语文七年级上北京课改版6.23《为学》课件（39张）

课件39张PPT。我要飞上天上！ 在没有飞机的时候，莱特兄弟常常希望能像鸟一样飞到天上，人们都笑他们在做梦。为什么？
1903年，大家认为不可能的事终于发生了。
为什么莱特兄弟能成功呢？
这说明了什么？因为他们不怕困难，坚持不懈
只要不怕艰辛，勇于尝试实践，很多困难都能解决，事在人为。清 ? 彭端淑为 学作者介绍 彭端淑，字乐斋，四川丹棱人，清代文学家。
本文选自《白鹤堂集》 为学“为学”即求学、做学问。
原题《为学一首示子侄》，作者写此文目的是勉励他的子侄们努力学习。
示：给……看。为 学
朗读课文，读准下列字音：
为 蜀 鄙 语 恃 钵 焉 哉一读准字音初步感知课文二读准停顿 为学 天下事/有/难易乎？为之，则/难者/亦易矣；不为，则/易者/亦难矣。人之为学/有/难易乎？学之，则/难者/亦易矣；不学，则/易者/亦难矣。
…………
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧/富者/不能至而贫者/至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉?三读准语气、语调 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
富者曰：“子何恃而往？”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 为学为 学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。乎：表示疑问语气，“吗”。
为：做。
之：代词，指“天下事”。
则：那么。
者：代词，指人、物、事、时间、地点等， 可译为“……的人”“……的事情”。
亦：也。
矣：表示肯定语气，“了”。为 学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。译文：天下的事情有困难的和容易的区别么？ （只要）做，那么困难的也会变得容易；（如果）不做，那么容易的也变困难的。为 学 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 之：结构助词，无意义，主谓之间取消句子的独立性。译文：人们做学问有困难和容易的区别么？（只要）学习，那么困难的也容易了，（如果）不学习，那么容易的也变困难了。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也； 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也 ；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ dai愚笨及,赶得上每天松懈等到摒弃差别最终既然这样,那么常规,固定不变的译文　　
　　我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的．既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢 为 学 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富，贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”之：的。
鄙：边远的地方。
其：代词，译为“其中”。
语：告诉，对……说。
吾：我。
欲：想要，将要。
之：到，往。
何如：即“如何”，怎么样。 为 学 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富，贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，另外一个富有。 穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”为 学富者曰：“子何侍而往？”子：你。
何：什么。
侍：凭借，倚仗。译文：富和尚说：“您靠什么去呢？”为 学 曰：“吾一瓶一钵足矣。”钵：佛教徒盛饭的用具。
足：足够。译文：穷和尚说：“我只靠着一个水瓶和一个饭钵就足够了。”为 学 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”买舟：雇船。
犹：尚且。译文：富和尚说：“我几年来想雇船沿着长江往下游去南海，还没有能够办到，您靠什么能去！”为 学 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者面有惭色。越明年：到了第二年。
自：从。
还：回来。
以：相当于“把”“拿”“将”。
惭色：惭愧的神色。为 学 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者面有惭色。译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去过南海的事告诉了富和尚。富和尚脸上显露出惭愧的神色。为 学 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?之：结构助词，无意义，主谓之间取消句子的独立性。
去：距离。
至：到，到达。
焉：加强语气的助词。
顾：还，反而。
不如：比不上。
之：的。
哉：表示反问语气，相当于“吗”为 学 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达但是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
　是故聪与敏，可恃而不可恃也； 自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 昏与庸，可限而不可限也； 不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。因此是自己毁了自己是靠自己努力学成的限制为 学文章翻译原则（16字）字字落实，
补出省略，
调整语序，
检查通顺。本文翻译注意事项：勿忘语气词！为 学文章翻译 天下的事情有困难和容易的区别吗？做这件事，那么困难的事情也容易的了；不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？学习它，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”
富和尚说：“您凭借什么去呢？”
穷和尚说：“我一个水瓶一个饭碗就足够了。”
富和尚说：“我几年来都想要雇船到南海去，尚且没能去成。您凭借什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来了，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上显出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达但是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？古今异义鄙 之
买 去
古义边远今义卑鄙古义去,往今义常用在形容词,数量词,名词之后古义租或雇今义
与卖相对古义距离今义到,往一词多义之人之为学：助词，无意义，取独。蜀之鄙：助词，的。吾欲之南海：到，往。为之，则难者亦易矣：代词，代事情。顾顾不如蜀鄙之僧哉：难道。三顾茅庐：拜访。元方入门不顾：回头看。足一词多义一瓶一钵足矣：足够。画蛇添足：脚。不足挂齿：值得。去西蜀之去南海：距离。太丘舍去：离开。大势已去：丧失，消失。为 学一词多译自己归纳“为”字的用法。课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论小结提出观点:为学学难易不学易难证明观点事在人为昏庸故事:二僧贫者 为至富者 不为不至得出结论:人贵立志对比鲜明 以事喻理理解中心 本文作者想告诉他的子侄辈一个什么道理？吾欲之南海。南海那么远，去很难。
子何恃而往？ 贫富和尚去南海的故事对贫僧能否去表示怀疑“足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于实践的坚定信念。认为对方不自量力，因而轻蔑。表现出他在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更没有为实现志向而大胆实践的勇气。
贫和尚吾一瓶一钵足矣。我这几年来想雇船到南海，尚且没有成功。子何恃而往！我已经从南海回来了。我真是惭愧。 穷和尚为什么能到达南海，而富和尚没有去成？穷和尚又是靠什么去成了南海呢？这个故事给我们什么启示呢？这个故事也证明了什么？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣——难易可以转化，事在人为，也证明人贵立志。（观点） 为学贵在立志，勇于实践，奋发努力，就能变难为易，实现预期目标。
引出结论中心： 本文用蜀鄙二僧去南海的故事，告诉我们人贵立志，事在人为的道理。拓展： 用一个成语或者一句名言来概括我们这节课所学的知识。 事在人为
有志者事竟成。 其他：
世上无难事只怕有心人。
成功=1%的天才+99%的汗水。
一分耕耘一分收获。