第5课 大学之道 习题课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
第二单元 百家争鸣
大学之道
基础觉醒 文言必备知识
建议用时：20分钟
1.解释下列各句中加点词的含义。
（1） 大学之道，在明明德 道：_______________________
（2） 静而后能安 安：________________________
（3） 先治其国 治：________________________
（4） 物格而后知至 知至：______________________
原则。
性情安和。
治理。
对外物之理认识充分。
2.指出下列加点词的意义与用法。
（1） 大学之道 之：________________
（2） 在止于至善 至：_________________
（3） 定而后能静 而：_________________
（4） 壹是皆以修身为本 以：_________________
结构助词，的。
副词，极，最。
连词，表顺承。
介词，把。
3.下列句子中加点词的活用现象，归类正确的一项是( )
C
①大学之道，在明明德 ②在止于至善
③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心
⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦南征北战
A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦
【解析】 ①明:形容词作动词，彰明。②善:形容词作名词，最高境界。③④⑤⑥都是形
容词的使动用法，分别译为:齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚；
苦，使……受苦。⑦南、北，都是名词作状语，向南、向北。故选C。
4.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是( )
C
A.居庙堂之高则忧其民 B.马之千里者
C.古之欲明明德于天下者 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强
【解析】 A项，定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“居高之庙堂”。B项，
定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“千里之马者”。C项，状语后置句，
正常语序为“古之欲于天下明明德者”。D项，定语后置句，“之”作定语后置的标志，正
常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。故选C。
5.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是( )
A
A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的
不足，以助教化。
D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
【解析】 A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》
合称“三礼”。故选A。
6.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1） 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
【答案】 知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定不移才能心不妄动，心不
妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。
【解析】 定:坚定不移。静:心不妄动。安:性情安和。虑:思虑精详。得:处事合宜。
（2） 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【答案】 每一样东西都有根本和枝末，每件事情都有终结和开端，知道事物的先后次
序，那就接近大学的宗旨了。
【解析】 道:大学的宗旨。
（3） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【答案】 从天子到平民百姓，一概都要把修养自身作为根本。
【解析】 壹是:一概，一律。
题型觉醒 名篇名句默写
建议用时：3分钟
7. 补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）
（1） 《大学之道》体现穷理、正心、修身、治人的根本原则的句子是“__________，
________，____________”。
（2） “一屋不扫，何以扫天下”，这句话告诉我们大丈夫当扫天下，但是要始于扫足下，
在《大学之道》中表达同样道理的句子是“____________，__________”。
（3） 在《大学之道》中，齐家的前提条件是“__________”，修身的前提条件是“_____
_____”。
在明明德
在亲民
在止于至善
欲治其国者
先齐其家
先修其身
先正其心
（4） 一个人只有把自己的品德修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后
才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“_________
_____，______________，________________。”
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
（5） 在这个世界上，每一样东西都有根本有枝末，每一件事情都有结束有发端，用
《大学之道》中的话说就是“__________，__________”。
（6） 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为
根本的句子是“__________________，_____________________________”。
物有本末
事有终始
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本（每空1分）
题型觉醒 文言文阅读
建议用时：20分钟
（2025河南豫北名校期中联考）阅读下面的文言文，完成8—12题。（20分）
材料一：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在
格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《大学之道》）
材料二：
叔向见韩宣子 ，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以
从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，
宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以
免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，
以没其身。及怀子改桓之行而修武之德可以免于难而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾
武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何
贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下
嘉吾子之赐。”
（节选自《国语·晋语》）
材料三：
（王）充性恬澹，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官；不为上所知，贬黜
抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易 ，好友同志，仕不择地，
浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委
吏，无於邑 之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒
自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；
不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。
（节选自《论衡·自纪篇》）
【注】 ①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高
远而行为随便。③於邑：愤懑之意。
8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3分）
及怀子A改B桓之行C而修武D之德E可以免于难F而离G桓之罪
【答案】 CEF （每处1分）
【解析】 正着断。看A处，如果断开，就是“及怀子”，根据前文可知，“怀子”
是人，意为“到怀子的时候”，到怀子的时候怎么样呢？话没说完，所以不能断开。看B
处，“改”是个动词，后面需要跟宾语，所以B处不能断开。再看后面的内容，“及怀子改
桓之行”，到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，语意通顺完整，故C处断开。往后
看，发现“改桓之行”与“修武之德”结构一致，那么“修武”和“之德”之间肯定不能断，所
以D处不断。E处，“修武之德”语意已经完整了，如果断开，“可以免于难”，意为“可以
免除灾难”，E处前面是做法，后面是结果，所以应该断开。F处，“可以免于难”语意完
整，所以此处断开。G处，“而离”很明显句意残缺，后面缺少宾语，“桓之罪”为“离”的
宾语，故G处不断。
倒着断。先看G处，“桓之罪”单独成句好像可以，往前看，“而离”句意不完整，
肯定没办法单独成句，看它与前面还是后面联系更紧密。“可以免于难而离”明显语意不
通，所以“而离”要与后面的内容放在一起，“而离桓之罪”，“桓之罪”为“离”的宾语，故
G处不断，F处断开。再往前看，“可以免于难”，可以免除灾难，句意完整通顺，故E处
断开。“之德”肯定没办法单独成句，所以D处不能断开，再往前看，我们发现“改桓之行”
与“修武之德”结构一致，中间用“而”连接，所以B处不断，C处断开。此时三处已经断
完，前文还有内容，我们直接将“及怀子改桓之行”连在一起，“怀子”做“改桓之行”的主
语，语意通顺完整，故A处不断。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
B
A.致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。
B.居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。
C.稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。
D.耻，以……为耻，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。
【解析】 A（√）将“获得”代入原文，语意通顺，解释正确。“而致千里”中的“致”是“到
达”的意思，二者含义不同。
B（×）将“囤积”代入原文，语意通顺，解释正确。“居域中之大”中的“居”是“位于，处
于”的意思，二者含义不同。
C（√）该项对古代文化常识的表述正确。
D（√）将“以……为耻”代入原文，语意通顺，解释正确。“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”是使
动用法，意思是“使……舞动”，二者用法不同。
10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
A
A.韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际，因而为此发
愁，所以当叔向祝贺自己时，韩宣子感到疑惑。
B.叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德。若韩宣子不去忧虑自己不能
立德，而只为财物不足而发愁，自己不会祝贺。
C.王充淡泊名利，不慕富贵。面对有的人的质疑，他主张学习孔子，因为孔子出仕不在
乎官职大小，做到了不以物喜，不以己悲。
D.王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和
身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。
【解析】 看选项，没有发现明显的逻辑问题，按照原文顺序分别比对。
选 项 找石子+投石子 （根据关键词定位原 文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
A 关键词:“韩宣子”“财产” “叔向祝贺” 定位原文:吾有卿之 名，而无其实，无以从 二三子……何故？ 韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无 法和卿大夫们交际——吾有卿之名，而无其实 （“吾有卿之名，而无其实”的意思是“没有与正卿身份 相匹配的财产”，而不是没有一点财产。），无以从二 三子。 因而为此发愁，所以当叔向祝贺自己时，韩宣子感到 疑惑。——吾是以忧，子贺我何故？ ×
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。
【答案】 我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，
恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。［“存”（保全）、“其”（表推测，
恐怕）、“嘉”（感激）每点1分，句子大意1分］
【解析】 根据语境可知，这里是韩起听了叔向的话后，表示对他的感谢。翻译时注意
逐字翻译。“起”，根据注释“韩宣子……名起”可知，指韩起，“亡”指“灭亡”。“赖”指依
赖，“存”指“保全”，这里是说韩起依赖叔向保全了自己。“专”有“单独”的意思，“专承”
就可以翻译为“单独承受”。“其”用在句首，表示推测。“嘉”作动词，是“感激”的意思。
“吾子”在古代汉语中，可以用来尊称对方，表示亲切。
（2） 世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。
【答案】 世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；
世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。［“犹”（仍然）、“显”
（是显贵的）、“别白”（辨别好坏）每点1分，句子大意1分］
【解析】 根据语境可知，这里是王充向他人阐述自己关于品德及身份地位的观点。“世”
指的是“世人”，“知”指“识别”，“善”在这里是形容词作名词，指“好人”。“犹”是“仍然”
的意思，“显”与“贱”相对，指显贵。“别白”与“知善”结构相同，所以“别”是“辨别”，“白”
指“好、好的”，“别白”即辨别好坏。
12. 三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同，请简要分析。（3分）
【答案】 ①材料一侧重于“修身”与“齐家、治国，平天下”的关系。②材料二侧重于“安
贫修德”。③材料三侧重于“保持恬淡，不贪富贵”。（每点1分）
【解析】
找 定 删 联
关键词: “三则材 料”“修 身”“不 同” 分析三则材料关于“修身”的“各自侧重”，直接找出三则 材料各自关于“修身”的观点概括总结: 材料一: 古之欲明明德于天下者……先修其身。（强调修身是齐 家、治国、平天下的基础。） 欲修其身者……先致其知。（修身的做法。） 致知在格物……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而 后天下平。（阐述“修身”与“齐家、治国，平天下”的关 系。） 材料一多次 提到“修身” 与“齐家、治 国、平天下” 的关系，所 以这就是材 料一的侧重 点 把材
料
一、
二、
三的
侧重
内容
分条
作答
找 定 删 联
关键词: “三则材 料”“修 身”“不 同” 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（阐述修身是 根本。） 材料二: 昔栾武子无一卒之田……以没其身。（栾武子、桓子、 怀子的例子，说明修德比拥有财富更重要。再加上开头 所说宣子贫穷，叔向却祝贺他，说明材料侧重于“安贫 修德”。） 材料一多次 提到“修身” 与“齐家、治 国、平天下” 的关系，所 以这就是材 料一的侧重 点 把材
料
一、
二、
三的
侧重
内容
分条
作答
找 定 删 联
关键词: “三则材 料”“修 身”“不 同” 材料三: 孔子之仕，无所避矣。……处卑与尊齐操，位贱与贵比 德，斯可矣。(王充以孔子和舜为例，说明真正的修身 在于注重内在品德的提升，而非身份的高低。再根据开 头说的“充性恬澹，不贪富贵”，可知材料侧重于强调 “保持恬淡，不贪富贵”。) 材料一多次 提到“修身” 与“齐家、治 国、平天下” 的关系，所 以这就是材 料一的侧重 点 把材
料
一、
二、
三的
侧重
内容
分条
作答
奇哥方法论
“找定删联”，四步搞定文言文概括题
文言文概括题共有以下三种考查形式:概括文章内容（人物特点、事件特点）、概
括时间原因、概括观点态度。无论是哪种考查形式，都要回到原文直接概括内容，都可
以用“找定删联”的方法来解决。
第一步:找——看题干，找关键词。
关键词:①题干中和文中对应的线索词；②说明考查方向的词。
第二步:定——定原文内容。
根据关键词定位原文，找到具体的原文内容并确定这些内容之间的关系。
第三步:删——删重复内容。
概括得出的内容，语意重复的删去，语意有交叉的合并。
第四步:联——联成答案。
根据逻辑关系和设问，把剩下的部分联起来，分条作答。
材料一:
古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，
就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身
的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意
念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物
的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念
真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的
各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序而后才能把国家治理好，国家治理好而
后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
材料二:
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说:“我有
卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以用来跟其他的卿大夫们交往，
我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说:“从前栾武子没有一百顷
田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，闻名于各诸
侯国，各诸侯国都亲近他，戎、狄都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊
病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任
意行事，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀
子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾
难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。
现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁
德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣
子于是跪拜，并叩头说:“我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢
单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。”
材料三:
王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上级了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴；
当不被上级了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。等到担任县里的小
吏，也没有挑选逃避。有人说:“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官
也不计较地位，这样玷污了你的节操，败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充
回答说:值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不逃避。
当他做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的样
子。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这
样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为
耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的
地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。
身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。
文言拾贝
1.重点实词:①无以从二三子:诸君。②戎、狄怀之:归附。③行刑不疚:弊病。④拔擢
越次:破格提拔。⑤不恚下位:怨恨。⑥比为县吏:等到。⑦无说豫之色:喜悦。⑧位贱与
贵比德:品德相同。
2.重点虚词:若不忧德之不建，而患货之不足:结构助词，取消句子独立性。
3.实词活用:先齐其家:使动用法，使……整齐有序。
4.文言句式:①吾是以忧:宾语“是”前置。②何贺之有:宾语“何贺”前置。③为上所知:
被动句。
5.文化常识:①庶人:泛指无官爵的平民；百姓。周代统治族居住在国中（城内）及
国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。②卿:古时高级长官或
爵位的称谓。汉以前有六卿（天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、
冬官司空），汉设九卿，北魏在正卿下还有少卿。以后历代相沿，清末始废。③司空:
官名。相传少昊时所置，周为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。汉改御史大夫为大
司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之，元以后废除。清时
别称工部尚书为大司空，侍郎为少司空，但“司空”仅作为官职的雅称，不作为正式官名。