人教新课标版高中历史必修三第3课 宋明理学 公开课课件 （共31张PPT）

(共31张PPT)
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？
另类皇帝——梁武帝
　　梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。
宋明理学
儒学的困境与儒学复兴运动
发展
创立：北宋五子
成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
背景：
知识·梳理
影响： 积极+消极
三 宋明理学
——儒学的发展（2）
（一）背景：
1.东汉末年：儒学的权威性被削弱，道教和佛教的传播，冲击着儒家的核心地位。
2.唐代：韩愈提出复兴儒学。
3.北宋：宽松的文化政策——重文轻武，掀起了儒学复兴运动。
（二）发展：
1.创立：北宋五子
（1）北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢
（2）二程思想：
①认识论：“理”是世界的本原，理学的最高范畴是天理②方法论：格物致知（格：深刻探究；物：万物本原；
致：求得；知：知识、智慧、真理。）
③伦理观：把天理和伦理联系起来，“存天理，灭人欲”
眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。
眉先生，胡后生，后生长于先生。
理学的集大成者是南宋的朱熹。
2.成熟：南宋朱熹
　　材料一　未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》
（1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对精神、上帝的意志。
2.成熟：南宋朱熹
　　材料二　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《朱文公文集》
　　材料三　所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》
（2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序
2.成熟：南宋朱熹
　　材料四　凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。
——《二程遗书语录》
（3）方法论：格物致知
上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。
— — 摘自《朱子语类》卷十五
“格”指的是“深刻地探究”的意思。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。
2.成熟：南宋朱熹
（二）发展：
1.创立：北宋五子
2.成熟：南宋朱熹
（1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。
（2）方法论：格物致知
（3）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。
鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹)
之意，欲命人泛观博览，而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
——陆九渊年谱
鹅湖之会
（二）发展：
1.创立：北宋五子
2.成熟：南宋朱熹
（1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。（2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。
（3）方法论：格物致知
3.发展：陆王心学
（1）认识论：心是世界的本原
（2）方法论：发明本心，致良知，知行合一
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
心即理也。主观唯心主义，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 。
陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
陆王心学
　　材料一　万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
　　有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”
“心”是万物的本原
陆王心学
　　材料二　夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
“致”就是达到； “良知” 即本心，是人所固有的善性，就是“理” 。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 。
　　王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
陆王心学
　　材料三　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
专题一　中国传统文化主流思想的演变
背景：三教合一
程朱理学
陆王心学
影响
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
郭巨埋儿
　　郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
二十四孝故事
　　在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”
　“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
　“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震
　　翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！
——鲁迅
1.消 极：
（1）压抑、扼杀人的自然欲求，
（2）有助于统治者维护专制统治。
2.积极：
宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心国家民族命运。
（三）影响
三 宋明理学
——儒学的发展（2）
（一）背景：
（二）发展：
（三）影响：
1.消 极：
（1）压抑人的自然欲求，（2）维护专制统治的工具。
2.积极：
（1）国内：崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心民族命运
（2）国际：流传到朝鲜、日本，影响深远。
《赏花》
一日，A，B与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：为何百花如此美丽？
A说：“天生的。”
B说：“虽是天生的，但如果我没看到，
百花会美丽吗？”
世界本原
同：世界的本原是“理”。
异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。
活学活用
程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
程朱理学 陆王心学
相
同 学派
内容
影响
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为意识第一，是唯心主义
对塑造中华民族性格起了积极影响
比较程朱理学与陆王心学
维护专制统治；压制人的自然欲求；
儒学
不同 认识论
(世界本原)
方法论
哲学范畴
世界的本原是外在的“理”
世界的本原是内在的“心”
内心反省
客观唯心主义
主观唯心主义
格物致知
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是
A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
D
A
高考经典 练习反馈
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以
A．认识自然发展规律为导向
B．关心社会进步为前提
C．伦理道德为核心内容
D．研究天人关系为核心内容
D
C
5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”
B.“父子君臣，天下之定理”
C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C