第23课《愚公移山》课件

(共44张PPT)
愚公移山
《列子》
太行、王屋
学习目标
积累重要的文言词语，疏通文意，理解文章内容。
了解寓言的特色，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
学习目标
积累重要的文言词语，疏通文意，理解文章内容。
了解寓言的特色，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
走近“列子”
　　列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物。列子终身致力于道德学问的研究，隐居郑国四十年，主张循名责实，无为而治。
走近“列子”
　　列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物。列子终身致力于道德学问的研究，隐居郑国四十年，主张循名责实，无为而治。
作品简介
　　《列子》，相传为战国早期列子、列子弟子以及其后学所著。是中国古代先秦思想文化史上著名典籍。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中寓言故事百余则，如《黄帝神游》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现改造自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
背景知识
文学常识
　　寓言是一种文学体裁，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽剌、劝诫或教育的意味。寓言具有以下特点：
（1）篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。
（2）鲜明的讽剌性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。
（3）故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。
（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
箕畚( )　 孀妻( )　 始龀( )
穷匮( ) 魁父( ) 智叟( )　
万仞( ) 雍南( ) 荷担( ) 　
一厝朔东( ) 叩石垦壤( )
惩山北之塞( )　
běn
shuānɡ
chèn
kuì
chénɡ
kuí
sǒu
cuò
yōnɡ
kòu
hè
rèn
检查预习
1.读准字音
疏
通
文
意
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
方：古代计量面积用语。
译文：
　　太行、王屋两座山，方圆七百里，有万丈高，本来在冀州的南边、河阳的北边。
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
且：将近。
惩：苦于。
谋：商量。
迂：曲折，绕远。
毕：尽、全。
指：直。
曾：（zēng）
杂然：纷纷地。
于：介词，到。
许：赞同。
如……何：把……怎么样。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
荷：肩负、扛。
箕畚：名词作状语，这里是用箕畚装土石的意思。
龀（chèn）：换牙。
反：同“返”，往返。
译文：
众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
惠：同“慧”，聪明。
毛：指草木。
彻：通达，这里指改变。
虽：即使。
亡（wú）：没有。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
已：停止。
负：背。
厝：放置、安放。
陇：同“垄”，高地。
译文：
　　山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
古今异义
曾不能毁山之一毛
古义:草木
今义:动植物的皮上所生的丝状物
古义:苦于
今义:处罚
惩山北之塞
一词多义
且：副词，将近
且：连词，况且
于：介词，到
于：介词，向
以：介词，凭
以：连词，表目的，来
年且九十
且焉置土石
达于汉阴
告之于帝
以君之力
河曲智叟亡以应
河阳之北
跳往助之
之：助词，的
之：代词，他们，即移山的人
特殊句式
1．省略句
①杂然相许
②遂率子孙荷担者三夫
（省略主语“家人”）
（省略主语“愚公”）
2．倒装句
①甚矣，汝之不惠
②告之于帝
（主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”）
（状语后置，正常语序为“于帝告之”）
箕畚( )　 孀妻( )　 始龀( )
穷匮( ) 魁父( ) 智叟( )　
万仞( ) 雍南( ) 荷担( ) 　
一厝朔东( ) 叩石垦壤( )
惩山北之塞( )　
běn
shuānɡ
chèn
kuì
chénɡ
kuí
sǒu
cuò
yōnɡ
kòu
hè
rèn
检查复习
1.读准字音
愚公移山
《列子》
学习目标
把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
译文：
　　太行、王屋两座山，方圆七百里，有万丈高，本来在冀州的南边、河阳的北边。
译文：
　　北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，向着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
译文：
众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
译文：
　　河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭（你）老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
译文：
　　山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
2.解释画线词语
（1）吾与汝毕力平险
（2）遂率子孙荷担者三夫
（3）叩石垦壤
（4）汝心之固
（5）以残年余力
（顽固）
（凭、靠）
（尽、全）（险峻的大山）
（于是，就）
（敲、打）
3.翻译下列句子
（1）惩山北之塞。
（2）且焉置土石？
（3）甚矣，汝之不惠！
（4）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
通假字
始一反焉
汝之不惠
无陇断焉
（反：同“返”，往返）
（惠：同“慧”，聪明）
词类活用
（陇：同“垄”，高地）
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
（名词作状语，用箕畚装土石）
（形容词用作名词，险峻的大山）
文学常识
　　寓言是一种文学体裁，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽剌、劝诫或教育的意味。寓言具有以下特点：
（1）篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。
（2）鲜明的讽剌性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。
（3）故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。
（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
走近“列子”
　　列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物。列子终身致力于道德学问的研究，隐居郑国四十年，主张循名责实，无为而治。
走近“列子”
　　列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物。列子终身致力于道德学问的研究，隐居郑国四十年，主张循名责实，无为而治。
作品简介
　　《列子》，相传为战国早期列子、列子弟子以及其后学所著。是中国古代先秦思想文化史上著名典籍。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中寓言故事百余则，如《黄帝神游》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
整体感知
这篇课文主要讲述了一个怎样的故事？
　　这篇神话寓言故事，讲述了愚公要带领子孙把门前的大山移走，最后感动了天帝，天帝令天神把两座大山背走了。
文中写愚公移山要克服哪些困难？请结合文中语句分析。
①工程巨大，山高大。
②年老力衰，人员少。
③工具简陋。
箕畚运于渤海之尾。
年且九十；遂率子孙荷担者三夫；孀妻遗男。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
④路程远。
寒暑易节，始一反焉。
面对困难，他人是如何评价的？找出相关句子，读一读，品一品。
面对智叟的质疑，愚公是怎样回应的？
从这番话你体会到了愚公怎样的特点？
写作特色
用对比和衬托手法来塑造人物形象。
愚公与智叟的对比。
愚公　目光长远，积极奋斗，不怕困难，有坚强的毅力。
智叟　目光短浅，冷漠逃避，把困难看得太重，看不到人力的伟大。
愚公具有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
衬托，主要是侧面描写。
　　操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
想一想，我们还需要愚公精神吗？
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有我国数十年来的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
文章主旨
　　本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、奋斗不懈的道理。
成败之思
交流讨论：移山成功的原因是什么？没有山神助力，移山行动会失败吗？
移山成功靠的是愚公一家的坚定信念和顽强意志和齐心协力。没有山神相助，移山也会成功。因为愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点。一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
谢谢聆听