高二 10 月份月考语文 B 卷答案
1.A 解析：B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文“上述儒道释互补的哲理
智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的
胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。
C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心
理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。
D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民
朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就
与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不
谋而合的。
2.A 解析：“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各
自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，
文中并没有提及以哪个流派为主。
3.D 解析：材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精
神”。
D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。
4．①采用并列式论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国
传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；
②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。
5．①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀
宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。
6.D 解析：“民主主义革命浪潮席卷了四川，激发了四川人民反抗清王朝的怒火”
错误，根据“清王朝为了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的
铁路由民办收归国有。这样一来，四川人民对清王朝的愤恨，就好像火山一样迸
发了”可知，激发了四川人民反抗清王朝的怒火的是“清王朝为了侵吞四川民间为
办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”。
7.C 解析：“表现了聂荣臻对赵尔丰、端方二人的亲切感”错误，依据“清王朝为
了侵吞四川民间为办铁路而筹集的巨款，竟然宣布四川的铁路由民办收归国有”
“一会儿听说捉了赵尔丰，一会儿又听说捉了端方，以后又听到把这两个家伙先
后处决的消息”可知，“家伙”在这里是蔑称，应是表现了聂荣臻对二人的厌恶。
8．①新式学校让“我”一面读书，吸收文化科学知识，一面从当时国内国外所发
生的许多重大事变中，不断地思考，寻求真理；②反对“二十一条”、抵制日货和
反对军阀混战等运动，对“我”思想的触动；③对“时弊”的讨论激发了“我”的爱国
热忱，大量日本货流入四川引起了“我”的强烈反感，巴黎和会将德国在山东的特
权转让给日本的消息让“我”和同学们气愤已极；④江津学生联合会的通知和号召。
9．①四川艰辛、动荡的生活及传统的人文文化让聂荣臻拥有了勇于反抗的骨气；
②新式学校的教学环境、国内的进步思想、国内国外所发生的许多重大事变，让
聂荣臻不断地思考，寻求真理，摸索自己要走的人生道路；③国内学生的爱国运
动让聂荣臻积极地投身政治活动。
10．BEG
句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把
禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。
11．B 解析：A.正确。侍奉、赡养；/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/
老百姓做事。
B.错误。“内”通“纳”，结交；/“内”通“纳”，接纳。句意：这不是因为要想去和这
孩子的父母结交。/若四位君主拒绝远客而不予接纳。
C.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性；/助词，宾语前置的标志。句
意：天下不去揠苗助长的人很少见了；/不知道句子停顿。
D.正确。自居；/居住。句意：孔子尚且不敢自居；/居住不求安适舒服。
12．C 解析：“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错误。揠苗助长的寓
言是孟子用来说明修养浩然之气的正确态度，而不是讲“助长”对“知言”的危害。
应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。
13．①这不是为了要与孩子的父母结交，不是为了要在同乡朋友中间博取名誉。
②子贡说：‘学习的时候不满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。
既有仁德又有智慧，老师已经成为圣人了。
14．①由材料一“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”“恻
隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智
之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”可知，孟子主张“人皆有不忍之心”，
并通过例子和推理证明这种心是人之为人不可或缺的基础，即“四端”——仁（恻
隐之心）、义（羞恶之心）、礼（辞让之心）、智（是非之心）。他强调这些德
行是人性与道德的根本，需要扩充和发展。
②由材料二“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人
然”可知，孟子强调自己善于培养浩然之气，浩然之气至大至刚，通过经常持有
正直、符合义的行为来培养，同时以宋人揠苗助长的故事告诫不可急于求成，靠
平时不断积累来培养，逐步提高自己的道德修养。
参考译文：
材料一：
孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的
心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百
姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个
人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井
里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关
系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产
生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简
直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的
发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种
发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认
为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充
实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以
安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
材料二：
(公孙丑)“请问夫子所擅长的是哪一方面？”
(孟子)说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”
(公孙丑)“请问浩然之气是何意？”
(孟子)说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用
正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，
与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。而且，必须要
有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦
你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他
把义看成心外的东西。一定要在遇到事物的时候，能不预先期望什么，内心不要
忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生
长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累
了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。
天下不去揠苗助长的人很少见了。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，
就像是不给禾苗锄草的懒人；妄自帮助禾苗生长的，就像拔苗助长的人，非但没
有好处，反而危害了它。”
（公孙丑）“怎么叫做明辨是非善恶之言？”
（孟子）说：“对偏颇肤浅的言辞，需要知道是被什么所蒙蔽；对放荡于欲
望的言辞，需要知道沉溺于何处；对邪恶的言辞，需要知道背离了什么；对逃避
性的言辞，需要知道为何所困、为何而屈。这些言辞，如果产生于其内心，就会
有害于政令；发布于政令之中，就会有害于事务。圣人再出现的时候，一定会信
从我的说法。”
（公孙丑）“宰我和子贡善于辞令，冉牛、闵子、颜渊善于论述德行，孔子
在说辞和德行两方面皆善，说：‘我在言辞和教令方面，能力不足。’那么，夫
子已经达到圣人的标准了吧？”
（孟子）说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经
可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习
的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’子贡说：‘学习的时候不满足，这
样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经成为
圣人了’圣人，孔子尚且不敢自居。这是什么话呢？”
15．B 解析： “表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差”错误，老将是
想要回忆戍守辽阳的岁月，表明对边关的关注；只是离开已久，记不真切。
16．①老将日有所思，夜有所梦，对边关之事依旧魂牵梦萦。②老将幻想着君王
能重新起用旧人，忠君报国之志不改。③老将自知这只是“万一”，可能性极小，
心生报国无门之悲。
17.（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉
（2）自伐者无功 自矜者不长
（3）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
18．A 而人类却残忍地毁坏着大自然
B 到那个时候一切都为时过晚了
C 人类的后代所见的都是祖辈丑陋的痕迹
19．③修改：那种与大自然的疏远、异化现象不仅普遍存在
⑥修改：对大自然的疏远和排斥是一个相当重要的因素
20.B 解析：文中画波浪线句运用比喻，本体是“灾难”，喻体是“镜子”，用“镜
子”比喻灾难对民族精神的反映作用。A.排比，用三个“到……”的相同句式，构
成排比，增强了气势。B.比喻，本体“长征”，喻体“播种机”，用“是”连接。 C.借
代，“孤帆”代指船。 D.拟人，“春天”被赋予“脚步”的动作。
21．A.② B.④ C.① D.③ A 处：白衣战士的“英勇无畏”体现为国献身精神。故
填②；
B 处：普通人“责任感”，强调个体对国家的责任。故填④；
C 处：八方驰援的“血脉深情”表达团结互助。故填①；
D 处：方舱医院“读书哥”的“乐观豁达”，展现豁达心境。故填③。
22．积淀了中华优秀传统文化的厚重底色，诠释了社会主义核心价值观，展现了
新时代中国人民的精神品格。
解析：首先分析句式：原句采用被动语态“被积淀”“得到了诠释”和不同句式结构，
改写时需要统一为主动语态并形成排比结构。观察发现“积淀”“诠释”“展现”三个
动词可构成并列关系。
然后对应成分，原句主语为“中华优秀传统文化的厚重底色”，可调整为“积淀了
中华优秀传统文化的厚重底色”；“社会主义核心价值观得到了诠释”改为主动式
“诠释了社会主义核心价值观”；“展现了新时代中国人民的精神品格”已为主动式，
保留结构。
三个分句存在递进关系——从文化根基（积淀）到价值体现（诠释）再到精神外
化（展现），改写时需保持这种由内而外的逻辑层次。
三、写作（60 分）
23．参考立意：1.方向既定，步履不停，终抵幸福彼岸。
2.与其惧怕困难，不如朝选定的方向出发。
3.以智慧选准方向，凭执着一路前行。高二10月份月考语文
一一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面15题。(19分)
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民
族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族
精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，
后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好
和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智
信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，
自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精
神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻
的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家
思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸
之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核
心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问
之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄
子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之
“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性“色空“因果“涅槃”等为
主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智
慧超群：综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，
便凝练出“外儒内道“以出世的精神做入世的事业“天地精神，人间情怀”等修身养性、
安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，
充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》)
材料二：
先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期
发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心一
和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂
的洗礼。
孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种
事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所
高二语文月考.卷2100
第1页
圖巴全
