【人教版】2016版高二语文《先秦诸子选读》课时作业（26份打包，含解析） （26份打包）

课时作业19　东海之大乐
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各项中不含通假字的一项是(　　)
A．不辩牛马
B．人卒九州谷食之所生
C．无东无西，始于玄冥
D．汒然异之
【解析】　A项“辩”通“辨”，B项“卒”通“萃”，D项“汒”通“茫”。
【答案】　C
2．下列句子中加点的字，解释正确的一项是(　　)
A．而水弗为加益　益：利益、好处。
B．不足以举其大　举：举起、抬起。
C．又奚以自多　多：赞许、赞美。
D．笃于时也　笃：厚、深厚。
【解析】　A项“益”，增加；B项“举”，全，尽；D项“笃”，固，局限。
【答案】　C
3．对下列各句中加点的“之”字的用法，理解恰当的一项是(　　)
①两涘渚崖之间　②以天下之美为尽在己　③野语有之曰　④我之谓也　⑤我尝闻少仲尼之闻　⑥今我睹子之难穷也
A．①②/③⑤/④/⑥　
B．①②⑤/③/④/⑥
C．①②⑤/③/④⑥　
D．①②⑤/③④/⑥
【解析】　①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
【答案】　B
4．选出下列加点字古今意义相同的一项(　　)
A．见笑于大方之家
B．河伯欣然自喜
C．计中国之在海内
D．是非坎井之蛙与
【解析】　A项“大方”指“懂得大道理”，C项“中国”指“中原地区”，D项“是非”指“这不是”。
【答案】　B
5．下列加点的词没有活用的一项是　(　　)
A．以天下之美为尽在己
B．顺流而东行
C．东面而视，不见水端
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信
【解析】　A项为形容词作名词，B项为名词作状语，D项为形容词作动词。
【答案】　C
6．下列句子的句式与例句相同的一项是(　　)
例句：方存乎见少，又奚以自多！
A．闻道百，以为莫己若者
B．吾长见笑于大方之家
C．天下之水，莫大于海
D．此亦东海之大乐也
【解析】　A项和例句均为宾语前置句。B项为被动句，C项为介宾短语后置句，D项为判断句。
【答案】　A
7．名句默写。
(1)秋水时至，百川灌河。______________，______________，______________。
(2)今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，______________。
【答案】　(1)泾流之大　两涘渚崖之间　不辩牛马
(2)吾长见笑于大方之家
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一、阅读下文，回答8～10题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
8．下面加点的词语，解释不正确的一项是(　　)
A．百川灌河　河：这里指黄河。
B．河伯欣然自喜　欣然：高兴的样子。
C．吾非至于子之门则殆矣　殆：失败。
D．闻道百　闻：听说，知道。
【解析】　C项，殆：危险。
【答案】　C
9．下列对这篇文章的分析，不正确的一项是(　　)
A．这篇文章先写黄河的壮丽和河伯的骄傲自满。
B．文章接着写河伯见到大海后自叹不如。
C．文中的河伯十分谦虚，具有勇于进取和自我批评的精神。
D．在写法上，文章用河伯见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻。
【解析】　C项，“具有勇于进取的精神”不当。
【答案】　C
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。
译文：
________________________________________________________________________
(2)今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)俗话这样说：“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”这话说的就是我啊。
(2)现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。
二、阅读下面一段文字，完成11～14题。
梓庆削木为①
梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑③消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见，然后加手④焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
(选自《庄子·达生》)
【注】　①：音jù，悬挂钟鼓的架子。②齐：整洁身心，以示虔诚。后作“斋”。③滑：乱。④加手：动手制作。
11．下列句中加点的字解释有误的一项是(　　)
A．见者惊犹鬼神
(如同)
B．未尝敢以耗气也
(损害)
C．不敢怀非誉巧拙
(错误)
D．不然，则已
(停止不做)
【解析】　C项中“非”意为“指责”。
【答案】　C
12．下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是(　　)
A．子何术以为焉
B．未尝敢以耗气也
C．以天合天
D．心齐以静心
【解析】　A项，“用”“凭借”，介词。B项，“因此”，介词。C项，“用”，介词。D项，“来”，目的连词。
【答案】　D
13．概括这则寓言的寓意。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　用心精修，技艺才能惊人。
14．翻译下列句子。
(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)器之所以疑神者，其是与！
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！
【参考译文】
梓庆砍削木头做，做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
梓庆回答说：“我是一个匠人。哪有什么神妙的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。静斋到第三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然。器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”
三、阅读下面的文字，完成15～18题。
且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！
(外篇·天运第十四)
15．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)
A．舍之则仰
舍：放下
B．其犹柤梨橘柚邪
犹：像
C．观古今之异
异：差异
D．其里之富人见之
里：心里
【解析】　里：邻里。
【答案】　D
16．对下列加点词意思的判断，正确的一项是(　　)
①其味相反，而皆可于口　②而夫子其穷哉　③故譬三皇五帝之礼义法度　④故西施病心而其里
A．①与②意思相同，③与④意思不同
B．①与②意思不同，③与④意思相同
C．①与②意思相同，③与④意思也相同
D．①与②意思不同，③与④意思也不同
【解析】　①而：转接关系，却；②而：你；③故：所以；④故：从前。
【答案】　D
17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故礼义法度者，应时而变者也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)彼知美，而不知之所以美。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。
(2)那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
18．这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　礼义法度应当“应时而变”。做事情，机械照搬，盲目模仿，势必会弄巧成拙，适得其反。
【参考译文】
况且，您难道没见过桔槔吗？拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。所以三皇五帝的礼义法度，不注重其相同，而注重于天下之治。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧，它们的味道彼此不同然而却都很可口。所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴给它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。观察古今的差异，就像猿猴不同于周公。所以西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，乡里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻子儿女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。可惜呀，你的先生将很穷困！课时作业4　己所不欲，勿施于人
基础巩固
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．问知。子曰：“知人。”
B．举直错诸枉，能使枉者直
C．乡也吾见于夫子而问知
D．如有博施于民而能济众，何如
【解析】　
A项第一个“知”通“智”，B项“错”通“措”，C项“乡”通“向”。
【答案】　D
2．下列各组加点词语解释全都正确的一项是(　　)
A．一日克己复礼，天下归仁焉　归：归附。
回虽不敏，请事斯语矣　事：从事，实行。
B．出门如见大宾　见：看见。
使民如承大祭　承：接受。
C．在邦无怨　怨：埋怨，责怪。
死而后已，不亦远乎　已：停止。
D．不仁者不可以久处约　约：约束。
知者利仁　利：利用。
【解析】　A项“归”：称许，赞许。B项“见”：接见；“承”：承当。D项“约”：贫困。
【答案】　C
3．下列句中加点的词语与所给例句意义和用法相同的一项是　(　　)
例句：得复见将军于此
A．乡也吾见于夫子而问知
B．仲尼岂贤于子乎
C．躬自厚而薄责于人
D．必不得已而去，于斯三者何先
【解析】　D项与例句相同，都是介词，在。A项介词，引出宾语，不译；B项介词，比；C项介词，对。
【答案】　D
4．下列各句中无词类活用的一项是　(　　)
A．非礼勿视，非礼勿听
B．能使枉者直
C．不仁者远矣
D．尧舜其犹病诸
【解析】　B项直，形容词活用作名词，正直的人。C项，远，形容词活用作动词，疏远。D项，病，名词活用作动词，对……感到担忧。
【答案】　A
5．名句默写。
(1)________，天下归仁焉。
(2)非礼勿视，非礼勿听，________，________。
(3)________，________。在邦无怨，在家无怨。
(4)夫仁者，己欲立而立人，________。
(5)无求生以害仁，________。
(6)仁者安仁，________。
【答案】　(1)一日克己复礼　(2)非礼勿言　非礼勿动　(3)己所不欲　勿施于人　(4)己欲达而达人　(5)有杀身以成仁　(6)知者利仁
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一、阅读下面文本选段，完成6～9题。
(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(2)樊迟问仁。子曰：“爱人。”
问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
(3)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
6．下列句中加点的词语解释有误的一项是(　　)
A．请问其目　　　　　　　　目：详情。
B．举直错诸枉，能使枉者直　　　
诸：诸多。
C．举皋陶，不仁者远矣　　　
远：疏远。
D．尧舜其犹病诸　　　
病：担忧。
【解析】　B项，诸，兼词，之于。
【答案】　B
7．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　C项，均为连词，表并列，并且。A项，语气词，不译/表反问，哪里。B项，语气词，表感叹，啊/语气词，表疑问，吗。D项，语气词，啊/动词，停止。
【答案】　C
8．下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。
B．子夏称赞说：“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。
C．子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，以达风行草偃之效。
D．孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”。
【解析】　D项，根据原文中的“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”了。
【答案】　D
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)举直错诸枉，能使枉者直。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)己欲立而立人，己欲达而达人。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。
(2)自己站得住也要让别人站得住，自己行得通也要让别人行得通。
二、阅读下面的文字，完成10～13题。
①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
②子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．赐也，非尔所及也
及：赶得上，比得上
B．吾道一以贯之
贯：连续
C．有一言而可以终身行之者乎
行：实践
D．吾亦欲无加诸人
加：施加
【解析】　贯：贯通。
【答案】　B
11．下列四组句子中，加点虚词意义和用法相同的一组是(　　)
A．之
B．于
C．其
D．也
【解析】　C项，都是副词，表示揣测。A项，助词，取消句子独立性/助词，的；B项，介词，到/连词，引出宾语；D项，句中语气词，表停顿/句末语气词，表判断。
【答案】　C
12．从上文中摘出孔子的原话，来概括“忠”“恕”的内涵。
忠：________________________________________________________________________
恕：________________________________________________________________________
【答案】　(忠：)己欲立而立人，己欲达而达人。
(恕：)己所不欲，勿施于人。
13．在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试简要评述。
答：________________________________________________________________________
【答案】　孔子的“忠恕”观，意味着人与人之间的交往，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。
【参考译文】
①子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
②孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾参说：“是的。”孔子出去后，别的学生问曾参：“老师的话是什么意思？”曾参说：“老师所主张的道，不过是忠诚、宽容罢了。”
③子贡说：“我不愿意别人把某件事强加于我，我也不愿意把某件事强加于人。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。”
④子贡问：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方，就是实践仁的方法。”课时作业7　好仁不好学，其蔽也愚
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．由也，女闻六言六蔽矣乎
B．今也则亡，未闻好学者也
C．故旧不遗，则民不偷
D．弟子入则孝，出则弟
【解析】　A项“女”通“汝”，B项“亡”通“无”，D项“弟”通“悌”(第二个“弟”。)
【答案】　C
2．下列加点的词语解释不正确的一项是(　　)
A．困而学之，又其次也　困：窘迫，受窘。
B．君子笃于亲，则民兴于仁　笃：笃厚。
C．贤贤易色　贤：尊重、崇尚。
D．敏于事而慎于言　敏：迅速、敏捷。
【解析】　D项，“敏”应解释为“勤勉”。
【答案】　D
3．下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．君子笃于亲，则民兴于仁
B．敏于事而慎于言
C．陈亢问于伯鱼
D．回也非助我者也，于吾言无所不说
【解析】　A、B、D三项均为介词，引出动作的对象，相当于“对”“对于”；C项，表示动作趋向，“向”。
【答案】　C
4．下列句子中加点字解释完全相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项，“斯”均为“则、就”的意思。
【答案】　D
5．下列句子中加点词古今义相同的一项是(　　)
A．故旧不遗，则民不偷
B．与朋友交，言而有信
C．古之学者为己
D．尝独立，鲤趋而过庭
【解析】　A项“偷”在句中指“浅薄，不厚道”；C项“学者”在句中指“求学的人”；D项“独立”在句中指“独自站立”。
【答案】　B
6．下列句子中句式特点不同于其他三项的一项是(　　)
A．十室之邑，必有忠信如丘者焉
B．君子笃于亲，则民兴于仁
C．敏于事而慎于言
D．仰观宇宙之大，俯察品类之盛
【解析】　D项为定语后置句，其他三项都是状语后置句。
【答案】　D
7．默写课文中的句子。
(1)孔子曰：“生而知之者，上也；______________，______________；______________，______________；困而不学，民斯为下矣！”
(2)子夏曰：“______________；______________，______________；______________，______________；______________，______________：虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(3)子曰：“君子食无求饱，______________，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(4)不学《诗》，______________。不学《礼》，______________。
【答案】　(1)学而知之者　次也　困而学之　又其次也
(2)贤贤易色　事父母　能竭其力　事君　能致其身　与朋友交　言而有信
(3)居无求安　敏于事而慎于言
(4)无以言　无以立
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一、阅读下面文本选段，完成8～11题。
(1)子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
(2)子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
(3)陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
8．下列加点的词语解释不正确的一项是(　　)
A．好信不好学，其蔽也贼　贼：偷盗。
B．慎而无礼则葸　葸：畏惧。
C．鲤趋而过庭　趋：小步快走。
D．又闻君子之远其子也　远：疏远，不偏爱。
【解析】　A项，贼：祸害。
【答案】　A
9．下列句中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是(　　)
例句：恭而无礼则劳
A．锲而不舍，金石可镂
B．郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详
C．念天地之悠悠，独怆然而涕下
D．永州之野产异蛇，黑质而白章
【解析】　B项与例句同为连词，表转折，但是。A项，连词，表承接，不译；C项，连词，表修饰，不译；D项，连词，表并列，并且。
【答案】　B
10．下列关于文段内容的分析，不正确的一项是　(　　)
A．在孔子看来，“好”对于“学”来讲非常重要，但是如果仅仅满足于“好”，就会犯各种各样的错误，不仅害人，也会害己。
B．“礼”是“仁”的基础，只有在德行上以“礼”来规范约束自己的行为，才能成为君子，进而成为“仁者”。
C．孔子主张学以致用，因此在学习中要处处将学到的知识用于实践。
D．陈亢通过和伯鱼谈话，不仅了解了《诗》《礼》的作用，而且还感受到了孔子的伟大人格，因此内心充满了喜悦。
【解析】　C项，在文段中找不到根据。
【答案】　C
11．翻译下面的句子。
(1)君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
译文：
________________________________________________________________________
(2)问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)在上位的人对父母、亲族笃厚，老百姓当中就会兴起仁厚之风；君子如果不遗弃旧交，老百姓就不会对人冷漠无情了。
(2)问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗经》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。
二、阅读下面的文字，完成12～15题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
12．下列句中加点的词解释不正确的一项是(　　)
A．而好犯上者，鲜矣
鲜：稀少
B．君子务本
务：致力，从事
C．弟子服其劳
服：服务
D．曾是以为孝乎
曾：竟然
【解析】　服：承当。
【答案】　C
13．下列四组句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　都是表转折关系的连词。A项，句中语气词，表停顿/句末语气词，表判断；C项，动词，做/动词，是；D项，语气词，表反问/代词，他们。
【答案】　B
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
译文：
________________________________________________________________________
(2)子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)能够孝顺父母，而喜欢冒犯上级和长辈的人是少有的。
(2)孔子说：“难得的是儿子经常保持和悦的脸色。有事的时候，儿子替父母去劳作；有了酒食和饭菜，让父母去吃去喝，这竟能叫作孝吗？”
15．结合文段内容，指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　同：能赡养，提供物质保障。
异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。
【参考译文】
有子说：“能够孝顺父母，而喜欢冒犯上级和长辈的人是少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人是根本没有的。君子专心致力于根本，基础确立了，道也就产生了。孝敬父母、服从兄长，这应该是仁爱的根本吧。”
子夏问什么是孝。孔子说：“难得的是儿子经常保持和悦的脸色。有事的时候，儿子替父母去劳作；有了酒食和饭菜，让父母去吃去喝，这竟能叫作孝吗？”
子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”课时作业10　民为贵
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1．下列句子中不含通假字的一项是　(　　)
A．为丛驱爵者，鹯也
B．女闻六言六蔽矣乎
C．民之归仁也，犹水之就下
D．蚤起，施从良人之所之
【解析】　A项“爵”通“雀”；B项“女”通“汝”；D项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
【答案】　C
2．下列加点词的意义解释有错的一项是(　　)
A．诸侯危社稷，则变置(危害)
B．得天下有道(方法)
C．天子不能以天下与人(给)
D．孟子对曰：“于传有之”(流传)
【解析】　D项“传”指书传，文字记载。
【答案】　D
3．下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是　(　　)
A．非人之所能为也
B．桀、纣之失天下也，失其民也
C．夫然后之中国，践天子位焉
D．仁言不如仁声之入人深也
【解析】　C项是动词，到。其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
【答案】　C
4．下列句中加点的词语古今意义相同的一项是　(　　)
A．牺牲既成，粢盛既洁
B．然而旱干水溢，则变置社稷
C．苟为不畜，终身不得
D．夫然后之中国，践天子位焉
【解析】　A项“牺牲”在句中指“用来祭祀的牲畜”，B项“然而”在句中指“这样，却”，D项“中国”在句中指“中原地区”。
【答案】　C
5．下列句中加点字不属于词类活用的一项是(　　)
A．其何能淑
B．虽欲无王，不可得已
C．不远千里而来
D．贼仁者谓之贼
【解析】　A项形容词活用为名词，B项名词活用为动词，C项形容词意动用法。
【答案】　D
6．名句默写。
(1)贼仁者谓之贼，______________。______________。
(2)民之归仁也，______________、______________。
(3)天子能荐人于天，______________；诸侯能荐人于天子，______________；大夫能荐人于诸侯，______________。
(4)善政民畏之，______________。善政得民财，______________
【答案】　(1)贼义者谓之残　残贼之人谓之一夫
(2)犹水之就下　兽之走圹也
(3)不能使天与之天下　不能使天子与之诸侯　不能使诸侯与之大夫
(4)善教民爱之　善教得民心
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一、阅读下面的文字，完成7～10题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，____讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：____‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
(《孟子·万章上》)
7．下列加点的词解释有误的一项是(　　)
A．谆谆然命之乎　命：命令。
B．以行与事示之而已矣　示：显示。
C．践天子位焉　践：登上。
D．使之主祭而百神享之，是天受之　受：接受。
【解析】　B项，命，任命，委派。
【答案】　A
8．下面的句子中加点的字在意义和用法上相同的一项是(　　)
A．然则舜有天下也，孰与之？　此之谓也
B．使之主祭而百神享之　尧荐舜于天而天受之
C．谆谆然命之乎　夫然后之中国
D．尧以天下与舜，有诸　
天不言，以行与事示之而已矣
【解析】　B项，都表顺承，“然后”，A项，代词/提宾标志，C项，形容词词尾“……的样子”/代词“这样”，D项，介词“把”/介词“用，凭借”。
【答案】　B
9．与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是(　　)
A．天与之者，谆谆然命之乎
B．讼狱者不之尧之子而之舜
C．此之谓也
D．麾下壮士骑从者八百余人
【解析】　D项与例句相同，均为定语后置句。
【答案】　D
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
译文：
________________________________________________________________________
(2)讼狱者不之尧之子而之舜。
译文：
________________________________________________________________________
(3)天视自我民视，天听自我民听。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)大夫能把人举荐给诸侯，但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。
(2)打官司的不到尧的儿子那里去而到舜那里去。
(3)天视由我百姓视，天听由我百姓听。
二、阅读下面的文字，回答11～14题。
邹与鲁哄。穆公①问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转②乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
【注】　①穆公：邹国国君。②转：“弃尸”的意思。
11．下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．邹与鲁哄　哄：争斗，交战
B．则疾视其长上之死而不救　疾：痛恨
C．夫民今而后得反之也　反：背叛
D．君无尤焉　尤：责怪，怪罪
【解析】　C项，“反”通“返”，返回之义。
【答案】　C
12．对下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)
①而民莫之死也　②有司莫以告　③壮者散而之四方者　④夫民今而后得反之也
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
【解析】　①②两个“莫”字都是不定指代词，“没有谁”之义。③“之”是动词“到，去”的意思，④“之”字是代词。
【答案】　B
13．下列各项对文段的理解，不正确的一项是(　　)
A．邹穆公感到不解的是，面对长官被杀，为什么百姓不愿意去救援，为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓的关系。君主要行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为其赴难。
C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，就是要让邹穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
【解析】　C项中，“而官吏却乘机巧取豪夺”的说法有误，原文中没有“乘机巧取豪夺”的意思，而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓。
【答案】　C
14．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)饥荒年头，您的百姓，年老体弱的饿死弃尸于沟坑里，强壮的逃散到四面八方的，有几千人。
(2)要谨慎啊，要谨慎啊！你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。
【参考译文】
邹国和鲁国发生了战争。邹国国君邹穆公问孟子：“我手下的官吏战死了三十三人，而百姓却没有人为他们的官员而死。要是杀掉他们，又不能杀那么多；如果不杀他们，又憎恨他们看着长官战死而不去救助。对他们怎么办才好呢？”
孟子回答说：“饥荒年头，您的百姓，年老体弱的饿死弃尸于沟坑里，强壮的逃散到四面八方的，有几千人；而您的粮仓里却堆满了米，库房里堆满了财物，当官的没有把上述情况向您报告，这是官吏怠慢国君而残害人民的做法。曾子说：‘要谨慎啊，要谨慎啊！你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。’老百姓今后会把官吏原来对待他们的态度反过来对待官吏的，您不要去责怪他们。只要您实行了仁政，老百姓自然就会爱戴他们的长官，甘心为长官效死的。”课时作业16　有无相生
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1．下列各项中没有通假字的一项是(　　)
A．自见者不明
B．起于累土
C．知人者智，自知者明
D．死而不亡者寿
【解析】　A项“见”通“现”，B项“累”通“蔂”，D项“亡”通“妄”。
【答案】　C
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是(　　)
A．长短相形
形：形状。
B．自伐者无功
伐：讨伐。
C．慎终如始
慎：慎重。
D．柔弱者生之徒
徒：同类。
【解析】　A项“形”应为“对照”“比较”的意思；B项“伐”应为“夸耀”的意思；C项“慎”应作动词用，解释为“慎重对待”。
【答案】　D
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项与“也”构成状语的标志/用在主谓之间；B项介词，“在”/介词，“从”；C项均为“……的人”；D项转折连词/修饰连词。
【答案】　C
4．下列各项中加点词古今意义相同的一项是(　　)
A．企者不立，跨者不行
B．民之从事
C．强行者有志
D．强大处下，柔弱处上
【解析】　A项“不行”在句中指“不能走远”，B项“从事”在句中指“做事”，C项“强行”在句中指“竭力实行”
【答案】　D
5．下列句中加点词的活用方式解说错误的一项是　(　　)
A．为无为，事无事　名词用作动词，做事
B．味无味　名词用作动词，品尝滋味
C．是以圣人犹难之　形容词的意动用法，以……为难
D．死而不亡者寿　名词用作动词，长寿
【解析】　B项，“味”应是名词的意动用法，以……为滋味。
【答案】　B
6．下列各句的特殊句式和例句相同的一项是(　　)
例句：为之于未有
A．自矜者不长
B．图难于其易
C．胜人者有力，自胜者强
D．是以兵强则灭，木强则折
【解析】　例句和B项均为状语后置句。
【答案】　B
7．名句默写。
(1)有无相生，难易相成，______________，______________，______________，______________，恒也。
(2)知人者智，自知者明。______________，______________。知足者富。
【答案】　(1)长短相形　高下相盈　音声相和　前后相随
(2)胜人者有力　自胜者强
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一、阅读下面的文字，完成8～11题。
(1)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
(2)为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(3)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
8．下列加点的词语解释不正确的一项是(　　)
A．死而不亡者寿　　　　寿：寿命。
B．报怨以德
报：回报。
C．是以圣人犹难之
难：以……为难。
D．夫轻诺必寡信
轻：轻易。
【解析】　A项，寿：长寿，指活得长。
【答案】　A
9．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　B项介词，从/介词，表比较。A项均为转折连词，可是；C项均为语气助词，表停顿，不译；D项均为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
【答案】　B
10．下面关于文段的内容理解有误的一项是(　　)
A．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。
B．老子反对急躁冒进，主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难。
C．老子从直观的认识角度，看到了人活着时身体是柔软的，死了以后就变得僵硬了；草木有生命时也是柔软易断的，死了以后就变得干枯了。因此，老子主张人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。
D．“强大处下，柔弱处上。”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为。
【解析】　D项，“希望人们不作为，一切以无为胜有为”错误。
【答案】　D
11．翻译文中画线的句子。
(1)天下难事必作于易，天下大事必作于细。
译文：
________________________________________________________________________
(2)故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。
(2)因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。
二、阅读下面的文字，完成文后12～14题
A．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
(《老子》第二十二章)
B．将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(《老子》第三十六章)
12．下列加点的词语解释有误的一项是(　　)
A．曲则全
曲：弯曲
B．敝则新
敝：凋敝
C．岂虚言哉
虚：虚假
D．必固强之
强：强大
【解析】　强：形容词的使动用法，使……强大。
【答案】　D
13．下列句子中加点的字意义和用法和其他三项不同的一项是(　　)
A．是以圣人抱一为天下式
B．不以己悲
C．勿以善小而不为
D．作《师说》以贻之
【解析】　连词，来。A、B、C三项均为介词，因为。
【答案】　D
14．读上述第二则选文，你领悟到一个什么道理？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　任何事物发展到一定程度之后，都会向相反的方面转化，所以，不要为表面的强势而沾沾自喜，应该时时想到自身的危机，未雨绸缪，防患于未然。
15．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：
________________________________________________________________________
(2)将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
(2)将要收敛它，必定先使它扩张；将要削弱它，必定要先使它变得非常强大。
【参考译文】
A．弯曲反而可以保全，委曲反而可以伸直，低洼反而可以盈满，凋敝反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得惑乱。
所以圣人守道，作为天下的楷模。不自逞己见，因此聪明；不自以为是，因此得到彰显；不自我炫耀功劳，因此成就大功；不自尊自大，因此得到敬重。
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“弯曲反而可以保全”这样的话，难道是虚假的吗？确实能够让他保全。
B．将要收敛它，必定先使它扩张；将要削弱它，必定要先使它变得非常强大；将要废弃它，必定要先举荐它；将要去夺取、灭亡它，必定要先给予它。这就叫做“微明”。
柔弱必定胜过刚强。
鱼不能离开深渊，国家的赏罚权谋绝对不能显示给人看。课时作业13　我善养吾浩然之气
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1．下列加点词的解释，有误的一项是(　　)
A．其为气也，至大至刚
至：极、最
B．宋人有闵其苗之不长而揠之者
闵：同情，怜悯
C．今日病矣
病：疲累，倦困
D．是焉得为大丈夫乎
焉：哪里，怎么
【解析】　闵：忧虑。
【答案】　B
2．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．曾益其所不能
B．入则无法家拂士
C．困于心，衡于虑，而后作
D．其子趋而往视之，苗则槁矣
【解析】　A项，“曾”同“增”；B项，“拂”通“弼”；C项，“衡”通“横”。
【答案】　D
3．下列句子中加点字的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．告子未尝知义，以其外之也
B．必先苦其心志
C．项伯杀人，臣活之
D．由也兼人，故退之
【解析】　A项为意动用法，把……看成心外之物；B、C、D三项均为使动用法。
【答案】　A
4．下列各句中句式与例句相同的一项是(　　)
例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也
A．域民不以封疆之界
B．以顺为正者，妾妇之道也
C．行有不慊于心
D．先生将何之
【解析】　B项为判断句，与例句相同；A、C项为状语后置句；D项为宾语前置句。
【答案】　B
5．下列句中加点词古今意义相同的一项是(　　)
A．丈夫之冠也，父命之
B．女子之嫁也，母命之
C．人恒过，然后能改
D．以直养而无害
【解析】　女子古今同义。A项，丈夫：古义指男子，今义指女子的配偶；C项，然后：古义是两个词，这样以后，今义为表承接连词；D项，无害：古义，不加损害，今义，形容词，没有害处。
【答案】　B
6．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。
(2)所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功。
7．名句默写。
(1)________________，________________，________________：此之谓大丈夫。
(2)入则无法家拂士，________________，国恒亡。
【答案】　(1)富贵不能淫　贫贱不能移　威武不能屈
(2)出则无敌国外患者
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一、阅读下面的文言文，完成8～11题。
(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”
8．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．则塞于天地之间　塞：充满。
B．必有事焉，而勿正　正：预期。
C．宋人有闵其苗之不长而揠之者　揠：压倒。
D．不耘苗者也　耘：除草。
【解析】　C项，揠，拔起。
【答案】　C
9．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项都是代词，……的人。A项，介词，用/介词，因为。B项，代词，自己的/代词，他的。C项，连词，表承接/连词，表递进。
【答案】　D
10．下列各项中，对《孟子》选段理解不正确的一项是(　　)
A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。
B．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。
C．孟子认为，对于“养气”有两种人的做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管，这两种做法都会对“养气”产生危害。
D．《孟子》散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了这个特点。
【解析】　B项，“气”是“义”在内心的积累，不需要外力助长。
【答案】　B
11．翻译文中画线的句子。
(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
译文：
________________________________________________________________________
(2)必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。
译文：
_______________________________________________________________________
【答案】　(1)它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。
(2)一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果；心中不要忘记，不要促使它成长。
二、阅读下面的文字，然后完成12～15题。
齐宣王时，有人斗死于道，吏讯之。有兄弟二人，立其傍，吏问之。兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相。相不能决，言之于王。王曰：“今皆舍之，是纵有罪也；皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母能知善恶。试问其母，听其所欲杀活。”相受命，召其母问曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死。吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱，今欲杀之，何也？”其母曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。其父疾且死之时属于妾曰：‘善养视之。’妾曰：‘诺！’今既受人之托，许人以诺，岂可忘人之托而不信其诺耶！且杀兄活弟，是以私爱废公义也。背言忘信，是欺死者也。失言忘约，已诺不信，何以居于世哉？予虽痛子，独谓行何！”泣下沾襟相入言之于王王美其义高其行皆赦不杀其子而尊其母号曰义母。
12．下列各项加点词解释有误的一项是(　　)
A．期年，吏不能决　决：决断。
B．寡人度其母能知善恶　度：估计、猜测。
C．其父疾且死之时属于妾曰　属：属于、归属。
D．予虽痛子，独谓行何　痛：疼爱。
【解析】　C项“属”通“嘱”，嘱托。
【答案】　C
13．下列句中加点的“之”字意义和用法与例句完全相同的一项是(　　)
例句：有人斗死于道，吏讯之
A．母之子杀人
B．夫少子者，人之所爱
C．吏不能决，言之于相
D．今既受人之托
【解析】　例句和C项均为指示代词，这件事。
【答案】　C
14．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A.
泣下沾襟相入/言之于王/王美其/义高其行/皆赦/不杀其子/而尊其母/号曰/义母/
B．泣下/沾襟相入/言之于王/王美其义/高其行/皆赦不杀其子/而尊其母/号曰/义母/
C．泣下沾襟/相入/言之/于王/王美其义/高其行/皆赦不杀其子/而尊其母/号曰义母/
D．泣下沾襟/相入/言之于王/王美其义/高其行/皆赦/不杀其子/而尊其母/号曰/义母/
【解析】　根据“言”“美其义”“高其行”“而”等词语的提示断句作答。
【答案】　D
15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)王有仁惠，故问母何所欲杀活。
译文：_______________________________________________________________________
(2)失言忘约，已诺不信，何以居于世哉？
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)宣王很仁义，特意(让我来)问问你想要杀谁，让谁活。
(2)(如果)失言忘约，不守信用，又凭什么在社会上立身处世呢？
【参考译文】　
齐宣王的时候，有人打架斗殴，死在路上，官吏前来调查。有兄弟二人站在旁边，官吏询问他们。哥哥说：“人是我杀死的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”整整一年，官吏不能决断，就把这事告知宰相。宰相也无法决断，就禀报了齐宣王。宣王说：“如果放过他们，就是放纵犯罪的人；如果都杀掉，就会妄杀无辜之人。我估计他们的母亲能知道谁好谁坏。问问他们的母亲，听听她对谁死谁活的意见。”宰相受命，召见他们的母亲，说：“你的儿子杀了人，兄弟两人都想相互代替赴死，官吏不能决断，告知宣王。宣王很仁义，让我来问问你想杀谁活谁？”母亲哭着说：“杀掉年纪小的。”宰相听后，反问说：“小儿子是父母最疼爱的，而你却想杀掉他，这是为什么呢？”母亲回答说：“年少的，是我亲生的儿子，年长的是丈夫前妻的儿子，丈夫得病临死之时将他托付给我说：‘好好地抚养他。’我答应说‘是’。既然受人之托，答应了人，又怎能忘人之托而失信于自己的诺言呢？再说杀兄活弟，是以个人私爱败坏公义道德；背言失信，是欺骗死去的丈夫。既然失言忘约，不守信用，又怎能在社会上立身处世呢？我虽然疼爱自己的儿子，却怎么能不顾道义德行呢？”说罢痛哭流涕。宰相入朝后把情形禀报了齐宣王。宣王赞叹这位母亲的德行高义，于是赦免了她的两个儿子。不但不杀她的儿子，还尊崇这位母亲，称这位母亲为“义母”。课时作业26　子圉见孔子于商太宰
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句子中不含通假字的一项是(　　)
A．鳣似蛇
B．而亡其富之涯乎
C．假人于越而救溺子
D．彘臞，人乃弗杀
【解析】　A项，“鳣”通“鳝”；B项，“亡”通“忘”；D项，“臞”同“癯”。
【答案】　C
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．杨子过于宋东之逆旅
过：拜访
B．桓公问管仲：“富有涯乎？”
涯：水边
C．必不衣短褐而舍茅茨之下
衣：穿
D．树易生之物，而不胜一人者
胜：胜过，超过
【解析】　过：经过。
【答案】　A
3．下列加点的词意义和用法都相同的一项是(　　)
A．子圉见孔子于商太宰
子圉恐孔子贵于君也
B．奚不之晋
奚以之九万里而南为
C．臣请为吴王相剑，拔而示之
利之所在，皆为贲、诸
D．三虱食彘，相与讼
臣请为吴王相剑
【解析】　B项都是动词，到，往。A项都为介词，前者译为向；后者表比较。C项前者为介词，译为给；后者是动词，成为。D项前者为互相；后者为动词，鉴别。
【答案】　B
4．下列加点的词词类活用与例句相同的是(　　)
例句：常酒者，天子失天下
A．倒树之即生
B．子圉恐孔子贵于君也
C．君岂有斗升之水而活我哉
D．仁者安仁，知者利仁
【解析】　A项与例句加点字均是名词用作动词。B项是形容词作动词，得到尊贵。C项为使动用法，使……活下来。D项为意动用法，认为……有利。
【答案】　A
5．下列句子与所给的例句句式相同的一项是(　　)
例句：鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆
A．上索我者，以我有美珠也
B．庆封为乱于齐而欲走越
C．焉往而不美
D．句读之不知，惑之不解
【解析】　B项与例句都是状语后置句。A项为判断句。C项为宾语前置句。D项为宾语前置句。
【答案】　B
6．下列关于课文内容，分析和概括正确的一项是(　　)
A．绍绩昧故意醉酒亡裘，是为了对经常饮酒的宋君进行讽谏，告诫他不要因此亡国。
B．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆，是为了将来鲁国有难，能够得到晋国和楚国的帮助。
C．犁锄认为要真正使鲁国避免灾祸，首先要同近邻齐国搞好关系，因此应让众公子宦于齐。
D．曾从子欲为卫君而行刺吴王，可是卫君认为他是为了“利”而行刺，因而不会成功，所以最终拒绝了他。
【解析】　A项，“故意醉酒亡裘”错；C项，“因此应让众公子宦于齐”错；D项，“因而不会成功”错。
【答案】　B
7．名句默写。
(1)失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，________________。
(2)________________，焉往而不美。
(3)________________，而亡其富之涯乎！
【答案】　(1)远水不救近火也
(2)行贤而去自贤之心
(3)人不能自止于足
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成8～10题。
鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
……
杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”
……
桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰水之以涯其无水者也富之以涯其富已足者也人不能自止于足而亡其富之涯乎！
……
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚，嘬其母而食之彘臞，人乃弗杀。
(《韩非子·说林下》)
8．下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　)
A．天雨，解素衣　雨：下雨
B．衣缁衣而反　反：回来
C．衣素衣而出　出：外出
D．三虱食彘，相与讼　讼：责备，埋怨
【解析】　讼：争论，喧嚷。
【答案】　D
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．答曰/水之以涯其/无水者也/富之以涯其/富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/
B．答曰水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能/自止于足而亡其富之涯乎/
C．答曰/水之以涯/其无水者也/富之/以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其/富之涯乎/
D．答曰/水之以涯/其无水者也/富之以涯/其富已足者也/人不能自止于足/而亡其富之涯乎/
【解析】　可根据重要虚词的提示进行断句。
【答案】　D
10．下列对于选文内容分析解说不正确的一项是(　　)
A．“渔者持鳣”的故事意在说明，人常常因利益的驱使而变得勇敢，从而揭示人有着意想不到的潜能。
B．“杨布打狗”的故事批评了凡事都以自我为中心的错误做法，强调人们做事要学会换位思考。
C．“富之以涯”则体现了韩非子“知足之足”才是真正的满足的思想，所以在对待财富的问题上，要“知足常乐”。
D．本节所选的故事精确剖析了某些隐微的人性的弱点，蕴涵着深刻的道理，耐人寻味。
【解析】　“揭示人有着意想不到的潜能”说法错误，而应是“批评了人性可因利益而改变的人性的弱点”。
【答案】　A
二、阅读下面的文字，完成11～15题。
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者为木兰之柜薰以桂椒缀以珠玉饰以玫瑰辑以翡翠郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
(节选自陈奇猷《韩非子新校注》)
【注】　①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)
A．有处女之色，无害于治害：妨害
B．其身体则可体：实践
C．讴癸倡，行者止观倡：倡导
D．王试度其功度：衡量
【解析】　“倡”为形声字，从人，昌声，本义为唱歌的艺人，此处引申义为“歌唱”。
【答案】　C
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/
B．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/
C．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/
D．楚人有卖其珠于郑者/为木兰之柜/薰以桂椒/缀以珠玉/饰以玫瑰/辑以翡翠/
【解析】　在理解文意的基础上，根据句式整齐的特点断句。画线部分的标点为：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
【答案】　D
13．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(　　)
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
【解析】　B项，形式上是评价作者的观点态度，实际上只要正确理解“人主之听言也美其辩”及下文“故”所带的句子，就能判定此非“治国有‘术’的表现”。
【答案】　B
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)身虽瘁臞，犹未有益。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)从衣文之媵七十人。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)知其入而已己疾也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。
(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。
(3)他知道喝进去后能使自己的疾病痊愈。
15．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【解析】　这道题要简要回答“此”所指的具体内容，即墨子“若辩其辞”这种假设做法，不要求对“此”的内涵或现象作出分析。
【答案】　“此”指墨子“若辩其辞”。
【参考译文】
明君治理国家的原则，像有若回答宓子所说的那样，要有办法。君主听取言论时，一味欣赏说话人的口才，观察行动时，一味赞赏远离实际的作风。所以臣子和民众讲起话来，就高深莫测，做起事来就远离实际。
宓子贱治理单父，有若会见他说：“您为什么瘦了？”宓子贱说：“君王不知道我没有德才，派我治理单父，政务紧急，心里忧愁，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏着五弦琴，歌唱着《南风》诗，天下就太平了。现在单父这么个小地方，治理起来却要发愁，那么治理天下该怎么办呢？所以有了办法来统治国家，就是安闲地坐在朝廷里，脸上有少女般红润的气色，对治理国家也没有什么妨害；没有办法去统治国家，身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。”
楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”田鸠说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁侍妾，却看不起秦君的女儿。这可以叫做善于嫁妾，不能说是善于嫁女。楚国有个在郑国出卖宝珠的人。他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们。如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果。这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听。”
宋王和齐国作对时，专为习武修建宫殿。讴癸唱起歌来，走路的人停下来观看，建筑的人不感到疲劳。宋王听说后，召见讴癸并加以赏赐。讴癸回答说：“我老师射稽的歌，唱得比我还好。”宋王召来射稽让他唱歌，但走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王说：“走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲劳，射稽唱得不如你好，这是为什么？”讴癸回答说：“大王可以检查一下我们两人的功效。”讴癸唱歌时建筑的人只筑了四板，射稽唱歌时却筑了八板；再检查墙的坚固程度，讴癸唱歌时筑的墙能打进去五寸，射稽唱歌时筑的墙只能打进去两寸。
良药苦口，但聪明人却要努力喝下去，这是因为他知道喝下去后能使自己疾痛痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意听取，这是因为他知道由此可以获得成功。课时作业24　尚贤
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列全含通假字的一项是　(　　)
①今上举义不辟贫贱　②逮至远鄙郊外之臣
　③四鄙之萌人闻之　④美章而恶不生
　⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道　⑥故古者尧举舜于服泽之阳
A．①②④⑥
B．①③④⑤
C．②③④⑤
D．②④⑤⑥
【解析】　①“辟”通“避”。③“萌”通“氓”。④“章”通“彰”。
⑤“尚”通“倘”。
【答案】　B
2．对下列加点词的释义不正确的一组是(　　)
A．此固国家之珍而社稷之佐也　佐：辅佐的人、帮手。
B．以劳殿赏　殿：在宫殿上。
C．是其故何也？则上得要也　要：要领。
D．列德而尚贤　列：按照某种次序排列
【解析】　B项殿：定，评定。
【答案】　B
3．下列加点词的用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．则是本失其所欲
B．是其故何也
C．是在王公大人为政于国家者
D．觉今是而昨非
【解析】　D项是形容词，正确；其他三项均为代词，这。
【答案】　D
4．下列各句中，加点词与例句中加点词用法完全相同的一项是(　　)
例句：将在于众贤而已
A．不能以尚贤事能为政也
B．此固国家之珍而社稷之佐也
C．不义不富
D．今上举义不辟贫贱
【解析】　A项，形容词活用为名词，有才德的人；B项，动词活用为名词，辅助的人、助手；D项形容词活用为名词，贫贱的人；例句与C项均为形容词的使动用法。
【答案】　C
5．下列各句的句式不同类的一项是(　　)
A．上之所以使下者，一物也
B．今者王公大人为政于国家者
C．夫尚贤者，政之本也
D．此固国家之珍而社稷之佐也
【解析】　B项为定语后置句，其他三项为判断句。
【答案】　B
阅读鉴赏
一、阅读下文，回答6～9题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
曰：“然则众贤之术，将奈何哉？”
子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”
6．对下列句子加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．不得治而得乱　治：太平。
B．则是本失其所欲，得其所恶　本：本来。
C．不能以尚贤事能为政也　尚：崇尚。
D．然则众贤之术，将奈何哉　术：方法。
【解析】　B项，本：从根本上。
【答案】　B
7．下列各句中与例句中“乎”的意义和用法完全相同的一项是(　　)
例：况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！
A．儿寒乎？欲食乎
B．出跳梁乎井斡之上
C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
D．恢恢乎其于游刃必有余地矣
【解析】　B项与例句都是介词，在。A项为语气助词，表反问；C项为介词，比；D项为形容词词尾，……的样子。
【答案】　B
8．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．文章一开始就摆出了全文的中心观点：王公大人治理国家，是否能够通过尊尚、举用德才兼备的贤士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。
B．王公大人治理国家的结果是“得贫”“得寡”“得乱”，原因就在于他们没有认识到贤士的重要性，招致了他们的反对。
C．国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好；德才兼备的士少，那么国家就治理不好，所以身处高位治理国家的人，其要务是使德才兼备的士增多。
D．要使国家德才兼备的士众多，最为关键的措施是使他们得以富贵，使他们得到敬重，得到肯定与赞誉。
【解析】　B项，“招致了他们的反对”错，原文无此意。
【答案】　B
9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
译文：
________________________________________________________________________
(2)此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)因此，国家德才兼备的士众多，那么国家就会治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。
(2)这种人本来就是国家的宝物、社稷的好帮手，也必定使他们富有，使他们尊贵，尊敬他们，称赞他们，这样以后国家优秀的士也就可以变得众多了。
二、阅读下面的文言文，回答10～14题。
兴　　贤
[宋]王安石
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴，盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝三皇之涂哉！
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．博询众庶(广泛)
B．则谠直之路开矣(正直)
C．轶三代(通“佚”，散失)
D．然后践五帝三皇之涂(道路，这里指治世的境界)
【解析】　轶：超过，超越。
【答案】　C
11．下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是(　　)
A．流俗所共知耳
B．然其间兴衰之世，亦皆同也
C．周之兴也同心者十人
D．不有忌讳
【解析】　“流俗”，古义：一般人；今义：一般的风俗习惯(含贬义)。
【答案】　A
12．下列加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　B项，都是承接连词，那么。A项，①代词，商朝；②副词，表揣测，大概。C项，①代词，什么；②疑问代词，为什么。D项，①表递进关系的连词，而且；②表转折关系的连词，却。
【答案】　B
13．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．作者开篇陈述了论点“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”，认为“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，问题的关键就在于用与不用。
B．作者综观商、周以来的历史发展，援引史实，有力地证明：发现贤能，引进贤能，才能使国家再现“三皇五帝”时的繁荣景象。
C．为使自己的论证有说服力，作者在使用史实的时候，历数古代“用与不用”两种相反的结局，并把这些古代的事例当作现实社会的一面镜子，进行古今映照。
D．本文的思路先是由古到今，继而又从今返古；既循环往复，又一意到底，不生枝节。文章短小精悍，平易明快，言辞时而虎虎有生气，时而饱含深邃忧思，笔力雄健。
【解析】　本文思路由古到今，并未从今返古。
【答案】　D
14．将文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴，盖用之与不用之谓矣。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。
(2)古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用(还是不任用)贤能罢了。
【参考译文】
国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时也有三仁(微子、箕子、比干)这样的贤人；周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤巨，等到衰败时，也有祭公谋父、内史过这样的贤臣；两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的贤人，等到衰败时，也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，(对于这种情况)怎么不应该慎重地对待呢？
现今的情况和古代是相通的，现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用(还是不任用)贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节、受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉、胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗？课时作业9　王何必曰利
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1．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．上下交征利，而国危矣　征：取得。
B．二王我将有所遇焉　遇：契合，投合。
C．怀利以相接　接：交接，交往。
D．孳孳为善者，舜之徒也　徒：弟子。
【解析】　D项“徒”，类。
【答案】　D
2．下列句中加点的词语是古今异义的一项是(　　)
A．不远千里而来
B．王亦曰仁义而已矣
C．何以利吾家
D．鸡鸣而起
【解析】　C项，“家”，古义为“卿大夫的采地食邑”；今义为“家庭”。
【答案】　C
3．下列句中加点的词语与例句中的词语意义和用法相同的一项是
(　　)
例句：孟子遇于石丘
A．是三军之士乐罢而悦于利也
B．而相泣于中庭
C．是何异于刺人而杀之
D．寡人之于国也
【解析】　B项与例句相同，介词，在；A项介词，引出宾语，不译；C项介词，表比较，和；D项介词，对于。
【答案】　B
4．下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是(　　)
A．先生将何之
B．秦、楚之王悦于利
C．孟子见梁惠王
D．青，取之于蓝，而青于蓝
【解析】　A项和例句都是宾语前置句。
【答案】　A
5．名句默写。
(1)____________，未有义而后其君者也。
(2)____________，然而不王者，未之有也。
【答案】　(1)未有仁而遗其亲者也
(2)怀仁义以相接也
阅读鉴赏
一、阅读下文，完成6～10题。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
6．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．孟子见梁惠王　见：谒见，拜见。
B．千乘之国，弑其君者　弑：杀害。(专指臣杀君，下杀上)。
C．不夺不餍　餍：满足。
D．未有仁而遗其亲者也　遗：遗留。
【解析】　D项，遗，遗弃。
【答案】　D
7．下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是(　　)
例句：鸡鸣而起
A．不远千里而来
B．亦有仁义而已矣
C．苟为后义而先利
D．未有仁而遗其亲者也
【解析】　A项与例句都是连词，表承接关系，B项是助词，C项连词，表并列，D项是连词，表转折。
【答案】　A
8．下列句子中加点的词没有词类活用的一项是(　　)
A．何以利吾国
B．上下交征利
C．苟为后义而先利
D．未有义而后其君者也
【解析】　A项使动用法，C、D项都是意动用法。
【答案】　B
9．下列各句中，与孟子观点相近的一项是(　　)
A．天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往
B．正身以俟时，守己而律物
C．焉能作堂上燕，衔泥附炎热
D．穷则独善其身，达则兼善天下
【答案】　C
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)上下交征利，而国危矣！
译文：
________________________________________________________________________
(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！
(2)没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
二、阅读下文，完成文后11～13题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
(《孟子·梁惠王上》)
11．对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．兽相食，且人恶之　恶：憎恶
B．东败于齐　东：名词作状语，在东面
C．寡人耻之　耻：意动用法，以……为耻
D．愿比死者壹洒之　比：紧挨着
【解析】　比：为，替。
【答案】　D
12．下列对加点的词的意义与用法判断正确的一项是(　　)
①杀人以梃与刃　②左右欲刃相如　③兽相食，且人恶之　④恶在其为民父母也
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②不同，③和④相同
C．①和②不同，③和④也不同
D．①和②相同，③和④也相同
【解析】　①名词，刀子；②动词，杀；③厌恶；④何，读wū。
【答案】　C
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)杀人用木棍和用刀子，有什么区别吗？
(2)使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上。
14．选文在说理上，除取譬之外，还运用了哪两种说理方法？这样说理有怎样的表达效果？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　类比、对比；类比揭示实质，对比以显鲜明。
【参考译文】
梁惠王说：“寡人很乐意听从您的指教。”
孟子回答说：“杀人用木棍和用刀子，有什么区别吗？”
梁惠王说：“没什么区别。”
孟子说：“杀死人用刀子和用政治，有什么区别吗？”
梁惠王说：“(也)没有区别。”
孟子接着说：“现在，您的厨房里有肥肉，马厩里有健马，可百姓却是面带饥色，城外横着饿死的尸体，这等于率领着野兽来吃百姓啊。兽类自相残食，人尚感厌恶；身为百姓的父母官，主持政事却免不了野兽吃人的情况出现，又怎么能做百姓的父母官呢？孔子曾说：‘第一个制作土偶、木偶来殉葬的人，该断子绝孙了吧！’孔子所痛恨的，是因为土偶、木偶像人形，却用来殉葬。用土偶、木偶殉葬，尚且不可，又怎能让百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“(想当年)晋国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边丧失了河西之地七百里给秦国；南边又为楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦、楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子和子女各自逃散。他们坑害百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐他们，有谁能跟王较量呢？有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”课时作业18　鹏之徙于南冥
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1．下列句子中不全含通假字的一项是(　　)
①而后乃今培风　②小知不及大知　③覆杯水于坳堂之上　④此小大之辩也　⑤而征一国者　⑥而御六气之辩
A．①②④⑥
B．①③⑤⑥
C．②④⑤
D．②④⑤⑥
【解析】　①“培”通“凭”，②“知”通“智”，④“辩”通“辨”，⑤“而”通“能”，⑥“辩”通“变”。
【答案】　B
2．对下列句子中加点词的解释，不恰当的一项是(　　)
A．怒而飞，其翼若垂天之云　怒：愤怒。
B．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟　覆：倾倒。
C．而后乃今培风　培：通“凭”，凭借，依靠。
D．时则不至而控于地而已矣　控：投。
【解析】　A项，“怒”应为“奋起，奋发”。
【答案】　A
3．对下列句子中加点词的意思，判断正确的一组是(　　)
①朝菌不知晦朔　②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭　③其广数千里，未有知其修者　④邹忌修八尺有余
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④也相同
D．①与②不同，③与④也不同
【解析】　①②均指农历每月的最后一天，③指长，④指身高。
【答案】　A
4．比较下列句子中加点词的用法，判断正确的一项是(　　)
①是鸟也，海运则将徙于南冥　②之二虫又何知　③且举世而誉之而不加劝　④然后图南，且适南冥也
A．“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同
B．“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同
C．“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同
D．“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同
【解析】　“是”“之”都是代词，“这”。③是“况且”，④是“将要”。
【答案】　B
5．下列句子中加点的词语，同现代汉语意思相同的一项是(　　)
A．三飡而反，腹犹果然
B．而后乃今将图南
C．神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
【解析】　A项“果然”在句中指“饱的样子”，C项“无功”在句中指“不追求事功”，D项“春秋”在句中指“四季”。
【答案】　B
6．名句默写。
(1)小知不及大知，______________。
(2)水击三千里，______________。
(3)至人无己，______________，________________。
(4)名者，______________。
【答案】　(1)小年不及大年　(2)抟扶摇而上者九万里　(3)神人无功　圣人无名　(4)实之宾也
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一、阅读下文，完成7～10题。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是　(　　)
A．知效一官　效：效仿。
B．行比一乡　比：适合。
C．而征一国　征：取信。
D．以游无穷　游：遨游。
【解析】　A项，效，授。
【答案】　A
8．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．夫列子御风而行　吾尝跂而望矣
B．辩乎荣辱之境　之二虫又何知
C．彼其于世　其意常在沛公也
D．此虽免乎行　则王许之乎
【解析】　A项，均为连词，表修饰。B项，助词，的/代词，这。C项，语气词，不译/代词，他的。D项，介词，在/语气词，吗。
【答案】　A
9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．只有顺应万物的本性，达到万物一体，才能无所待，才是逍遥游。
B．如果目光短浅，自己受到功名利禄的束缚，那么就无法摆脱各种制约。
C．宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的区别。
D．如果人类不自鸣得意，不汲汲于利益，便会达到逍遥游的境界。
【解析】　D项，列子不汲汲于利益，但庄子认为他仍然没有达到逍遥游的境界。
【答案】　D
10．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
译文：
________________________________________________________________________
(2)至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)全社会的人都称赞他，他不会因此更加努力；全社会的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
(2)至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名利。
二、阅读下面的文字，完成11～15题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(《庄子·说剑》，有删节)
11．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．如是三年，国衰，诸侯谋之
谋：为……谋划
B．请治剑服
治：备办
C．庄子入殿门不趋
趋：小步快走
D．王乃校剑士七日
校：使……较量
【解析】　谋，图谋。
【答案】　A
12．下列句中加点的词意义和用法都相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　C项，①②都是承接连词。A项①介词，到。②介词，在。B项，①结构助词，用在主谓之间取消句子独立性。②代词，代“日夜相击”的情况。D项，①动词，亲附、亲近。②介词，跟。
【答案】　C
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/
B．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/
C．庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/
D．庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/
【解析】　根据重要词语“曰”“矣”“何如”“唯”等的提示断句。画线部分的标点为：庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
【答案】　D
14．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
【解析】　第一步：对照原文，逐项研究。第二步：找出错误，排除错误选项。A项原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。第三步：确定答案。
【答案】　B
15．翻译文中画线的句子。
(1)天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷。
译文：
________________________________________________________________________
(2)大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃。(2)大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。
【参考译文】
从前赵文王喜欢剑术，有三千多剑士聚集在门下希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，一年死伤的多达一百多人。赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家，太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假使我上说服大王就违背了大王的意图，下不敢面对太子，那么自身也会受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我上说服大王，下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王眼中只有剑士。”庄子说：“好，我擅长用剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服去见大王，事一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能带进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“用剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您到馆舍歇着吧，等安排好斗剑的场面再来请您。”
王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三种剑，只等王选用，请先说后试。”
王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子之剑、有诸侯之剑、有庶人之剑。”王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，上能砍断天上的浮云，下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑尖，以清廉之士做剑刃。上顺应自然规律，下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”王说：“平民之剑怎么样？”庄子说：“平民之剑，蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子，互相怒目而视却说不出话，在前面互相搏击，上能斩断颈项，下能剖裂肺肝，和斗鸡没什么区别，一旦命尽气绝，对于国事并无益处。现在大王有天子之位却喜好平民之剑，我私下认为大王不该如此。”
王就拉他走上宫殿，厨师上菜，王围绕着走了三圈。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士们都自杀在他们的住处。课时作业14　仁义礼智，我固有之
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．非所以要誉于乡党朋友也
B．人之有是四端也，犹其有四体也
C．若火之始然
D．非所以内交于孺子之父母也
【解析】　A项“要”通“徼”，求取；C项“然”通“燃”，燃烧；D项
“内”通“纳”，结交。
【答案】　B
2．下列加点词的解释不正确的一项是　(　　)
A．则与禽兽奚择哉　(区别)
B．恻隐之心，仁之端也　(萌芽，发端)
C．苟不充之，不足以事父母　(侍奉)
D．言非礼义，谓之自暴也　(不是)
【解析】　D项，非：不符合，违背。
【答案】　D
3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项均为转折连词。A项结构助词，“的”/代词。B项，介词，和/介词，在。C项，是/有所作为。
【答案】　D
4．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是(　　)
A．义，人之正路也
B．人之所以异于禽兽者几希
C．恻隐之心，人皆有之
D．苟不充之，不足以事父母
【解析】　A项，“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“做人做事的正当途径”。
【答案】　A
5．下列句式中不同于其他三项的一项是(　　)
A．无恻隐之心，非人也
B．人之所以异于禽兽者几希
C．五谷者，种之美者也
D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
【解析】　B项为状语后置句，其他三项为判断句。
【答案】　B
6．名句默写。
(1)______________，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
(2)______________，礼之端也；是非之心，智之端也。
【答案】　(1)恻隐之心　(2)辞让之心
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成7～10题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．皆有怵惕恻隐之心(恐惧)
B．谓其君不能者，贼其君者也(残害)
C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(政令)
D．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(充实)
【解析】　C项，政：政治。
【答案】　C
8．选出下列加点词意义相同的一项(　　)
A．由是观之　是非之心
B．无恻隐之心，非人也　非有仲尼、墨翟之贤
C．今人乍见孺子将入于井　天子能荐人于天
D．自贼者也　贼其君者也
【解析】　A项，这/对的，正确的；B项，不是/无；C项到/向。
【答案】　D
9．下列各句句式与例句不同的一项是(　　)
例句：恻隐之心，仁之端也
A．义，人之正路也
B．羞恶之心，义之端也
C．五谷者，种之美者也
D．治天下可运之掌上
【解析】　A、B、C三项与例句都是判断句，D项为状语后置句，又是省略句。
【答案】　D
10．翻译文中画线的句子。
(1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：
________________________________________________________________________
(2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。
(2)所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧(最终会形成燎原之势)，就像泉水开始流出(最终将汇聚成大江大河)。
二、阅读下面的文字，完成11～15题。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
(选自《孟子·滕文公章句下》，有删改)
【注】　①闲：捍卫。②诐：偏颇。
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．天下之生久矣，一治一乱　治：治理。
B．孔子惧，作《春秋》　　　惧：忧虑。
C．罪我者其惟《春秋》乎　　罪：怪罪。
D．圣人复起，不易吾言矣　　易：改变。
【解析】　
A项中的“治”与“乱”相对，意为“太平、平安”。
【答案】　A
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．水逆行，泛滥于中国　　月出于东山之上
B．坏宫室以为污池　　　　申之以孝悌之义
C．知我者其惟《春秋》乎　　则移其民于河东
D．驱猛兽而百姓宁　　　　
涂有饿莩而不知发
【解析】　
A项，介词，在/介词，从；B项，介词，把；C项，语气副词，可不译/代词，那里；D项，连词，因而/连词，却。
【答案】　B
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也/
B．天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也/
C．天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君/是禽兽也/
D．天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君是禽兽也/
【解析】　联系前后文，根据重要词语的提示断句。画线句的标点为：天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
【答案】　A
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。
D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。
【解析】　本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。通读全文可知，应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷，没有孔子人们会思想混乱”。
【答案】　D
15．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？
译文：
________________________________________________________________________
(2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。
译文：
________________________________________________________________________
(3)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
译文：
_______________________________________________________________________
【解析】　本题考查理解并翻译文中的句子的能力。⑴“好辩”意为“喜欢辩论”，⑵“代作”意为“代代产生”，⑶“息”意为“停息”，“著”意为“彰显”，“是”意为“这样”。
【答案】　(1)别人都说您喜欢辩论，请问为什么？
(2)尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现(代代产生)。
(3)杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。
【参考译文】　
公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问为什么？”
孟子回答说：“我哪里喜欢论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安身的地方。
“尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都非常高兴。
“世道衰微，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，是关于天子大事的。因而孔子说：‘了解我的大概是通过《春秋》，怪罪我的大概也是通过《春秋》啊！’
“圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君；墨翟主张兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这大概像野兽吃人啊！’杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生，就会有害行事；对行事有害，就扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。
“从前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驱赶猛兽，百姓安宁；孔子著成《春秋》，乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)哪里是喜欢论辩？我是迫不得已啊！能够表示反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”课时作业11　乐民之乐，忧民之忧
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1．下列句中不含通假字的一项是(　　)
A．时日害丧，予及女偕亡
B．景公说，大戒于国
C．王尝语庄子以好乐
D．盖《徵招》《角招》是也
【解析】　A项，害，通“曷”，何日，何时；B项，说，通“悦”；D项，招，同“韶”。
【答案】　C
2．下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．夫何使我至于此极也
B．直好世俗之乐耳
C．兄弟妻子离散
D．无非事者
【解析】　B项，古今同义，世俗。A项，古义：到。今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。C项，古义：指妻子儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。D项，古义：没有，不是。今义：意为“只、不外乎”。
【答案】　B
3．下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是(　　)
A．①则齐国其庶几乎
②吾王庶几无疾病与
B．①先王无流连之乐、荒亡之行
②惟君所行也
C．①暴未有以对也
②孟子对曰
D．①贤者亦乐此乎
②乐酒无厌谓之亡
【解析】　A项，①近似、差不多；②或许，表示希望或推测。B项，①名词，行为；②动词，做。C项，①②都是动词，回答。D项，①形容词的意动用法，以……为乐；②动词，喜欢。
【答案】　C
4．从词类活用的角度看，下列句中加点词的用法与例句相同的一项是(　　)
例句：述职者，述所职也
A．乐酒无厌谓之亡
B．庶民子来
C．贤者而后乐此
D．忧民之忧者，民亦忧其忧
【解析】　例句，职，名词用作动词，履行职守。A项，酒，名词用作动词，喝酒；B项，子，名词作状语，像儿子一样；C项，乐，形容词的意动用法，以……为乐；D项，忧，形容词的意动用法，以……为忧愁。
【答案】　A
5．下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　)
例句：乐以天下，忧以天下
A．吾王不游，吾何以休
B．今王鼓乐于此
C．不得而非其上者，非也
D．从兽无厌谓之荒
【解析】　例句和B项均为状语后置；A项是宾语前置；C、D两项是判断句。
【答案】　B
6．下列句中加点词的解释有错误的一项是(　　)
A．不贤者虽有此
虽：连词，虽然
B．谓其台曰灵台
谓：称，叫
C．古之人与民偕乐
偕：副词，一同
D．时日害丧
害：通“曷”，何日，何时
【解析】　A项，虽：连词，即便，即使。
【答案】　A
7．翻译下列句子。
(1)王尝语庄子以好乐，有诸？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)大王曾经把爱好音乐的癖好告诉庄先生，有这回事吗？
(2)春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。
8．名句默写。
(1)时日害丧，________________！
(2)____________________，民亦乐其乐。____________________，民亦忧其忧。
(3)________________，________________，然而不王者，未之有也。
【答案】　(1)予及女偕亡　(2)乐民之乐者　忧民之忧者　(3)乐以天下　忧以天下
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一、阅读下面的文字，完成9～12题。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
(《孟子·梁惠王下》)
9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．今王田猎于此/百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也/
B.
今王/田猎于此/百姓闻王车马之音见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也/
C.
今王田猎于此/百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色/而相告曰/吾王庶几/无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也/
D.
今王田猎于此百姓/闻王车马之音/见羽旄之美举/欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他与民同乐也/
【解析】　根据“于此”“见”“曰”“与”“何以”“也”等词语的提示断句。
【答案】　A
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是(　　)
A．①暴见于王　②季氏将有事于颛臾
B．①王尝语庄子以好乐　②请以战喻
C．①则齐国其庶几乎　②勿夺其时
D．①吾王之好鼓乐　②无如寡人之用心者
【解析】　A项，①被动句的标志；②介词，对。B项，①介词，把；②介词，用。C项，①语气词，表示推测语气；②代词。D项，均为助词，位于主谓之间，取消句子独立性。
【答案】　D
11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　　)
A．文章运用了正反对比论证的方法。先举“不与民同乐”的害处，再说“与民同乐”的好处，一正一反，是非分明。最后得出结论，水到渠成，十分自然。
B．文章运用了逐步推理的方法。由“独乐乐”推到“与人乐乐，孰乐？”再由“与少乐乐”推到“与众乐乐，孰乐？”因势利导，循循善诱，使齐王最后不得不就范。
C．全文围绕着“同乐”这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
D．作者善于借助具体的事物，形象地阐明抽象的道理。例如，“与民同乐”的重要性本是一个抽象的道理，但借助于对国君行乐造成截然相反结果的具体描绘，生动形象地表达了出来。
【解析】　全文围绕的主题是“音乐”。
【答案】　C
12．翻译文中画线的句子。
(1)寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
译文：
________________________________________________________________________
(2)“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)我不是爱好上古君王创作的音乐，只是喜欢时下流行的音乐罢了。
(2)“与少数人欣赏音乐快乐和与多数人欣赏音乐快乐相比，哪一个更快乐？”回答说：“不如和众人一起欣赏音乐快乐。”
二、阅读下面的文字，完成13～16题。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
13．下列句子中加点字的意思解释不正确的一项是(　　)
A．仲尼之徒无道桓、文之事者
道：说，谈论
B．齐国虽褊小，吾何爱一牛
爱：吝啬
C．王无异于百姓之以王为爱也
异：对……感到奇怪
D．王若隐其无罪而就死地
隐：掩饰
【解析】　D项中“隐”意为“痛惜；哀怜”。
【答案】　D
14．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A．都是介词，用。B.介词，在；介词，向。C.兼词，“之乎”；各。D.连词，表修饰；连词，表递进。
【答案】　A
15．对本文文意的叙述与分析，不正确的一项是(　　)
A．齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事迹，但孟子意在劝说齐宣王行仁义称“王”，而不是靠武力称“霸”，所以推说不知而转换了话题。
B．当齐宣王问“若寡人者，可以保民乎哉”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了齐宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。
C．孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明齐宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。
D．孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的说法对此作了深入浅出的阐述。
【解析】　C项“这个故事是孟子虚构的”错，是确有其事。
【答案】　C
16．翻译文中画线句子。
(1)然则废衅钟与？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)既然这样，那么不祭钟了吗？
(2)百姓都认为大王是吝啬，臣早就知道大王是于心不忍啊！
【参考译文】
齐宣王说：“齐桓公、晋文公春秋称霸的事迹，可以听您讲一讲吗？”
孟子回答说：“孔子的学生没有说到齐桓公、晋文公的事情，所以后世也没有流传。我也不曾听说过。大王如果一定要我讲，就讲讲‘王道’吧！”
齐宣王说：“道德要达到哪一步才可以称王于天下呢？”
孟子说：“以爱惜百姓来称王于天下，没有人可以阻挡。”
齐宣王说：“像寡人这样，可以通过爱惜百姓而称王于天下吗？”
孟子说：“可以。”
齐宣王说：“凭什么知道我可以呢？”
孟子说：“臣曾听胡龁说过：大王坐在殿堂之上，有人牵着牛从殿前走过。大王见了就问道：‘牵着牛干什么？’牵牛人回答说：‘准备用它祭钟。’大王就说：‘放了它吧！我不忍心看它哆嗦，就像无罪的人要被押送到刑场处决一样！’那人说：‘既然这样，那么不祭钟了吗？’大王又说：‘怎么可以不祭呢？用只羊代替吧！’不知道有这回事吗？”
齐宣王说：“有这事。”
孟子说：“凭这种善心足以称王于天下了。百姓都以为大王是吝啬，臣早就知道大王是于心不忍啊！”
齐宣王说：“是的，确实有这样的百姓。齐国虽然不大，我也不至于吝啬一头牛吧？我就是不忍心看它哆嗦，就像无罪的人要被押送刑场处决一样，所以才用羊来代替它。”
孟子说：“大王也不必奇怪，百姓以为你吝啬。用小的替换大的，他们哪能体会到您的想法呢？大王若是可怜它无罪却被送去屠宰，那么牛和羊又有什么区别呢？”课时作业2　当仁，不让于师
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列语句中不含通假字的一项是(　　)
①君子一言以为知，一言以为不知　②夫子矢之曰　③一箪食，一瓢饮，在陋巷　④以吾一日长乎尔，毋吾以也　⑤如或知尔，则何以哉　⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作　⑦莫春者　⑧唯求则非邦也与　⑨斯人也而有斯疾也
A．①②⑤　
B．③④⑥
C．⑦⑧⑨
D．③⑤⑨
【解析】　
①“知”通“智”；②“矢”通“誓”；④“以”通“已”；⑥“希”通“稀”；⑦“莫”通“暮”；⑧“与”通“欤”。
【答案】　D
2．下列句中加点的词语解释正确的一项是(　　)
A．仰之弥高，钻之弥坚　钻：钻研。
无以为也！仲尼不可毁也　以为：认为。
B．昔者偃也闻诸夫子曰　诸：诸位，各位。
君子学道则爱人　爱人：爱惜人。
C．予所否者，天厌之　厌：满足。
夫子循循然善诱人　循循：有次序地。
D．噫！天丧予　丧：使……丧。
如其礼乐，以俟君子　君子：道德高尚的人。
【解析】　A项“以为”：以，用；为，做。B项“诸”：之于。C项“厌”：厌弃。
【答案】　D
3．下面四句中加点词的意义和例句相同的一句是　(　　)
例句：方六七十，如五六十
A．点，尔何如
B．如其礼乐，以俟君子
C．如或知尔，则何以哉
D．宗庙之事，如会同，端章甫
【解析】　D项和例句中的“如”都是连词，或者；A项释为“怎么样”，B项释为“至于”，C项释为“如果”。
【答案】　D
4．下列词类活用现象不同于其他三项的是(　　)
A．犹天之不可阶而升也
B．博我以文
C．如会同，端章甫
D．风乎舞雩
【解析】　B项为使动用法，使……广博。A、C、D三项均为名词作动词。
【答案】　B
5．下列各句与例句句式相同的一项是(　　)
例句：其何伤于日月乎
A．吾无行而不与二三子者，是丘也
B．加之以师旅，因之以饥馑
C．贤哉，回也
D．亡之，命矣夫
【解析】　B项和例句都是状语后置句，A、C、D均为判断句。
【答案】　B
6．名句默写。
(1)仰之弥高，________。瞻之在前，________。
(2)君子学道则爱人，________。
(3)贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，________，人不堪其忧，________。
(4)暮春者，________，________，童子六七人，________，________，咏而归。
【答案】　(1)钻之弥坚　忽焉在后　(2)小人学道则易使也　(3)在陋巷　回也不改其乐　(4)春服既成　冠者五六人　浴乎沂　风乎舞雩
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一、阅读下面的文字，完成7～12题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
7．下列加点字解释有误的一项是(　　)
A．摄乎大国之间　摄：夹。
比及三年　比：比较。
B．异乎三子者之撰　撰：陈述。
何伤乎　伤：妨碍
C．吾与点也　与：赞许。
宗庙、会同　会：诸侯相见。
D．其言不让　让：谦让。
孰能为之大　孰：谁。
【解析】　A项，比：等到。
【答案】　A
8．下列对加点的“以”字的解释错误的一项是(　　)
A．如其礼乐，以(用来)俟君子
B．毋吾以(停止)也
C．为国以(因为)礼
D．加之以(把)师旅
【解析】　C项，以：用。
【答案】　C
9．下列省略内容补充及其注释不当的一项是(　　)
A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也
B．求也为之，比及三年，可使(之，方圆五六十平方里的小国)足民
C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉
D．如或知尔，则(之，他们)何以哉
【解析】　D项，之：你们。
【答案】　D
10．对相关人物言行的评析，不正确的一项是(　　)
A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
【解析】　A项，“优柔寡断，缺乏果决”错，冉有在这里表现的应该是“谦虚谨慎”。
【答案】　A
11．对曾皙描绘的春景图的评语不正确的一项是　(　　)
A．移情于景，以景抒情。
B．春光明媚，惠风和畅。
C．治世风景，康乐蓝图。
D．大国风情，盛世缩影。
【答案】　A
12．翻译文中画线的句子。
(1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)(如果)我仲由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇气，并且懂得礼义道德。
(2)诸侯祭祀的事情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服，戴上礼帽愿意做一个小司仪。
二、阅读下面的文言文，完成13～17题。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
——《史记·孔子世家》
13．解释下列加点的词。
(1)可以益矣(　　　　)
(2)未得其数也(　　　　)
(3)未得其志也(　　　　)
(4)师襄子辟席再拜(　　　　)
【答案】　(1)增加　(2)方法　(3)志趣　(4)两次
14．下列各句中，加点词的意义和用法相同的两项是(　　)
A．有所穆然深思焉
B.使之然也
C．然往来视之，觉无异能者
D．杂然相许
【解析】　A、D两项的“然”都是形容词词尾，可译为“……的样子”；B项，代词，这样；C项，连词，表转折，然而，但是。
【答案】　AD
15．翻译下列句子。
(1)已习其志，可以益矣。
译文：
________________________________________________________________________
(2)有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)(你)已经熟悉乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。
(2)过了一段时间，(孔子)肃穆沉思，随后又欣喜陶然，显出志向高远的神态。
16．用“/”给文中画波浪线的文字断句。
丘
得
其
为
人
黯
然
而
黑
几
然
而
长
眼
如
望
羊
如
王
四
国
非
文
王
其
谁
能
为
此
也！
【答案】　丘得其为人/黯然而黑/几然而长/眼如望羊/如王四国/非文王其谁能为此也！
17．从这篇短文中，你得到什么启发？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　做任何事，要想有所成就，都不能浅尝辄止。
【参考译文】
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，(孔子)肃穆沉思，随后又欣喜陶然，显出志向高远的神态。(孔子)说：“我知道乐曲的作者了。那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰写这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，(恭敬地)说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”课时作业17　无端崖之辞
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句中不含通假字的一项是　(　　)
A．趣灌渎
B．今汝怵然有恂目之志
C．骛扬而奋鬐
D．曾不如早索我于枯鱼之肆
【解析】　A项“趣”通“趋”，B项“恂”通“瞬”，C项“鬐”，通“鳍”。
【答案】　D
2．下列各句中，加点词的解释正确的一项是(　　)
A．夫处穷闾阨巷
穷：贫穷。
B．履危石
危：危险。
C．惠子相梁
相：辅佐。
D．益车百乘
益：增加。
【解析】　A项“穷”应为“偏僻”之意；B项“危”应为“高”之意；C项“相”应是名词作动词，为“做国相”之意。
【答案】　D
3．下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项均为介词，在。A项疑问词，吗/介词，在；B项连词，来/介词，因为；C项连词，表修饰/连词，表转折。
【答案】　D
4．与例句加点词用法不相同的一项是(　　)
例句：君岂有斗升之水而活我哉
A．若不阙秦，将焉取之
B．吾妻之美我者，私我也
C．既来之，则安之
D．项伯杀人，臣活之
【解析】　A、C、D三项和例句均为使动用法。
【答案】　B
5．下列句中加点词意义与现代汉语基本相同的一项是　(　　)
A．饰小说以干县令
B．背逡巡，足二分垂在外
C．未尝闻任氏之风俗
D．已而大鱼食之
【解析】　A项“小说”在句中指“偏颇琐屑的言论”，B项“逡巡”在句中指“退却”，C项“风俗”在句中指“传闻”。
【答案】　D
6．下列与“我，东海之波臣也”句式不相同的一项是　(　　)
A．楚左尹项伯者，项羽季父也
B．沛公之参乘樊哙者也
C．南冥者，天池也
D．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也
【解析】　例句为判断句，D项为被动句。
【答案】　D
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一、阅读下面的文字，完成7～10题。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．将贷子三百金　　　金：金属。
B．周顾视车辙中
顾：回头看。
C．鲋鱼忿然作色曰
作色：脸变色，指发怒。
D．君乃言此
乃：竟，竟然。
【解析】　A项，金：古代的货币单位。
【答案】　A
8．下列句子中加点虚词的用法，解说正确的一项是(　　)
①庄周忿然作色曰　②吾得斗升之水然活耳　③故往贷粟于监河侯　④曾不如早索我于枯鱼之肆
A．①②用法相同，③④用法不同。
B．①②用法相同，③④用法相同。
C．①②用法不同，③④用法相同。
D．①②用法不同，③④用法不同。
【解析】　①形容词词尾；②乃，就。③介词，向；④介词，在。
【答案】　D
9．下列对选文分析理解不正确的一项是(　　)
A．庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要同情弱者，表达了他悲天悯人的思想。
B．这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。
C．庄子认为人们做事应顺应自然之道，违反自然之道，必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。
D．善于借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。
【解析】　A项“同情弱者”，“悲天悯人”的说法错误。
【答案】　A
10．翻译下列句子。
(1)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
译文：
________________________________________________________________________
(2)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)庄周昨天来时，在半道上听到呼救声，庄周回过头看见有一条鲋鱼在车辙印沟中。
(2)我将要去南方去游说吴国越国国王，引蜀江的水来迎接你，行吧？
二、阅读下面的文言文，完成11～14题。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎？”施存雄而无术。南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣！由天地之道，观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸？夫充一尚可，曰愈贵，道几矣。惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎，惠施之才！骀荡而不得，逐万物而不反。是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！
——节选自《庄子·天下篇》
11．下列各句中加点的词语解释有误的一项是(　　)
A．自以为最贤
贤：有才能
B．惠施不辞而应
辞：辞谢
C．是以与众不适也
适：融合
D．散于万物而不厌
厌：厌倦
【解析】　辞：推辞，推托。
【答案】　B
12．下面加点的词语意义和用法相同的一项是(　　)
A．以反人为实
不以其道得之
B．施存雄而无术
离而腊之
C．天地其壮乎
郢人垩漫其鼻端
D．风雨雷霆之故
今子欲以子之梁国而吓我邪
【解析】　都是结构助词，的。A项，介词，把/介词，凭借；B项，连词，表转折/连词，表顺承；C项，语气助词，多么/代词，他的。
【答案】　D
13．下面对选文意思理解有误的一项是(　　)
A．惠施认为自己的口才非常优秀，可谓是口若悬河、滔滔不绝，所以他说自己非常伟大。庄子却认为他有雄心而没有道术。
B．南方一个叫黄缭的怪人，询问天不坠落、地不塌陷、风雨雷霆形成的原因，惠施毫不推辞就立即回应了。
C．惠施轻视道德修养，努力追逐外物，走的是歪路，所以从天地之道看惠施的才能，他就像一只蚊虫那样徒劳。
D．庄子认为，惠施的言论作为一家之说是可以的，但是如果把惠施的言论作为很宝贵的理论，那么道术就会几乎完结。
【解析】　“说自己非常伟大”错误，应该是说天地非常宏大。
【答案】　A
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)是穷响以声，形与影竞走也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)他把违背人之常情的认识说成真实的，想要通过超过别人而获取名声，因此跟众人不融合。
(2)这就像用声音来制止回声、以身形和影子竞走。
【参考译文】
然而惠施口若悬河，自以为最有才能，说：“天地多么宏大啊！”惠施心存雄心而没有道术。南方有个奇异的人，名叫黄缭，问天不坠落、地不塌陷、风雨雷霆形成的原因。惠施不推辞就立即回应，不假思索就作出答复，广泛解说天地万物。他说起来就没有休止，话多不停；还认为说得太少，把许多怪异的说法也添了进来。他把违背人之常情的认识说成真实的，想要通过超过别人而获取名声，因此跟众人不融合。轻视道德修养，努力追逐外物，他走的道路弯曲狭窄啊！用天地的大道，考察惠施的能耐，那就像是一只蚊、一只虻在徒然辛苦。他的观点对于万物有什么用处？作为一家之说，还是可以的；如果说他的理论是很宝贵，那么道术几乎完结。惠施不能够在尊崇大道方面安下心来，心神分散在各种事物上而不知倦怠，最终只不过凭善辩获得名声。可惜啊，惠施的才能！放荡不羁而无所得，追逐万物而不知回头。这就像用声音来制止回声、以身形和影子竞走可悲啊！
三、阅读下面文字，完成文后15～18题。
吴王射巧猿
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
王顾谓其友颜不疑曰：“狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛①也戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
(《庄子·徐无鬼》)
【注】　①殛：杀死。
15．下列句中加点词语的解释有误的一项是(　　)
A．委蛇攫抓
委蛇：弯曲
B．王射之，敏给搏捷矢
敏给：敏捷，迅速
C．之狙也伐其巧
伐：夸耀
D．恃其便以敖予
恃：凭着，依靠
【解析】　A项，委蛇：转来转去。
【答案】　A
16．下列句子中“之”的用法相同的两项是(　　)
A．登乎狙之山
B．众狙见之
C．之狙也
D．三年而国人称之
【解析】　A项，结构助词；B项，人称代词；C项，指示代词；D项，人称代词。
【答案】　BD
17．用“/”为下面一段话断句。
之
狙
也
伐
其
巧
恃
其
便
以
敖
予
以
至
此
殛
也
戒
之
哉
嗟
乎
无
以
汝
色
骄
人
哉！
【答案】　之狙也/伐其巧/恃其便以敖予/以至此殛也/戒之哉/嗟乎/无以汝色骄人哉！
18．翻译文中画线的句子。
颜不疑归而师董梧以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了淫乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。
【参考译文】
吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的敏捷而蔑视于我，以至于受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回去后就拜董梧为师，改掉了他的傲态，抛弃了淫乐，告别了荣华显耀，三年后全国的人都称赞他。课时作业23　非攻
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A．其不义以遗后世哉
B．扡其衣裘、取戈剑者
C．不仁兹甚
D．不知白黑之辩
【解析】　B项“扡”通“拖”，C项“兹”通“滋”，D项“辩”通“辨”。
【答案】　A
2．下列各项中加点字的解释有误的一项是(　　)
A．上为政者得则罚之　得：捕获、抓住。
B．以亏人自利也　亏：吃亏。
C．苟亏人愈多　苟：如果。
D．今至大为不义攻国　国：国家。
【解析】　B项，亏：损害。
【答案】　B
3．下列句中加点词用法与其他三项不同的一项是　(　　)
A．众闻则非之
B．从而誉之
C．王无罪岁
D．然而不王者
【解析】　A项形容词用作动词，其他三项都为名词用作动词。
【答案】　A
4．下列加点的词的意义和用法相同的一组是　(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项顺承连词，就/转折连词，却；B项均为第三人称代词，他；C项介词，根据/介词，因为；
D项第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。
【答案】　B
5．下列句子的句式类型与例句相同的一项是(　　)
例句：以亏人自利也
A．其不义又甚入人园圃窃桃李
B．故书其言以遗后世
C．此则天下之害也
D．既以非之，何以易之
【解析】　例句和D项都属于宾语前置句。
【答案】　D
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一、阅读下面的文言文，回答6～9题。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
6．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．众闻则非之　非：责怪。
B．至攘人犬豕鸡豚者　攘：偷窃。
C．从而誉之　誉：赞誉。
D．则必以此人为不知甘苦之辩矣　辩：辩解。
【解析】　D项，辩，通“辨”，区别。
【答案】　D
7．以下句子分成四组，全部属于一般人所说的不义的一组是　(　　)
①入人园圃，窃其桃李　②攻国
　③入人栏厩，取人马牛　④杀不辜人
　⑤攘人犬豕鸡豚　⑥少见黑曰黑
A．①④⑤　
B．①②⑤
C．②③④　
D．②④⑥
【解析】　②是墨子认为的不义，⑥是指责君子们分辨不清义和不义。
【答案】　A
8．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是　(　　)
A．文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。
B．在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人，这篇文章很好地体现了这一特点。
C．“少见黑曰黑，多见黑曰白”“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘”运用形象的比喻来证明“小为非知非，大为非而不知非”的道理。
D．本文论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。写作特色是一开头就提出观点。
【解析】　D项“一开头就提出观点”不当。
【答案】　D
9．把文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
译文：
________________________________________________________________________
(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)实在不知道这是不道德的，所以才会记载下来留给后世；如果知道是不道德的，又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？
(2)由此可知道普天下的君子们，在区分“义”与“不义”的问题上是混乱的。
二、阅读下面的文言文，然后回答10～13题。
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”
王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地五千里宋之地方五百里此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
10．下列句中加点词的解释错误的一项是(　　)
A．子墨子起，再拜
再：两次
B．义不杀少而杀众
义：义气
C．荆之地方五千里
方：方圆
D．为与此同类
类：类似
【解析】　义：坚持正义。
【答案】　B
11．选出与例句加点词的用法相同的一项(　　)
例句：宋何罪之有
A．邻有短褐而欲窃之
B．夫晋，何厌之有
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．臣以王吏之攻宋也，为与此同类
【解析】　B项与例句都是宾语前置的标志。A项，代词；C项，定语后置的标志；D项，在主谓之间，取消句子的独立性。
【答案】　B
12．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？
(2)抛掉自己的好饭好菜，看见邻人有糟糠便想去偷——这是什么样的人呢？
13．用“/”为画线的句子断句。
荆
之
地
方
五
千
里
宋
之
地
方
五
百
里
此
犹
文
轩
之
与
敝
舆
也。
【答案】　荆之地方五千里/宋之地方五百里/此犹文轩之与敝舆也。
【参考译文】
墨子起来，拜了两拜，说：“请允许我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有剩余，可是在人口方面不足，如今去杀害不足的民众，却争夺自己多余的土地，不能说是明智。宋国没有罪却要去攻打它，不能说是仁爱。知道这道理，而不对楚王谏诤，不能说是忠诚。谏诤却达不到目的，不能说是坚强。您说您善良坚持道义，不杀少数人却杀多数的，不能说是明白事理。”
公输盘被说服了。
墨子拜见楚王，说：“现在这里有个人，抛弃自己装饰华美的车，看到邻居有破车，就想要偷窃它；抛弃自己华丽的衣服，看到邻居有粗布衣服，就想要偷窃它；抛弃自己的好饭好莱，看到邻居有糟糠，就想要偷窃它——这是什么样的人呢？”
楚王回答说：“这种人一定是有偷窃病了。”
墨子说：“楚国的土地，方圆五千里；宋国的土地，方圆五百里，这就像装饰华美的车与破车相比。楚国有云梦泽，这里满是犀、兕、麋鹿，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多的天下无比，宋国就像人们所说的是没有雉兔鲋鱼的地方，这就像好饭好菜与糟糠相比。楚国有高大的松树、梓树、黄楩树、樟树，宋国没有多余的木材，这就像华丽的衣服与粗布衣服相比。我认为您派官吏攻打宋国，是和舍文轩、窃敝舆之类的行为相类似。”课时作业21　恶乎往而不可
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．颐隐于齐
B．不翅于父母
C．果以恶骇天下
D．此古之所谓县解也
【解析】　A项“齐”通“脐”，肚脐；B项“翅”通“啻”，只，仅仅；D项“县”通“悬”，悬挂。
【答案】　C
2．下列句中加点的词语解释不正确的一项是(　　)
A．跰而鉴于井　鉴：照着看。
B．寡人丑乎，卒授之国　丑：丑陋。
C．大块载我以形，劳我以生　形：形体。
D．无怛化　怛：惊恐。
【解析】　B项，丑：惭愧。
【答案】　B
3．下列加点词语古今义相同的一项是(　　)
A．其妻子环而泣之
B．今一犯人之形而曰
C．卫有恶人焉
D．夫造化者必以为不祥之人
【解析】　A项，古义：妻子和儿女；今义：男女两个结婚后，女子是男子的妻子。B项，古义：把人造成；今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。C项，古义：丑人；今义：品质恶劣的人，心肠恶毒的人。D项，“不祥之人”意思是不吉祥的人，古今同义。
【答案】　D
4．下列加点虚词的意义和用法与其他三项不同的一项是　(　　)
A．吾与之友矣
B．“与为人妻，宁为夫子妾”者，十数而未止也
C．与寡人处，不至以月数
D．若无与乐是国也
【解析】　B项是连词，“与其”，A、C、D三项都是介词，和，跟。
【答案】　B
5．下列句式不同于其他三项的一项是(　　)
A．又将奚以汝为
B．予何恶
C．此古之所谓县解也
D．唯命之从
【解析】　C项是判断句，A、B、D三项都是宾语前置句。
【答案】　C
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成6～9题。
俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”
子祀曰：“女恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
6．下列加点词语的解释有误的一项是(　　)
A．子祀往问之　　问：问候，慰问。
B．其心闲而无事　　闲：安宁恬静。
C．岂更驾哉　　更：更加。
D．此古之所谓县解也　县：同“悬”，悬挂。
【解析】　C项，更：更换。
【答案】　C
7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(　　)
A．颐隐于齐　父母于子
B．子祀往问之　唯命之从
C．心闲而无事　安时而处顺
D．以袖为马　劳我以生
【解析】　C项，均为连词，表并列。A项介词，在/介词，对于。B项，代词，他/助词，宾语前置的标志，不译。D项介词，把/介词，用。
【答案】　C
8．下列各项与例句句式相同的一项是(　　)
例句：伟哉，夫造物者
A．甚矣，汝之不惠
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．吾长见笑于大方之家
D．时人莫之许也
【解析】　A项和例句均为主谓倒装句，B项为定语后置句，C项为被动句，D项为宾语前置句。
【答案】　A
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)安时而处顺，哀乐不能入也。
译文：________________________________________________________________________
(2)且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！
译文：________________________________________________________________________
【答案】　(1)合乎时(而得)、顺乎理(而失)，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。
(2)况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？
二、阅读下面的语段，完成10～13题。
支离疏者，颐隐于脐。肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
(《内篇·人间世》)
10．下列加点的词解释有误的一项是(　　)
A．颐隐于脐
隐：隐藏
B．足以食十人
食：吃
C．上与病者粟
病：残疾
D．犹足以养其身
身：自己
【解析】　食：养活。
【答案】　B
11．对下列加点虚词的意义和用法判断正确的一项是(　　)
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④也相同
D．①与②不同，③与④也不同
【解析】　①中的“以”，因为；②中的“以”，“把……作为”；③④中的“而”都表示顺接关系。
【答案】　B
12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上征武士，则支离攘臂而游于其间。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去。
(2)形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况忘却世俗之德的人呢！
13．这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【解析】　在全面理解这则寓言的基础上，抓住支离的形象和文章最后一句话，揭示出其寓意。
【答案】　(示例)：这则寓言是用来阐明庄子的处世哲学的，支离疏靠着畸形残体免除征役，得到救济，说明支离其形无用、无为，足以全身远害。支离疏只是“忘形”人，而支离其德的“忘德”之人，才是以无用为大用的“圣人”。作者流露出内心世界对现实不满的情绪，同时又消极地说明了他的无用无为的“虚己”处世观。
庄子从这则寓言得出的结论虽是消极的，不能给我们以有益的启示，但文章抓住一个常见的社会现象，层层加以描述，然后引出自己的结论，在论辩技巧上，显得十分高明。
【参考译文】
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五脏血管朝上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣洗衣，足够糊口度日；又替人筛米去糠，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况忘却世俗之德的人呢！
三、阅读下面的语段，完成14～17题。
南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
(《庄子·大宗师》)
14．下列各句中加点字的意思解释有误的是(　　)
A．而色若孺子
(小孩)
B．恶！恶可
(可恶)
C．庶几其果为圣人乎
(差不多)
D．已外天下矣
(遗忘)
【解析】　“恶”为否定词，不。
【答案】　B
15．下列句子中加点字的意义和用法相同的是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A．介词，向；介词，在。B.目的连词，来；介词，用、拿。C.递进连词，并且；修饰连词。D.均为疑问代词，哪里、怎么。
【答案】　D
16．将文中画波浪线句子用“/”断开。
副
墨
之
子
闻
诸
洛
诵
之
孙
洛
诵
之
孙
闻
之
瞻
明
瞻
明
闻
之
聂
许
聂
许
闻
之
需
役
需
役
闻
之
于
讴
于
讴
闻
之
于
玄
冥
【答案】　副墨之子闻诸洛诵之孙/洛诵之孙闻之瞻明/瞻明闻之聂许/聂许闻之需役/需役闻之于讴/于讴闻之于玄冥
17．把下列句子译成现代汉语。
(1)道可得学邪？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)杀生者不死，生生者不生。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)“道”可以学习而得到吗？
(2)灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。
【参考译文】
南伯子葵向女偊问道：“你的岁数很大了，可是你的容颜却像幼童，这是什么缘故呢？”(女偊回答)说：“我得‘道’了。”南伯子葵问：“‘道’可以学习而得到吗？”(女偊回答)说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气。我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人呢？(即便)不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘外物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越时间的界限；既已能够超越时间的界限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎，无不有所毁，也无不有所成，这就叫做‘撄宁’。撄宁的意思，就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。”
南伯子葵又问：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)说：“我从副墨(文字)的儿子那里听说的，副墨的儿子从洛诵(记诵)的孙子那里听说的，洛诵的孙子从瞻明(目视明晰)那里听说的，瞻明从聂许(附耳私语)那里听说的，聂许从需役(勤行不怠)那里听说的，需役从于讴(吟咏领会)那里听说的，于讴从玄冥(深远虚寂)那里听说的，玄冥从参寥(高旷寥远)那里听说的，参寥从疑始(迷茫而无所本)那里听说的。”课时作业15　大天而思之，孰与物畜而制之
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各组句子中，加点的字均为通假字的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，非通假字/通“尝”，曾经；B项，非通假字/通“措”，废弃；C项均通“智”，智慧，聪明；D项均非通假字。
【答案】　C
2．下列选项中加点的字解释有误的一项是(　　)
A．日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也　瑞：吉祥。
B．天有常道矣，地有常数矣　数：数字
C．故君子以为文，而百姓以为神　文：修饰，文饰。
D．礼义不加于国家，则功名不白　白：显著。
【解析】　B项，数：规律，必然性。
【答案】　B
3．下列加点词的意义和用法都相同的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，都作介词，在。B项，连词，表承接/连词，转折关系。C项，动词，认为/以，介词，把；为，动词，当做；以为，把……当做。D项，结构助词，取消句子的独立性，不译/结构助词，的。
【答案】　A
4．下列句子中加点词的古今意义相同的一项是(　　)
A．地有常数矣
B．勉力不时
C．志意修，德行厚，知虑明
D．政令不明，举错不时，本事不理
【解析】　A项“常数”在句中指“经久不变的必然性”；B项“勉力”在句中指“力役，人民所服的劳役”；D项“本事”在句中指“农事”。
【答案】　C
5．下列词类活用与所给例句相同的一项是(　　)
例句：君人者隆礼尊贤而
A．是以日进也
B．孰与骋能而化之
C．雩而雨
D．怪之，可也
【解析】　C项和例句都是名词作动词。A项，名词作状语。B项，动词的使动用法。D项，形容词的意动用法。
【答案】　C
6．下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是(　　)
例句：此之谓也
A．是禹、桀之所同也
B．礼义之不愆兮
C．物之已至者
D．在天者莫明于日月
【解析】　例句和B项均为宾语前置句。
【答案】　B
7．名句积累。
(1)故______________，______________；小人错其在己者，而慕其在天者。
(2)从天而颂之，______________！
【答案】　(1)君子敬其在己者　而不慕其在天者
(2)孰与制天命而用之
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成8～11题。
治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。……
……
星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆则可畏也。楛耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
8．下列句中加点词的意义，解释有错误的一项是(　　)
A．寇难并至　寇：外寇。
B．是无世而不常有之　常：时常。
C．则是虽并世起，无伤也　伤：妨碍。
D．弃而不治　治：研究。
【解析】　B项，“常”通“尝”，曾经
。
【答案】　B
9．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，代词，这。B项，介词，表时间，在/介词，表所自，从。C项，副词，表承接，就/副词，表判断，是。D项，用在动词后面表发出动作的人或事物，助词/用在数词后表列举的事物或情形，助词。
【答案】　A
10．下面对文段内容的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。
B．自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。
C．自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象。
D．荀子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义观，是我国古代认识论的一大进步。
【解析】　C项“人类社会的‘治乱’却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象”错。
【答案】　C
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。
译文：
________________________________________________________________________
(2)礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)国君英明而政治清平，那么即使这些现象一世之中一同发生，也没有什么妨害；国君昏暗而政治险恶，即使这些现象一个也不出现，也没有好处。
(2)礼义不整顿，内外没分别，男女淫乱，那么父子就会互相猜疑，君臣上下就会互相抵触或背离，外寇内乱就会一并到来：这些都是由人事导致的反常现象。
二、阅读下面的文言文，完成12～15题。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应①之以治则吉，应之以乱则凶。强本②而节用，则天不能贫。养③备而动时④，则天不能病⑤；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未生而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
(选自《荀子·天论》)
【注】　①应：适应。②本：指根本，农业生产。③养：指养生的东西。④动时：指耕作适时。⑤病：困顿。
12．下列句中加点的词语在文中的意思不正确的一项是(　　)
A．天行有常常：常规
B．养备而动时备：准备
C．寒暑未薄而疾薄：迫近
D．本荒而用侈，则天不能使之富富：变得富裕
【解析】　备：周备、周全。
【答案】　B
13．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　连词，表转折，却。A项，介词，因为/动词，是；C项，代词，他们/指示代词，这；D项，代词，代自然规律/代词，自己。
【答案】　B
14．下面对本文段内容理解错误的一项是(　　)
A．在本文段中，作者指出了自然规律的客观性，人的社会现象和自然现象没有必然的联系，这与“天人合一”的儒家道家传统观念背道而驰。
B．人在认识自然规律的基础上，行为要服从并改造客观的自然规律，这是人们尊重自然规律的客观性的又一种表述。
C．作者从承认自然界的客观性、规律性出发，提出了“天人相分”的观点。
D．在本文中，荀子明确地把人与自然分开，同时又强调人能改变自然、影响自然的思想。
【解析】　B项中“改造”错。
【答案】　B
15．把画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天行有常，不为尧存，不为桀亡。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未生而凶。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。
(2)所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。
(3)因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害。
【参考译文】
大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人困顿；遵循规律去做而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那么天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动，那么天就不可能使人保全；违背事物规律而胡乱行动，那么天就不能使人得到好结果。因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害。(乱世)所遇到的天时和太平时期相同，但是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样的。课时作业6　有教无类
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1．下列句子中加点词解释正确的一项是　(　　)
A．起予者商也　　　　起：站起来。
B．弃而违之
违：违反。
C．举一隅不以三隅反
反：类推。
D．由也兼人，故退之
退：退后。
【解析】　
A项应为“启发”；B项应为“离开”；D项应为使动用法，使……后退。
【答案】　C
2．下列加点词语的意义和用法不同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，连词，表承接，就。B项，兼词，之于。C项，副词，表猜测，大概。D项，动词，罢免/语气词，了。
【答案】　D
3．下列句中加点词语的活用类型分类正确的一项是(　　)
①求也退，故进之　②焉用亡郑以陪邻　③中军置酒饮归客　④既东封郑　⑤虽大风浪不能鸣也　⑥既来之，则安之　⑦必先苦其心志　⑧越国以鄙远　⑨齐威王欲将孙膑　⑩阙秦以利晋，唯君图之
A．①②③⑤/④⑧⑨/⑥⑦⑩
B．②③⑤/①④⑨/⑥⑦⑧⑩
C．①②③⑤/④⑥⑧⑨/⑦⑩
D．①④⑤/②⑥⑨/③⑦⑧⑩
【解析】　①②③⑤是动词的使动用法，④⑧⑨是名词作动词；⑥⑦⑩是形容词的使动用法。
【答案】　A
4．对下列句子中句式特点的分析正确的一项是(　　)
①其斯之谓与　②何谓也　③回也非助我者也　④起予者商也
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
【解析】　①②均为宾语前置句，③④均为判断句。
【答案】　A
5．下列各项中加点词的用法有活用现象的一项是(　　)
A．巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮
B．贫而无谄，富而无骄
C．思而不学则殆
D．求也退，故进之
【解析】　D项“进”是动词的使动用法，A、B、C三项均无活用现象。
【答案】　D
6．下列句子中加点词语古今意义相同的一项是(　　)
A．中人以上，可以语上也
B．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”
C．吾尝终日不食，终夜不寝
D．回也非助我者也，于吾言无所不说
【解析】　A项“中人”在句中指“资质中等的普通人，一般人”；B项“至于”在句中指“到了”；D项“不说”在句中指“不喜欢”。
【答案】　C
7．名句默写。
(1)__________________，可以语上也；__________________，不可以语上也。
(2)__________________。举一隅不以三隅反，则不复也。
(3)吾尝终日不食，终夜不寝，__________________，__________________，__________________。
(4)__________________，思而不学则殆。
(5)__________________，富而无骄，何如？
(6)如切如磋，__________________。
【答案】　(1)中人以上　中人以下　(2)不愤不启　不悱不发　(3)以思　无益　不如学也　(4)学而不思则罔　(5)贫而无谄　(6)如琢如磨
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一、阅读文本选段，完成8～11题。
(1)子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
(2)子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
8．下列句中加点的词语解释不正确的一项是(　　)
A．求也退，故进之　　　　　　退：退缩。
B．旧令尹之政，必以告新令尹
政：政事。
C．由也兼人，故退之　兼人：一个人做两个人的事情。
D．弃而违之
违：离开。
【解析】　C项，兼人，一人顶两人，超过别人，即敢作敢为。
【答案】　C
9．下列加点词语的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，句中语气词，表停顿。B项，介词，把/动词，认为。C项，疑问代词，哪里/语气词，啊，也可不译。D项，动词，到/代词，这。
【答案】　A
10．下面对文段内容的分析，不正确的一项是(　　)
A．对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
B．从孔子的回答中我们可以看到，孔子的许多话是根据具体情况而说的，因此我们对于孔子的话，不能断章取义，更不能教条地照搬照用。
C．孔子认为，令尹子文和陈文子一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清白了，但他们两人还算不上仁。
D．在孔子看来，“忠”和“清”只是“仁”的一个方面，仅有忠和清还是远远不够的，因此，令尹子文和陈文子不能称为君子。
【解析】　D项，“令尹子文和陈文子不能称为君子”错，根据文意可知，孔子仅仅认为他们两人不能称为“仁者”。
【答案】　D
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：
________________________________________________________________________
(2)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他遇事能够放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇事能够退一步想想。
(2)崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，陈文子抛下这四十匹马到别的国家去了。
二、阅读下面的文字，回答12～15题。
(一)子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
(二)子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
(三)子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．女为《周南》、《召南》矣乎
　为：研究
B．授之以政，不达
　不达：不能办好
C．不能专对
　专对：专门应对
D．女与回也孰愈
　愈：胜过
【解析】　专对：独立应对。
【答案】　C
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．人而不为《周南》、《召南》　告诸往而知来者
B．其犹正墙面而立也与　如之何其闻斯行之
C．使于四方　选于众，举伊尹
D．闻一以知十　举一隅不以三隅反
【解析】　都是副词，表反问的语气。A项，连词，如果/连词，表顺承；C项，介词，到/介词，从；D项，连词，表顺承/介词，用，拿。
【答案】　B
14．孔子对待诗学有什么要求？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　孔子教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而是为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。孔子不主张死记硬背，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽多，亦奚以为？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)赐也何敢望回？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)即使书读得再多，又有什么用处呢？
(2)我怎么敢和颜回相比？
(3)孔子说：“你是不如他，我赞同你的看法，你是不如他。”
【参考译文】
(一)孔子对伯鱼说：“你研究过《周南》、《召南》吗？人如果不研究《周南》、《召南》，那他就像面对墙壁而立而不能再向前行走了！”
(二)孔子说：“熟诵《诗经》三百篇，让他处理政务，却不能办好；让他出使四方，却又不能独立地应对；即使书读得再多，又有什么用处呢？”
(三)孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁强些？”子贡说：“我怎么敢和颜回相比？他能听到一件事就可以推测十件事，我听到一点就知道两点。”孔子说：“你是不如他，我赞同你的看法，你是不如他。”课时作业20　尊生
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1．下列各句中不含通假字的一项是　(　　)
A．见利轻亡其身
B．其可以为舟者旁十数
C．事之以皮帛而不受
D．女将恶乎比予哉
【解析】　A项“亡”通“忘”，B项“旁”通“方”，D项“女”通“汝”。
【答案】　C
2．下列句子中，加点字的解释正确的一项是(　　)
A．其高临山　临：俯视。
B．弟子厌观之　厌：厌恶。
C．因杖策而去之　杖：拐杖。
D．实熟则剥　实：确实。
【解析】　B项“满足”，C项“以……为拐杖”，D项“果实”。
【答案】　A
3．下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项音节助词，无实义/代词，他的；B项均为介词，因为；C项音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项介词，被/介词，跟。
【答案】　B
4．下列加点词不是古今异义的一项是　(　　)
A．匠石之齐，至于曲辕
B．匠伯不顾
C．遂行不辍
D．秋收敛，身足以休食
【解析】　A项“至于”古义为到达，今义表示另提一事；B项“不顾”古义为不回头看，今义为不照顾；D项“收敛”古义为收获敛藏，今义为(笑容、光线等)减弱或消失。
【答案】　C
5．从文言句式看，不同类的一项是(　　)
A．背负青天而莫之夭阏者
B．狄人之所求者，土地也
C．之二虫又何知
D．吾何以天下为哉
【解析】　B项为判断句，A、C、D三项都是宾语前置句。
【答案】　B
6．名句默写。
(1)______________，______________，______________，而心意自得。
(2)以为舟则沈，______________，______________，______________，______________。是不材之木也。
【答案】　(1)日出而作　日入而息　逍遥于天地之间
(2)以为棺椁则速腐　以为器则速毁　以为门户则液　以为柱则蠹
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一、阅读下文，回答7～10题。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．絜之百围　絜：用绳子等计量圆筒形物体的粗细。
B．匠伯不顾，遂行不辍　辍：中止。
C．实熟则剥　剥：剥落。
D．几死，乃今得之　几：将近、几乎。
【解析】　C项，剥，通“扑”，击打。
【答案】　C
8．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　B项，语气词，表强调/代词，他的。A项，副词，就。C项，语气词，用于主谓之间舒缓语气。D项，副词，才。
【答案】　B
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．匠石师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当做神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而匠石师徒认为其无用对此却不屑一顾。
B．匠石认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。
C．许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。
D．文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤，相反，栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。
【解析】　A项，“匠石师徒认为其无用对此却不屑一顾”错，文中师父不屑一顾，但徒弟看了个够。
【答案】　A
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
译文：
________________________________________________________________________
(2)女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)这是不能用作材料的树，没有什么用处，所以它才能如此长寿。
(2)你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？
二、阅读下列文段，完成11～13题。
汤(商汤)见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀(夏桀)，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥(蜘蛛)作网罟，今之人学纾。欲左则左，欲右则右，欲高则高，欲下则下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去三面，置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。
(《吕氏春秋·异用》)
11．下列句中加点词解释有错误的一项是(　　)
A．祝网者置四面
置：设置。
B．尽之矣
尽：使……被捉光，把……捕完，捉光。
C．汤之德及禽兽矣
及：连词，表并列。
D．非徒网鸟也
网：用网捕捉。
【解析】　C项，及：到、施及。
【答案】　C
12．下列各句中的“其”字，用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．收其三面
B．其西南诸峰，林壑尤美
C．其皆出于此乎
D．始访其遗踪
【解析】　A、B、D三项均为代词，C项为语气副词，表推测语气。
【答案】　C
13．下列最符合“吾取其犯命者”句意的一项是(　　)
A．我只捕捉那些犯了死罪的。
B．我只获取那些不要命的。
C．我只捕捉那些违犯天命的。
D．我只捕取那些逃命的。
【解析】　注意重点词语“犯”在文中的意义。
【答案】　C
14．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)非桀，其孰为此也？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)汤之德及禽兽矣。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)除了夏桀(那样的暴君)，谁还会做这种事情呢？
(2)汤的恩德惠及禽兽身上了。
【参考译文】
商汤在郊外看见有个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生出的，从四方来的，让它们都坠落到我的网中。”汤说：“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了夏桀(那样的暴君)，谁还会做这种事情呢？”汤于是收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛结网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高处去的就向高处去，想向低处去的就向低处去，我只捕取那些触犯天命的。”汉南的小国听说之后，说：“汤的恩德惠及禽兽身上了。”(于是)四十个小国都归附了汤。有人四面张网，也不一定捕获到鸟兽。汤撤去三面的网，只保留一面，却借此使四十国来归附，不只是捕获到鸟兽了。课时作业25　郑人有且买履者
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1．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．而民说之
B．卜子妻写弊裤也
C．请许学者而行宛曼于先王
D．不期修古，不法常可
【解析】　A项“说”通“悦”，B项“弊”通“敝”，C项“请”通“情”
。
【答案】　D
2．下列选项中加点的字解释有误的一项是(　　)
A．人民不胜禽兽虫蛇　胜：堪，能承受。
B．吾忘持度　度：尺码。
C．中山之君烹其子而遗之羹　遗：送。
D．秦西巴以有罪益信　益：好处。
【解析】　D项，益：更加。
【答案】　D
3．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项动词，认为/连词，用来；B项结构助词，的/代词，代“当世之事”；C项均为介词，“被”；D项因果连词，于是、就、因而/转折连词，却、反而。
【答案】　C
4．选出加点词不存在古今异义的一项(　　)
A．请许学者而行宛曼于先王
B．今欲以先王之政治当世之民
C．有圣人作
D．论世之事，因为之备
【解析】　A项“学者”指“读书人”。B项“政治”是两个词，“政”，治国措施；“治”，治理。D项“因为”指“从而给”。
【答案】　C
5．下列加点的词的活用与其他三项不同的一项是(　　)
A．使王天下
B．天雨，墙坏
C．其御曰
D．故先以其女妻胡君
【解析】　C项是动词作名词，其他三项是名词作动词。
【答案】　C
6．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　　)
A．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣
B．夫不适国事而谋先王，皆归取度者也
C．秦西巴以有罪益信
D．厚者为戮，薄者见疑
【解析】　B项为判断句，A、C、D三项均为被动句。
【答案】　B
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成7～10题。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)
A．有圣人作，构木为巢。　作：产生，兴起。
B．兔走触株。　走：奔跑。
C．因释其耒而守株。　释：解释。
D．冀复得兔。　冀：希望。
【解析】　C项，释：放下。
【答案】　C
8．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是　(　　)
A．人民少而禽兽众　折颈而死
B．构木为巢，以避群害　是以圣人不期修古
C．论世之事　因为之备
D．必为鲧、禹笑矣　而身为宋国笑
【解析】　D项都是介词，表被动。A项，连词，表并列/连词，表承接。B项，连词，用来/介词，因为。C项，助词，的/代词，指事情，它。
【答案】　D
9．下列对原文内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．文章主要是说治理天下应当研究当时的社会实际情况，进而准备和采取相应的措施。
B．作者认为从上古到中古、到近古、到当下，世事一直在变化，没有一种政治措施能永远有效。
C．“守株待兔”的宋国人已经成了因循守旧不知变通的保守者的代表。
D．作者特别推崇“不期修古，不法常可”，认为古代的一切都已过时，完全没必要去遵从。
【解析】　D项，“认为古代的一切都已过时”原文未提到。
【答案】　D
10．翻译文中画线的句子。
(1)是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：
________________________________________________________________________
(2)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
(2)现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。
二、阅读下面的文字，回答11～14题。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”
吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文侯与虞人①期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。
(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)
【注】　①虞人：古代掌管山泽苑囿、田猎的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．遂与大夫期十日
期：约定
B．会天疾风
会：适逢
C．犯风而罢虞人
犯：冒着
D．过而击之也
过：经过
【解析】　过：错误。
【答案】　D
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．攻原得卫者
宋人有耕田者
B．待公而食
取之于蓝，而青于蓝
C．为鼓以与百姓为戍
夫夷以近，则游者众
D．敌人旦暮且至击汝
若属皆且为所虏
【解析】　该项均为副词，将要。A项，第一个“者”表停顿语气，不译；第二个“者”是定语后置的标志。B项，第一个“而”表顺承；第二个“而”表转折，却。C项，第一个“以”，连词，表目的，来；第二个“以”，连词，表并列，而。
【答案】　D
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，晋文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。
B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。
C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。
D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。
【解析】　“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”有误。
【答案】　D
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有君如彼其信也，可无从乎？
译文：
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________________________________________________________________________
(2)母欺子，子而不信其母，非以成教也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【解析】　(1)注意“信”“从”等词语和“可……乎”句式的翻译。(2)注意实词“欺”“成教”等词语和虚词“而”的翻译。
【答案】　(1)有像那样讲信义的国君，能不跟从他吗？
(2)母亲欺骗了孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。
【参考译文】
晋文公攻打原国，携带了十天的干粮，于是与大夫约定以十天为期。到原国十天了，却攻不下原国，敲钟退军，撤兵而去。有一个从原国出来的人，说：“原国再有三天就攻下了。”大臣和左右侍从劝谏说：“原国的粮食已吃光、力量用完了，您姑且等待一下吧。”晋文公说：“我与军士们约定以十天为期，如果不离开，这就失去了我的信用，夺得原国而失去信用，我不干。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有了像那样讲信义的国君，能不归顺他吗？”于是向晋文公投降。卫国人听到后说：“有像那样讲信义的国君，能不跟从他吗？”于是也向晋文公投降。孔子听到后记载这件事说：“攻占原国而又得到卫国，是因为守信用。”
晋文公问箕郑说：“救济饥荒该怎么办？”箕郑回答说：“守信用。”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣就会恪守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会懈怠；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会来归附。”
吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。”就让他回去等他。吴起说：“那我等你来了再吃。”这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭等他。第二天早上，吴起派人去找这个人。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。
魏文侯和虞人约定了打猎的时间。第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从就阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。”随后亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。
曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。他的母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗了孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的方法啊。”随后把猪杀了煮给孩子吃。
楚厉王有了警报，就用敲鼓的方式来和民众一起防守。有一天喝醉了酒，就错误地敲打鼓，民众大惊。楚厉王派人去阻止民众，说：“我喝醉了酒和身边左右人开玩笑，误打了鼓。”民众这才散去。过了几个月，真的有警报了，楚厉王击鼓而没有民众前来。于是就更改命令明确信号而后民众才相信了他。
李悝警告左右两个营垒中的将士说：“要谨慎地戒备敌人，早晚他们就要来袭击你们。”像这样的警告重复了好几次而敌人都没有来。两个营垒中的将士都松懈了，不相信李悝。过了几个月，秦国军队来袭击，几乎消灭了李悝的军队。这就是失信于人的祸患。
卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商。客商就用银子来贿赂集市的官吏，集市的官吏因此放走了他。卫嗣公对集市的官吏说：“曾经有一客商过关市而给你银子，你便让他走了。”集市的官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。课时作业22　兼爱
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句子中，全含通假字的一项是(　　)
①贵必敖贱　②天下之难物于故也
　③昔者晋文公好士之恶衣　④教驯其臣
　⑤然则察此害亦何用生哉　⑥破碎乱行
A．①②④⑥　
B．①③⑤⑥
C．②③④⑤　
D．②④⑤⑥
【解析】　①“敖”通“傲”；
②“于”通“迂”；
④“驯”通“训”；⑥“碎”通“萃”，聚集。
【答案】　A
2．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(　　)
A．视人之国若视其国　视：看待。
B．既以非之，何以易之　易：改变。
C．胁息然后带　带：腰带。
D．是以仁者非之　非：反对。
【解析】　C项“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。
【答案】　C
3．下列加点词的释义有误的一项是　(　　)
A．人之与人之相贼　贼：残害。
B．是以仁者誉之　誉：称赞。
C．天下之士君子特不识其利　特：特别。
D．比期年，朝有黧黑之色　比：等到。
【解析】　C项，特：只是。
【答案】　C
4．下列加点词语古今词义相同的一项是(　　)
A．左右欲刃相如
B．特上弗以为政、士不以为行故也
C．人必从而害之
D．必兴天下之利，除去天下之害
【解析】　A项“左右”指身边的近侍、近臣，B项“以为”指把……做处理，C项“从而”指跟随来。
【答案】　D
5．下列句中加点词的意义和例句相同的一项是　(　　)
例句：仁人之所以为事者
A．师者，所以传道受业解惑也
B．凡天下祸篡怨恨，其所以起者
C．所以遣将守关者
D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
【解析】　A项和例句都是“用来”，B、C、D三项都是“……的原因”。
【答案】　A
6．下列各句中没有词类活用现象的一项是(　　)
A．君臣不惠忠
B．是以仁者非之
C．越王击金而退之
D．乃若夫少食恶衣、杀身而为名
【解析】　A项“惠忠”，B项“非”，C项“退”均为活用词。
【答案】　D
7．下列句式不同于其他三句的一项是(　　)
A．然则察此害亦何用生哉
B．既以非之，何以易之
C．君臣相爱则惠忠
D．此何难之有
【解析】　C项为一般陈述句，A、B、D都是宾语前置句。
【答案】　C
阅读鉴赏
一、阅读下文，完成8～11题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
8．下面加点的词语，解释不正确的一项是(　　)
A．家之与家之相篡　篡：夺取。
B．然则察此害亦何用生哉　用：作用。
C．是以不惮举其身以贼人之身　惮：忌惮。
D．贵必敖贱，诈必欺愚　敖：通“傲”，轻视。
【解析】　B项，用，因为。
【答案】　B
9．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A．今若国之与国之相攻　失其所与，不知
B．今诸侯独知爱其国　其孰能讥之乎
C．兄弟不相爱则不和调　此则岳阳楼之大观也
D．天下之人皆不相爱　不爱人之身
【解析】　D项均为助词，的。A项，介词，跟、和/动词，结交。B项，代词，他的/语气副词，表反问。C项，那么，就/就是。
【答案】　D
10．下列对选文的分析不正确的一项是(　　)
A．文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业。
B．墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面。
C．墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的。
D．由于人们只知道自爱而不互爱，出现“强必执弱，贵必敖贱”的事情，因此墨子不主张“自爱”。
【解析】　D项“不主张‘自爱’”不当。
【答案】　D
11．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
译文：
________________________________________________________________________
(2)凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面好的方面，为天下人除去有害的方面坏的方面，仁人拿这个作为自己的事业。
(2)天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。
二、阅读下面的文字，回答12～15题。
子墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。”谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
(取材于《墨子·辞过》)
12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．则民费而不病病：困苦
B．强体适腹而已矣适：使安适
C．故民归之归：归附
D．君实欲天下之治而恶其乱恶：罪恶
【解析】　恶：讨厌，不希望。
【答案】　D
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节
B．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
D．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
【解析】　根据重要词语“故”“之”“是以”“虽”“也”等的提示断句。画线部分的标点是：人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。
【答案】　B
14．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是(　　)
A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
【解析】　“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。
【答案】　C
15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
译文：
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(2)法令不急而行，民不劳而上足用。
译文：
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【答案】　(1)制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。
(2)法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足。
【参考译文】
墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住。住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。”(宫室的原则)只此而已。凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，圣王是不会做的。(如此)服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受伤害。照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。
当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡。国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭。
上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食粮。(他们)制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。
现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，(美味食品)摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到，君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家(更加)奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的。人君如果想天下治理而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。
远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达。所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。
现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。女子放弃纺织衣物为舟车描绘刺绣，因而民众(没有衣服穿而)受冻，男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就(缺粮)挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右人臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事，犯罪的事多了，刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱。人君如果真的想天下治理而不乱，对于制造车船，不可以不力求节俭。课时作业12　人和
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各句中，加点词语的解释正确的一项是(　　)
A．奚暇治礼义哉
治：治理
B．与禽兽奚择哉
择：选择
C．舜为法于天下
法：榜样
D．则君子不患矣
患：患难
【解析】　A项，“治，”学习。B项，“择”，区分、区别。D项，“患”，担心。
【答案】　C
2．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．寡助之至，亲戚畔之
B．黎民不饥不寒
C．古之人所以大过人者，无他焉……
D．则与禽兽奚择哉
【解析】　B项，“黎民”指百姓。古今意义相同。A项，“亲戚”古义指包括父母兄弟在内的亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。C项，“所以”古义为“……的原因”。今义是一个连词，用在因果复句中表示结果的分句前面，引出结果。D项，“禽兽”古义指鸟兽，今义比喻行为恶劣卑鄙的人。
【答案】　B
3．下列各句中，没有通假字的一句是(　　)
A．若夫君子所患则亡矣
B．其横逆由是也
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．寡助之至，亲戚畔之
【解析】　A项，“亡”通“无”。B项，“由”通“犹”。D项，“畔”通“叛”。C项，很可能误以为“罔”通“网”，其实“罔”本身就有陷害的意思。
【答案】　C
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项，指示代词，那(苗)/第三人称代词，他；B项，表修饰的连词/表因果的连词；C项，介词，给/介词，在；D项，均为介词，拿、用。
【答案】　D
5．分析下列句子的句式特点，不同于其他三项的一项是(　　)
A．申之以孝悌之义
B．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
C．则君子必自反也
D．其待我以横逆
【解析】　A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置；C项为宾语前置句，意思是，那么君子一定反省自己(的行为)。
【答案】　C
6．下列句中加点词语的解释不正确的一项是(　　)
A．我虽不敏，请尝试之　不敏：不聪慧，不通达
B．俯足以畜妻子
妻子：妻子和儿女
C．申之以孝悌之义
孝悌：孝敬父母，敬爱兄长
D．则盍反其本矣
盍：何
【解析】　D项，盍：何不。
【答案】　D
7．下列两组句中加点字的意义和用法，分析正确的一项是(　　)
　
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
【解析】　请：请求别人允许自己做某事。以：连词，“用来”/介词，“用”。
【答案】　A
8．名句默写。
(1)得道者多助，________________。
(2)爱人不亲，________________；________________，反其智；礼人不答，________________。
(3)老吾老以及人之老，________________。
(4)谨庠序之教，________________，________________。
【答案】　(1)失道者寡助　(2)反其仁　治人不治　反其敬　(3)幼吾幼以及人之幼　(4)申之以孝悌之义　颁白者不负戴于道路矣
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成9～12题。
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
9．下列加点词解释不正确的一项是(　　)
A．若民，则无恒产，因无恒心。　心：思想
B．放辟邪侈，无不为已。　侈：奢侈。
C．明君制民之产，必使仰足以事父母。　制：规定。
D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？　赡：足，够。
【解析】　侈，放荡。
【答案】　B
10．下列加点词意义和用法相同的一组是(　　)
A．无恒产而有恒心者，惟士为能　此惟救死而恐不赡
B．五亩之宅，树之以桑　然后驱而之善
C．七十者可以食肉矣　然而不王者，未之有也
D．则盍反其本矣　鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时
【解析】　A转折连词，但是/顺承连词；B助词，的/动词，往，走向；C助词，与前面的词组成名词性短语。/助词，起提顿作用；D.代词，它的，它们的。
【答案】　D
11．对本段内容分析不当的一项是(　　)
A．开头至“罔民而可为也？”，论证了无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”对比论证“制民之产”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”正面阐述怎样“制民之产”。
D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力。
【解析】　还有教育百姓。
【答案】　C
12．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　重视学校的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛(他们)，须发花白的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。(“谨”，重视；“申”，反复说明；“不负戴于道路”，状语后置句。)
二、阅读下面的文字，完成13～16题。
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也，人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
(节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改)
【注】　①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
13．对下列句中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．勿已。如是，又何以行之已：停止
B．泽命不渝，信也渝：坚持
C．公修公族，家修家族修：治理
D．若济大水有舟楫也济：渡过
【解析】　B项，渝：改变，违背。常用成语“矢志不渝”中“渝”即为此意。此句翻译为“舍掉性命也不肯改变”。
【答案】　B
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．是以能通其意于天下乎
故燕王欲结于君
B．拱手而问曰
朝济而夕设版焉
C．缓其刑政则人不惧死
三人行则必有我师
D．寡人闻仲父之言此三者
此亡秦之续耳
【解析】　C项都是表顺承。A项，介词，“向”/介词，“同，和”；B项，连词，表修饰/连词，表转折；D项，助词，用在主谓之间取消句子独立性/助词，“的”。
【答案】　C
15．以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是(　　)
①必知其疾，而忧之以德　②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险　③省刑罚，薄赋敛　④皆朝于太庙之门朝，定令于百吏　⑤齐国百姓，公之本也　⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义
A．①③⑤
B．①④⑥
C．②③⑥
D．②④⑤
【解析】　②句是管仲列举的伤害齐国民众的情状，④句是号召百官实行改革，⑥是区别对待自己国民和别国国民的措施。
【答案】　A
16．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(　　)
A．“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。
B．齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C．对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。
D．齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。
【解析】　C项，“表达了反对意见”错，管仲回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”并非反对成就霸业。
【答案】　C
17．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)勿惧以罪，勿止以力。
译文：
________________________________________________________________________
(2)出令不改，则民正矣。
译文：
________________________________________________________________________
(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。
译文：
________________________________________________________________________
【解析】　(1)句要注意状语后置句，先调整再翻译，“惧”，形容词使动用法，“使……害怕，恐惧”；“止”，动词使动用法，“使……停止”。另外省略成分要补充。(2)句要注意“改”“则”“正”等词的意义和句意上的假设关系。(3)句要注意词类活用“霸王”和第二个分句中的“事”，都是名词作动词。
【答案】　(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”。)
(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。
(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。
【参考译文】
桓公问管子如何治理百姓，管子回答说：“凡治理百姓，必须知道他们的疾苦，并且要用德惠使他们有所思虑，不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好，不要停止。如此，又该怎样具体实行呢？”管子回答说：“诚信并且行仁政，严肃并且有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请让我听听你的说法。”管子回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。俗语说：舍掉性命也不肯改变，就是诚信；不是他们想要的东西，切勿强加给别人，就是行仁政；内心坚定而仪表端正，就是严肃；诚信而谦让，就是有礼。”桓公说：“好啊！”
桓公又问说：“我想修明政事来定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民的方法是怎么样？”管子回答说：“国君治理好国家之事，家长治理好家族之事，使他们事业互相关联，俸禄互相补助，那么百姓就相互亲和了。减少刑罚，薄收赋税，百姓就富裕了。各乡选用贤士，让他们在国内施教，百姓就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。”
桓公坐在他的位子上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，想到哪里就到哪里，不仅是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下吧？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“您有成就霸王之业的心愿，而我却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父为什么这样？为什么不进直言？我哪里有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不说句话教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国的道理，学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”
桓公移动身体离开席位，拱手发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，当前收税却很重；百姓很怕死罪，当前刑罚政治却严酷；百姓很怕劳顿，国家发动劳役却没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不担忧饥饿；宽缓刑罚政治，百姓就不害怕死罪；发动劳役有时间限定，百姓就不怕劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要祭祀给先君才行。”第二天，全体朝臣都在太庙的门庭朝见，在百官面前确立了法令。近处的使他们看到忠信，远处的使他们看到礼义。这样施行了几年，百姓归附桓公，就好像流水一样了。课时作业3　知之为知之，不知为不知
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各项中没有通假字的一项是(　　)
A．由，诲女知之乎
B．君子之过也，如日月之食焉
C．过也，人皆见之
D．岁寒，然后知松柏之后彫也
【解析】　A项，“女”通“汝”；B项，“食”通“蚀”；D项，“彫”通“凋”。
【答案】　C
2．下面加点实词的解释有误的一项是(　　)
A．是知也
知：聪明
B．小人之过也必文
文：文雅
C．民信之矣
信：信任
D．逝者如斯夫
逝者：往者，过去的
【解析】　文：掩饰。
【答案】　B
3．下列句中加点的“于”用法和意义解说正确的一项是(　　)
①仲尼岂贤于子乎　②于斯三者何先　③躬自厚而薄责于人　④君子之至于斯也
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
【解析】　①介词，比；②介词，对于；③介词，对于；④介词，到。
【答案】　C
4．下列句中加点的词语属于古今异义词的一项是(　　)
A．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
B．人而无信，不知其可也
C．岁寒，然后知松柏之后彫也
D．君子之过也，如日月之食焉
【解析】　C项中的“然后”，古义：这样以后。今义：承接连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。其余三项，古今同义。
【答案】　C
5．下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一项是(　　)
A．①知之为知之，不知为不知，是知也
②君子一言以为知
B．①过而不改，是谓过矣
②愿枉车骑过之
C．①君子之过也，如日月之食焉
②足食，足兵，民信之矣
D．①躬自厚而薄责于人
②人而无信，不知其可也
【解析】　A项，①②两个“知”都通“智”，智慧，聪明。B项，①名词用作动词，犯错误；②动词，拜访，探问。C项，①通“蚀”；②粮食。D项，①连词，表并列；②连词，连接主语和谓语，如果。
【答案】　A
6．从词类活用的角度看，下列句中加点词的用法与例句相同的一项是(　　)
例句：足食，足兵，民信之矣
A．躬自厚而薄责于人，则远怨矣
B．非道弘人
C．欲速则不达
D．过而不改，是谓过矣
【解析】　例句中的“足”，为形容词的使动用法，使……充足。A项，形容词用作动词，严格要求；B项，形容词的使动用法，使……显扬；C项，形容词，快速；D项，名词用作动词，犯错误。
【答案】　B
7．下列各句的文言句式与例句相同的一项是(　　)
例句：知之为知之，不知为不知，是知也
A．子夏为莒父宰，问政
B．过而不改，是谓过矣
C．其何以行之哉
D．躬自厚而薄责于人
【解析】　例句与B项都是判断句。A项省略句，“问政”后省略了“于孔子”；C项宾语前置；D项状语后置。
【答案】　B
8．名句默写。
(1)由，________________？知之为知之，________________，是知也。
(2)过而不改，________________！
(3)________________，非道弘人。
(4)________________，则远怨矣！
(5)人而无信，________________。大车无，________________，其何以行之哉？
(6)岁寒，________________。
【答案】　(1)诲女知之乎　不知为不知
(2)是谓过矣　(3)人能弘道　(4)躬自厚而薄责于人　(5)不知其可也　小车无　(6)然后知松柏之后彫也
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一、阅读下面两段文字，完成9～12题。
(甲)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然(器量小而固执的样子)小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何知？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
(《论语·子路》)
(乙)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
(《史记·孔子世家》)
9．下列加点的实词解释有误的一项是(　　)
A．乡党称弟焉
弟：同“悌”。敬爱兄长
B．要盟也，神不听
要：要挟，威胁
C．盟可负邪
负：承担
D．孔子遂适卫
适：到
【解析】　C项“负”为“违背”的意思。
【答案】　C
10．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项①“于”意为“到”，②“于”意为“在”。B项①“为”意为“作为”，②“为”意为“做”。C项①“以”意为“凭借”，②“以”意为“带着”。D项“焉”都是句末语气词，可不译。
【答案】　D
11．对两段文字理解不正确的一项是(　　)
A．(甲)文中孔子说，一个人“言必信”，讲了话一定要兑现。“行必果”，做事一定要坚决果断，有始有终。
B．孔子认为一个人“硁硁然”，不问是非曲直，在大事上糊涂，必然会陷入浅薄固执。
C．孔子强调“信”，诚信对个人来说，是处世之本，但从(乙)文中来看，孔子并没有遵守诚信，是因为执政者是器量狭小的人，孔子背离了自己的原则。
D．从(甲)(乙)两段文字看，孔子并没有片面地、无条件地推崇“信”，而认为一个真正有德行的人，说话不一定句句守信，行为不一定贯彻始终，只要合乎道义，按照道义行事便成。
【解析】　C项不能说“孔子并没有遵守诚信”。因为这条约是在胁迫下订的，神明都不会认可。
【答案】　C
12．翻译句子。
(1)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)用羞耻之心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称为士了。
(2)路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。
【参考译文】
(甲)子贡问：“怎样才可以算是一个士？”孔子说：“用羞耻之心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称为士了。”子贡又问：“请问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，家乡人称赞他尊敬兄长。”子贡又说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定讲信用，做事一定果断，这是浅薄固执的小人啊！不过也可以算是再次一等的士了。”子贡问：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人算得了什么啊！”
(乙)路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，才德好，又英勇，他对孔子说：“我以前跟着老师在匡的地方遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再地遭难，宁愿跟他们拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我就放你们走。”双方条件谈好，就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的事情可以不遵守吗？”孔子说：“在胁迫下订的条约，神明是不会认可的。”
二、阅读下面文字，完成13～15题。
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子游曰子夏之门人小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何？子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
13．下列各句中的加点词语解释不正确的一项是(　　)
A．可者与之　　　　　　与：交结，相交。
B．尊贤而容众
容：容纳。
C．嘉善而矜不能
矜：同情。
D．有始有卒者
卒：死亡。
【解析】　D项，卒，终。
【答案】　D
14．下列各句中加点词语意义和用法相同的一项是(　　)
A．问交于子张　月出于东山之上
B．其惟圣人乎　移其民于河东
C．尊贤而容众　宽厚而爱人
D．孰先传焉　　焉用亡郑以陪邻
【解析】　C项均为连词，表并列。A项，介词，向/介词，从。B项，表反问的语气/表示领有，代词。D项，为语气词/表疑问，译为“哪里，怎么”。
【答案】　C
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．子游曰/子夏之门人/小子当洒扫应对进退/则可矣/抑末也/本之则无/如之何/
B．子游曰/子夏之门/人小子/当洒扫/应对进退/则可矣/抑末也/本之则无/如之何/
C．子游曰子夏/之门人小子/当洒扫应对/进退则可矣/抑末也/本之则无/如之何/
D．子游曰/子夏之门人小子/当洒扫应对进退/则可矣/抑末也/本之则无/如之何/
【解析】　应根据重要词语“曰”“则”“矣”“如之何”等的提示断句。画线部分的标点为：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”
【答案】　D
16．翻译文中画线的句子。
(1)可者与之，其不可者拒之。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)有始有卒者，其惟圣人乎？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)可以相交的人就和他结交，不可以相交的人就拒绝他。
(2)能有始有终的，只有圣人了吧？
【参考译文】　
子夏的学生向子张询问怎样与人交往的事。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这不一样。君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？”
子游说：“子夏门下的学生，对于洒扫、应对和进退的礼节，还是可以的。但这些不过是末节小事，根本的东西则没有，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，言游错了！君子之道，哪些要先传授于弟子，哪些要后传授，而且有人会因此而疲倦了！这就像草和木一样，是要区别开来的。君子之道怎能诬妄而论呢？能有始有终的，只有圣人吧？”课时作业1　天下有道，丘不与易也
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各项中不含通假字的一项是(　　)
A．是鲁孔丘与？
B．而谁以易之？
C．使子路反见之
D．长幼之节，不可废也
【解析】　A项“与”通“欤”，B项“而”通“尔”，C项“反”通“返”。
【答案】　D
2．对下列各组语句中加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．二三子何患于丧乎　　　丧：去世。
B．夫执舆者为谁
夫：那，那个。
C．而谁以易之
易：改变。
D．往者不可谏
谏：匡正，挽回。
【解析】　A项，“丧”应解释为“失去官位”。
【答案】　A
3．下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是　(　　)
A．过而不改，是谓过矣　小人之过也必文
B．何以伐为　自伐者无功
C．见其二子焉　过也，人皆见之；更也，人皆仰之
D．吾与点也　吾非斯人之徒与而谁与
【解析】　A项中“过”都是“犯过错”的意思。B项“讨伐”/“矜伐”。C项“使……见”/“看见”。D项“赞成”/“跟”。
【答案】　A
4．下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是(　　)
A．冉有、季路见于孔子　子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰　子路行以告
C．师道之不传也久矣　天下之无道也久矣
D．是知其不可而为之者与　人而无信，不知其可也
【解析】　D项，“而”全表转折。A项，介词，引介对象/比，介词。B项，介词，用/介词，把。C项，名词，风尚/名词，德政。
【答案】　D
5．下列各项中加点词活用方式和例句相同的一项是(　　)
例句：耰而不辍
A．止子路宿
B．子路从而后
C．楚狂接舆歌而过孔子
D．欲洁其身，而乱大伦
【解析】　例句和C项均为名词活用为动词。A项动词的使动用法，B项形容词活用为动词，D项形容词的使动用法。
【答案】　C
6．下列各项中加点词和现代汉语意义相同的一项是(　　)
A．子见夫子乎
B．子路从而后
C．鸟兽不可与同群
D．遇丈人，以杖荷蓧
【解析】　A项“夫子”在句中指“老师”，B项“从而”在句中指“跟随而”，D项“丈人”在句中指“老年男子”。
【答案】　C
7．与例句句式相同的一项是(　　)
例句：非夫人之为恸而谁为？
A．二三子何患于丧乎
B．子路宿于石门
C．久矣吾不复梦见周公
D．吾非斯人之徒与而谁与
【解析】　例句和D项均为宾语前置句。
【答案】　D
8．名句默写。
(1)天下之无道也久矣，________。
(2)________，而谁以易之？
(3)天下有道，________。
(4)往者不可谏，________。
【答案】　(1)天将以夫子为木铎　(2)滔滔者天下皆是也　(3)丘不与易也　(4)来者犹可追
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一、阅读下面的文字，回答9～13题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
9．对下列加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．以杖荷蓧　　　　　荷：背负。
B．植其杖而芸
芸：除草。
C．明日，子路行以告
明日：第二天
D．行其义也
义：正义。
【解析】　D项，义：道术或主张。
【答案】　D
10．对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)
①子路拱而立　②欲洁其身，而乱大伦　③长幼之节，不可废也　④道之不行，已知之矣
A．①与②相同，③与④不相同
B．①与②不相同，③与④不相同
C．①与②相同，③与④相同
D．①与②不相同，③与④相同
【解析】　①连词，表修饰；②连词，表转折；③助词，的；④助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
【答案】　B
11．选出句式不同于其他三项的一项　(　　)
A．植其杖而芸
B．至，则行矣
C．隐者也
D．道之不行，已知之矣
【解析】　C项判断句。其他三项都是省略句，省略主语：A项省略“丈人”；B项“至”前省略“子路”，“则”前省略“丈人”；D项“已”前省略“我们”。
【答案】　C
12．下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是(　　)
A．《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。
B．丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。
C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。
D．孔子的话(包括子路根据孔子的意思说的话)和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。
【解析】　B项，“又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情”不正确。
【答案】　B
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
译文：
________________________________________________________________________
(2)子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)他便留子路住下来，杀鸡、做黍米饭给子路吃，把他的两个儿子叫来拜见子路。
(2)孔子说：“他是个隐士啊。”让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。
二、阅读下面的文言文，完成14～18题。
孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎，由？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男，五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祇回留之不能去
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
(节选自《史记·孔子世家》)
14．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．今孔丘得据土壤
土壤：土地
B．今之从政者殆而
殆：懈怠
C．景行行止
景行：大路
D．学者宗之
宗：尊奉
【解析】　殆：危险。
【答案】　B
15．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．①夫子之道至大
②夫道之不修也
B．①吾何为于此
②凤兮凤兮，何德之衰
C．①使知者而必行
②中国言六艺者折中于夫子
D．①则陈、蔡用事大夫危矣　②当时则荣，没则已焉
【解析】　C．者：代词，……的人。A.之：的/在主谓结构中取消句子的独立性，不译；B.何：疑问代词，什么/副词，为什么；D.则：连词，表连接/副词，就。
【答案】　C
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．余读孔氏/书想见其为人/适鲁观仲尼/庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之/不能去云
B．余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之/不能去云
C．余读孔氏书/想见其为人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时/习礼其家/余祗回留之/不能去云
D．余读孔氏/书想见其为人/适鲁观仲尼/庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之/不能去云
【解析】　根据画线句句意及重要字词的提示断句。这部分的标点为：余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
【答案】　B
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。
B．陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，更能显出君子的本色。
C．楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐，如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。
D．司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。
【解析】　颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾。
【答案】　B
18．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)不得行，绝粮。从者病，莫能兴。
译文：
________________________________________________________________________
(2)有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)孔子和他的弟子无法行动(或：动身)，粮食也断绝了。跟从(或：随行)的弟子饿坏(或：饿病)了，人都站不起来(或：许多人爬不起来/没有人能够站起来)。
(2)有这样的道理啊(或：是这样啊)，颜家的小伙子(或：好小子)！假使你有很多财产(要是你成了大富翁)，我就当你的管家。
【参考译文】
孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子无法动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿坏了，没人能站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。
孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗，仲由？假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”
颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的好小子(孩子)！假使你有很多财产，我就当你的管家。”
楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。
楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了，现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。
太史公说，《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪，我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。课时作业8　王好战，请以战喻
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列句子中不含通假字的一项是(　　)
A．颁白者不负戴于道路矣
B．良人出，则必餍酒肉而后反
C．蚤起，施从良人之所之
D．什一，去关市之征
【解析】　A项“颁”通“斑”；B项“反”通“返”；C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
【答案】　D
2．对下列句子中加点词语的解释，不完全正确的一项是(　　)
A.
C.
D.
【解析】　B项，检：约束、限制。
【答案】　B
3．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　D项都是用在主谓之间，取消句子独立性。A项连词，表承接/连词，表转折。B项介词，比/介词，在。C项介词，用/连词，表目的，来。
【答案】　D
4．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是　(　　)
A．养生丧死无憾
B．良人者，所仰望而终身也
C．然而不王者，未之有也
D．以待来年然后已
【解析】　A项，养生：供养活着的人。今义指保养身体。B项，仰望：依靠、指望。今义指仰起脸来看。C项，然而：这样却。今义表转折，相当于“却”“但是”。
【答案】　D
5．下列句子中，加点词的活用不同于其他三项的一项是(　　)
A．五亩之宅，树之以桑
B．七十者衣帛食肉
C．然而不王者，未之有也
D．孰能一之
【解析】　A、B、C三项均是名词用作动词，D项是量词用作动词。
【答案】　D
6．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是(　　)
A．然而不王者，未之有也
B．良人者，所仰望而终身也
C．是非君子之道
D．养生丧死无憾，王道之始也
【解析】　A项为宾语前置句。B、C、D三项均为判断句。
【答案】　A
阅读鉴赏
一、阅读下面的文字，完成7～9题。
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．则苗浡然兴之矣　　　兴：生长。
B．未有不嗜杀人者也
嗜：爱好。
C．皆引领而望之矣
引：引领。
D．其如是，孰能御之
御：抵挡。
【解析】　C项，引：伸着。
【答案】　C
8．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(　　)
A．①②不同，③④不同。
B．①②不同，③④相同。
C．①②相同，③④不同。
D．①②相同，③④相同。
【解析】　之：凑足音节/结构助词，取消句子独立性。而：表顺承，又/连接修饰成分与中心词。
【答案】　A
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)望之不似人君，就之而不见所畏焉。
译文：
________________________________________________________________________
(2)卒然问曰：“天下恶乎定？”
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)看上去没有国君的威仪，接近他，看不出什么叫人敬畏的地方。
(2)(梁襄王)突然问道：“天下怎样才能安定呢？”
二、阅读下面的文字，回答10～13题。
公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子，犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
【注】　①公孙丑：孟子弟子，齐人也。
10．下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是(　　)
A．或问乎曾西
或：有人
B．管仲以其君霸
霸：霸气、霸道
C．子诚齐人也
诚：的确
D．纣之去武丁未久也
去：距离
【解析】　B项中“霸”意为“称霸”。
【答案】　B
11．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是(　　)
A．虽有智能
虽有槁暴
B．管仲以其君霸
且以文王之德
C．然则吾子与管仲孰贤
曾西蹙然
D．其故家遗俗
其可怪也欤
【解析】　A．虽然；表假设，即使。B.两个“以”都是介词，凭借。C.代词，这样；……的样子。D.代词，他的；表疑问。
【答案】　B
12．下列有关选文内容的分析不正确的一项是(　　)
A．从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B．孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即要行王道，时机也很重要。
C．孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。
D．本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。
【解析】　A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。
【答案】　A
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾先子之所畏也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)以齐王，由反手也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】　(1)子路是我先祖父所敬畏的人。
(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？
(3)像齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。
【参考译文】
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”
孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。难道管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“像齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势要实行王政就容易多了。因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。”课时作业5　不义而富且贵，于我如浮云
基础巩固
　　　　　　　　　　　
1．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．若臧武仲之知　
B．闻义不能徙
C．久要不忘平生之言
D．富而可求也
【解析】　A项“知”通“智”，C项“要”通“约”，D项“而”通“如”。
【答案】　B
2．下列加点字意思相同的一项是　(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　C项，都是并列、紧靠的意思。A项，讨厌/满足；B项，危难/端正；D项，好的东西/好好地。
【答案】　C
3．下列加点虚词意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　C项都是介词，用。A项，即使/虽然；B项，通“如”，表假设/表方式；D项，代词/主谓间的结构助词，不译。
【答案】　C
4．下列各句中，加点词是词类活用的一项是(　　)
A．如不可求，从吾所好
B．饭疏食饮水
C．君子无终食之间违仁
D．非其鬼而祭之
【解析】　B项，“饭”，名词活用为动词，可译为“吃”。
【答案】　B　
5．下列各句的句式特点，与其他各项不同的一项是(　　)
A．富与贵，是人之所欲也
B．见义不为，无勇也
C．是吾忧也
D．文之以礼乐
【解析】　D项是状语后置句，A、B、C三项都是判断句。
【答案】　D
6．名句默写。
(1)富而可求也，______________，______________。
(2)______________，人不厌其笑；______________，人不厌其取。
(3)不义而富且贵，______________。
(4)富与贵，是人之所欲也；______________，______________。
(5)君子之于天下也，______________，______________，______________。
(6)______________，学之不讲，______________，不善不能改，是吾忧也。
【答案】　(1)虽执鞭之士　吾亦为之　(2)乐然后笑　义然后取　(3)于我如浮云　(4)不以其道得之　不处也　(5)无適也　无莫也　义之与比　(6)德之不修　闻义不能徙
阅读鉴赏
一、阅读文本选段，完成7～10题。
(1)子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(2)子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”
公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
(3)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(4)子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
(5)子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
7．下列句中加点词语的解释不正确的一项是(　　)
A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎　信：真实、不虚。
B．饭疏食饮水　疏食：粗糙的饭。
C．君子去仁，恶乎成名　成名：树立名声；得名于世。
D．不以其道得之，不处也　处：处所。
【解析】　D项，处：安居，可以理解为接受。
【答案】　D
8．下列各句省略的内容补充不正确的一项是(　　)
A．富而可(以义)求也，虽执鞭之士，吾亦为之
B．以(之)告者过也
C．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，(君子)不处也
D．(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣
【解析】　D项省略的应为“‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺’，又‘文之以礼乐’者”。
【答案】　D
9．下列对有关文段内容的分析正确的一项是(　　)
A．在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。
B．在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即使物质生活条件是恶劣的，他在精神上也一样是充实的、快乐的。
C．乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。
D．孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上，“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。
【解析】　A项，“富贵与道义是对立的”错；C项，“鄙视富贵功名”错；D项，“而现实中这样的完人是不存在的”错。
【答案】　B
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
译文：
________________________________________________________________________
(2)贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
译文：
________________________________________________________________________
(3)见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
译文：
________________________________________________________________________
【答案】　(1)吃粗糙的饭食，喝白开水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这中间了。
(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的；如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。
(3)见到财利想到义的要求，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一位完美无缺的人！
二、阅读下面的文字，完成11～15题。
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行。三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法服罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必服罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
【注】　①桡：弱。②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“(禹)葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。
11．解释下列各句中加点词的意义，不正确的一项是(　　)
A．景公致廪丘以为养
养：供养之地
B．遁者无罪
无罪：不加惩处
C．还车而返
还：退回
D．阿有罪，废国法，不可
阿：私，偏袒
【解析】　还，应读xuán，作“掉转”讲。
【答案】　C
12．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
【解析】　A项上句“辞”作“辞别”讲；下句“辞”作“拒绝”讲。B项上句“则”意为“那么”，连词；下句“则”加强判断，副词。C项上句“复”是动词，意为“告白”；下句“复”意为“仍旧”。D项两个“之”字，均为助词，主谓间，取消句子独立性。
【答案】　D
13．给画波浪线句子补充被省略的词语不正确的一项是(　　)
A．万乘难与比行——万乘难与(之)比行
B．不复于王而遁——(荆师)不复于王而遁
C．荆之为四十二世矣——荆之为(国)四十二世矣
D．正法枉必死——正法(者)枉(法)必死
【解析】　B项省略主语“子囊”。
【答案】　B
14．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(　　)
A．“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动”一定要依据道义，实行道义。
B．子囊认为撤军有罪，伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。
C．文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人才，其节操不单单激勉于一代人臣。
D．选文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”“仁爱”与“忠孝”。
【解析】　B项中“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法错误。
【答案】　B
15．翻译文中画横线的句子。
(1)将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？
译文：
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(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。
译文：
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【答案】　(1)将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实有利，将军为什么还请处死刑呢？
(2)一国之主的忧虑是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。
【参考译文】
君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主名声被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允许我成全将军的义节。”于是赐予子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆国治理国家已有四十二代，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不单单激勉于一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚。他为人正直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在宫殿上说：“杀人的人，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主做事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王宫殿前断头而死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不接受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。