11.1 谏逐客书 课件(共44张PPT)

(共29张PPT)
《谏逐客书》
任务一：牢固掌握文化常识
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么
1.郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。
2.六国之从（zòng）：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通“纵”。
3.陛下：对帝王的尊称。本义是站在台阶下的侍者。如《荆轲刺秦王》：“秦舞阳奉地图匣，以此进至陛下。”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。后演变为臣子对帝王的尊称。
4.太阿（ē）：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
5.江南：长江以南地区。
6.鄢（yān）：楚国别都，在今湖北宜城县东南。春秋时楚惠王曾都于此。
7.五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
8.三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
9.黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。
10.下陈：殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
11.戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎。
12.三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。
13.九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
一、从属性上区别：
类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻论证与类比论证的区别
比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。譬如：《谏太宗》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。这一点是基于比喻的修辞手法。
二、从论证的基础不同上区别：
类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。如《邹忌讽齐王纳谏》，如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么，类比推理就没有起点。又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。由此可见，客体事物（邹忌受到不切实际的赞美的事实）在论证中起着印证主体事物（齐王“蔽甚矣”）的作用。
比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《善于建设一个新世界》中“滥竽充数”的南 郭先生是在当作寓言中的一个典型形象出现在古籍中的，它具体形象地说明革命队伍中的某些不懂装懂的人。鲁迅《拿来主义》孟子“缘木求鱼”“五十步笑百步”。
三、从论证效果上区别：
类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宫妇私”、“朝臣畏”、“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密的说理中使人信服地承认某个道理。
比喻论证却侧重在说理的形象和具体化。譬如《谏太宗》中，文章开头的一段比喻论证的目的在于说明“积累德义对于国家安定的重要性”，由于德义本身比较模糊，可能导致说理较抽象。所以就运用比喻论证，使得说理显得生动、形象，让人易于理解。
1.裹足不前：原义是停步不前，好像脚被缠住了一样，比喻有所顾忌，不愿去做。
2.娱心悦目：娱、悦，使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。
3.迁臣逐客：指遭贬官放逐的人。
4.却客疏士：比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。指妒贤嫉能。
5.移风易俗：改变旧的风俗习惯。
相关成语
6.民富国强：指人民富裕，国家强盛。
7.民殷财阜：殷，殷实，富足；阜，丰富。民众富足，物产丰饶。
8.膏腴之地：指肥美的土地或肥沃富饶的地区。
9.蚕食鲸吞：指像蚕吃桑叶那样一步步侵占，像鲸吞食那样一下子吞并，比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
10.佳冶窈窕：指美女。佳， 美。冶，妖冶。窈窕，美好而文静。
11.快意当前：贪图享受眼前一时的快活。
12.是非曲直：正确与错误，有理与无理。
13.裹足不前：裹足，包缠住了脚。脚像被缠住似的不前进。形容心存顾虑而不向前走。
14.损人害己：既害了别人，又害了自己。
15.亲痛仇快，意为做事使自己人痛心，使敌人高兴。
16.杜门却扫：却扫：不再扫路迎客。关闭大门，不再打扫庭院。指谢绝应酬，自求清静，不与外界交往。也作“闭门却扫”。
任务二：突破重要知识点，奠基高考
所以
所以饰后宫（用来……的）
此五帝三王之所以无敌也（……的原因）
所以谓人皆有不忍人之心者（……的原因）
非所以内交于孺子之父母也（用来……）
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（……的原因）
冀君实或见恕也（名词，情由，原因）
师者，所以传道受业解惑也。（表凭借，用来……）
一词多义
就
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》（趋向）
故能就其深（成就）
三径就荒（将要）
辞不就职（赴任）
草创未就（完成）
金就砺则利（靠近，接近）
内
向使四君却客而不内（通“纳”，接纳）
内自虚而外树怨于诸侯（对内）
非所以内交于孺子之父母也（通“纳”，结交）
拒关，毋内诸侯（通“纳”，接纳）
树
树灵鼍之鼓（陈设）
内自虚而外树怨于诸侯（构筑）
树之以桑（种植）
为
江南金锡不为用（被）
不为玩好（成为）
庖丁为文惠君解牛（替，给）
行为迟（因为）
不为者与不能者之形何以异（做，动词）
舆薪之不见，为不用明焉（是，判断词）
向
向使四君却客而不内（假如）
使天下之士退而不敢西向（朝向）
凄凄不似向前声（先前）
砉然向然（通“响”）
阅读下面的材料，根据要求写作。
《鸿门宴》中，樊哙曰“大行不顾细谨，大礼不辞小让”；而在《谏逐客书》中，李斯言“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。新时代新征程上，“大”与“小”应有新的内涵，广大有志青年需要处理好它们之间的关系。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料可分为两部分。第一部分引用了《鸿门宴》和《谏逐客书》中的句子，引出了中心话题“大”与“小”。其中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”描述的是在某些重要的事情上，有时不必过分拘泥于细节和小节，尤其是在大的行动和礼仪上，不应该因为小的让步而耽误大事。这可以解释为在实现大目标和大的行动时，有时候需要有大局观，不能因为琐碎的细节而影响了主要目标的达成。而“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”则是说，泰山之所以能形成其雄伟，是因为它不拒绝任何一点土壤；大海之所以能形成其深邃，是因为它不排斥任何细小的溪流。
这句话强调了在积累事物和发展过程中，不应该忽视任何细小的部分，因为积累起来的效果是巨大的。
第二部分直接为考生指明了思考方向：新时代下“大”与“小”的新内涵，广大有志青年如何处理好它们之间的关系。对此，在新时代的今天，我们可以将“大”与“小”理解为宏观与微观、长远与当前、大局与细节等等。广大有志青年需要在追求个人和国家的大目标时，把握大势，敢于立志，同时也要注重细节，积小成大，脚踏实地。
江河奔涌见微澜，星汉灿烂起微光
在历史的长河中，古人的智慧如同璀璨星辰，照亮着后人前行的道路。樊哙认为在大局面前，不必过分拘泥于小节；而李斯则指出伟大之物正是由微小之物累积而成。 “大”与“小”的辩证智慧始终如北斗星般指引方向。站在新时代的潮头，因此，真正的宏大叙事，既要有惊涛裂岸的壮阔，更需有静水深流的智慧。
真正的宏大格局，往往始于对细节的敬畏。敦煌莫高窟的千年壁画，是十万画工以鼠须笔勾勒出的文明长卷。那些深藏洞窟的无名画师，用纤细笔触描绘飞天的衣袂，以青金石粉点染佛陀的眉眼。正是这些
看似微不足道的细节，在时光的沉淀中凝聚成震撼世界的艺术丰碑。正如故宫钟表修复师王津所说：“修复的不是时光，而是时光里跳动的脉搏。”在科技领域，屠呦呦团队翻阅两千余本古籍，测试三百八十种提取方法，最终在青蒿叶片的毫末之间找到治愈疟疾的密钥。这些故事告诉我们，文明的星火往往在细节的褶皱里闪烁。
但若只见树木不见森林，则可能陷入琐碎的泥沼。宋代张择端绘制《清明上河图》时，既要描绘虹桥上的八百人物，又要勾勒汴河中的粼粼波光；既要刻画酒肆的招幌，又要描摹骆驼的睫毛。这种在宏观叙事与微观
细节之间的平衡智慧，恰似北斗卫星导航系统：五十五颗卫星各司其职，既要有每颗卫星的精密运转，更需有整个系统的统筹协调。中国空间站的建设者们深谙此道，十万余个零部件既要像瑞士钟表般精确，又要如交响乐团般和谐共鸣。
新时代的青年，正在重新定义“大”与“小”的辩证法。在贵州平塘的群山中，“天眼”工程师们用0.1毫米的精度校准着人类望向宇宙的瞳孔；在漠河极地，气象观测员记录冰晶形状的坚持，让天气预报精确到分钟；在量子实验室里，科学家们操控着比头发丝细万倍的光纤，编织着未来通信的经纬。这些看似微小的突破，恰如沙漏中的细沙，在时光的流转中积累起改变世界的重量。黄文秀用脚步丈量脱贫攻坚的最后一公里，
“90后”护士用防护服上的漫画抚慰人心，这些平凡的坚守，都在诉说着一个真理：时代的宏大叙事，永远由无数细小的光芒共同书写。
中华文明绵延五千年的密码就是：既能如泰山般包容每一粒土壤的坚持，又有如鸿鹄般翱翔天际的胸襟。新时代的青年既要怀揣星辰大海的梦想，又要保持春燕衔泥的笃实，就能在时代的苍穹下，绘就气吞山河的壮阔画卷，留下精妙入微的文明刻痕。