10.2《师说》课件(共35张PPT)统编版高中语文必修上册

(共35张PPT)
10.2师说
韩愈
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2025-2026学年人教版高中语文必修上册课件★★
一、解题
　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《爱莲说》等都属于这种文体。
一、解题
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
二、作者及古文运动
1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。
韩愈像
2、古文运动
　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。
韩愈祠
三、时代背景
在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
1、字词注音
句读（ ） 或不焉（ ）
经传（ ） 传道（ ） 聃( ) 蟠( )
苌弘( ) 近谀( )
贻( ) 冉( )
须臾( ) 怡( )
dòu
fǒu
zhuàn
chuán
dān
pán
cháng
yú
yí
rǎn
yú
yí
2、通假字
传道受业解惑
或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。
“不”通“否”。
3、自读课文，注意读准停顿
惑而不从师
其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
吾从而师之
4、重点句子翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
4、重点句子翻译
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
我（是向他）学习道理啊，哪管（过问）他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、重点句子翻译
是故圣益圣，愚益愚；
因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。
4、重点句子翻译
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
4、重点句子翻译
4、重点句子翻译
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
学者：求学的人。
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。
其为惑也:那些成为疑难问题的
闻道：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。
5、重点注解
从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？
庸，岂，哪。知，了解，知道。
道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师道：从师学习的风尚。
出人：超出（一般）人。
众人：普通人。
5、重点注解
耻学于师：以向老师学习为耻。
惑矣：（真）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。
5、重点注解
小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。
相若：相象，差不多的意思。
位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。
不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
5、重点注解
其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。
老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
不必：不一定。
术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
5、重点注解
不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被
生乎吾前：省去“者”
夫庸：哪里。夫为发语词
知：管，过问
其皆出于此乎 其：表推测语气，大概……
欤：语气助词，表感叹
常（圣人无常师）：固定的
5、重点注解
之徒：这些人
通（习之）：普遍
师（吾师道也）：名词活用，学习所以：是用来......的
吾嘉其能行古道。嘉：赞许
贻：赠送
夫庸知其年之先后生于吾乎：管他们的生年比我早还是晚呢？
无：无论
5、重点注解
找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词
找出文中词类活用的词
找出文中的特殊句式
阅读思考题
（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
古今异义词
古之学者必有师
所以传道受业解惑也
（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音。
（古）一般人、普通人。
（今）许多的人。
小学而大遗
句读之不知
今之众人
古今异义词
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
名词，老师
一词多义现象
动词，学习
意动用法
以……为师
动词，从师
名词，
有专门技艺的人
名词，军队
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍
动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的书
动词，传递，传送
名词，同义复词
客舍
一词多义现象
择师而教之
郯子之徒
古之学者
道之所存，师之所存也
句读之不知
六艺经传，皆通习之
一词多义现象
代词，指代前面的子
指示代词，相当于“这些”、“那些”
结构助词，表修饰，译为“的”
放在主谓之间，取消句子独立性
结构助词，倒装句（宾语前置）不译
音节助词，无意义
一词多义现象
生乎吾前，其闻道也，
固先乎吾：
惑而不从师，其为惑也，
终不解矣：
古之圣人，其出人也远矣
夫庸知其年之先后生于吾乎
圣人之所以为圣……
其皆出于此乎
今其智乃反不能及，
其可怪也欤
人称代词，他
只是指示代词，那些
人称代词，
他们
人称代词，
他们的
语气副词，表猜测，大概
语气副词，表感叹，多么
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
方位名词作动词，低于
词类活用现象
意动用法，
以……为耻
形容词用作名词，
小的方面，大的方面
意动用法，以…为羞
意动用法，以…为师
名词作动词，学习
不拘于时，学于余。
宾语前置，“之”为提宾标志
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
被动句式
介宾短语后置
特殊句式
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
顶 真
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
修辞探微
顶针（顶真）的修辞（见印发资料）
用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字(词)，使相邻分句蝉联。
作用：（1）内容方面：使描绘更加清晰：通过词语或句子的蝉联，能够更加细致地描绘事物或场景，让读者更容易在脑海中构建画面。使说理更加严密：在阐述观点或论证道理时，顶针手法能让逻辑链更加紧密，一环扣一环地表达思想，使论述更具说服力。使抒情更显深切：有助于情感的层层递进表达，让读者更深刻地感受到作者的情感。（2）形式方面：使行文环环相扣，上下句之间通过相同字词的连接，让文章结构紧凑，层次清晰，不会显得松散。（3）语气方面：使语句在阅读或朗读时更加流畅，增强节奏感和韵律美，如同行云流水般自然。
举例：
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”《论语》
“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。”《愚公移山》
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格亲后知至，知至亲后意诚，意诚亲后心正，心正亲后身修，身修亲后家齐，家齐亲后国治，国治亲后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《大学之道》（本段中大量运用顶针）
段落
段意
论点
阐述从师的道理
评述当时不从师的不良风气。（反面论证）
一
二
三
四
分论点一：
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
以历史事实证明
（正面论证）
分论点二：
圣人无常师。
交代写作缘由，激励后学。
号召：
不拘于时
能行古道
框图
中心论点：古之学者必有师。
谢 谢 ！