第7课 兼爱 习题课件(共34张PPT)
文档属性
| 名称 | 第7课 兼爱 习题课件(共34张PPT) |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 312.7KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-11-06 00:00:00 | ||
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文档简介
(共34张PPT)
第二单元 百家争鸣
第7课 兼爱
基础觉醒 文言必备知识
建议用时：20分钟
1.解释下列各句中加点词的含义。
（1） 譬之如医之攻人之疾者然攻：________
（2） 盗爱其室室：______
（3） 故贼人以利其身贼：________
（4） 天下之乱物，具此而已矣具：______________
（5） 恶施不孝恶：___________________
（6） 恶得不禁恶而劝爱劝：________
治疗。
家。
伤害。
完备、齐全。
相当于“何”“怎么”。
鼓励。
2.下列各句中加点词的意义和用法全都相同的一项是( )
B
必知乱之所自起,焉能治之
三人行,必有我师焉
不知乱之所自起
臣子之不孝君父
圣人以治天下为事者也
故窃异室以利其室
此何也
当察乱何自起
A.
B.
C.
D.
【解析】 B项，两个“之”，都用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。A项，两个
“焉”,前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于此”。C项，
两个“以”，前者是介词，可译为“把”；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项，两
个“何”均为疑问代词，前者可译为“为什么”，后者可译为“哪里”。
3.指出下列句子中的通假字并解释意思。
（1） 当察乱何自起
“____”同“____”，______
当
尝
尝试
（2） 故盗贼有亡
“____”同“____”，________
“____”同“____”，______
有
又
复，再
亡
无
没有
4.解释下列各组加点词的意义。
（1） 爱
① 诸侯各爱其国 ___________
② 秦爱纷奢，人亦念其家 ____________
爱护。
喜爱。
（2） 治
① 圣人以治天下为事者也 ______________
② 不效，则治臣之罪 ______________
③ 故天下兼相爱则治 _______________
治理。
惩处，惩办。
治理得好。
5.请指出下列句子中加点词的活用类型并释义。
（1） 故亏父而自利 ____________________________________
（2） 虽父之不慈子 ____________________________
（3） 故乱异家以利其家 ________________________________
亏，动词的使动用法，使……受损失。
慈，形容词用作动词，慈爱。
乱，动词的使动用法，使……乱。
6.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是( )
C
A.墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。
B.“虽至大夫之相乱家”中的“家”，与今天的“家”不同，指卿大夫的封地。
C.“诸侯之相攻国者”中的“国”，与今天的“国”相同，都指国家。
D.“故子墨子曰不可以不劝爱人者”中的“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。
【解析】 C项，“与今天的‘国’相同，都指国家”说法错误，“诸侯之相攻国者”中的“国”
指的是诸侯的封地。
7.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1） 子自爱，不爱父，故亏父而自利。
【答案】 儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利。
【解析】 亏:使……受损失。
（2） 视父兄与君若其身，恶施不孝
【答案】 看待父亲、兄长及君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢
【解析】 恶施:怎么实行。
（3） 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【答案】 因此天下人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
【解析】 交相:互相。
题型觉醒 文言文阅读
建议用时：20分钟
（2025山东名校联盟期中联考改编）阅读下面的文言文，完成8—12题。（20分）
材料一：
子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，
忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不卷。”古者圣王制为节用之法，凡足
以奉给民用则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。
（节选自《墨子·节用》）
材料二：
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：
“三王 不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲
法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极
污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。
公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！
坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。
而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本
而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。”
晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，
先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以
威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众
屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道
矣。”
（取材于《晏子春秋》）
材料三：
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。
自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其
事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是
书者，墨之道也。
（取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》）
【注】 ①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。
8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。（3分）
三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善
【答案】 CFH（每处1分）
【解析】 正着断。A处，如果断开，“三王不同”，语意看起来通顺；如果不断，
“三王不同服”，三王穿不同的衣服，“不同”作“服”的状语，语意更加完整，所以A处不
断。再看B处，如果不断开，“三王不同服而王”，意思是三王穿着不同的衣服而统一天
下，语意通顺完整，“不同服”和“王”做“三王”的谓语；如果断开，“三王不同服”，语意
也完整，那么“而王”就要和后面的句子连在一起，即“而王非以服致诸侯也”，那么整个
句子翻译为:三王穿不同的衣服，而王不是用服装来让诸侯归附。语意上没有“三王穿着
不同的衣服而统一天下”通顺，所以B处不能断开。C处，“三王不同服而王”语意已经完
整了，如果不断，为“三王不同服而王非以服”，语意明显不通，C处断开。再往后看，
我们发现有“非……也”，否定式判断句的句式，所以这中间不能断开，“也”之后要断开，
故D、E处不断，F处断开。再往后看，“诚于爱”，爱什么呢？
很明显缺少宾语，所以G处不断。三处还剩最后一处没断，所以H处肯定要断开，“果于
行善”与“诚于爱民”句式结构一致，中间断开，语意通顺合理。
倒着断。先看H处，可以发现“果于行善”与前面的“诚于爱民”句式结构一致，
所以H处应该断开，而G处不断。F处，“诚”前面是“……也”，“也”常用在句末表判断，
因此“诚”前要断开，所以F处断开。看E处，如果断开，就是“诸侯也”，似乎也可以单独
成句，往前看，还有一个“致”，“诸侯”在这里作“致”的宾语，所以E处不能断开。D处，
前面的“以服”是“致诸侯也”的方式，中间不能断开，所以D处不断。C处，“非……也”为
否定式判断句，所以C处断开。现在已经断开三处了，将剩下的内容连在一起看语意是
否通顺，“三王不同服而王”，意思是（夏商周）三王穿着不同的衣服而统一天下，句意
通顺完整，故A、B处不断。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
B
A.“则诸侯其至乎”与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”中的“其”用法和意义相同。
B.归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。
C.“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。
D.高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。
【解析】 A（√）“其‘恕’乎”中的“其”是语气副词，大概，把这个用法和意义代入“则诸
侯其至乎”，语意通顺，所以二者用法和意义相同。
B（×）将“归附”代入原文，语意通顺，解释正确。“天下归仁焉”中的“归”是“称赞”的意
思，二者意思不同。
C（√）“不见许”中的“见”表被动，不被允许。日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用
在动词前，表示对“我”怎么样，二者用法不同。
D（√）将“认为……程度高”代入原文，语意通顺，解释正确，“高”为意动用法。“故亏
父而自利”中的“亏”是使动用法，“使……受损失”，二者用法不同。
10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
B
A.墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，
对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。
B.晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一
诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。［分析文言文的论证方法，解题方法
见名师大招册P33］
C.连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对
景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助百姓。
D.晏子回复吴王如何长久保持国家威强的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人
与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。
【解析】 看选项，没有发现明显的逻辑问题，按照原文顺序分别比对，发现A、C、D
三项均没有问题，看B项。
选 项 找石子+投石子（根据关键 词定位原文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
B 关键词:“三王”“圣王”“衣 服”“宫室”“百姓”“结仇” 定位原文:材料二第一段。 晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代 圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想 法——景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服，居圣王之 室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰:“三王不同 服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善……” ×
选 项 找石子+投石子（根据关键 词定位原文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
B 关键词:“三王”“圣王”“衣 服”“宫室”“百姓”“结仇” 定位原文:材料二第一段。 并且指出这样的做法会与百姓结仇——今君穷台 榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。 （晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高 度，竭尽蓄水池的深度而没有止境”，而非“景公 想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室 来统一诸侯的想法”。） ×
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
【答案】 （如果）效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还
是有益的。［“法”（效法）、“治”（治理得好）、“庶”（或许，大概）每点1分，句子
大意1分］
【解析】 根据语境可知，这里是晏子指出景公不应效法古圣王的衣服，而应效法他们
的制度与节俭的句子。“法”指“效法”；“虽”，即使；“治”，结合后面“有益”可以推测出
“治”指治理得好。“庶”，或许、大概。结合语境，可知此句表假设，故翻译时，可在句
首加上“如果”。
（2） 使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。
【答案】 让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓。
［“穷约”（穷困）、“淫”（过度）、“恤”（体恤）每点1分，句子大意1分］
【解析】 结合语境可知，这里是晏子告诫景公不应沉湎酒乐，请求辞官时说的话。“穷
约”，指穷困；“无告”，指无处求告。“淫”，与常见的“淫雨”中的“淫”意思相同，都是过
度的意思。“失本”意思是荒废国本。“恤”，指体恤。
12. 材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学
《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。（3分）
【答案】 ①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用的观点相契合。②晏子关爱百
姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。（答出一点给1分，
答出两点给3分）
【解析】
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 我们要找柳宗元这样说的原因，就要结合材 料和《兼爱》分析墨家的观点有哪些，晏子 的哪些做法符合墨家的观点: 墨子的观点: 材料一:“……彼其爱民谨忠……殁世而不 卷。”古者圣王制为节用之法……圣王弗为。 （墨子观点①:圣王爱民、利民。墨子观点 ②:圣王节用。） 《兼爱》:故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （墨子观点③:人与人相爱。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 晏子符合墨子观点的做法: 材料二: 今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭 也，则虽未成治，庶其有益也。（晏子认为 景公应该效法三王的节俭，符合墨子观点 ②。） 晏子不说，遂分家粟于氓……再拜稽首，请 身而去，遂走而出。（晏子“分家粟于氓”， 并且劝景公关爱百姓，体现了墨子观点 ①。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并 进，有司不侵，民和政平。（体现了人与人 之间兼相爱的观点，符合墨子观点③。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
材料一:
墨子说:“古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心
竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人
民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。”因此古代的圣王制定出节约
用度的法规，凡事只要足够供给民用就适可而止。其他各种增加的费用，不能给民生带
来好处的，圣王就不做。
材料二:
景公询问晏子说:“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，诸侯大概都
会来吧？”晏子回答说:“夏商周三王穿着不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯
归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今
君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，（如果）效法他们的节俭，那么即使
还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽
蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很
难吗？您的话错了。”
齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百
姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子
听说这事，很不高兴，于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说:“连
绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老
体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体
恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）
了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓，我
的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说:“晏子懂
得治国之道呀。”
晏子出使到吴国，吴王问他说:“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢？”
晏子回答说:“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不
欺凌弱者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，
官吏不侵犯百姓利益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别
国的君主退位，也不要用众多兵力去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，
所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人抵御祸患，所以百姓不会怨恨劳
苦:这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原则，那就危险了！”墨子
听说后，说:“晏子懂得治国之道呀。”
材料三:
司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书
过程就不太知道了。在我看来，有可能是墨子的门徒中的某个齐国人写的。自从刘向、
刘歆父子和班彪、班固父子之后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些
人不做审查，太过了！大概如果不是齐人的话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽；
如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人，
应该将它编入墨家。（之所以这样做，）并不是因为晏子是墨家的，而是编写这本书的
人，是在讲墨家的观点。
文言拾贝
1.重点实词:①诸加费:其他各种。②天下怀其德:感激。③霖雨十有七日:阴雨连绵。
④三请:多次请求。⑤致能歌者:招集。⑥而君不恤:体恤。⑦不亦薄乎:刻薄。⑧晏子知
道矣:懂得治国之道。⑨晏子聘于吴:出使。⑩故世不逆其志:违背。
2.重点虚词:公乃愿致诸侯:竟然。
3.实词活用:先民而后身:意动用法，以……为先；以……为后。
4.文言句式:①此长保威强勿失之道也:判断句。②甚矣，数子之不详也:主谓倒装。
5.文化常识:①圣王:古指德才超群达于至境之帝王。②再拜:古代一种隆重的礼节，
拜两次，表达敬意。
第二单元 百家争鸣
第7课 兼爱
基础觉醒 文言必备知识
建议用时：20分钟
1.解释下列各句中加点词的含义。
（1） 譬之如医之攻人之疾者然攻：________
（2） 盗爱其室室：______
（3） 故贼人以利其身贼：________
（4） 天下之乱物，具此而已矣具：______________
（5） 恶施不孝恶：___________________
（6） 恶得不禁恶而劝爱劝：________
治疗。
家。
伤害。
完备、齐全。
相当于“何”“怎么”。
鼓励。
2.下列各句中加点词的意义和用法全都相同的一项是( )
B
必知乱之所自起,焉能治之
三人行,必有我师焉
不知乱之所自起
臣子之不孝君父
圣人以治天下为事者也
故窃异室以利其室
此何也
当察乱何自起
A.
B.
C.
D.
【解析】 B项，两个“之”，都用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。A项，两个
“焉”,前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于此”。C项，
两个“以”，前者是介词，可译为“把”；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项，两
个“何”均为疑问代词，前者可译为“为什么”，后者可译为“哪里”。
3.指出下列句子中的通假字并解释意思。
（1） 当察乱何自起
“____”同“____”，______
当
尝
尝试
（2） 故盗贼有亡
“____”同“____”，________
“____”同“____”，______
有
又
复，再
亡
无
没有
4.解释下列各组加点词的意义。
（1） 爱
① 诸侯各爱其国 ___________
② 秦爱纷奢，人亦念其家 ____________
爱护。
喜爱。
（2） 治
① 圣人以治天下为事者也 ______________
② 不效，则治臣之罪 ______________
③ 故天下兼相爱则治 _______________
治理。
惩处，惩办。
治理得好。
5.请指出下列句子中加点词的活用类型并释义。
（1） 故亏父而自利 ____________________________________
（2） 虽父之不慈子 ____________________________
（3） 故乱异家以利其家 ________________________________
亏，动词的使动用法，使……受损失。
慈，形容词用作动词，慈爱。
乱，动词的使动用法，使……乱。
6.下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是( )
C
A.墨子（约前468—前376），名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。
B.“虽至大夫之相乱家”中的“家”，与今天的“家”不同，指卿大夫的封地。
C.“诸侯之相攻国者”中的“国”，与今天的“国”相同，都指国家。
D.“故子墨子曰不可以不劝爱人者”中的“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。
【解析】 C项，“与今天的‘国’相同，都指国家”说法错误，“诸侯之相攻国者”中的“国”
指的是诸侯的封地。
7.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1） 子自爱，不爱父，故亏父而自利。
【答案】 儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利。
【解析】 亏:使……受损失。
（2） 视父兄与君若其身，恶施不孝
【答案】 看待父亲、兄长及君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢
【解析】 恶施:怎么实行。
（3） 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【答案】 因此天下人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。
【解析】 交相:互相。
题型觉醒 文言文阅读
建议用时：20分钟
（2025山东名校联盟期中联考改编）阅读下面的文言文，完成8—12题。（20分）
材料一：
子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，
忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不卷。”古者圣王制为节用之法，凡足
以奉给民用则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。
（节选自《墨子·节用》）
材料二：
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：
“三王 不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲
法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极
污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。
公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！
坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。
而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本
而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。”
晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”晏子对曰：“先民而后身，
先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以
威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众
屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”墨子闻之曰：“晏子知道
矣。”
（取材于《晏子春秋》）
材料三：
司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。
自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其
事，非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是
书者，墨之道也。
（取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》）
【注】 ①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。
8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。（3分）
三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善
【答案】 CFH（每处1分）
【解析】 正着断。A处，如果断开，“三王不同”，语意看起来通顺；如果不断，
“三王不同服”，三王穿不同的衣服，“不同”作“服”的状语，语意更加完整，所以A处不
断。再看B处，如果不断开，“三王不同服而王”，意思是三王穿着不同的衣服而统一天
下，语意通顺完整，“不同服”和“王”做“三王”的谓语；如果断开，“三王不同服”，语意
也完整，那么“而王”就要和后面的句子连在一起，即“而王非以服致诸侯也”，那么整个
句子翻译为:三王穿不同的衣服，而王不是用服装来让诸侯归附。语意上没有“三王穿着
不同的衣服而统一天下”通顺，所以B处不能断开。C处，“三王不同服而王”语意已经完
整了，如果不断，为“三王不同服而王非以服”，语意明显不通，C处断开。再往后看，
我们发现有“非……也”，否定式判断句的句式，所以这中间不能断开，“也”之后要断开，
故D、E处不断，F处断开。再往后看，“诚于爱”，爱什么呢？
很明显缺少宾语，所以G处不断。三处还剩最后一处没断，所以H处肯定要断开，“果于
行善”与“诚于爱民”句式结构一致，中间断开，语意通顺合理。
倒着断。先看H处，可以发现“果于行善”与前面的“诚于爱民”句式结构一致，
所以H处应该断开，而G处不断。F处，“诚”前面是“……也”，“也”常用在句末表判断，
因此“诚”前要断开，所以F处断开。看E处，如果断开，就是“诸侯也”，似乎也可以单独
成句，往前看，还有一个“致”，“诸侯”在这里作“致”的宾语，所以E处不能断开。D处，
前面的“以服”是“致诸侯也”的方式，中间不能断开，所以D处不断。C处，“非……也”为
否定式判断句，所以C处断开。现在已经断开三处了，将剩下的内容连在一起看语意是
否通顺，“三王不同服而王”，意思是（夏商周）三王穿着不同的衣服而统一天下，句意
通顺完整，故A、B处不断。
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( )
B
A.“则诸侯其至乎”与《〈论语〉十二章》“其‘恕’乎”中的“其”用法和意义相同。
B.归，归附，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。
C.“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。
D.高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。
【解析】 A（√）“其‘恕’乎”中的“其”是语气副词，大概，把这个用法和意义代入“则诸
侯其至乎”，语意通顺，所以二者用法和意义相同。
B（×）将“归附”代入原文，语意通顺，解释正确。“天下归仁焉”中的“归”是“称赞”的意
思，二者意思不同。
C（√）“不见许”中的“见”表被动，不被允许。日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用
在动词前，表示对“我”怎么样，二者用法不同。
D（√）将“认为……程度高”代入原文，语意通顺，解释正确，“高”为意动用法。“故亏
父而自利”中的“亏”是使动用法，“使……受损失”，二者用法不同。
10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( )
B
A.墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，
对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。
B.晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一
诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。［分析文言文的论证方法，解题方法
见名师大招册P33］
C.连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对
景公的做法不高兴，于是就用自家的粮食来救助百姓。
D.晏子回复吴王如何长久保持国家威强的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人
与人、国与国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。
【解析】 看选项，没有发现明显的逻辑问题，按照原文顺序分别比对，发现A、C、D
三项均没有问题，看B项。
选 项 找石子+投石子（根据关键 词定位原文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
B 关键词:“三王”“圣王”“衣 服”“宫室”“百姓”“结仇” 定位原文:材料二第一段。 晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代 圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想 法——景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服，居圣王之 室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰:“三王不同 服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善……” ×
选 项 找石子+投石子（根据关键 词定位原文） 问路（选项与原文比对错） 判
断
B 关键词:“三王”“圣王”“衣 服”“宫室”“百姓”“结仇” 定位原文:材料二第一段。 并且指出这样的做法会与百姓结仇——今君穷台 榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。 （晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高 度，竭尽蓄水池的深度而没有止境”，而非“景公 想要通过穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室 来统一诸侯的想法”。） ×
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
【答案】 （如果）效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还
是有益的。［“法”（效法）、“治”（治理得好）、“庶”（或许，大概）每点1分，句子
大意1分］
【解析】 根据语境可知，这里是晏子指出景公不应效法古圣王的衣服，而应效法他们
的制度与节俭的句子。“法”指“效法”；“虽”，即使；“治”，结合后面“有益”可以推测出
“治”指治理得好。“庶”，或许、大概。结合语境，可知此句表假设，故翻译时，可在句
首加上“如果”。
（2） 使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。
【答案】 让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓。
［“穷约”（穷困）、“淫”（过度）、“恤”（体恤）每点1分，句子大意1分］
【解析】 结合语境可知，这里是晏子告诫景公不应沉湎酒乐，请求辞官时说的话。“穷
约”，指穷困；“无告”，指无处求告。“淫”，与常见的“淫雨”中的“淫”意思相同，都是过
度的意思。“失本”意思是荒废国本。“恤”，指体恤。
12. 材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学
《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。（3分）
【答案】 ①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用的观点相契合。②晏子关爱百
姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。（答出一点给1分，
答出两点给3分）
【解析】
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 我们要找柳宗元这样说的原因，就要结合材 料和《兼爱》分析墨家的观点有哪些，晏子 的哪些做法符合墨家的观点: 墨子的观点: 材料一:“……彼其爱民谨忠……殁世而不 卷。”古者圣王制为节用之法……圣王弗为。 （墨子观点①:圣王爱民、利民。墨子观点 ②:圣王节用。） 《兼爱》:故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （墨子观点③:人与人相爱。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 晏子符合墨子观点的做法: 材料二: 今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭 也，则虽未成治，庶其有益也。（晏子认为 景公应该效法三王的节俭，符合墨子观点 ②。） 晏子不说，遂分家粟于氓……再拜稽首，请 身而去，遂走而出。（晏子“分家粟于氓”， 并且劝景公关爱百姓，体现了墨子观点 ①。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
找 定 删 联
关键词:“材 料三”“柳宗 元认为《晏 子春秋》应 该编入墨家” “材料”“《兼 爱》”“原因” 强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并 进，有司不侵，民和政平。（体现了人与人 之间兼相爱的观点，符合墨子观点③。） 关爱百姓 与兼相爱 有相似之 处，可以 合并为一 项 作答时，先分
条指出晏子的
哪些做法体现
了墨子什么样
的观点
材料一:
墨子说:“古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心
竭力地爱护人民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人
民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。”因此古代的圣王制定出节约
用度的法规，凡事只要足够供给民用就适可而止。其他各种增加的费用，不能给民生带
来好处的，圣王就不做。
材料二:
景公询问晏子说:“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，诸侯大概都
会来吧？”晏子回答说:“夏商周三王穿着不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯
归服的，诚心爱护人民，果断地推行善政，百姓感念他的德行而归服于他的仁义。如今
君主想要效法古圣王的衣服，不效法他们的制度，（如果）效法他们的节俭，那么即使
还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度，竭尽
蓄水池的深度而没有止境，那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯，不也很
难吗？您的话错了。”
齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百
姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子
听说这事，很不高兴，于是就先把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说:“连
绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老
体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体
恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，（这样）对待百姓，不也太苛刻（刻薄）
了吗？让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓，我
的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说:“晏子懂
得治国之道呀。”
晏子出使到吴国，吴王问他说:“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢？”
晏子回答说:“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不
欺凌弱者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，
官吏不侵犯百姓利益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别
国的君主退位，也不要用众多兵力去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，
所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人抵御祸患，所以百姓不会怨恨劳
苦:这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原则，那就危险了！”墨子
听说后，说:“晏子懂得治国之道呀。”
材料三:
司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书
过程就不太知道了。在我看来，有可能是墨子的门徒中的某个齐国人写的。自从刘向、
刘歆父子和班彪、班固父子之后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些
人不做审查，太过了！大概如果不是齐人的话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽；
如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人，
应该将它编入墨家。（之所以这样做，）并不是因为晏子是墨家的，而是编写这本书的
人，是在讲墨家的观点。
文言拾贝
1.重点实词:①诸加费:其他各种。②天下怀其德:感激。③霖雨十有七日:阴雨连绵。
④三请:多次请求。⑤致能歌者:招集。⑥而君不恤:体恤。⑦不亦薄乎:刻薄。⑧晏子知
道矣:懂得治国之道。⑨晏子聘于吴:出使。⑩故世不逆其志:违背。
2.重点虚词:公乃愿致诸侯:竟然。
3.实词活用:先民而后身:意动用法，以……为先；以……为后。
4.文言句式:①此长保威强勿失之道也:判断句。②甚矣，数子之不详也:主谓倒装。
5.文化常识:①圣王:古指德才超群达于至境之帝王。②再拜:古代一种隆重的礼节，
拜两次，表达敬意。