秋水 课件

课件36张PPT。 秋 水《庄子》庄子塑像 教学目的1、理解课文阐发的人生哲理。
2、把握庄子散文的文体特点、语言风格
和艺术特征。
3、了解道家学派在人生理想方面的复杂
倾向。
庄子及其思想概述 1）先秦散文的分类一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主）
二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主 ）
2）诸子散文的形成和阶段划分第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。
第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表 。
第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。 3）《庄子》的历史影响《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都十分深远广泛。主要有四个方面：
一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物的论述；三、对生死问题的看法；四、关于社会政治文化的学说 1）生平 庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。 《庄子》亦称《南华经》道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。1）生平庄子（约公元前369年—前268年），名周，战国中期宋国蒙城人。据《史记》记载，庄子年轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的隐居生活。
庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的继承者，后世将其与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想主张：1、自然而自在的人：
庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天”的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人为的道德和伦理原则对这种状态的损伤。在庄子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生恰恰就断送了“天性”。在《秋水》篇中庄子说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。庄子的主要思想主张：2、超越价值标准：齐万物一死生，物我两忘，与道合一；
3、通向自由境界之路的“无用之用”。庄子追求“无待”，实际上追求一种在精神上超越了一切是非荣辱、功名利禄、完全与天地之气融为一体的自在状态，如“庄生梦蝶”，全然物我两忘，身与物化了。庄子思想的出发点与关心点： 1、出于对所处的社会现实的彻底绝望，庄子对当时的统治者不再抱任何的幻想，庄子哲学因而也与老子学说在出发点上出现了明显的区别。老子倡导“无为而无不为”的“道”，总有点为治国治民出谋划策的道术的意味。
2、庄子的全部关心点却是在于人类个体命运的生存状态，他要探讨的，所要强调的都只在于作为个体的人，在当时物欲、名欲横流的世道里，如何摆脱异化，回归自然，以达到全真保性、不为外物所累的绝对自由的境界。
3、 这种超越现实功利、追求自由获得的态度本身，就进入了审美的层次，所以庄子全部的心思，是教人怎样“审美”地活着——适意、逍遥、自由。2）哲学思想庄子的哲学思想博大精深，其中心就是“道”。
“道”是一个极为复杂的概念，又多种含义，可以指宇宙的本源，宇宙万物的总体性和同一性，事物发展变化所依循的规律，哲学领域的一种境界等。
《庄子》一书主要包括以下几个方面：
1、全生保身，逍遥无为
2、与道合一
3、无为而治寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝诫的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。（一）基础掌握
范读全文
课文翻译


秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

1 　 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。在这个时候黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
2 顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

3

并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3、河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？ 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小河伯叹什么?在河伯的感叹中体会河伯这一个形象.　　
答：野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣.吾长见笑于大方之家.　　本文中河伯这个形象还是非常可爱的.河伯一开始见到黄河直流的水波这样大,他就开始飘飘然,认为天下间的美景全在自己这里.当他见到大海后,他认识到自己的盲目自大,很快,掉转脸,对海神做自我批评,知错能改,善莫大焉.他这种很快认识自己错误,勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。①全文可分为几层意思？②全文的主旨是什么？③本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。 全文可分为两层意思。
第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。①全文可分为几层意思？结构分析“不辩
牛马”对
比黄河
开阔“欣然
自喜”扬
抑骄傲
自满“美尽
在己”踌躇
满志“不见
水端”北海
壮阔“望洋
兴叹”自叹
不如“贻笑
大方”狂妄
盲目——自大——自叹 本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。 ②全文的主旨是什么？思考 这篇文章的寓意还有什么？ 寓意：
1、人贵有自知之明
2、个人的见识是很有限的
3、谦受益，满遭损
4、克服主观性防止片面性
5、自大源于无知
6、知耻近乎勇
7、有比较才有鉴别1、通篇设喻。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。
2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。③本文在写作上有何特点？成语辨析与运用贻笑大方：望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。望洋兴叹：需要掌握翻译的句子 1、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
2、今我睹子之难穷也。
3、吾长见笑于大方之家。答案：1、词类活用
①秋水时至：名状，随时令，按时。
②以天下之美为尽在己：形做名，美景
③顺流而东行(名词做状语，向东。)
④东面而视(名词用为动词，面对。)
⑤少仲尼之闻，而轻伯夷之义(意动词，以…．)
4、古今异义
①河： 古义——特指黄河；今义——泛指河流。
②于是：古义——在这时，这时候；今义——表
承接。
③至于：古义——到了；今义——表示达到某种
程度或表示另提一事。
④北海：河：古义——北方的大海；今义——我
国的一部分海域，即东海的北部。
⑤东面：古义——面朝东；今义—— 东边。
⑥面目：古义——脸；今义——脸的形状，相貌。
⑦大方：古义——深明大道的人，或专通某种学
问的人；今义——1) 不吝啬 2)自然，
不拘束，不俗气。
5、成语
①望洋兴叹：望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
②见笑大方：贻笑大方：让内行见笑。
6、 特殊句式
①定语后置——闻道百；
②宾语前置——莫己若，我之谓；
③被动句——吾长见笑于大方之家
?7、 固定格式
①吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）
②且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）
③吾长见笑于大方之家（“见……于”，被……所）
8.一词多义一、若：1、望洋向若而叹曰
2、以为莫若己者
二、闻：1、闻道百
2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者
三、之：1、泾流之大
2、我之谓也
3、仲尼之闻
四、于：1、于是焉河伯欣然自喜
2、吾长见笑于大方之家
五、始：1、于是焉河伯始旋见面目
2、始吾弗信1、名词，海神名
2、动词，比得上1、动词，听到
2、名词，学识1、代词，这样
2、助词，宾语前置标志，无意
3、助词，的1、介词，在
2、介词，被1、副词，才
2、名词，开始