第四单元 我们的家园-觉醒小卷 习题课件(共86张PPT)

(共86张PPT)
第四单元
觉醒小卷
满分:150分 建议用时:150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025广东惠州期末）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一:
随着短视频的兴起和普及，大众的视听感官得到了前所未有的延伸，大众的审美形
态也趋向于影像化和即时化。以良好的美学表达策略来提升大众的审美评价，是中华优
秀传统文化短视频增强“出圈”能力的有效手段。其美学表达的内容主要包括日常随拍的
生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学。
居民在家中窗前捕捉楼下的歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市场记录游神活动……
在抖音“出圈”的中华优秀传统文化短视频中，有一半以上都是对真实民俗场景、日常传
统技艺练习的直观记录式呈现。此类短视频正在以充满现实主义的质朴气息，具有日常、
真实、感性、草根的生活化审美趣味，打破传统社会实践中审美的阶层化和区隔化，完
成新审美范式——生活美学的建构与表达，使得原本界限分明、阳春白雪的高雅艺术和
大众文化开始相融共生，彰显出这一时代特有的生活审美化和审美生活化的特征。受众
能从中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度，获得更纯粹、质朴的审
美体验。
在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的体力和智力，追求自
身在文化生活中的成就感。这种劳动不仅具有实用价值，更具有审美价值，它体现了人
类对美好生活的追求和创造。如在“出圈”的中华优秀传统文化短视频中，通手老茧的篆
刻师一刀一刀完成作品、乡村集市上的皮影制作传承人现场选皮制皮和画稿镂刻……这
些诉诸多个特写镜头的劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦和热爱之情，
建构了一种“劳动创造美”的审美价值。技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，重塑了中
华优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧和经验，强调了现代人对
于工匠精神的继承和发扬，让大众在观看时体验到个体生命力和民族创造力的美感。
而服饰作为一种“文化符号”向受众传递着信息，蕴含着文化角色的暗示。在“出圈”
的中华优秀传统文化短视频中，场景可以是任意而不加修饰的真实生活空间，拍摄可以
是随手而不必技巧化剪辑的记录，但是主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特色的特别
搭配。
即使是在户外篮球场上随意表演一段武术，也要穿上象征习武之人的太极服；在家
里练习茶艺的年轻女孩，即使是以搞怪方式展现茶艺也仍然穿着古色古香的旗袍……中
华优秀传统文化短视频在日常化审美中仍然坚持着对人物服饰的讲究，以服饰实现特定
场景的构造与文化氛围的营造。服饰以最直接的方式和极具观赏性的价值传达语言符号
所不易传达的审美和情绪，成为中华优秀传统文化短视频中美学表达的载体。
（摘自廖秉宜、狄鹤仙《何以“出圈”:中华优秀传统文化短视频的叙事策略与美学表达》）
材料二:
在乡村振兴战略的扶持、农村基础设施的完善和个体怀旧情感的驱动下，各平台的
怀旧短视频应运而生，成为乡村记忆的传播载体，唤起人们对过去乡村的深情回忆。它
们是通过哪些方式构建起关于“乡村记忆”的丰富图景的？
①场景还原:勾画传统村落与乡村自然
怀旧短视频的生产过程中，场景的还原是至关重要的一环。创作者们通过精心挑选
和设计，将传统村落的风貌、乡村的自然景观以及季节变换等元素融入视频中，以此勾
画出一幅幅生动的乡村画卷。这些场景不仅仅是对乡村物理空间的再现，更是对乡村记
忆的一种情感寄托。乡村物理空间的再现分为两方面：一是传统村落的社会面貌，多通
过乡村的青瓦白墙或红砖毛坯、乡间小道、乡村小卖铺等场景进行展示；
二是乡村自然环境，通过四季耕种、日出日落、田野风光等自然场景展示，以及夏季蝉
鸣、狗吠、蛐蛐等声音元素烘托。怀旧短视频打造的乡村记忆场域，不仅让乡村居民感
受到家乡的温暖，也让城市观众感受到乡村的宁静与美好；建构出的乡村景观充满了自
然特征与年代感，唤起了人们对乡村生活的向往和与自然和谐共处的渴望，打造出普适
的乡村记忆。
②__________
如果说乡村场景是乡村记忆的载体，那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆
的具象化，它们是传递乡村记忆的重要符号。这些物品往往承载着特定的历史信息和文
化价值，如老式的农具、手工编织的衣物、传统的节日装饰等。通过这些物品的展示，
短视频不仅重现了乡村生活的点滴，也传递了乡村的历史变迁和文化传承。地方特色如
方言、民间艺术、特色美食等，也是乡村记忆的重要组成部分。这些符号元素的再现，
不仅丰富了视频的内容，也增强了乡村文化的识别度和吸引力，让观众在视觉和听觉上
感受到乡村的独特魅力，从而加深了对乡村记忆的理解和体验。从观众留言可以验证这
点，例如，“满满的回忆，记得小时候拜年带点白砂糖”“真怀念小时候大年三十下午洗
完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿着爸妈给的压岁钱出去买烟花爆竹的年纪”“到底是
年味变了还是我们变了”……
③__________
“乡土社会”就是一个“人情社会”，人情的本质内涵是通过礼尚往来实现相互支持、
互相提携，从而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘连在一起，构成命运
共同体。这些视频往往聚焦于乡村居民的日常生活，如邻里间互助、节日欢聚、村里婚
丧嫁娶等场景，展现了乡村社会中人与人之间的紧密联系和深厚的情感。这种关系连接
是乡村记忆的核心，它体现了乡村社会的和谐与团结。例如抖音博主“留年”，以彩色漫
画的形式，回忆儿时正月农村拜年、邻里互相串门看电视、长辈们在家门口边聊天边干
活等场景。其次,乡村社会的人际关系是以血缘和地缘为基础的，家庭成员互相扶持、
乡村邻里互帮互助成为一种传统和习惯，使得乡村社会呈现出一种紧密的团结互助精神。
怀旧短视频对于乡村人际关系的演绎有邻居互帮互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶
持等多种类型，将乡村的人们相连接，展现出乡村社会的温情时刻与生活气息。同时，
这种关系连接也反映了乡村社会的价值观，如尊老爱幼、勤劳朴实等传统美德，传递了
乡村的记忆，也传递了乡村的精神文化。
（摘自左苗苗、冯霞《怀旧短视频中“乡村记忆”的生产机制与传播价值》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）( )
B
A.在抖音“出圈”的中华优秀传统文化短视频中，半数以上都是日常、真实的直观记录。
这类短视频充满现实主义的质朴气息。
B.在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的智力，他们创造出来的
审美价值要远远超出其实用价值。
C.怀旧短视频中呈现的生动的乡村画卷，是创作者们对精心挑选的传统村落风貌、乡村
自然景观和季节变换等元素进行设计的结果。
D.怀旧短视频常常聚焦于乡村居民的日常生活，其展现的乡村社会中人们的紧密联系和
深厚感情，是乡村记忆的核心。
【解析】 “劳动者能够充分发挥自己的智力,他们创造出来的审美价值要远远超出其实
用价值”错误。材料一第3段中说的是“这种劳动不仅具有实用价值,更具有审美价值”,并
没有将审美价值与实用价值进行程度上的比较,选项“无中生有+踩一捧一”,直接判错。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）( )
D
A.中华优秀传统文化短视频注重对人物服饰的讲究，是为了以服饰构造特定场景，营造
文化氛围，展现传统文化魅力。
B.两则材料在论证方法上都用了举例论证，事例丰富，贴近日常生活。尤其是材料二的
“观众留言”，增强了说服力。
C.中华优秀传统文化短视频的美学表达内容包含“东方韵味的服饰美学”，其主体人物的
服饰一般具有鲜明的东方特色。
D.中华优秀传统文化短视频的美学表达与怀旧短视频的研发、制作相辅相成，互为因果，
共同促进了我们传统文化的传承。
【解析】 材料一和材料二分别讨论了中华优秀传统文化短视频的美学表达和怀旧短视
频的乡村记忆构建,并未提及二者之间存在“相辅相成,互为因果”的关系。二者的侧重点
不同,中华优秀传统文化短视频侧重于美学表达,怀旧短视频侧重于乡村记忆的构建,不能
简单地认为它们互为因果。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第3段观点的一项是（3分）( )
C
A.游客去贵州旅游，随手拍摄“村BA”赛事中场休息时极富民族特色的侗族大歌、苗族
飞歌等精彩表演。
B.“网红”博主在西安街头随机挑选路人对诗时，身着唐装，戴上古代发饰，贴上象征着
古人的长胡须。
C.李子柒作品《紫气东来》还原漆器制作的复杂过程，展示了濒临失传的传统工艺，展
现了非遗的独特魅力。
D.2024年春节期间，小明带亲友去水东街游玩，拍摄了本地手艺人制作的一种名小吃
“阿嬷叫”并在抖音分享。
【解析】 材料一第3段主要讨论的是精工匠意的劳动美学,即通过技艺高超、独具匠心的
工艺制作过程,展现劳动者的自我愉悦和热爱之情,重塑中华优秀传统文化中的劳动美学。
A（×）描述的是游客随手拍摄的民族特色表演,属于日常随拍的生活美学。
B（×）描述的是“网红”博主身着古代服饰进行的活动,属于东方韵味的服饰美学。
C（√）描述了李子柒的作品还原漆器制作的复杂过程,展示了濒临失传的传统工艺,这正
体现了劳动者在技艺传承中的努力和热爱,以及工艺制作的高超和匠心,属于精工匠意的
劳动美学。
D（×）描述的是小明拍摄的手艺人制作小吃的过程,属于日常随拍的生活美学。
4.请仿照材料二的小标题①，给其余两部分各拟一个小标题，来说明怀旧短视频构建起
“乡村记忆”的丰富图景的方式。（4分）
【答案】 ②符号再现：展示年代物品与地方特色 ③关系连接：呈现人情社会与乡村人
际（每点2分）
【解析】 题干要求我们仿照材料二的小标题①拟写小标题,本质上属于概括题+仿写题。
（1）分析小标题①的构成。所给小标题①“场景还原：勾画传统村落与乡村自然”结构
为主谓短语+动宾短语（宾语为两个并列名词）。冒号前后内容的关系：前面是“乡村记
忆”生产方式的概况,后面是其具体途径和表现。
（2）分析概括材料二内容,提炼小标题。根据材料二第3段中的“如果说乡村场景是乡村
记忆的载体,那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆的具象化,它们是传递乡村记
忆的重要符号”“这些符号元素的再现”可知,这一段侧重体现年代物品与地方特色,强调
“符号”的再现。仿照小标题①的句式,可提炼出“符号再现：展示年代物品与地方特色”。
根据材料二第4段中的“‘乡土社会’就是一个‘人情社会’,人情的本质内涵是通过礼尚
往来实现相互支持、互相提携,从而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘
连在一起,构成命运共同体”“其次，乡村社会的人际关系是以血缘和地缘为基础的……
使得乡村社会呈现出一种紧密的团结互助精神”可知,本段有“人情社会”与“人际关系”两
个层面,并且侧重“关系连接”。据此仿照小标题①的句式可概括得出“关系连接：呈现人
情社会与乡村人际”。
5.2024年年底，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织
人类非物质文化遗产代表作名录。班级要求拍摄一个与春节相关的短视频，如何让它的
内容“出圈”？请结合材料一写出短视频设计要点。（6分）
【答案】 ①随手拍摄春节的真实民俗场景。如日常传统技艺练习——舞狮、舞龙、李家
拳的直观记录,从中能感受到春节的真实脉动和大众生活的温度。②精心拍摄与春节有关
的工艺制作特写镜头。如拍摄具有春节特色的技艺高超、独具匠心的工艺制作过程,体验
民族创造力的美感。③拍摄时主体人物的服饰设计要具有鲜明的东方特色。如穿拜年服、
汉服或民族特色服装,实现春节拜年场景的构造与春节文化氛围的营造。（每点2分）
【解析】 本题要求我们结合材料一的内容写出短视频设计要点,本质上属于概括题,可用
“找定删联”法。
题干关键词“材料一”提示了我们分析概括的内容范围，“拍摄”“短视频”“出圈”提
示我们概括的内容和方向。概括时要围绕“拍摄短视频”这一任务提出做法。
分析材料一,根据第1段可知,材料一主要从日常随拍的生活美学、精工匠意的劳
动美学和东方韵味的服饰美学三个方面论述了如何增强“中华优秀传统文化短视频‘出圈’
能力”。所以可以从这三个方面入手,思考如何应用。
日常随拍的生活美学：由材料一第2段的“对真实民俗场景、日常传统技艺练习的直
观记录式呈现”“充满现实主义的质朴气息,具有日常、真实、感性、草根的生活化审美
趣味”“受众能从中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度,获得更纯粹、
质朴的审美体验”，可以概括出“随手拍摄春节的真实民俗场景”这一要点。
精工匠意的劳动美学：根据材料一第3段的“劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动
中的自我愉悦和热爱之情,建构了一种‘劳动创造美’的审美价值”“技艺高超、独具匠心的
工艺制作过程,重塑了中华优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧
和经验……”，可以概括出“精心拍摄与春节有关的工艺制作特写镜头”这一要点。
东方韵味的服饰美学：根据材料一第4段的“主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特
色的特别搭配”、第5段的“在日常化审美中仍然坚持着对人物服饰的讲究,以服饰实现特
定场景的构造与文化氛围的营造”“服饰以最直接的方式和极具观赏性的价值传达语言符
号所不易传达的审美和情绪”，可以概括出“拍摄时主体人物的服饰设计要具有鲜明东方
特色”。
将分析概括出的内容分三个要点作答,作答时除了要给出做法,还要结合“春节”相
关内容具体阐释。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025江西开学考试）阅读下面的文字，完成6—9题。
唐诗中的洛阳
王国猛
①一年一度的牡丹花节，将四海游客汇聚于天下之中的洛阳。人们徜徉于牡丹花中、
洛桥月下，远眺于明堂之上、丽景门前，仿佛穿越到了大唐盛世的繁华东都。马蹄声在
洛阳道上轻快地响起，禅房的梵音在白马寺萦绕，美妙的辞章自诗人们的绣口中徐徐吐
出。气势磅礴的唐朝、宏伟浪漫的洛都、才华横溢的诗人，共同构成了一个时空交错的
梦幻境界，令人艳羡神往。我在牡丹花的香气中沉醉迷失，我在唐诗的意象中消除思虑。
我第一次来到陌生的洛阳，却又似重回熟悉的故里。我沿着诗人们的行踪，去感知他们
的生存状态，遥想他们的雅集宴饮，体味他们的情绪激荡，分享他们的惊世名篇。此时
的洛阳已无古今之隔，我则与先贤心交神游。
②洛阳是十三朝古都，更是赫赫有名的诗都。最早关于洛阳的诗是《诗经》中的
《小雅·瞻彼洛矣》:“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家
邦。”自四千多年前建城以来，洛阳从不缺少诗情画意。大唐时期的洛阳，更是诗意盎
然，诗人云集。
③公元618年，唐高祖一统天下，定都于长安。唐高宗继位后建都洛阳，以西京长
安和东都洛阳并列为首都，自此两京并重。太后武则天建立武周后，更以洛阳为首都，
称“神都”。十几年后再度两京并重。公元733年，以长安为京畿，洛阳为都畿，二者并
称“京都”。安史之乱后，以长安为首都，洛阳、太原为陪都。公元904年迁都洛阳，三
年后唐朝灭亡。可以说，有唐一代，洛阳不是首都就是东都，地位基本与长安相当。所
以，基本上唐朝那些著名的诗人都曾到过洛阳，而且多数都留下过诗篇。
④我们熟悉的伟大诗人李白、杜甫，他们的第一次会面就在洛阳。其时李白四十三
岁，已度过他政治上的高光时刻，被唐玄宗赐金还乡，基本断绝了政治前程，打算取道
洛阳一路南下扬州。此前李白已数游洛阳，并写下著名的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛
暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”那时李白客居洛阳，
长年漂泊，干谒未果，难免思念家乡亲人。风中笛声传来，听到的满是故园之情。
⑤杜甫在三十五岁之前除了有数年的漫游经历，其余时间基本都在洛阳生活。安史
之乱发生时，杜甫从洛阳到华州，写下了著名的长篇叙事诗“三吏”“三别”，其中《新安
吏》《石壕吏》，便是经过昔时洛阳属地——新安和渑池时所写。后来杜甫困居蜀地时
听到官军收复洛阳，写下了平生第一大快诗《闻官军收河南河北》，表达了准备回到故
乡洛阳的愉悦心情。遗憾的是杜甫直到去世，也未能回到魂牵梦绕的故乡洛阳，而是客
死异乡。
⑥身为一介布衣的孟浩然，当年也曾到京城求官，并参加科考，可惜未能如愿，后
到洛阳寻友，而友人已获罪流放岭南。他惆怅地写下《洛中访袁拾遗不遇》:“洛阳访才
子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。”孟浩然在洛阳游历了半年左右，取道吴
越返回襄阳。临行前写下《自洛之越》，抒发了有志不展的愤懑心情，他从此对京洛再
不留恋，对仕途再无幻想。
⑦“诗豪”刘禹锡是个个性十足的诗人，一生贬谪于巴山蜀水之间二十三年之久，后
回到家乡洛阳终老。正因为他一身傲骨，所以看不上妖娆的芍药和无情的芙蕖，对大气
端庄的牡丹却情有独钟，所以欣然写下《赏牡丹》:“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”如今的牡丹花会期间，也是摩肩接踵，人如潮涌，
人们如痴如醉，情迷于牡丹的国色天香之中。
⑧洛阳之城北有北邙山，埋葬着历朝历代的王公贵族，乃至北部寸土寸金，一般的
平民百姓根本没有资格葬身于此。这些王公贵族的古墓很多都曾为摸金校尉所光顾，当
初这些王公贵族享尽荣华于世，携带财宝入土，以为可以生死都富贵，没想到却被盗贼
攫取了所有财富。那些薄葬于村头田边的高洁之士如姚崇、范仲淹等人，反而未被叨扰。
⑨沈佺期在洛阳身经着人间的富贵繁荣，看到北邙山上冷清的累累坟茔，两相对比，
心下慨然，写下了著名的《邙山》:“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟
起，山上唯闻松柏声。”繁华寂静，阴阳两隔，生死并不遥远，从城中到北邙，一生便
尽，怎能不令人唏嘘？即便是现在，在满城人车、烟火缭绕的洛阳城中，遥望北邙山上
的“墓葬博物馆”，心中也难免不起生死之叹。
⑩唐诗里有洛阳的才子佳人，有洛阳的四季美景，有洛阳的桃李牡丹，有洛阳的寻
常巷陌，有洛阳的明堂高楼，有洛阳的依依惜别，有洛阳的欢然相聚，有洛阳的春风得
意，有洛阳的黯然神伤，有洛阳的人生体悟，有洛阳的淡然萧疏，有他乡游子在洛阳的
思乡之情，亦有洛阳游子客居他乡的思乡之情。唐诗里有完整立体的洛阳、生动形象的
洛阳、美丽神奇的洛阳，在唐诗里我们可以构想一个梦中的洛阳。
洛阳因其政治地位尊崇、地理位置居中、人文历史丰赡、风光景致美丽，吸引
了天下文人墨客。整个唐朝多半诗人都曾游历洛阳，或者在洛阳为官。洛阳，曾经留下
无数唐代诗人的音容笑貌，并承载着中国诗歌的半壁江山。站在现代文化气息浓郁的洛
阳，寻找古典洛阳的光辉诗篇，仍有无穷的意蕴值得体味。生活在当今这个伟大的时代，
回望当年那个大唐盛世，仍有无限荣光唤起民族的自豪。唐诗中的洛阳、历史中的唐朝，
都值得我们一读再读，一品再品。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）( )
C
A.第①段中画横线句子表明，“我”因以前不曾来过洛阳而生发陌生感，又因内心能够与
先贤心交神游而感到熟悉。
B.唐朝很多著名的诗人都曾到过洛阳，留下过诗篇，这是因为洛阳在唐代有着非常重要
的地位，基本上与长安相当。
C.孟浩然到洛阳寻友，而友人已被流放异地，孟浩然惆怅地写下《洛中访袁拾遗不遇》，
抒发了壮志难酬的愤懑之情。
D.第⑩段画横线句子用“完整立体”“生动形象”“美丽神奇”三个词语形容洛阳，肯定了唐
诗对丰富洛阳形象的作用。
【解析】 “抒发了壮志难酬的愤懑之情”错误。根据文本第⑥段中的“后到洛阳寻友,而友
人已获罪流放岭南”可知,孟浩然写《洛中访袁拾遗不遇》主要是表达对友人遭遇的不平。
结合“临行前写下《自洛之越》,抒发了有志不展的愤懑心情”可知,“抒发了壮志难酬的愤
懑之情”的是《自洛之越》,不是《洛中访袁拾遗不遇》。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( )
D
A.文章将历史与现实相互交织，将历史人物、唐诗与洛阳相结合，有利于引发读者的情
感共鸣。
B.文章大量引用古诗文，增强了文章的文化底蕴，使语言古朴典雅而富有韵味，人文气
息浓郁。
C.文章综合运用了记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，使文章内容显得丰富多样
又生动。
D.文章将北邙山王公贵族古墓与村头高洁人士古墓的历史境遇对比，寄予了作者强烈的
愤慨之情。
【解析】 “寄予了作者强烈的愤慨之情”错误。根据第⑧段内容可知,文章将北邙山王公
贵族携带财宝入土却被洗劫,村头高洁人士薄葬反而未被叨扰的历史境遇对比,抒发了作
者对古人不同人生态度的叹惋之情,并没有“强烈的愤慨之情”。
8.唐诗中的“洛阳”这一意象极具表现力，具有丰富的意义。请结合文本简要分析。（4分）
【答案】 ①唐诗中的“洛阳”这一意象是洛阳繁华的体现,如刘禹锡《赏牡丹》中对洛阳
牡丹花会的描写体现了洛阳的繁华。②唐诗中的“洛阳”这一意象是社会动荡、历史沧桑
的见证,如杜甫途经洛阳时作的诗《新安吏》《石壕吏》体现了安史之乱。③唐诗中的
“洛阳”这一意象是诗人情感的寄托,如故园之思、壮志难酬的愤懑等情感在游历洛阳的
李白、孟浩然等人的诗中都有体现。（每点2分,答出任意两点即可）
【解析】 由题干中的“唐诗”“洛阳”“丰富的意义”可知,这道题要求概括分析意象的含意,
可用“找定删联”法。
+ 找出“唐诗中的‘洛阳’”在文中出现的位置,确定这些词语在不同位置出现所
表达的含意。
段落 原文 含意
第② 段 自四千多年前建城以来,洛阳从不缺少诗情画意。大唐时期 的洛阳,更是诗意盎然,诗人云集。 ①洛阳是唐朝诗人
们创作的灵感源
泉。
第③ 段 基本上唐朝那些著名的诗人都曾到过洛阳,而且多数都留下 过诗篇。 第④ 段 我们熟悉的伟大诗人李白、杜甫,他们的第一次会面就在洛 阳……并写下著名的《春夜洛城闻笛》……风中笛声传来, 听到的满是故园之情。 ②唐诗中的“洛阳”
寄托着诗人的思乡
之情。
段落 原文 含意
第⑤ 段 安史之乱发生时,杜甫从洛阳到华州,写下了著名的长篇叙 事诗“三吏”“三别”,其中《新安吏》《石壕吏》,便是经过昔 时洛阳属地——新安和渑池时所写。 ③唐诗中的“洛阳”
是社会动荡、历史
沧桑的见证。
第⑥ 段 孟浩然在洛阳游历了半年左右,取道吴越返回襄阳。临行前 写下《自洛之越》,抒发了有志不展的愤懑心情,他从此对 京洛再不留恋,对仕途再无幻想。 ④唐诗中的“洛阳”
寄托着诗人有志不
展的愤懑之情。
第⑦ 段 “诗豪”刘禹锡是个个性十足的诗人……后回到家乡洛阳终 老……所以欣然写下《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格,池上 芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。” ⑤唐诗中的“洛阳”
体现出洛阳的繁
华。
删去重复的含意。根据分析出的含意可知,②和④其实都在说唐诗中的“洛阳”是
诗人情感的寄托,这两点可以合并为一点。
将分析概括出的内容分要点作答即可。
9.《唐代洛阳城诗性研究》一文认为，唐代洛阳百姓的生活是充满“诗性”的，这种“诗性”
主要体现为“自然性”和“开放性”，这种“诗性”也为古往今来的中华文化注入了源源不断
的生机与活力。请结合文本谈谈你对此观点的理解。（6分）
【答案】 （1）唐代洛阳城充满诗性,这体现在自然性和开放性。①自然性：不论是诗
歌中象征着国家繁荣昌盛的牡丹风尚,还是诗歌中对游乐休闲生活的描写,都显示出唐代
洛阳人与自然和谐相处的诗性生活。（2分）②开放性：洛阳以和谐开放的态度包容着
游历洛阳或在洛阳为官的无数唐代诗人,洛阳是十三朝古都,更是赫赫有名的诗都,它承载
着中国诗歌的半壁江山。（2分）（2）洛阳文化气息浓郁,意蕴丰富。至今,唐代洛阳城
仍有无穷的意蕴值得体味,仍有无限荣光唤起民族的自豪。唐诗中的洛阳对中华文化产
生了深远的影响,值得我们一再品读。（2分）
【解析】 根据题干可知,本题要求我们结合文本谈对某一观点的理解,其实本质上还是概
括分析题,可用“找定删联”法。
题干中说“这种‘诗性’主要体现为‘自然性’和‘开放性’”,所以我们要在文中找能够
印证“自然性”“开放性”的内容并具体分析；“为古往今来的中华文化注入了源源不断的
生机与活力”从文化发展的角度阐释了“诗性”的意义和作用,所以我们要在文中找能够印
证“为古往今来的中华文化注入了源源不断的生机与活力”的相关内容,并作具体分析。
自然性。由第⑦段中的“刘禹锡……看不上妖娆的芍药和无情的芙蕖,对大气端庄
的牡丹却情有独钟,所以欣然写下《赏牡丹》……如今的牡丹花会期间,也是摩肩接踵,人
如潮涌,人们如痴如醉,情迷于牡丹的国色天香之中”可得出答案①“自然性”的相关内容。
开放性。由第 段中的“整个唐朝多半诗人都曾游历洛阳,或者在洛阳为官。洛阳,
曾经留下无数唐代诗人的音容笑貌,并承载着中国诗歌的半壁江山”可得出答案②“开放
性”的相关内容。
为古往今来的中华文化注入了源源不断的生机与活力。洛阳文化气息浓郁,意蕴丰
富。由文章末段的“站在现代文化气息浓郁的洛阳……回望当年那个大唐盛世,仍有无限
荣光唤起民族的自豪。唐诗中的洛阳、历史中的唐朝,都值得我们一读再读,一品再品”可
得出答案（2）的相关内容。
将分析概括出的内容分要点作答即可。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025八省联考改编）阅读下面的文言文，完成10—14题。
《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”
“无”二字，能不误。（作者自注:具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五
六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。
礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》
《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。
因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。
予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予
百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少
年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之
上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒 ，衒卖于市井，或持之以
交酒茗者，处处皆是。（作者自注:扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中
也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰:“先生教我乐天、微之
诗。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。
长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，
成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，
长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文
之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。
（节选自《元稹集》卷五十一）
【注】 ①模勒:仿照原样雕刻。②微之:元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。
【答案】 BEF（每处1分）
【解析】 正着断。结合上下文语境可知,此处说的是贞元末年的科举风气。A处,
若不断开,“贞元末”指贞元末年,放在句前,为时间状语,表意明确且完整,故A处不断,B处可
断开。C处,“进”不能单独成句,不断。D处,若断开,“进士尚驰”,“进士”作主语,“尚”作谓语,
“崇尚”之意,“驰”是什么意思呢？奔跑？翻译不通顺。往后看,后面还有一个“不尚”和它
对应,由此可知,“驰”“竞”应连在一起共同作“尚”的宾语,“驰竞”这个词,你可能不熟,但拆开
来看,“驰”表示“疾行、追逐”,“竞”指“竞争”,二者是近义词,合在一起表达一个语义,其在语
境中的意思是“追逐名利、钻营竞逐”,故D处不断,E处断开。F处,若断开,“不尚文”中的
“尚”作谓语,“文”作宾语,结构完整,句意明确,其后F处要断开。再检验后面的成分能否构
成一个完整独立的句子,“就中”意思是“其中”,“六籍”作主语,“摈落”作宾语,表被动,意思是
“被冷落、被摈弃”,表意明确,故G、H处不断开。
倒着断。先看H处,若断开,“尤摈落”缺少主语,表意不明,H处不断。G处,若断开,
“六籍”可充当主语,此处可以断开；往前看,“就中”意思是“其中”,作状语,引出后文的内容,
故G处不断,F处断开。E处,若断开,“不尚文”为谓宾结构,主语承前,可以断开,故E处断开。
还剩一处需要断开,C处前后的“进”“士”应连在一起作“尚”的主语,C处不断开。“贞元末”
作时间状语,单独成句,故应在B处断开。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
C
A.《风》《骚》,文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。
B.会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。
C.“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。
D.刺，指担任州刺史或郡守，与《邹忌讽齐王纳谏》中“群臣吏民能面刺寡人之过者”的
“刺”意思不同。
【解析】 A（√）把《国风》《离骚》代入原文,读得通,选项解释正确。
B（√）把“恰巧、适逢”的意思代入“会予谴掾江陵”和“会天大雨”,语意通顺,对词意的解
释正确,二者意思相同。选项正确。
C（×）“学而时习之”意为“学习后按时温习所学的知识”,“学”和“时习之”是时间先后关
系,“而”是连词,在句中表示承接关系。将“而”的承接关系代入原文进行分析,“召而问之”
中的“召”和“问之”也是时间先后关系,可翻译为“把他们叫来询问”,逻辑顺畅,此处“而”也
表示承接关系。两个“而”字用法相同。选项错误。
D（√）把“担任州刺史或郡守”的意思代入“予时刺会稽”和“群臣吏民能面刺寡人之过者”,
前者语意通顺,选项词意解释正确；后者翻译不通,这里的“刺”意为“指责”。二者意思不
同。选项正确。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
D
A.白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”
与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。
B.礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成
绩,他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。
C.由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”,扬、越等
地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。
D.元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要
把年号改为“长庆”,就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。
【解析】 先看选项,发现四个选项都没有逻辑上的错误,逐一比对选项和原文,发现D项有误。
选 项 找石子+投石子 （根据关键词定位原 文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
D 关键词：“五十卷”“年 号”“长庆”“《白氏长庆 集》” 定位原文：第3段 元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品,共成 五十卷——予时刺会稽,因得尽征其文,手自排缵,成 五十卷,凡二千一百九十一首。 因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”,就把这部 作品集命名为《白氏长庆集》——予以为陛下明年 当改元,长庆讫于是（“讫”的终止，完毕。这句话的 意思是“长庆“这个年号到这里就结束了,不用了,而不 是说明年要用。）,因号曰《白氏长庆集》。 ×
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。
【答案】 不久,（白居易）进入了翰林院,掌管起草皇帝诏令,连连上书谈论朝政得失。
［“未几”（不久）、“比比”（连连、频频）、“言”（谈论、讨论）各1分,句子大意1分］
【解析】 结合语境可知,这里说的是白居易初入“职场”的工作内容。“未几”意为“不久”；
“入”意为“进入”；“翰林”指“翰林院”；“掌”是“掌管”的意思；“制诰”的意思你可能比较
陌生,但可以根据字义和语境推测。“诰”组词有诰命、诰书、诰令等,指的都是皇帝下命
令用的文书；“制”有“制作”的意思,再联系翰林院的背景,可以推测“制诰”指“起草诏令”。
“比比”,联想“比比皆是”中的“比比”,是“到处”的意思,结合语境延伸,可知是“连连、频频”
的意思。“言”是“谈论、讨论”的意思。“得失”在语境中指“朝廷的得失”。
（2） 自篇章已来，未有如是流传之广者。
【答案】 自从有文章以来,没有像这样流传广泛的。［“已来”（以来）、“是”（此,这）、
“未有如是流传之广者”判断句各1分,句子大意1分］
【解析】 结合语境可知,这里强调的是白居易文章流传之广。“自”意为“自从”；“篇章”
泛指“文章、作品”；“已来”同“以来”,和前面的“自从”搭配。“自从文章以来”在现代汉语
中语意不通,还需要加上“有”。“未有”意为“没有”；“如”是“像”的意思；“是”指“这,这样”；
“流传之广”中“之”是结构助词,用在主谓之间取消句子独立性,不译。“流传之广”可直接
翻译为“流传广泛”。句末的“者”作代词,与前面的“流传之广”构成“者”字结构,指“的文章”。
14.根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。（3分）
【答案】 ①白居易生平的才能表现；②作品影响及流传情况；③作品编辑过程；④作
品得名缘由。（每点1分,答出任意三点即可）
【解析】
找 定 删 联
关键词： “元稹”“叙 文之要” “包含”“哪 些内容” 材料末段中,元稹提到“至于乐天之官秩景行……非叙文 之要也,故不书”,由此可知,元稹在这篇序文中较多谈及 的是自己认为关键的内容,也就是“叙文之要”,因此我们 只需要分析材料核心内容,概括要点即可。由于这篇序 文是元稹为白居易的作品集写的,所以概括时要注意围 绕“白居易”和“白居易作品”展开。 筛选 出的 内容 没有 重复 的, 不用 删 把总结概
括出的大
白话转换
成答题语
言,依次罗
列即可
找 定 删 联
关键词： “元稹”“叙 文之要” “包含”“哪 些内容” 先看第1段：结合此段内容以及第12题的A、B两个选项 可知,白居易从小就聪明,长大后科考官场连连成功,作品 被大家称颂传阅……由此,用一句话概括就是：白居易 这一生太牛了！ 再看第2段：根据原文和第12题C选项可知,“我”和白居 易的诗作以及引领的新诗风在各地广为流传,到处都有 人抄写印制“我们”的作品拿去卖钱,连村校的孩子都在 学“我们”的诗……由此概括：白居易的作品影响很大！ 流传很广！ 筛选 出的 内容 没有 重复 的, 不用 删 把总结概
括出的大
白话转换
成答题语
言,依次罗
列即可
找 定 删 联
关键词： “元稹”“叙 文之要” “包含”“哪 些内容” 第3段：根据原文和第12题D项的正确分析可知,“我”在 会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品,共成五十卷,因 为考虑到次年皇帝要改年号，“长庆”这个年号到这里就 结束了，因此把这部作品集命名为《白氏长庆集》。由 此概括：这部作品集是怎么编成的以及为什么叫《白氏 长庆集》。 筛选 出的 内容 没有 重复 的, 不用 删 把总结概
括出的大
白话转换
成答题语
言,依次罗
列即可
《白氏长庆集》,是太原人白居易所创作的。白居易,字乐天。乐天刚开始学说话的
时候,试着让他指认 “之”“无” 这两个字,他都能不出差错。（作者自己注释：这在乐天
写给我的书信里都有记载。）自从会说话之后,他读书就勤奋聪敏,与其他孩子不一样。
（白居易）五六岁的时候就懂得音韵格律,十五岁时立志创作诗赋,二十七岁时考中进
士。贞元末年,进士们崇尚追逐名利,不崇尚文章学问,其中儒家的六经尤其受排斥摈弃。
礼部侍郎高郢开始用儒家经典作为人才去留的标准,乐天考了一次就高中进士。第二年,
又通过了拔萃甲科的考试。因此,《求玄珠》《斩白蛇》等赋,新科进士们都在京城竞相
传抄。不久,（白居易）进入了翰林院,掌管起草皇帝诏令,连连上书谈论朝政得失。于是
创作了《贺雨》《秦中吟》等几十首诗,针砭天下之事,当时的人把它们比作《诗经》中
的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。
我起初与乐天一同在秘书省任职,经常用诗文相互赠答。恰逢我被贬谪到江陵做属
官,乐天当时还在翰林院,他寄给我百韵律诗以及其他各种体裁的诗作,前后有几十篇。在
这之后,我们各自在江州、通州任职,又互相写诗酬答寄送。从巴地、蜀地、长江、楚地
到长安城里的年轻人,一个接一个地相互仿效,竞相创作新的诗词,自称为“元和诗”。然而
在这二十年里,宫廷、寺庙、驿站的墙壁上没有不书写这些诗的,王公贵族的妻妾、牧童
马夫的口中没有不谈论这些诗的。至于抄写、雕刻印制,拿到集市上去售卖,或者拿着它
们去换酒换茶的情况,到处都是。（作者自己注释：扬州、越州一带常常有人雕刻印制
乐天和我的杂诗,在集市中售卖。）我在平水集市中,看到乡村学校的众多孩童竞相学习
诗歌,把他们叫来询问,他们都回答说：“先生教我们乐天、微之的诗。” 他们本来也不知
道我就是微之呀。自从有文章以来,没有像这样流传广泛的。
长庆四年,乐天从杭州刺史的职位上,以右庶子的身份被皇帝下诏召回京城。我当时
正在会稽做刺史,于是就把他的文章全部收集起来,亲自编排整理,编成五十卷,总共两千一
百九十一首。前辈们大多用前集、中集来给作品集命名,我认为陛下第二年将要更改年
号,“长庆”这个年号到这里就结束了,因此把它命名为《白氏长庆集》。至于乐天的官职
品级、高尚的品行,以及我和他交情的深浅,这些都不是写这篇序文的关键,所以就不写了。
长庆四年冬十二月十日,微之作序。
文言拾贝
1.重点实词：①五六岁识声韵：知道,懂得。②就中六籍尤摈落：摈弃,冷落。这里
表被动。③因为《贺雨》《秦中吟》等数十章：做,意为“写”。④会予谴掾江陵：贬谪,
谪戍。⑤复相酬寄：赠送,酬报。⑥手自排缵：同“纂”,编纂,编辑。⑦长庆讫于是：终止,
完毕。⑧非叙文之要也：关键。
2.重点虚词：①多以诗章相赠答：表凭借的介词,拿、用。②或持之以交酒茗者：表
目的,来、用来。③固亦不知予之为微之也：主谓之间,取消句子独立性。④因得尽征其
文：表示承接的介词,于是、就。⑤因号曰《白氏长庆集》：表示因果的介词,因此。
3.实词活用：①会予谴掾江陵：名词用作动词,担任掾官。②手自排缵：名词用作状
语,亲手、亲自。③故不书：名词用作动词,写作。④微之序：名词用作动词,作序。
4.文言句式：①《白氏长庆集》者：“者”字式判断句。②乐天一举擢上第：没有标
志的被动句。“擢”表被动。③新进士竞相传于京师矣：介宾短语后置,应该是“于京师传”。
5.文化常识：①刺史：州的行政长官,负责治理地方。②改元：皇帝改变纪年的年号,
或新皇帝即位后改变上一任皇帝的年号。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025山东济宁月考）阅读下面这首唐诗，完成15—16题。
九日五首（其一）
杜 甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶 于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。
【注】 ①此诗是唐大历二年（767）诗人流寓夔州时所作。②竹叶：这里指竹叶青酒。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( )
B
A.首联以“重阳”二字引起“饮酒”“登高”的传统习俗，照应诗题中的“九日”。
B.诗人虽登台却不能饮酒，连菊花也不开放，这让诗人倍感失落和无奈。
C.颈联虚实相生、视听结合，“日落玄猿”和“霜前白雁”牵动着诗人愁绪。
D.该诗全篇皆为对句，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。
【解析】 “连菊花也不开放”错误。“不须开”的意思是“别开了”，是诗人对菊花的命令,
不是说菊花不开放。诗人“抱病”登台,却“无分”饮酒,遂也无心赏菊,所以让菊花别开。这
一句带着较强烈主观情绪的诗句,证明诗人既喜饮酒,又爱赏菊。
16.本诗和《登高》同为唐大历二年杜甫客寓夔州之作，《登高》中的“艰难苦恨”在本
诗尾联中也有体现，请简要分析。（6分）
【答案】 ①思亲怀乡。弟妹各自离散,杳无音信。②伤时忧国。“干戈”写出当时战乱频
仍,社会动荡不安。③年老多病的感伤。“衰谢”写出岁月催人老去。（每点2分）
【解析】 这道题让我们分析本诗尾联中体现出的“艰难苦恨”,我们知道《登高》中“艰难
苦恨”的“艰难”既指自己生活多艰,又指国家多难,“苦恨”意为极恨。所以要从个人和国家
的角度,结合尾联来分析“艰难苦恨”在本诗中具体是怎样体现的。这道题实质上是让我
们分析诗歌的思想感情,可用“找定删联”法。
+ 找本诗尾联中不是客观物体的字、词、句（下表第一列彩色字）,确定这
些部分与客观物体间的情感投射,将自己代入诗歌尾联,分析诗歌尾联所表达的思想感情。
内容 分析 情感
弟妹萧条 各何在 “各何在”说明诗人与弟妹分别,“萧条”表达一种深沉、凄凉的 感觉,这句诗表达了诗人对远在他乡的弟妹的深切思念和与亲 人离散的凄凉。 思亲怀乡、
亲人离散的
凄凉
干戈衰谢 两相催 “干戈”象征着战乱,表达了诗人对战乱不断、社会动荡的强烈 控诉,体现诗人的伤时忧国。“衰谢”表明诗人身遭战乱,衰老多 病,“催”表达出岁月催人走向衰亡,抒发了诗人年老多病的感 伤。 伤时忧国、
年老多病的
感伤
将分析概括出的内容分点作答即可。
诗歌对译
九日五首（其一） 重阳独酌杯中酒, 抱病起登江上台。 竹叶于人既无分, 菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭, 旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在, 干戈衰谢两相催。 重阳节独自在杯中倒酒喝,
抱病起身登上江边的高台。
竹叶酒对我来说已无缘享用,
菊花从此也不必再开放了。
远方日落时黑猿在哀啼,
南来的白雁带来长安的霜讯。
弟弟妹妹们都各自处于萧条的境地,他们究竟在哪里呢？
战争频繁不断,岁月不停地催人走向死亡。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1） 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,用夸张与借代手法描写周瑜在从容沉着、指挥若定
中取得赤壁之战胜利的句子是：“________，______________。”
（2） 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，______________”两句，表
现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。
谈笑间
樯橹灰飞烟灭
金戈铁马
气吞万里如虎
（3） 古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行并序》中的“
________________”和李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中的“________________________”
等都是典型代表。
往往取酒还独倾
三杯两盏淡酒 （每空1分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（2025江苏南通期末）阅读下面的文字，完成18—22题。
古诗词与现代歌曲的融合，犹如一股清流，为现代音乐增添了独特的艺术魅力与深
厚的文化底蕴。①这种融合既是现代艺术创新的具体实践，也表达了对传统文化的传承
与敬意。这一文化现象不仅令古老诗词的面貌A____________，更加生动且贴近现代生
活，还借助音乐这一媒介，跨越时空，将古诗词中的情感、哲理与意境传递给每一位听
众。在诗词与旋律的交织中，听众仿佛穿越时空，与古人对话，深切体会“采菊东篱下，
悠然见南山”的淡泊情怀，深刻体验“举头望明月，低头思故乡”的乡愁思绪，抑或是深
入体悟“明月几时有，把酒问青天”的豁达心境。这些古诗词中的经典意象和情感，通过
现代歌曲的演绎，引发跨越时代的情感共鸣。
此外，将古诗词元素融入现代歌曲创作，是提升公众审美素养与艺术鉴赏能力的有
效途径。此举不仅让人们在欣赏音乐的过程中获得愉悦，更激发了大众对古典文学的兴
趣，有力推动了传统文化的普及与传承，同时也促进了传统文化的创新。
然而，任何文化创新都会面临挑战，（甲）。在创作过程中，创作者如果缺乏对古
诗词的深刻理解和尊重，过度包装或随意改编，可能会扭曲诗词的原意，导致文化内涵
的流失和误读。这不仅会误导听众对古诗词的理解，还可能削弱古诗词在现代歌曲中的
价值和意义，引发审美疲劳，与创作初衷B____________。
因此，创作者在将古诗词融入现代歌曲时，应怀有敬畏之心，不仅要注重创新性与
时代性的结合，还要深入挖掘（乙），避免过度商业化和曲解诗词原意。②同时，社会
各界也应鼓励、支持和引导高质量和有深度的创作，推动传统文化的发展。
总之，古诗词与现代歌曲的跨时代融合，让古老的诗词焕发出新的生命力，让现代
的旋律承载着历史的智慧，带给人们无限的感动和振奋。在享受其带来的艺术魅力的同
时，我们也应警惕潜在的挑战和问题，共同努力，让这一文化融合现象在传承与创新中
绽放更加璀璨的光芒。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
【答案】 A.焕然一新 B.背道而驰 （每处1分）
【解析】 A处,根据横线前的“面貌”可知,此处要填写的成语应用来形容“面貌”；再根据
前后文语境可知,这里表达的是古老诗词的新面貌,故可填“焕然一新”之类的成语。
B处,由前文“可能会扭曲诗词的原意……引发审美疲劳”可知,这些内容讲的都是不好
的现象及负面影响；再结合横线前的“与创作初衷”可知,此处应该强调其负面影响,即与
创作初衷背离,故可填“背道而驰”之类的成语。
成语积累
焕然一新：形容出现了崭新的面貌。
背道而驰：朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反。
19.文中画横线的两句话各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑
严密，不得改变原意。（4分）
【答案】 ①“表达了对传统文化的传承与敬意”改为“体现了对传统文化的传承与敬意”。
②“社会各界也应鼓励、支持和引导高质量和有深度的创作”改为“社会各界也应鼓励、
支持和引导高质量、有深度的创作”。（每处2分）
【解析】 （1）先提取句子主干。文中①处画横线的句子主干为：融合是实践,表达了
传承与敬意（“表达了……传承与敬意”动宾搭配不当,“传承”不能表达,应把“表达”改为
“体现”。）。
文中②处画横线的句子主干为：社会各界应鼓励、支持和引导创作,推动发展。
（句子主干没问题）
20.文中画波浪线的句子运用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（5分）
【答案】 “深切体会……深刻体验……深入体悟……”句式整齐,增强了语势,强调了古诗
词通过现代歌曲演绎能引发听众多种强烈的情感共鸣,突出了古诗词与现代歌曲融合的
重要意义和价值,使表达更富有感染力。（5分）
【解析】 （1）分析修辞的构成。观察画波浪线的句子可知,“深切体会……”“深刻体
验……”“深入体悟……”在语法结构上具有对称性,状语“深切”“深刻”“深入”均为程度副
词；“体会”“体验”“体悟”均为感知动词；宾语为“引用的诗句+情感概括”。
（2）分析修辞的表达效果。结合材料内容,从句式、内容、语气、阅读效果等角度分析
修辞手法的表达效果。句式上,三个分句句式整齐；内容上,突出了古诗词通过现代歌曲
演绎引发的情感共鸣之强烈,生动形象地表现了古诗词与现代歌曲融合所带来的情感体
验的丰富性和深刻性；语气上,节奏感强,增强了语势；阅读效果上,使表达更有感染力,使
读者能够更加直观地感受到这种融合的魅力。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。（4分）
【答案】 甲：古诗词改编也不例外 乙：古诗词的文化内涵（每处2分）
【解析】 甲处,观察句子位置可知,此处位于段首,填写的句子应起到引出下文内容的作
用。分析此段内容可知,此段文字主要阐述了古诗词在与现代歌曲融合这一文化创新过
程中可能面临的挑战,指出在创作过程中,“过度包装或随意改编”诗词可能会带来一系列
负面影响。由此可知,要填写的句子内容应与“古诗词改编”有关,结合语境可知，此处应
填“古诗词改编也不例外”之类的句子。
乙处,由前面的“还要深入挖掘”可知,此处要填写的句子应作前面“深入挖掘”的宾语；
根据后面的“避免过度商业化和曲解诗词原意”可知,此处强调创作者在将古诗词融入现
代歌曲时,应深入挖掘古诗词的内涵,故可填“古诗词的文化内涵”之类的句子。
22.歌曲《上春山》将古诗词融入现代歌词中，请结合材料对下面节选部分进行点评。
（5分）
二月天杨柳醉春烟/三月三来山青草漫漫/最美是人间四月的天/一江春水绿如蓝
春色闹人不得眠/春雨涨满池塘唤睡莲/春花儿开遍呢喃的燕/春风得意正少年
【答案】 歌曲《上春山》巧妙地将古诗词中的经典意象如“杨柳”“春烟”“一江春水”等
融入现代歌词,展现了春天的美好景色,使歌词富有文化底蕴。这些意象的运用引发了人
们对春天的联想和情感共鸣,体现了古诗词与现代歌曲融合的魅力,能激发大众对古典文
学的兴趣,有助于传统文化的传承与创新,符合古诗词与现代歌曲融合的积极意义。
（5分,答案不唯一）
【解析】 干要求我们结合材料对歌词进行点评,我们可结合材料的观点和歌词本身的内
容进行点评与赏析。
（1）分析歌词内容。歌曲《上春山》巧妙地将古诗词融入现代歌词中,展现了独特的艺
术魅力和深厚的文化底蕴。“二月天杨柳醉春烟”,化用清代高鼎《村居》中的“草长莺飞
二月天,拂堤杨柳醉春烟”,描绘了二月春日里杨柳在春烟中摇曳的美景,充满了生机与诗
意。“三月三来山青草漫漫”,化用了古代诗词中对三月三的描写,如唐代杜甫《丽人行》
中的“三月三日天气新,长安水边多丽人”,展现了三月春日里青草漫漫的景象。“最美是人
间四月的天”,化用了唐代白居易《大林寺桃花》中的“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,
表达了四月春日的美好与独特。“一江春水绿如蓝”,引用唐代白居易《忆江南》中的名
句“春来江水绿如蓝”,描绘了春日江水的碧绿,增添了歌词的画面感和意境。“春色闹人不
得眠”,运用拟人手法,将“春色”拟人化,表现了春天的热闹与生机,让人感受到春天的活力。
“春雨涨满池塘唤睡莲”,春雨涨满池塘,唤醒了睡莲,生动地描绘了春雨滋润万物的景象,充
满了生机与活力。“春花儿开遍呢喃的燕”,春花盛开,燕子呢喃,通过拟人手法,展现了春天
的热闹与和谐,营造出一幅生动的春日画卷。“春风得意正少年”,表达了在春日里少年的
得意与欢愉,充满了青春的活力和对美好生活的向往。
（2）结合材料观点总结表达效果。根据材料“为现代音乐增添了独特的艺术魅力与深厚
的文化底蕴”可得出,化用古诗词,将经典意象融入现代歌词,使歌词富有文化底蕴。根据
“这些古诗词中的经典意象和情感……引发跨越时代的情感共鸣”可知,这些意象的运用
引发了人们对春天的联想和情感共鸣。根据“激发了大众对古典文学的兴趣”可知,这能
激发大众对古典文学的兴趣。根据“让古老的诗词焕发出新的生命力……让这一文化融
合现象在传承与创新中绽放更加璀璨的光芒”可知,这可以让古诗词在现代音乐中焕发出
新的生命力,有助于传统文化的传承与创新,符合古诗词与现代歌曲融合的积极意义。
回答的时候,注意把要点和歌词的具体内容结合起来。
四、写作（60分）
23.（2024山西二模）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2024年春节期间，关于燃放烟花爆竹，是“禁”还是“放”的讨论一度成为网络热点话
题。一些城市或地区为保护环境和公共安全严格禁止燃放烟花爆竹；另一些地方采取限
时限地燃放的政策，以减少对居民生活和环境的影响；一些地方鼓励或推广使用环保型
烟花爆竹，部分地区使用无人机进行巡逻和监控，以及通过大数据分析来预测和防范可
能的安全风险。在科技日新月异的今天，环境保护、科技创新与文化传承的融合发展成
为一个不可忽视的趋势。
对此现象，《文化遗产》杂志准备开设“环保、科技与人文”主题专栏，并向同学们征稿，
具体方向包括以下三种:
（1）向读者介绍一项春节文化习俗。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重
其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
（2）作为一项历经千年的文化习俗，燃放烟花爆竹在保护环境的新形势下如何得到创
新性发展，成为一个新的时代命题。请结合材料以及你的认识，谈谈对它的保护与传承。
（3）围绕春节的某项文化习俗，以“科技与亲情”为话题，讲述你与这种春节习俗
的故事，来展示这项文化遗产的魅力。
请选定一个方向完成写作。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不
要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题立意
扭一扭
舔一舔
这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先借2024年春节期间不同城市或地区对于
是否可以燃放烟花爆竹的不同做法,引出对于环境保护、科技创新与文化传承这三个议
题关系的思考。自古以来,我国就有春节燃放烟花爆竹的习俗,过年期间因为放鞭炮显得
更为热闹。所以,在一定程度上,春节燃放烟花爆竹也是我们重要的传统习俗之一。但烟
花爆竹毕竟对环境有较大的污染和伤害,并且还极易引发火灾,所以,这一传统,对于环境保
护来说,确实是一个非常大的挑战。而如今,随着科技的发展,如何用好科技手段、权衡好
传统习俗与环境保护之间的关系,是新时代青年应当去努力思考的问题。对此,试题还设
置了一个征稿情境,要求我们基于材料,展开自己对于“环保、科技与人文”的思考。
引导语提供三个写作任务,出题人设置了《文化遗产》杂志准备开设“环保、科技与
人文”主题专栏这一现实情境,让我们根据具体情境和征稿要求投稿。在投稿内容上,提了
三方面的具体要求（任务）,我们在立意时只需“选定一个方向”即可。
泡一泡
这三项任务有着不同的要求：
任务①要求写作一篇说明文,介绍一项春节文化习俗,并提及“避免过于形式化的说明
文风格,应注重其人文内涵”,还要突出重点。写作时,我们可以选择自己最为熟悉的一种
春节习俗活动来写,例如我们日常生活中最常见的过年给红包（压岁钱）、吃饺子、放
鞭炮、贴对联等。然后结合历史和当地文化特点阐述这些习俗及活动背后的文化含义,
如给压岁钱意味着长辈希望晚辈健健康康，吃饺子意味着一家人团团圆圆,放鞭炮意味
着热热闹闹,贴对联意味着红红火火,等等。
任务②要求围绕燃放烟花爆竹这一传统习俗谈谈在新时代下的创新性发展与保护传
承,可以写议论文。在构建分论点时,可用“贴”的方法,用材料或立意中的结构来构建分论
点。对此,首先可以从传统文化的角度入手,指出燃放烟花爆竹寄托的是情思,传承的是传
统文化。因此可以说,我们想要传承这一习俗,一定要理解、保护这一最根本的文化内蕴,
如此传承才不会变味。然后从环境保护的角度入手,指出我们在传承文化时不能忽视环
境保护。最后从科技创新的角度出发,指出可以采用科技手段平衡环境保护与文化传承
之间的关系。
任务③要求围绕春节的某项文化习俗,以“科技与亲情”为话题讲述自己与春节习俗
的故事。写作时,抓住“科技与亲情”的话题,结合新时代下某些传统习俗的流变展开分析。
比如,可结合春节发压岁红包这一习俗,说明我们如今有了“微信压岁红包”这一新习俗,并
可对科技发展下的一些新习俗是否会淡化亲情表达自己的看法。比如,若是想要表达自
己认为科技发展下的新习俗不会淡化亲情,可说明“微信红包”是传统习俗和现代网络科
技的结合物。现在国家倡导发扬传统文化,过年发红包其实是传统习俗,传统文化需要创
新才更具有生命力,才会被人们传承下去。另外，科技的发展也一定会改变传统的生活
方式,不妨把微信红包看作是继电话拜年、短信拜年后的又一时尚便捷的人际交往方式,
它同样能传递人与人之间的情感。当然,若是想要说明科技淡化亲情,则可说明某些“变味”
的习俗其实是让人与人之间的感情更加疏远,让社会风气变得庸俗了。
立意
①让春节民俗,在生活中“活”起来。
②加强烟花爆竹燃放监管,在保护中传承传统习俗。
③科技新年俗是时代进步的必然体现,不会淡化亲情。
【答案】 佳作示例
环保科技携手,人文创新同行
当传统遇上挑战,如何破局？在燃放烟花爆竹这一习俗面临环保、安全等诸多问题
的当下,创新性发展之路在何方？诚如古语所言：“穷则变,变则通,通则久。”唯有环保、
科技与人文携手,方能让这一习俗在新时代焕发出新的光彩（→开篇点题,抛出中心论
点）。
政策引导,规范燃放行为（ 分论点1）。面对燃放烟花爆竹带来的环境和安全问题,
一些城市或地区采取了限时限地燃放的政策,以减少对居民生活和环境的影响。例如,北
京、上海等城市在特定区域和时间段内允许燃放烟花爆竹,其他时间和区域则严格禁止。
同时,一些地方鼓励或推广使用环保型烟花爆竹,这种烟花爆竹在燃放过程中产生的污染
物较少,对环境的影响相对较小。正如“不以规矩,不能成方圆”,通过政策的引导和规范,我
们可以在一定程度上解决燃放烟花爆竹带来的问题,让这一习俗得以传承和发展。
科技赋能,创新监管手段（分论点2） 。在科技日新月异的今天,部分地区使用无人
机进行巡逻和监控,以及通过大数据分析来预测和防范可能的安全风险。无人机巡逻可
以实时监测燃放区域的情况,及时发现和处理违规燃放行为；大数据分析则可以根据历
史数据和实时信息,预测可能出现的安全隐患,提前采取措施加以防范。这不仅提高了监
管效率,还保障了公共安全。诚如“工欲善其事,必先利其器”,科技手段的应用为我们解决
燃放烟花爆竹带来的问题提供了新的思路和方法。
文化传承,丰富内涵（分论点3）。燃放烟花爆竹作为一项历经千年的文化习俗,承载
着丰富的文化内涵和情感价值。我们可以通过举办烟花爆竹文化节等活动,展示烟花爆
竹的历史文化、制作工艺等,让更多的人认识和了解这一习俗的魅力。同时,在学校教育
中融入相关知识,培养青少年对传统文化的兴趣和热爱。正如“文化是一个国家、一个民
族的灵魂”,通过文化传承和创新,我们可以让燃放烟花爆竹这一习俗在新时代焕发出新的
活力,成为人们生活的一部分,而不是仅仅作为一种仪式存在。
揆诸当下（联系现实） ,一些人对燃放烟花爆竹的认识还存在误区,认为只要环保或
安全问题解决了,就可以随意燃放,忽视了这一习俗背后的文化内涵；还有一些地方在监
管过程中存在形式主义的问题,没有充分利用科技手段提高监管效率。实现这一习俗的
创新性发展,不可能一蹴而就,需要我们从环保、科技与人文等多个方面综合考虑,“内外”
兼修（→直面现实误区,指出系统性治理的必要性,呼应首段观点）。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索（引用诗句,升华主题）。”愿吾辈在环保、科技
与人文的融合中,寻得平衡, 以环保为基,以科技为翼,以人文为魂（排比句收束,兼具文学
性与号召力）,让燃放烟花爆竹这一习俗在新时代绽放出更加绚烂的光彩。