语文七年级上冀教版3.12《虽有嘉肴》课件（30张）

课件30张PPT。虽有 嘉肴【学习目标】1、了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。【学习重难点】：以“意义”法划分句子节奏。
【学考考点】：
1．理解常见的文言实词在文中的含义。
2．用“意义”法划分句子节奏。预习检测1、给下列红字注音：
嘉肴 自强 兑命 学学半
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽 旨 至道（ ）
善 困（ ） 是故 自强 自反
故曰：教学相长
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
。jiā yáoqiǎngyuèxiào即使甘美最好的道理自我勉励好处不通，理解不了所以反省自己教和学互相促进……“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫《 小戴礼记 》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。 《礼记》与《 周礼 》《 仪礼 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释仪礼 ，记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 本文节选自《学记》（《礼记集解》）。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 《学记》内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。朗读课文虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？ xiàoqiǎngyuèjiā yáofú翻译（
1
）虽
．
有佳肴
．．
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虽：
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佳：
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???
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
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（
3
）虽有至道
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，弗学，不知其善
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4
）是
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．
学然后知不足，都然后知困
．
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是故：
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）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
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6
）故曰：教学相长
．
也
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7
）其
．
此之谓也
．．．．
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1
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也；知困，然后能自强
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此之谓也
．．．．
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．
也；知困，然后能自强
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）其
．
此之谓也
．．．．
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其：
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此之谓也：
?（1）虽有嘉 肴
（2）弗食，不知其旨也
（3）虽有至道，弗学，不知其善也
（4）是故学然后知不足，教然后知困。即使好，美用鱼、肉做的菜。吃，品尝（味道）甘美最好的道理好处所以，因此不通，理解不了。即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。（
1
）虽
．
有佳肴
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此之谓也
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．
，不知其旨
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3
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，弗学，不知其善
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．
也；知困，然后能自强
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此之谓也
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其：
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有佳肴
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．
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3
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4
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．
故
．
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5
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．
也；知困，然后能自强
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．
此之谓也
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其：
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此之谓也：
?（5）知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也
（7）其 此之谓乎反省自我勉励促进。表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧？ “此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有
至道，弗学，不知其善也。是故学
然后知不足，教然后知困。知不
足，然后能自反;知困,然后能自强
也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学 学半.” 此之谓乎?
即使甘美所以不通，理解不了反省自己qiǎng勉励xiào教表示推测这样以后解释下例加点词语（1）虽有嘉肴
（2）弗食，不知其旨也 ;
（3）虽有至道，弗学，不知其善也 。
（4）是故学然后知不足，教然后知困 虽：连词，即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。至道：最好的道理；“至”，达到极点的。善：好处。良好。是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也
（7）“教学相长” 自反：反，反省；“自反”，意思是反过来要求自己。自强：“强”，勉励。自强，自我勉励。“故”，连词，所以。长：促进。 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（8）其此之谓也 。
（9）“学学半”。
（10）兑命 。 其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。” 第一个“学”指教人，第二个“学”指学习；学学半”意思是教育别人，是学习的一半。 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。参考译文 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以，学习以后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能反省自己；知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。合作探究1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？
2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
“教学相长”--教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。（用“嘉肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）
（从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”。引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。（类比论证--）比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？作者是怎么论述的？（论证思路）一、以类比强调要学习，要实践，
二、论述教和学的关系。
指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），
三、得出教学相长的结论。
文气贯通，层层递进。 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 《兑命》曰：“学/学半。” 不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。 本文在论述时先以“-------------
-------”作比，继而引出“-----------
---------”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“-教学相长-”这个结论。用通俗的话说 是
---------------------------------------。
所用的论证方法是类比论证。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
意思是教和学互相促进，教别人，
也能增长自己的学问。
主题 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 语言特点：
逻辑严密，条理分明。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
脉络梳理虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强——学学半，此之谓教学能相长
实践出真知参考：1学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
拓展延伸研讨四 结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 3读完本文，你有哪些体会？
（提示：教者的角度： 教者的角度：1“教学相长”指教人之后自己经过亲身学习、体验。才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己、努力改进。2其实这时“教”也是在学习，是“学”的一种途径和方法。
字词句归纳一、通假字
《兑命》曰
二、古今异义
1、虽有至道。
2、不能知其旨也。
3、教然后知困。
4、教学相长也。
三、词类活用
1、不知其旨也。
2、不知其善也。兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 古：即使。今：虽然。古：甘美。今：意义。古：不通，理解不了。今：困难。 古义：促进.今义：增长。名词作形容词，甘美。形容词作名词，好处。四、一词多义

学
其
五、文言句式
1.判断句
2.倒装句学学半——学学半——其此之谓乎——不知其旨也——教向别人学习表示推测，大概。代词，代指嘉肴。它的弗食，不知其旨也。其此之谓乎？(倒装句宾语前置）判断句拓展延伸玉不琢，不成器；人不学，不知义。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ 玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要总是把教育放在首要位置。
《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”，大概说的就是这个道理啊！ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
课外延伸1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。再见