1.1 中华优秀传统文化的内涵与特点 课后练习（含答案）

1.1《中华优秀传统文化的内涵与特点》
课后练习
选择题
1.从下图中可看出，我国远古人类遗址分布满天星斗，八方雄起，黄河中游的中原地区
是核心地区。从下图中可以看出中华文明起源的显著特征是（ ）
A.世界上最古老的文明 B.分布广泛，趋向多元一体
C.分布均匀 D.最早起源于黄河流域
2.陆九渊、王守仁相信心就是“理”的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王心学（ ）
A.摆脱儒学思想束缚 B.关注人的自我意识
C.维护纲常伦理道德 D.批判君主专制统治
3.下表为近代中国部分先进的知识分子对民族主体意识的观点。据此可知（ ）
A.救亡图存成为时代发展潮流 B.革命纲领内容具有继承性
C.民族革命成为首要革命任务 D.革命派与顽固派斗争激烈
4.新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚个性的腐化部分，但并没有打倒孔孟之真精神及真学术，反而推进了五四运动后传统儒学的现代化。这表明新文化运动（ ）
A.造成中国文化传统的“断裂” B.继承和创新了传统文化
C.背离了救亡图存的政治轨道 D.推行全盘西化路线
5.新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，马克思主义被淹没在其中。在五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜。这一变化（ ）
A.提升国人向西方学习的水平 B.说明社会主要矛盾发生改变
C.反映学习俄国革命已成共识 D.改变了救亡图存运动的路径
6.1833年，江苏发生严重水灾，林则徐请求朝廷拨款赈灾，强调“多宽一分追呼，即多培一分元气”。他认为只有“纾民力”“培元气”，才能“安贫保富”。这体现了林则徐（ ）
A.“藏富于民”的经济思想 B.“师夷长技”的国家意识
C.“反帝反封”的爱国思想 D.“民为邦本”的民本思想
7.《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”《荀子·天论》曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（ ）
A.人与自然要和谐共处 B.小国寡民、无为而治
C.世间万物都有对立面 D.天人感应、天人合一
8.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓‘常'。”从以上儒家、道家、法家言论来推断三家都（ ）
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.表现出人对自然及其规律的尊崇
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移
D.认为自然是可以认识的
9.儒家认为“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也”。在国与国以及民族与民族的关系上，儒家提倡王道、反对霸道，追求“天下为公”的“大同”境界。这反映了儒家（ ）
A.崇尚神秘主义人生观 B.主张和谐的世界观
C.有鲜明的人文主义情怀 D.注重伦理道德教育
10.古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子的一段话：“和如羹汤焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。······声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也······若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”这些话反映的主要思想是（ ）
A.“民以食为天” B.“和而不同”
C.“无为而治” D.崇尚礼乐教化
11.考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子。”作者意在说明（ ）
A.商代是中华文明的开端 B.中华文明的起源模糊不清
C.关于中华文明起源的争论激烈 D.中华文明的历史源远流长
12.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家们把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（ ）
A.不断调整以顺应经济发展需求
B.始终成为统治者加强专制统治的有效工具
C.一贯强调积极入世和社会责任担当精神
D.坚持追求天人合一的价值观念
二、非选择题
13.中华传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。根据材料，回答下列问题。
材料一 君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也。
——《荀子》
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
——《汉书·董仲舒传》
人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣？
——《二程粹言》
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。······保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料二 理学是中国封建社会后期最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感要求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。
材料三 泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，惟一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争，相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦汉之交。秦汉之交，实中国数千年一大关键也。
——梁启超《儒学统一时代》
（1）材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料一并结合所学，概述该学派的发展历程。
（2）依据材料一、材料二并结合所学，提炼该学派的精神内核。简要分析其在当今的社会价值。
（3）依据材料三并结合所学，请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。
答案与解析
一、选择题
1．【答案】B
2．【答案】B
3．【答案】A
4．【答案】B
5．【答案】D
6．【答案】D
7．【答案】A
8．【答案】B
9．【答案】B
10．【答案】B
11．【答案】D
12．【答案】C
二、非选择题
13．【答案】
（1）儒家。
发展历程
起源：春秋时期，孔子创立儒家学派，战国时期出现孟子、荀子两位代表人物。
发展：西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；宋明时期，儒学发展为理学，出现“二程”、朱熹、陆九渊、王守仁等思想家；明清之际，出现李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判传统儒家思想，使儒学呈现出提倡个性自由和反对专制的倾向。
（2）精神内核：仁义观念，重义轻利观念，积极的入世思想，民本思想，家国天下的抱负与情怀。
社会价值：激励人们奋发向上，为社会做出贡献；关心社会民生，推动社会发展；有助于人们树立远大的理想与抱负，成长为优秀人才。
（3）对已有成果客观看待，正确评价，取其精华，去其糟粕；保持开放，海纳百川，积极吸收人类所有的优秀文明成果，为传统文化注入新鲜血液。
试卷第2页，总2页
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