18《中国人失掉自信力了吗》教学设计

九上18《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
2.区分观点和材料，梳理批驳思路，明晰“中国脊梁”的含义。
3.品味语言，体会文章尖锐犀利、富有战斗性和讽刺性的特点。
教学重难点
1.了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点，区分观点和材料，梳理批驳思路。
2.明晰“中国脊梁”的含义，品味文章尖锐犀利、富有战斗性和讽刺性的语言。
教学过程
新课导入
写给中国青年
愿中国青年都摆脱冷气，
只是向上走，
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，
能发声的发声。
有一分热，发一分光，
就令萤火一般，
也可以在黑暗里发一点光，
不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
——鲁迅《热风·随感录四十一》
鲁迅先生的诗歌是富有力量的，鲁迅先生的文章更是如此。在上个世纪二三十年代，政府的腐败无能，救国无路，且常常散播不利于民族团结进步的言论，说“中国人失掉了自信力”，鲁迅先生针对这一论调，发出了自己的呼号，写下了这篇文章——《中国人失掉自信力了吗》，今天让我们一起走进它，感受鲁迅先生强烈的爱国之情。
探究新知
知识积累
1.作者简介
鲁迅（1881-1936）生于浙江绍兴，原名周树人，字豫才，伟大的文学家、思想家、革命家。自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《二心集》《且介亭文集》《而已集》等。本文选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。我们学过他的作品《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《社戏》《故乡》等。
2.作品简介
《且介亭杂文》收录鲁迅1934年所作杂文37篇,1937年7月由上海三闲书屋出版。“且介亭”源于鲁迅居住地为“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常见的“亭子间”。1935年12月30日,鲁迅在为该书所作的序言中说:“这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,软软硬硬的围剿‘杂文’的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。”鲁迅先生借用“且介”二字，既讽刺了当时中国半殖民地、半封建社会的现实,又表现了鲁迅先生强烈的民族自尊心及其犀利的笔锋。这无疑是鲁迅先生的“硬骨头”风范。
3.文体知识
（1）杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。毛主席称鲁迅先生的杂文为投枪和匕首。
（2）论证方式：立论和驳论
立论：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。
一般模式：提出观点——论证观点——总结归纳
驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。（直接反驳：以下三种形式；间接反驳：提出一个与对方论点针锋相对的观点)
驳论点：就对方文章论点中的根本性错误（与真理、定理、规律、常识、基本原则冲突的部分）进行反驳。
驳论据：就对方文章论点的支撑材料——论据进行反驳，揭露对方论据的虚假、荒谬或不典型。
驳论证：就对方文章的论证方法中的逻辑错误或漏洞进行反驳。
一般模式：树靶子——破敌论——立己论——作结论
4.写作背景
本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七事变”之间。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年4月28日,由反动政客戴季陶和退位军阀段祺瑞发起在杭州灵隐寺里“时轮金刚法会”,祈求佛祖保佑中国“度劫平安”，悲观失望气氛笼罩着上层社会。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章。
5.字词积累
读准字音：
搽粉（chá） 玄虚（xuán）
渺茫（miǎo） 埋头苦干（mái）
麻醉（zuì） 摧残（cuī）
诓骗（kuānɡ） 舍身求法（shě）
宰相（zǎi） 脊梁（jǐ）
祈祷（dǎo） 前仆后继（pū）
慨叹（kǎi） 污蔑（miè）
省悟（xǐng） 不足为据（jù）
理解词义：
玄虚：空而不切实，不可信。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。
埋头苦干：专心一意地刻苦工作。
舍身求法：比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。
自欺欺人：既欺骗自己，也欺骗别人。
不足为据：不能作为根据。
铭记历史守初心
任务一：明敌我观点
1.释标题
文章题目揭示了哪些内容？其中的“吗”字能否删去？为什么？
明确：
文章标题揭示了要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”。“吗”删去后变为肯定句，失去质疑意味，不能引起读者的思考和阅读欲望。
2.明观点
听读课文，说说敌方的观点是什么？鲁迅的观点是什么？
明确：
敌方：中国人失掉自信力了。
鲁迅：我们有并不失掉自信力的中国人在。
过渡：驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。那么，作者运用了怎样的批驳方式呢，让我们一起走进课文。
任务二：析批驳方式
1.寻找敌论据
敌方观点“中国人失掉自信力了”的依据是什么？
敌论据1：两年以前，我们总自夸着“地大物博”——盲目骄傲，夜郎自大：信地信物
敌论据2：不久就不再自夸了，只希望着国联。——盲目崇拜，借助外援：信国联
敌论据3：现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——今不如昔，祈求鬼神：信神信佛
补充资料1：我中国地大物博，人口众多。——20世纪30年代国民党的御用报纸
补充资料2：枪不如人，炮不如人，教育训练不如人，机器不如人，工厂不如人，拿什么和日本人打仗呢？若抵抗日本，顶多三天就亡国了。
……忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。
——蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
补充资料3：1934年4月28日,由反动政客戴季陶和退位军阀段祺瑞发起在杭州灵隐寺里“时轮金刚法会”,祈求佛祖保佑中国“度劫平安”
2.分析敌论证
请使用“因果论证法”即“因为……所以……”的句式，表述敌方的论证过程。
示例：
因为我们总自夸着“地大物博”，只信地信物，所以中国人失掉自信力了。
因为我们只希望着国联，相信国联，所以中国人失掉自信力了。
因为我们求神拜佛，所以中国人失掉自信力了。
3.还原批驳过程
（1）阅读3-5段，完成下列填空，还原批驳的逻辑过程。
鲁迅退一步，从论据看，对方的观点是正确的。
因为 这个论据，能论证中国人此时拥有的是 ，所以自信力从不曾拥有过。
明确：
因为中国人自夸地大物博、只信国联这个论据，能论证中国人此时拥有的是他信力，所以自信力从不曾拥有过。
因为中国人现在改为一味求神拜佛这个论据，能论证中国人此时拥有的是自欺力，所以自信力从不曾拥有过。
小结：驳论技巧一：顺水推舟，以退为进
（2）你觉得敌论据能不能论证敌论点呢？说说你的看法。
明确：“不自夸地大物博、不信国联”只能论证“失去的是他信力”；“现在改为一味求神拜佛”只能论证“中国人拥有自欺力”，而不能论证“中国人失掉了自信力”。
驳论技巧二：以矛攻盾，以理服人
批驳途径1：对方论据不能证明自己的观点。——驳论证
4.树立己观点
过渡：鲁迅先生通过证明反方的论据不能证明他们的论点，即论据和论点之间没有必然的逻辑关系，从而论述了反方的论点不成立。
（1）鲁迅在第6节明确了自己的观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”，他的依据是什么？
论据1：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
论据2：这一类的人们，就是现在也何尝少呢 他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
（2）“这就是中国的脊梁”中的“脊梁”的含义是什么？
本义：有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。
比喻义：比喻中国自古以来有着坚定信念，不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。
请结合“脊梁”的本义和比喻义，使用“因果论证法””论述这些人与自信力的关联。
句式：
这(类/个)人，因为 ，所以 ，这是有自信力的表现。
示例：中国共产党这类人，因为心怀救国救民的理想，所以能勇往直前，不屈不挠，这是有自信力的表现。
小结：鲁迅虽已经通过驳论证批驳了敌论点，若只是单纯地反驳对方观点，那么文章只要写到第6自然段就可以了。文章6——8节还通过树立自己的观点来反驳对方的观点，这是间接反驳。
批驳途径2：通过树立并阐明自己观点的正确来批驳对方。——间接反驳。文章做到了既驳又立。
（3）针对鲁迅提出的观点与论据，对方进行了质问，请你积极回应。
对方1：你的论据中指出，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”这些人真的存在过吗 你的论据不可靠，不能论证中国人拥有自信力。
我方1：
对方2：就算以前有，现在也没有了，你的论据以偏概全。
我方2：
示例：
我方1：李时珍尝百草而作《本草纲目》，林则徐虎门销烟，“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥不都是真实存在过吗？他们都是有自信力的中国人。
我方2：现在的毛泽东、周恩来、叶挺不都是拥有自信力的中国人吗？只不过他们都在“地底下”，你们看不到罢了。
批驳途径3：揭示对方论据中不实之处，削弱其论点的可信度。——驳论据
5.理解驳论点
过渡：鲁迅说“中国人失掉的是他信力，发展着自欺力。”“我们有并不失掉自信力的中国人在。”那么“中国人”到底拥有什么力？
解读不同句子中“中国人”的含义。
①中国人失掉自信力了。
②中国人现在是在发展着“自欺力”。
③然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
④要论中国人，必须不被搽在表面自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
明确：①所有中国人②国民党统治者及其御用文人③广大人民④除极少数顽固分子以外的中国人民
批驳途径4：明确内涵，揭示对方论点中的错误。——驳论点
6.探究结论
作者通过驳和立得出了怎样的结论？你怎样理解作者的结论？
明确：
结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。
“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民。
作者告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。
任务三：理论证思路
根据驳论文的一般思路（树—破—立—结），结合作者批驳的方式，梳理概括文章的论证思路。
明确：
树靶子（1-2）摆出对方的论据和论点，树立批驳的靶子。
驳敌论（3-5）通过批驳论证的过程直接驳倒对方的论点。
立己论（6-8）明确树立自己的观点间接批驳对方的论点。
得结论（9） 不要被诓骗，自信力有无，要去看地底下。
任务四：品犀利语言
鲁迅先生的文章会成为投枪和匕首不仅在于他批驳的方式，还在于他对语言的驾驭，下面，我们从以下几个角度来感受一下。
（一）词语的有与无
通过保留和去掉加点词语的方式，体会词语的表达效果。
1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
明确：
“总”“只”“一味”三个词，生动刻画了国民党反动派的无能和愚蠢，准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，三个词极富讽刺意味。
“曰”，运用雅词来体现国民党反动派极其御用文人的丑态，更加增添了讽刺的味道。
2. 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
明确：
“总”“能”体现了国民党反动派对革命力量的迫害和打压，“简直”体现鲁迅先生对此的悲愤之情，“就是”则体现出敬佩和赞美。
（二）逗号的有与无
1.出示在表示时间和“于是”之后加上逗号的文字，在与原文字对比中体会表达效果的不同。
原句：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
改句：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久，就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在，是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是，有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
明确：“不久”“现在”这两个词语后面没有用“，”，读来语速应快一点，表明国民党反动派及其御用文人态度转变之快，但依然没有找到正确的道路，讽刺意味明显。“于是”后也没有用“，”，体现出他们得出结论的仓促，还是嘲讽之意。
2.体会下面句子中“，”的作用。
他们有确信，不自欺。不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中。
明确：第一个句子中在逗号处做长停顿，读出坚定，强烈地表明我们有的中国人没有失掉自信力，不自欺欺人，体现出对他们的赞美。第二个句子“被摧残”“被抹杀”之间可以用顿号表示停顿，但是鲁迅先生采用逗号，表达出强烈的悲愤之情。
小结：逗号的有无表示停顿的有无或者长短，可以达到传达和增强情感的作用。
（三）句子的繁与简
通过保留和去掉划线句子的方式，体会表达效果的不同。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
明确：反复重复国民党反动派的信物、信地、信国联，突出强调了国民党反动派做法的愚蠢、可笑，增强了讽刺意味。
小结：鲁迅先生用他如火纯青的语言，对国民党反动派及其御用文人进行讽刺，从而更显他们论点的虚妄。对于敌人来说其语言真的就是投枪和匕首；鲁迅先生用热情和悲愤的语言表达对革命者的赞美和同情，号召国民树立自信心。对于他们来说鲁迅先生的文字是火把，是希望。
铭记历史守初心
课堂小结
从此文中我们了解了“自信力”,看到了鲁迅先生造出的“他信力”“自欺力”,他用尖锐泼辣、富有战斗性的语言批驳自拥“自欺力”的人们,更显“中国的脊梁”的坚挺,有了这些脊梁，我们明白了中国人并没有失掉自信力。
正因为有了他们,我们才能渡过那贫弱黑暗的时期；正因有了自信,我们才能取得令世界瞩目的成就。即使,我们只是“萤火”,也要有“雨打灯难灭,风吹色更明”志气,用青春热血建设美丽祖国。
我们一起面向未来,风雨同舟，让祖国因我们而更加美好,我们因祖国的繁荣富强而自豪，让我们自信地呐喊一一此后如竟没有炬火：我便是唯一的光!
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
树——中国人失掉自信力了
破——失去“他信力” 发展“自欺力”
直接批驳
立——我们有并不失掉自信力的中国人在 间接批驳
结——自信力有无，要去看地底下