物，但却在北方地区的仰韶遗址中出现，反映了中原地区与周边区域的交流增强，故选C项；材料仅涉及仰韶遗址出土了稻米，没有明确其与其他作物种植的具体占比情况，不能体现水稻是仰韶文化的主要栽培作物，排除A项；稻麦复种制在辽宋时期的中原地区得到普及，排除B项；作物种植种类单一会为农业可持续发展带来挑战，但材料体现的是农业生产的进步，排除D项。
3．(2025·北京石景山区一模)河姆渡遗址保留了大量栽培稻谷遗存，据推测堆积层稻谷的重量在120吨以上，出土的一件陶釜内还残留着锅巴。遗址中有270多件大型动物肩胛骨制成的农具，还有大量木建筑构件以及一座长达23米的干栏式长屋。这表明( )
A．河姆渡是中国最早种植水稻的地区
B．河姆渡人已具备了一定的定居条件
C．精耕细作的稻作农业技术体系形成
D．长江流域的农耕水平高于黄河流域
答案：B
解析：据材料“栽培稻谷”“稻谷的重量在120吨以上”“锅巴”“农具”可知，河姆渡遗址已经有农业生产，有稳定的食物来源。据材料“干栏式长屋”可知，河姆渡遗址已经有稳定的居所，综合以上可知河姆渡人已具备了一定的定居条件，故选B项；“最”是比较词，要有比较对象，材料只涉及河姆渡遗址有稳定的粮食生产和稳定的居所，没有涉及其他地区，排除A项；精耕细作的农业技术是小农经济的典型特征，河姆渡遗址的农业属于原始农业，排除C项；材料只涉及长江流域的河姆渡遗址，没有涉及黄河流域，不存在二者的比较，排除D项。
4．(2025·江苏苏州考试)春秋中期的“夏”字(图甲)如同光脚劳动之人；西周早期的“周”字(图乙)为田的象形；商代晚期的“秦”字(图丙)指禾苗。从中可以看出( )
A．当时汉字尚未形成完整的体系
B．先秦时期书法已进入自觉阶段
C．三代政治具有明显的神权色彩
D．早期中华文明与农业关系密切
答案：D
解析：据材料“‘夏’字(图甲)如同光脚劳动之人”“‘周’字(图乙)为田的象形”“商代晚期的‘秦’字(图丙)指禾苗”可知，早期中华文明与农业关系密切，D项符合题意；仅从材料不能看出汉字是否有体系，排除A项；书法进入自觉阶段是在魏晋时期，排除B项；材料未涉及神权，排除C项。
5．(2025·广西高三模拟)考古发现，从大约5700年前开始，陕西省华县泉护村、安徽省含山县凌家滩、江苏省张家港市东山村等遗址的村落群中出现了中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中还有规格很高的特殊建筑物。由此可知，中心聚落的出现( )
A．表明早期国家已初具雏形
B．说明社会出现了阶层分化
C．体现了中华文明多元一体
D．凸显史前中原文化的先进性
答案：B
解析：据材料“政治与经济的中心……规格很高的特殊建筑物”可知，在中心聚落出现了与普通民众不同的特权阶层，据所学可知，新石器时代晚期，随着私有制的发展和贫富分化加剧，社会阶层分化日益明显，部落中出现权贵阶层，故选B项；据所学可知，早期国家初具雏形是指由氏族部落向国家演化过程中的中国政治组织形态，具有氏族和国家的双重特征，不符合题意，排除A项；据所学可知，中华文明多元一体是指文明既具有多样性、独特性又有统一性，材料未涉及此方面信息，排除C项；材料没有中原文化与其他地区文化的比较，不能凸显其先进性，排除D项。
6．(2025·福建福州八县市一中模拟)新石器时代，中华民族的先民已大量使用陶器，生活器皿品种丰富。学者们往往将出土的陶器作为一个遗址乃至一类考古文化的代表，如半坡彩陶、龙山黑陶(“蛋壳陶”)等。由此可知，新石器时代的陶器制造( )
A．诱发了社会贫富分化
B．以种植业兴起为前提
C．得益于游牧转向定居
D．具有多元性和共通性
答案：D
解析：材料反映了新石器时代，中华民族的先民已大量使用陶器，生活用品种类丰富，但陶器的种类差异较大，有彩陶、黑陶等，这说明新石器时代的陶器具有多元性和共通性特点，故选D项；材料反映了新石器时代陶器的种类多样，没有社会贫富分化的信息，排除A项；新石器时代陶器制造的基本前提是火的利用和丰富的黏土资源，不是种植业兴起，排除B项；人们定居下来是因为原始农业的产生，不是陶器制造多样的原因，排除C项。
7．(2025·辽宁抚顺一模)如图为浙江余姚河姆渡遗址出土的猪纹陶钵。它体现了( )
A．此陶钵是用来喂猪的器皿
B．猪开始成为十二生肖之一
C．原始绘画的抽象主义风格
D．动物驯化家畜饲养的发展
答案：D
解析：根据所学知识可知，陶钵是新石器时代的生活用具，在陶钵上绘制猪纹说明猪这一动物已经进入人们的日常生活中，体现了动物驯化家畜饲养的发展，故选D项；根据所学知识可知，河姆渡遗址处于新石器时代，陶器是当时人们最先进的生活用具，由于生产力水平低，陶钵不可能用于喂猪，排除A项；根据所学知识可知，十二生肖的出现与小农经济的产生有关，小农经济产生于春秋战国时期，河姆渡文化则属于母系氏族社会时期，排除B项；根据所学知识可知，抽象主义风格绘画的特征之一是看不出具体的物品样貌，题图在陶钵上可以明显看出是一只猪的外观，排除C项。
8．(2025·福建泉州模拟)商朝末年，商王广泛开展赐贝活动，受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣。史载“甲寅，子(族长)赏小子(分支族长)省(人名)贝五朋，省扬君赏”。这旨在( )
A．完善礼乐制度
B．巩固宗法制度
C．维系政治秩序
D．推动经济发展
答案：C
解析：根据材料“受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣”可知，商王通过赐贝活动，加强了对臣下或宗嗣的控制，这有利于维系政治秩序，故选C项；礼乐制度是西周维护等级制度的工具，与材料时间不符，排除A项；宗法制度是以血缘亲疏与嫡庶分配政治权力的制度，材料未体现，排除B项；材料强调的是政治目的，不是经济目的，排除D项。
9．(2025·河南名校联盟联考)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化( )
A．深受儒家仁政思想影响
B．强化了中央集权政治体制
C．导致礼崩乐坏局面出现
D．巩固了周王天下共主地位
答案：D
解析：根据材料可知，夏商时期君主通过增强自身军事实力以威慑诸侯，西周时期通过分封制和宗法制限制地方诸侯军事实力，这样对诸侯的控制更为有效，巩固了周王天下共主的地位，故选D项；儒家仁政思想形成于战国时期，排除A项；中央集权政治体制建立于秦朝，排除B项；礼崩乐坏局面的出现与西周的军事制度没有必然关联，且礼崩乐坏出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除C项。
10．(2025·黑龙江大庆三模)西周时期，周王常行至畿内大贵族的宫庙，对隶属于大族的小宗、宗子等中下级贵族加以册命赏赐；周王还常巡至畿外，裁决涉及地方族邦的诉讼，召集邦君、诸侯举行宴饮、大射等活动，借此拓展王权的影响及考察诸侯是否忠顺等。这一现象说明，西周王朝( )
A．已建成全国交通网
B．具有早期国家特征
C．中央集权不断加强
D．统治制度比较完善
答案：B
解析：根据材料可知，周天子对王畿地区的宫庙进行管理，还对王畿之外的诸侯进行巡礼，结合所学可知，西周实行分封制和宗法制，周天子间接管理国家，具有浓厚的血缘色彩，因此材料中西周王朝具有早期国家特征，B项正确；材料只提到周王巡视，未涉及全国交通网的建设，排除A项；西周未实现中央集权，而是中央间接管理地方，排除C项；西周实行分封制与宗法制，不能得出统治制度比较完善，排除D项。
11．(2024·江苏苏锡常镇四市二模)下图为2023年中国邮政发行的《陶寺国家考古遗址公园》邮票，图案文物为龙山文化晚期的朱书扁壶，壶身有两个用朱砂写的字符。该朱书文字的价值在于能够( )
A．佐证中华文化起源较早的特色
B．揭示当时已具备国家初始形态
C．证实陶寺遗址是尧帝都邑所在
D．推动长江流域汉字起源的研究
答案：A
解析：朱书扁壶上的两个用朱砂写的字符，确实是早期书写的记录，它表明了中国在很早就有了书写形式。这一点与中华文化的起源时间有关，能够证明中华文化起源较早，故选A项；虽然邮票名为《陶寺国家考古遗址公园》，但仅凭壶上的两个字符并不能直接揭示当时已经具备了国家的初始形态，排除B项；仅据两个字符的陶壶并不足以证明整个陶寺遗址是尧帝的都邑，排除C项；陶寺遗址位于黄河流域，而非长江流域，邮票中的朱书扁壶虽然与汉字起源有关，但并不能直接推动长江流域汉字起源的研究，排除D项。
12．(2025·广西南宁二模)广西顶蛳山贝丘遗址，以各种水生动物遗骸为主要堆积物并包含大量的陆生动物骨骸；有相同类型的器物组合，还有磨制石器、蚌器、骨器等，蚌器有蚌刀、蚌铲等。这反映出当时顶蛳山地区( )
A．盛行渔猎生产模式
B．民众社会生活丰富
C．小农经济得到发展
D．部族间的冲突不断
答案：A
解析：由于遗址中存在大量的水生动物遗骸，可以推断该地区的居民从事了相当程度的捕鱼活动。同时，陆生动物骨骸的存在表明他们也参与了狩猎活动。这些活动都是渔猎生产模式的重要组成部分，故选A项；由遗址中存在的遗骸只能推断出当时的生产模式，不能得知民众社会生活是否丰富，排除B项；小农经济产生是在春秋战国时期，通过材料中的器物可知，当时顶蛳山地区应处于新石器时代，排除C项；材料中并没有关于部族间关系的描述，不能据此认为“部族间的冲突不断”，排除D项。
13．(2025·河南新乡高三检测)距今约7000年的河北磁山文化遗址中，出土了大量动物骨骼、石器、骨器和陶器等，如图所示为其中部分陶器。该遗址还发现了两座半地穴式房屋地基遗址以及灰坑468个，其中88个长方形的窖穴底部有粟灰堆积，厚度为0．3米至2米，有10个窖穴的粮食堆积厚度有2米以上。
据此推知，磁山文化时期( )
A．阶级分化现象明显
B．早期国家形成
C．农业经济十分发达
D．原始定居生活出现
答案：D
解析：据材料可知，磁山文化遗址发现了半穴式房屋遗址、大量灰坑和囤积粮食的现象，说明当时人们有了固定居所和稳定粮食来源，故选D项；阶级分化是指私有制产生后，一部分人掌握更多的生产资源成为统治阶级，另一部分人沦为被统治阶级的现象，材料并未体现生产资料的归属问题，排除A项；早期国家形成的标志是产生了凌驾于社会之上的公共权力，以及文字、城市和维持国家统治的暴力机器，材料未体现，排除B项；由材料仅能看出，原始农业产生，人类走向定居，尚不能达到“十分发达”的程度，排除C项。
14．(2024·辽宁锦州一模)近年在湖北屈家岭遗址发现了多组建造工艺和理念非常成熟的，距今5100年至4900年的水利系统，包括水坝、蓄水区、灌溉区和溢洪道等，植物考古显示该区域存在史前稻田。这可以用来说明该地区( )
A．农业发展优于黄河流域
B．进行史前治水的最早尝试
C．具备早期农业文明特征
D．即将迈入阶级社会的门槛
答案：C
解析：湖北屈家岭遗址出现了水利系统，而且存在史前稻田，这充分体现了当时农业领域有所发展，具备早期农业文明的特征，故选C项；史前农业发展黄河流域优于长江流域，A项与史实不符，排除；在中华大地上，多个史前文化遗址都发现了与水利相关的遗迹，因此不能断定这是最早的尝试，排除B项；部落中出现权贵阶层，他们通过战争不断争夺财富和权力，表明中国即将迈入阶级社会的门槛，而材料中仅仅反映的是水利的发展，不能由此推出其即将迈入阶级社会的门槛，排除D项。
15．(2025·陕西商洛高三学情诊断)《礼记·曲礼下》中对于西周祭祀礼仪有记载：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”“祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。”这反映出西周时期( )
A．注重维护和规范等级秩序
B．祭祖习俗十分盛行
C．人们的人文意识渐趋加强
D．周王牢固掌控地方
答案：A
解析：据题干可知，在西周时期，天子、诸侯、大夫、士等社会阶层在祭祀中有不同的规定，结合所学可知，这反映出西周时期重视维护和规范等级秩序，以维护周天子的统治，故选A项；题干仅述及西周时期不同社会阶层在祭祀方面的不同规定，并没有述及该习俗的“盛行”，排除B项；人文意识强调以人为中心，而题干述及的是祭祀的相关规定，与“人文意识”无关，排除C项；据所学可知，在分封制之下，周王并没有实现对地方的“牢固掌控”，排除D项。
16．(2025·广东惠州高三质检)自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统( )
A．证实了三皇五帝确有其人
B．象征着我国早期国家的出现
C．说明君权神授观念源远流长
D．反映了先民创造历史的轨迹
答案：D
解析：据材料“事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载”可知，古史系统由传说构成，源远流长，反映了先民创造历史的轨迹，故选D项；三皇五帝属于传说，目前没有可靠的史料证明确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，排除B项；三皇五帝属于部落联盟时代，当时还没有君权神授的观念，排除C项。
17．(2025·天一大联考阶段测试)阅读材料，回答问题。(14分)
材料一 殷墟考古发掘品中有来自长江中游的硬陶瓿、长江下游的原始瓷，以及与草原文化有着密切关联的羊首刀、管銎斧、弓形器等，都体现出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀。商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出。更重要的物品是大约16万片甲骨文的发现。其文字内容涉及祖先庙号、祭祀活动、狩猎征伐、天文历法、气象月相、农事百工、生老病死等。它以实物资料证实中国社会已经全面结束“史前时代”。
——摘编自唐际根《殷墟是探寻中华文明之源的基点》
材料二 表 河南省出土的古文字文物(部分)
拓片(或照片) 内容及数量
中国国家博物馆藏、安阳出土的大型牛骨刻辞，记载“王让争(人名)占卜一下，接下来十几天里，有没有什么事发生。果真有事。白天刮了很大的风，月黑风高的夜晚，五个羌人逃跑了”
殷墟郭家庄墓地出土带有“亚址”二字铭文的青铜礼乐器
拓片(或照片) 内容及数量
河南新蔡葛陵楚墓出土竹简，记录了战国时期丰富的祭祀对象：楚文王、楚昭王、楚惠王、平夜文君、平夜子西等
河南省卢氏县官道口镇山崖边距地表约1．5米深处出土的秦半两钱(秦统一六国后的货币)
河南南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘出土的买地铅券(铅质买地地契)
——摘编自黄剑华《商代甲骨文与殷墟考古发现》、王祁《记〈考古图〉著录的亚止尊》等
(1)根据材料一并结合所学知识，说明殷墟考古的历史价值。(8分)
答案：价值：对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化(特别是文字)的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值；有助于了解中华文明多元一体发展的历史；以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；进一步充实了河南地方史的物证材料。(8分，言之成理即可)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析表中文物体现的时代演化特征。(6分)
答案：特征：书写材料不断改进；文字更加简便；彰显国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。(6分，言之成理即可)
解析：第(1)问价值，据材料一“商文化向外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产技术的输出”等可知，对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文化(特别是文字)的发展、生活习俗、与周边地区的经济文化交流等，具有重要的历史价值；据材料一“体现出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀”可知，有助于了解中华文明多元一体发展的历史；据材料一“它以实物资料证实中国社会已经全面结束‘史前时代’”可知，以实物资料证实中国社会已经结束“史前时代”，进入文明社会；据材料一“更重要的物品是大约16万片甲骨文的发现”可知，进一步充实了河南地方史的物证材料。第(2)问特征，据表中文字载体的不断变化可知，书写材料不断改进；从表中图片的字形变化可知，文字更加简便；据所学可知，彰显国家走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。
18．(2025·广东名校联盟开学联考)阅读材料，回答问题。(12分)
材料 从中国国家、社会发展历程以及族与国的融合状况出发，根据血缘与政治、国家与宗族以及亲疏与等级等方面进行考察，可以将中国历史分为四个时期，即氏族社会、贵族社会、豪族社会、宗族社会，每两个阶段中间有过渡期。如下所述：
时期 范围
氏族社会 新石器时代(过渡期：尧舜禹时代)
贵族社会 夏至春秋(过渡期：战国)
豪族社会 秦至唐(过渡期：五代十国)
宗族(平民化)社会 宋至清
——摘编自徐义华《中国古史分期问题析论》
结合材料和所学的中国古代史知识，任选一时期并加以论述。(说明：可以赞成、否定材料观点或提出新观点，并加以论述。)
答案：示例
观点：夏商周三代为贵族社会。(2分)
论述：夏商周时期，以血缘关系为纽带，形成了家国同构的政治局面。夏朝王位世袭制代替了禅让制。商朝实行内外服制管理国家，宗族在政治体系中的地位不断提升。西周实行分封制，将血缘亲疏转化为政治等级，同时重视政治婚姻，与异姓诸侯结成婚姻关系，政治与血缘完成融合。分封制、宗法制、礼乐制使周王朝将整个天下纳入同一亲属体系中，形成了家国同构的贵族社会。但战国时期，随着兼并战争的发展，传统贵族社会遭到了破坏，逐渐向豪族社会转型。(10分)
解析：结合所学知识，新石器时代是氏族社会，主要是从社会组织形态的角度进行划分，因为当时生产力水平有限，旧石器时代晚期到新石器时代早期，主要是母系氏族社会，女性成为社会生产生活的主宰，在经济上以女性为主导的采集经济是人们日常生活的主要来源，随着生产力的发展和农耕技术的进步，以男性为中心的体力劳动成为生产生活的主宰，农业畜牧业取代采集渔猎成为社会主要经济形态，以父系血缘为中心的小家庭逐渐形成，鲜明的阶级分化和社会公共权力在父系氏族公社的基础上走向成熟；夏至春秋是贵族社会，主要是指当时夏朝以世袭制取代禅让制，家天下取代了公天下，西周时期分封制、宗法制和礼乐制紧密结合，形成了家国同构的形态，宗法血缘关系与国家政治等级关系融为一体，从而形成了贵族社会。
