18 中国人失掉自信力了吗 课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
中国人
失掉
自信力了吗
鲁迅 《且介亭杂文》
1.了解时代背景，把握作者的观点，理清作者的论证思路。
2.学习直接批驳与间接批驳相结合的方法。
3.品味本文尖锐犀利、内涵丰富、富有战斗性的语言。
4、弘扬爱国主义精神，增强民族自信心和民族自豪感。
学习目标
鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。
走近作者
【鲁迅】，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。
【代表作】小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《坟》等。
写作背景：九一八事变
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
“我中国地大物博，人口众多”
——选自30年代的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年 ，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”
—选自《大公报》1934年8月24日的社论
文体知识
议论文分类
立论文
驳论文
议论文三要素：
论点、论据、论证
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
一般结构和形式：
1.指出错误论点、论据或论证（树靶子）
2.批驳错误论点、论据或论证
3.指明错误的实质或危害（打倒靶子）
杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：
篇幅短小，取材广泛
敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
冷嘲热讽、幽默风趣
说理生动、议论生动
字词积累
自夸：自己夸耀自己。
一味：副词，单纯地。
怀古：追念古代的事情（多用于有关古迹的诗题）。
伤今：对今天的人或事感到悲伤。
慨叹：有所感触而叹息。
词义理解
必记字词
请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想感情，感受文章的语言风格。
1.划分文章层次。
2.画出认为重要的句子。
3.回答课后思考探究题。
自主学习
初读课文
1.本文批驳的观点是什么？
中国人失掉自信力了
树靶子
自主探究
初读课文
驳观点
2.作者正面提出的观点是什么？
中国人没有失掉自信力。
立观点
3.作者得出了什么结论？
得结论
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
第二部分(3—5)
第三部分(6—8)
提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。
直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力”。
间接反驳——用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点。
第一部分(1—2)
划分层次
初读课文
第四部分(9)
得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实” 你从下段文字中的划线字中读到了怎样的况味？
品读课文、合作探究
从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着过脸，也是事实；现在是既不自夸，也不信过脸，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
含义？
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
国民党反动统治者及其御用文人
所有的中国人
对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点
突破口
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
直接反驳
批驳的突破口
思考：“他信力”的表达效果
由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。
运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
（1—2）
（3—5）
敌论据论点
偷换概念
小结1——5段内容
鲁迅从正面提出了怎样观点？其依据是什么？
论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
论据：从古至今有“中国的脊梁”。第7段作者通过举例论证，举了“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳敌论点。
这一类人们坚持抗战和民族解放。
作者是怎么证明正面论点的？
间接反驳
文中“中国的脊梁”指什么人 能不能举例说明？
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如屈原、关汉卿、海瑞等人
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。
“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。”
这一句话中“状元宰相”“地底下”分别指什么？这句话有怎样的深刻内涵？
状元宰相：指统治阶级的御用文人。
地底下：指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
两年前总自夸“地大物博”
不久不自夸只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
中国人失掉自信力了
失掉了“他信力”
发展着“自欺力”
以偏 概全
有并不失掉自信力的中国人在
从古至今有“脊梁”
敌论点
己论点
敌论据
己论据
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
驳敌论证
正面立论
结 论
小结
本文作者针对社会上一些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，并热情歌颂了富有自信力的“中国的脊梁”，鼓舞了民众，增强了民众的民族自信心。
课文主旨
课堂小结
板书设计
课堂小结
中国人失掉自信力了吗
驳
立
结
信地信物
信国联
信神佛
我们有不失掉自信力的中国人在
从古以来
现在
自信力的有无，要看地底下
举例论证
失掉自信力
随堂练习
各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。
运用事实和道理论证驳斥以下论点
百无一用是书生。