剑与笔的双重奏：辛弃疾词中的壮志与彷徨——辛弃疾词四首整合复习 课件(共30张PPT)

(共30张PPT)
大单元复习
剑与笔的双重奏：
辛弃疾词中的壮志与彷徨
——辛弃疾词四首整合复习
1.梳理四首词的创作背景，把握每首词的核心情感。
2.分析四首词中意象和常见表现手法，理解“剑”与“笔”在四首词中的具体表现，分析二者之间的关系。
3.把握辛弃疾“壮志”与“彷徨”背后统一的精神内核。
学习目标
如果给辛弃疾祠堂塑铜像，你会选“武人造型”，还是“文人造型”？
武将：率五十骑闯敌营
文人：大诗词作家
目 录
任务一：梳理背景与情感基调
任务二：聚焦“剑”的痕迹
任务三：品味“笔”的倾诉
任务四：探究“双重奏”的内涵
回顾九年级学过的辛弃疾词作
《丑奴儿·书博山道中壁》
《南乡子·登京口北固亭有怀》
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 》
《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
九上课外古诗词诵读
九下第六单元《诗词曲五首》
九下第三单元《词四首》
九下课外古诗词诵读
弃
疾
辛
任务一 梳理背景与情感基调
1.辛弃疾的生平可以分为哪几个重要阶段？
少年侠气：烽火淬剑（1140-1162）
出生背景：1140年生于金占区济南府，祖父辛赞任金朝县令却暗授抗金之志。
传奇起兵：22岁（1161年）：聚2000义军加入耿京抗金队伍，任掌书记。
23岁（1162年）：奉命联络南宋时，闻耿京被叛徒张安国所杀，率50骑突袭5万金营生擒张安国，押至建康处决。
南归困局：剑锋渐锈（1162-1181）
初入朝堂：献《美芹十论》《九议》力主北伐，提出“无欲速，审先后，能任败”战略，被朝廷搁置。
地方实干：任滁州知州：赈灾兴商，半年复苏荒城。
创“飞虎军”（1179年）：组建2000人精锐步骑混成旅，雄震湖湘，
却遭弹劾“用钱如泥沙，杀人如草芥”。
42岁（1181年）：被劾罢官，退居江西上饶带湖。
闲居（1181-1203）
20年间两度罢黜，长期闲居江西上饶、铅山一带。（1181-1192；1195-1203），仅短暂复出。
暮年悲歌（1203-1207）
64岁（1203年）：权相韩侂胄启动北伐，起用辛弃疾任镇江知府。
献良策：主张“谍报先行、精兵突袭”，反对冒进，遭韩党排斥。
北伐惨败（1206年），词人悲愤成疾。
68岁（1207年）：病逝铅山，临终前，仍念念不忘抗金大业，呼喊 “杀贼！杀贼！”
辛弃疾一生是“主战理想与南宋现实的持续对抗”，是少年擒叛南归，壮年谏战被贬，四十年壮志难酬，临终犹呼“杀贼”向北。他以武起势，却以文名世，最终以志殉国，一生北伐之志终败于偏安之朝。
2.辛弃疾写这四首词时，人生经历有何不同？这些不同又让词有怎样情感基调？请同学们完成下表。
词作名称 创作 时期 背景经历 核心情感基调
《南乡子 登京口北固亭有怀》
《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》
《太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋》
《丑奴儿 书博山道中壁》
1204年 （64岁） 任镇江知府，登北固亭 壮志（追慕英雄，渴望收复中原）+ 悲叹（时局艰难）
1188年 （48岁） 被贬江西，闲置多年 壮志（渴望杀敌报国）+ 悲愤（壮志未酬）
1174年秋（34岁） 任江东安抚司参议官，多次上书，力主抗金未被采纳 壮志（扫清障碍，收复中原）+ 无奈（时光流逝）
1181-1192年间 遭弹劾罢官，闲居带湖 彷徨（愁绪深沉，难以言说）
四首词横跨辛弃疾青年至晚年，尚有机会奔走军政，《太常引》里含着“斫桂”的壮志；被迫闲居，《破阵子》中“可怜白发生”的慨叹里，藏着壮志未酬的彷徨。战场热血催生“壮志”，贬谪闲居催生“彷徨”，人生起伏中，“壮志”与“彷徨”交织，最终酿成既豪放又婉约，既刚健又沉郁的独特词风。
弃
疾
辛
任务二 聚焦“剑”的痕迹
“剑”是什么？
这四首词里，哪些词句能让我们看到他藏在文字里的“剑”（壮志）？
小组合作：从四首词中找出体现“剑（壮志）”的词句，分析意象与手法，完成表格。
“剑”是武器，更是词人“报国壮志”的具象化。
词作名称 体现“壮志”的词句 核心意象/ 手法 情感解读
《南乡子 登京口北固亭有怀》
《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》
“生子当如孙仲谋” 用典（赞孙权抗曹） 以英雄自比，渴望像孙权一样建功立业，收复中原。
“醉里挑灯看剑”“沙场秋点兵” 意象（剑、沙场） 借“看剑”“点兵”的梦境，直抒杀敌报国、收复失地的理想。
词作名称 体现“壮志”的词句 核心意象/ 手法 情感解读
《太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋》
“斫去桂婆娑，人道是、清光更多” 象征（“桂” 喻投降势力） 以“砍桂树”的想象，表达扫清投降障碍、恢复中原失地的决心。
《丑奴儿 书博山道中壁》
“少年不识愁滋味，爱上层楼”
——回忆早年登高抒怀：胸怀壮志、意气风发
早年投身抗金、渴望收复中原（暗藏青年时的壮志）
“而今识尽愁滋味
……‘天凉好个秋’！”
——深沉、复杂、难以言说的现实
壮志未酬、岁月蹉跎、理想幻灭
对比
反衬
辛弃疾的“壮志”为何从《太常引》的“斫桂”演变为《南乡子》的“英雄追慕”？
本质是现实压迫下的精神转向：中年时他虽已遭贬谪，但仍有短暂机会参与军政事务，他仍渴望亲力亲为，扫清阴霾；但晚年闲居多年，再无亲上战场的可能，只能通过追慕历史英雄（孙权），寄托对“抗金领袖”的呼唤，这是壮志在现实中无法实现的精神延续。
辛弃疾的“壮志”是立体而动态的：青年时“扫清障碍”的政治锋芒（《太常引》“斫去桂婆娑”），中年时是“剑指金营”的实战冲动（《破阵子》“挑灯看剑”），晚年时是“呼唤英雄”的历史担当（《南乡子》赞孙权）。这些壮志始终扎根于“收复中原”的核心诉求，即使从 “行动”退为“精神”，其爱国底色从未褪色——“剑” 的锋芒或许被现实磨钝，但“剑”的精神始终在笔下燃烧。
弃
疾
辛
任务三 品味“笔”的倾诉
“笔”是什么？
这四首词里，哪些词句藏着他的“彷徨”？
小组合作：从四首词中找出体现“彷徨”的词句，分析意象与手法，完成下面的表格。
现实没能让辛弃疾的“剑”一直挥舞，报国遇阻时，他的“笔”成了倾诉窗口，同时“笔”还是“彷徨”的载体。
词作名称 体现“彷徨” 的词句 核心意象/ 手法 情感解读
《南乡子 登京口北固亭有怀》
《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》
《太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋》
“何处望神州？满眼风光北固楼” 反问、意象（神州） 中原沦陷，无处可寻，流露对时局的无奈。
“可怜白发生” 对比（梦境与现实） 梦境的壮志与现实的白发形成反差，悲叹年华老去，理想落空。
“被白发、欺人奈何” 直抒胸臆 感叹时光流逝，功业无成，报国机会渐少。
词作名称 体现“彷徨” 的词句 核心意象/ 手法 情感解读
《丑奴儿 书博山道中壁》
“而今识尽愁滋味，欲说还休” 对比（少年与而今） 愁绪太深，难以言说，暗含“报国无门”的愁苦与无奈。
《丑奴儿》中“欲说还休”的“愁”与一般文人的“闲愁”有何本质区别？
《丑奴儿》中“欲说还休”的“愁”是一种“家国之痛”：因主战被斥、报国无门而愁，因中原沦陷、朝廷苟安而愁，因壮志未酬、年华空耗而愁。“欲说还休”并非怯懦，而是深知在主和派掌权的时代，“说愁”可能招致政治打压，只能将满腔悲愤压入“天凉好个秋”的平淡语中，含蓄却更显沉重。
“白发”这一意象在《破阵子》《太常引》中反复出现，它为何成为 “彷徨”的代表意象？
一是生理层面，白发是“英雄迟暮”的标志，与“沙场秋点兵”的青年豪情形成残酷对比，凸显“时光不等人”的焦虑；二是时代层面，南宋偏安政策拖延越久，收复中原的机会越渺茫，白发成了“时代拖延”的见证。
辛弃疾的“彷徨”是壮志被撕裂后的痛感集合：《南乡子》“何处望神州”的反问，是山河破碎的绝望；《破阵子》“可怜白发生”的叹息，是年华空耗的悲怆；《太常引》“被白发欺”的无奈，是机会丧失的焦虑；《丑奴儿》“欲说还休”的压抑，是报国无门的无奈。这些彷徨从不是对壮志的否定，而是因壮志太炽热、现实太冰冷而产生的精神挣扎——“笔”写下的每一句愁，都是“剑”未能出鞘的遗憾。
弃
疾
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任务四 探究“双重奏”的内涵
对比分析辛弃疾的“壮志”与“彷徨”的核心表现，填写下表。
维度 剑（壮志）的 核心表现 笔（彷徨）的 核心表现 统一的精神内核
核心意象
主要手法
剑、沙场、孙仲谋、桂树（被砍伐对象） 白发、神州、愁、欲说还休 贯穿始终的“中原故土”“抗金理想”
用典（赞英雄）、想象（沙场梦）、象征（砍桂） 对比（今昔 / 虚实）、反问（何处望神州）、直抒胸臆 以“反差”强化情感张力，展现出爱国的执着
维度 剑（壮志）的 核心表现 笔（彷徨）的 核心表现 统一的精神内核
情感逻辑
时代意义
从“实战诉求”到 “精神呼唤”的演变 从“焦虑愤懑”到 “深沉压抑”的递进 无论“刚劲”还是 “柔婉”，均指向 “收复中原”
主战派“积极抗争” 的精神旗帜 南宋爱国志士“理想受挫”的写照 记录了一个时代“想报国而不得”的悲剧
辛弃疾的“壮志”与“彷徨”，是简单的“理想与现实冲突”吗？结合时代与词人的生平经历谈谈。
从时代看：南宋偏安的“大环境”，让主战派的“壮志” 成了逆流，“彷徨”是整个时代对爱国志士的压抑，辛弃疾的词是“个人悲歌”，更是“时代悲剧”的记录。
从个人看：他“武将的骨血”与“词人的灵魂”共生，“壮志”是武将的本能，渴望收复失地、建功立业；“彷徨” 则源于现实的无奈，朝廷的不作为让他只能将满腔抱负诉诸笔端，二者交织，使辛弃疾的词作具有独特的悲壮美。
从精神看：“壮志”从未因“彷徨”而熄灭，反而在挣扎中更显炽热，如《太常引》“斫去桂婆娑”的执着，《南乡子》对孙权的追慕，这是“痛而不屈”的精神，是中国文人“虽九死其犹未悔”的担当。
辛弃疾的“壮志与彷徨”，是南宋山河破碎的镜像，是爱国志士的呐喊，是“想报国而不得” 的时代悲歌，是最动人的精神力量。
“剑”与“笔”是辛弃疾爱国情怀的双重载体。“剑”是理想的“形”，承载着他作为武将的报国之志；“笔”是理想的“魂”，记录着他作为文人的精神挣扎。从《太常引》的“砍桂” 到《南乡子》的“望神州”，四首词始终回荡着一个声音——即使现实磨钝了剑的锋芒，笔也会为壮志刻下永恒的印记。这种“痛而不屈”的坚守，正是辛弃疾留给后世最珍贵的精神遗产。