河北省邢台市第一中学2025-2026学年高一上学期第二次月考（10月）语文试卷（含答案）

河北省邢台市一中2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统文化是“崇德”的文化，这种文化精神是一种“道德的精神”，是“做人”的理想标准。社会的基本道德准则对工匠的生产活动进行制约，促进工匠的职业道德规范的形成。这就使得中国传统工匠精神具有鲜明的“以德为先”“德技兼求”的文化特征。
德行是中国古代评价工匠的一个重要标准，也是工匠用以规范自身职业行为的首要准则。民间谚语说“艺无德不立”，人们认为，工匠的人品比工匠的技艺水平更为重要。在这种评价氛围中，工匠们将“德行”放在首位，不仅重视技艺的传授，更重视道德品质的培养。
“以德为先”“德技兼求”意味着传统工匠不能单纯地追求技艺，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的规约。“尚巧”要植根于民生，造福百姓，把有限的资源用在利于百姓的事情上。如果不考虑实用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，这是主流的传统思想极力反对的。因为“奇技淫巧”不利于民生，而且惑乱人心，败坏社会风气。“德技兼求”要求在技术活动中将“尚巧”与“尚实”辩证地统一起来。“重德”“崇德”的传统文化使得中国传统工匠精神深蕴家国情怀。
“道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，其基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。
优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。
达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“道技合一”是一种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。
工匠精神本质上是一种工作价值观，而在中国传统文化中孕育出来的工匠精神不仅是一种工作价值观，也是一种人格理想的实现。
传统工匠在生产活动中所表现出来的一些优秀品质，表面看来是工作态度和行为，实际则是传统工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一种信念，无论是“专一坚守”，还是“敬业诚信”，都表明中国古代工匠个体是有信念作支撑的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目标，这种目标能激发工匠表现出相应的行为，如激发个体在工作中表现出积极主动、专心专注、一丝不苟、追求品质等。再次，工匠精神可以作为一种准则，指导人们对与工作相关的行为、策略、事件等进行评估和做出选择。
作为一种价值观，工匠精神是特定的情境中显示出来的，也就是说，工匠精神是价值观在工作场所的具体表现，离开了工作场所，工匠精神就无从显现。因此，工匠精神实际上是一种工作价值观。这种工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升，追求工作本身的乐趣和在此过程中获得的声誉和影响力，享受全身心投入工作所带来的内心充实、平和与淡然。
工匠的人生追求使其人生境界得以提升。传统工匠在工作中不畏劳苦，不计较物质利益，兢兢业业、勤勤恳恳地劳作，这是一种安贫乐道的境界。同时，传统工匠在劳作中心无旁骛，高度专注，是一种忘我的境界，也是一种自由的境界。达到这种境界就没有功利毁誉之心，宠辱不惊，淡泊宁静，不急功近利，不心浮气躁。当工匠的劳作摆脱了外在的功利目的及其束缚，进入一种自由状态的时候，工匠就会有一种成就感和幸福感，就能获得精神的充实与愉悦，从而实现人生的自我价值，获得人生意义的满足。
（摘编自《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》）
材料二：
随着通信技术的升级换代，各种电子元器件电路信号交联数目庞大，系统复杂度呈指数式增加，主板维修集成度高、修理难度大，多件产品故障排除，一度成为业界拦路虎。
在联想工作16年的刘元刚主动挑起这份重担，他告诉记者，如果把主板维修比作给病人治病，那么如何能快速地判断“患者”生了什么病，而且能马上把“病灶”切除是制胜的关键；一旦没有发现，就只能“盲目”换料，维修成本高，且效率低。刘元刚通过对电路原理图的仔细研究摸索，自创了电流倒灌与压差性技术，并搭配红外热成像设备，极大程度提升了故障主板的诊断准确率，降低主板报废及物料成本，攻克了板件测试难题。
而这一切都是从零开始的。从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，除了刘元刚对业务的熟练程度外，也与他参与武汉工厂的学历提升计划有着紧密的关系。早在2018年，他所在的单位就和武汉知名高等院校合作，给工厂员工提供一个学历提升平台，刘元刚顺利取得了华中科技大学的继续教育学历。此后的岁月里，他潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，从认识各种类型的产品开始到精通主板上的元器件，熟悉工作原理，变身质量控制“把关人”，如今成为行业内标杆式维修技术人才。
（摘编自《光明日报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国社会的基本道德准则制约着工匠的生产活动，使传统工匠精神具备了“崇德”的特征，促进了工匠职业道德规范的形成。
B．中国传统思想反对不利民生、惑乱人心、败坏风气的“奇技淫巧”，认为技艺精巧也需服务百姓。
C．“技合于道”“由技进道”“道技合一”是中国优秀工匠追求的三种境界，三者缺一不可。
D．刘元刚一切从零开始，潜心学习扎根生产线，将理论与实践紧密结合，成为行业内标杆式维修技术人才，是中国工匠的杰出代表。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．工匠培养弟子时，非常重视技艺的传授与道德品质的培养，但相较于技艺而言，工匠们更重视道德品质的培养。
B．说工匠精神是一种工作价值观，是因为它是价值观在工作场所中的具体表现，它只有在工作场所中才能显现出来。
C．传统工匠为了在工作中获得精神的充实与愉悦，实现自我价值，就必须放弃安稳的生活，而选择在清贫和劳苦中度日。
D．刘元刚从主板维修“门外汉”变身质量控制“把关人”，符合材料一中“工作价值观推动个体在内在动机的驱使下注重个人技能提升”的观点。
3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．新时代工匠学历提升计划
B．电流倒灌与压差性技术攻克电脑主板测试难题
C．新时代的“工匠精神”：来自一线工匠的故事
D．如何降低电脑维修成本
4．新闻报道的用语不仅要求准确客观，也要求鲜活生动。请结合材料二举例分析。
5．当今时代，智能化生产已成为新趋势，为什么还需要“工匠精神”？请结合材料一简要阐述你的理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
芣苢
《诗经·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
文本二：
四时田园杂兴（其四十四）
[宋]范成大
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷①响到明。
【注】①连枷：一种农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。
文本三：
每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。
麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石磙在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。
起场通常是在后半晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。
起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。
扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。
今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么？
（选自《人民日报》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国浪漫主义文学的源头，文本一选自《诗经》，诗中“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。
B．文本二中描绘了农民丰收的欢乐场面，农民欢笑着歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，农民挥舞连枷打稻子一直到天亮。
C．文本三中小伙子们在劳动时搞恶作剧、唱豫剧，展现了农人的精神面貌；孩子们在麦场上嬉闹，他们的出现，为本来就热闹的麦场增添了乐趣。
D．文本三中作者对打麦场“渐渐消失”这一现象具有复杂的情感，既肯定了这是一种社会的进步，也因会“失去不少乐趣”而感伤。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一重章叠唱，回环往复，节奏明朗、轻快；文本二运用口语，明白晓畅。两首诗都通过生动的细节，展示了劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。
B．文本二描绘的是秋季农村丰收的场景，其中第三句运用了比喻和夸张的手法，写出打稻时连枷声响之大，仿佛轻雷滚动，既展现了农民丰收的喜悦，又暗含了他们劳作的艰辛。
C．文本三中句子①是细节描写，小伙子“吐一口唾沫”“对掌一搓”的动作具有典型性，符合农人的劳动习惯，真实再现了当时的劳动场景。
D．文本三中句子②是景物描写，月亮银色的光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围，为乡村的麦场增添了诗情画意。
8．文本三颇具“层次感”，请结合文本，从叙事和情感两个角度简析。
9．三个文本虽出自不同时代，但都赞颂了劳动之美。请简要分析它们蕴含了哪些相似的“劳动之美”。
二、文言文阅读
阅读下面文言文和诗歌，完成下面小题。
材料一：
追和陶渊明诗引
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知。平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
材料二：
和陶归园田居六首并引①
苏轼
三月四日，游白水山佛迹岩，沐浴于汤泉，晞发于悬瀑之下，浩歌而归，肩舆却行。以与客言，不觉至水北荔支浦上。晚日葱昽，竹阴萧然，时荔子累累如芡实矣。有父老年八十五，指以告余曰：“及是可食，公能携酒来游乎？”意欣然许之。归卧既觉，闻儿子过②诵渊明《归园田居》诗六首，乃悉次其韵。始，余在广陵和渊明《饮酒二十首》，今复为此，要当尽和其诗乃已耳。今书以寄妙总大士参寥子③。
其一
环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。
东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。
周公与管蔡④，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠⑤。
禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。
【注】①此诗作于苏轼被贬惠州时。②过：即苏过，苏轼第三子。③参寥子：即僧人道潜，字参寥，苏轼好友。④周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。⑤华颠：头发花白。
材料三：
跋子瞻和陶诗
黄庭坚
子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．负担，意为承受压力，与《短歌行》“人生几何”中的“几何”均为古今异义词。
B．为，介词，与《短歌行》“但为君故”中的“为”用法相同。
C．作，创作，与《登高》“万里悲秋常作客”中的“作”意义不同。
D．之，结构助词，取消句子独立性，与《短歌行》“食野之苹”中的“之”用法不同。
11．下列对材料一和材料二有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏辙不仅仅把苏轼看作兄长，还看作师长，从同在贬谪的苏轼身上感受到精神激励。
B．苏辙认为陶渊明作诗不多，但陶诗看上去朴质而实际上却很绮丽，看上去清瘦而实际上却很丰腴，曹植、李白、杜甫等人的诗歌都比不上陶渊明。
C．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而陷于大难，议论中流露出对其兄遭遇的不平之气。
D．苏轼被贬惠州时，按照陶渊明《归园田居》六首的声韵全部依序写了和诗，并把这些诗写下来寄给友人参寥子。
12．下列对材料二和材料三中诗歌的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．苏诗效仿陶渊明，在抒写田园美好生活时，还表达了对劳作的热爱。
B．黄诗以“饱吃饭”“细和诗”呈现了苏轼在百无聊赖中消磨时光的处境。
C．黄诗中五、六两句将陶苏二人相互映衬，表达了对苏轼人格的赞誉。
D．苏诗与陶诗都反映出诗人远离官场归隐田园后的恬淡心情。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
（2）指以告余曰：“及是可食，公能携酒来游乎？”
14．请根据以上材料，概括苏轼“要当尽和其诗”（见材料二画曲线句）的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
江亭别裴饶
罗隐
行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。
衰鬓别来光景里，故乡归去乱罹中。
乾坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌首联描绘了离别时行杯饮酒的场景，透露出诗人内心的哀怨。
B．颈联从小处入笔，以点带面地表现了战乱给国家和人民带来的苦难。
C．尾联以萍蓬为喻，表达了对未来不确定性的忧虑和对漂泊生活的无奈。
D．整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了深刻内涵和艺术魅力。
16．本诗“多病怜君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病独登台”都有“多病”的说法，二者所表达的情感有什么不同？请结合内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．请补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中用“ ， ”正面阐释了教师的职责。
（2）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，形象地表达诗人渴望贤才来归心情的诗句是：“ ， 。”
（3）杜甫《登高》中运用密集意象表现夔州秋天特征的句子是：“ ， 。”前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”
（4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
二十世纪五六十年代，中国发生了严重饥荒。此前，国外有一些科学家已经在研究杂交水稻，但是由于种种问题，（ ① ）。国内也有多人 A 研究杂交水稻，但效果亦不佳。
天将降大任于是人也。在国内外研究杂交水稻处于迷茫之际，袁隆平来了！
1961年，袁隆平意外发现一株特殊性状的水稻，为研究杂交水稻带来了新的可能性。此后，袁隆平十年如一日地“钻”进去进行田间实验和科学研究。但道路从来都不是一帆风顺，“三系”配套的努力，前八年都失败了。一直到1972年，也就是被视为研究突破口的“野败”发现两年后，还有人质疑甚至反对他的杂交水稻培育方案。
1973年10月，①袁隆平发表了《利用“野败”选育“三系”的进展》论文标志着中国籼型杂交水稻“三系”配套成功。②因此，③中国成为第一个世界上成功研发和推广杂交水稻的国家。④“一粒种子可以救一个国家，也可以绊倒一个国家。”⑤少时经历过战争与饥荒的袁隆平郑重地告诫人们。⑥然而，偏见与讥讽却依旧仍在。⑦1994年9月，美国人莱斯特·布朗写了一本书——《谁来养活中国？》。⑧在书本封面上，一个大大的问号显得格外刺眼。
袁隆平清楚，（ ② ）。袁隆平领衔的科研团队攻克了水稻超高产育种难题，不断刷新单产纪录。中国杂交水稻的突破，让世界惊叹并开始奋力追赶。然而，在袁隆平的领军研发下，这样的奇迹只出现在中国。
2021年1月29日，病床上的袁隆平对他定下来的产量攻关目标依然 B 。身体短暂好转时的袁隆平挥笔写下了牛年心愿：牛气冲天，亩产三千。不料，4个月之后，袁隆平却永远地离开了。“巨星已经陨落，但种子却已经在大地上发芽。”
18．请在文中横线A、B处填入恰当的成语。
19．下列各句中的引号和第三段中“钻”的引号作用相同的一项是（ ）
A．然而国内外都没有这一先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。
B．你看，他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。
C．钟扬在青藏高原上刷新了一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。
D．“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
20．下列句子与文中画波浪线句子“巨星已经陨落”修辞手法相同的一项是（ ）
A．指点江山，激扬文字。
B．啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
C．小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵朵小小的浪花。
D．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
21．请在文中括号处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．第四段有三处表述不当，请标出序号并做修改，使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
袁隆平勇立潮头，引领创新，使“饥饿的威胁在退却”，是创造性的劳动；钟扬在不同领域对“生命的高度和广度”进行了不懈的探索，是创造性的劳动；张秉贵竭尽心智把服务工作做到完美，同样是创造性的劳动……
创造性劳动提高了劳动的效率和质量，使劳动在新时代更加光荣、崇高、伟大和美丽。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．D 2．C 3．C 4．①准确客观：材料中使用“一旦……就”“除了……也”等关联词，使句子表达逻辑严密，表述客观；“一度”“极大程度”等修饰语让语言更为准确。②鲜活生动：材料中使用“拦路虎”“门外汉”等通俗词汇，鲜活生动地描述了主板维修的难题和刘元刚起初的状态；运用比喻手法，将主板维修比作医生治病，使用“患者”“病灶”等词语，让专业知识变得通俗易懂，表达鲜活生动。 5．①智能化生产只提供技能服务，而工匠精神还有道德品质的培养与传承。②智能化生产只能按照既定程序工作，而工匠精神可以激发个体内在动力，提升个人技能，进而达到“道技合一”的境界。③工匠精神还可以使人获得精神的充实与愉悦，从而实现人生自我价值，获得人生意义的满足。
6．A 7．D 8．①叙事具有层次感：文章按从摊场到运麦的打麦顺序、从早到晚的时间顺序叙述麦场的热闹，叙述层次清晰。②情感具有层次感：文章通过回忆打麦表达劳动之乐、丰收之悦，通过想象未来表达感伤，情感层次清晰。 9．①劳动氛围热烈之美：文本一是劳动欢歌；文本二写“家家打稻”，劳动氛围浓厚；文本三写农家热闹喧腾。②劳动过程欢愉之美：文本一写欢欢喜喜的采摘过程；文本二写“笑歌声里轻雷动”，充满欢乐；文本三写劳动过程富有乐趣。
10．A 11．B 12．C 13．（1）这就是我十分佩服陶渊明，想在晚年学习到他万分之一长处的原因。
（2）（老人）指着荔枝树告诉我说：“等到这些荔枝可以吃的时候，您能带着酒再来游玩吗？” 14．①对陶渊明才华的推崇。
②对陶渊明人品的敬佩。
③两人都有对闲适生活的追求，对精神家园的坚守。
参考译文：
材料一：
追和陶渊明诗引
苏辙
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海，用茅草、竹子修房屋居住。每天吃的是山药，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。他平日没有什么特殊的爱好，只是把古书当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰老疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“古代的诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我开始。我对诗人没有特别喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上却很华美，看上去很瘦而实际上很肥美。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你替我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，却自己没有早早知道。做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。”
唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；而子瞻做了三十多年的官，被狱吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？即使这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。孔子说：“阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”从一些表面的小事做出评断，是不足以对人作出正确评价的。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，认为自己赶不上。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大。他的诗和李太白、杜子美比起来，是要超过他们的，于是拿他和陶渊明相提并论。我虽然疾驰着追随子瞻，（但）常常落在他的后面，他追和陶渊明（的诗），我也跟着写了一些和诗。
材料二：
和陶归园田居六首并引
苏轼
三月四日这一天，我去游览白水山佛迹岩，在汤泉中沐浴，又在高悬的瀑布下晾干头发，然后放声高歌踏上归程，坐着轿子倒行着（欣赏沿途风景）。我和同行的客人一路交谈，不知不觉就来到了水北的荔支浦上。当时，傍晚的阳光绚烂多彩，竹林的荫凉清幽寂静，这时荔枝树上果实累累，就如同芡实一样（挂满了枝头）。有一位八十五岁的老人，指着荔枝树告诉我说：“等到这些荔枝可以吃的时候，您能带着酒再来游玩吗？”我心里欣然答应了他。回家躺下睡了一觉醒来后，听到儿子苏过在诵读陶渊明的《归园田居》诗六首，于是我就依照它们的韵脚全部依次和了一遍诗。起初，我在广陵的时候曾经和过陶渊明的《饮酒二十首》，如今又写了这些和诗，总觉得应当把陶渊明所有的诗都和一遍才罢休呢。现在把这些诗写下来寄给妙总大士参寥子。
其一
环绕着惠州城的大多是清澈的河水，它临海的那一面都是苍翠的山。因为那里有着无穷无尽的美景，我可以将有生之年寓居在这里。这里的人们家家都有着孔子、颜渊那样的品德，集市上买卖东西一直都是价格恒定，童叟无欺，农民种地从来不会为田地发生争吵。即便是周公和管叔蔡叔这样有矛盾的人，也遗憾不能来这里建几间茅屋居住。尽管我的俸禄仅能保证每天吃饱一顿饭，但这里有充足的薇菜、蕨菜在我用餐前就能补足。拜我为师的年轻人，总是送给我柴草和粮食，在我揭不开锅的时候帮助我。在我外出的时候，人们都用斗酒只鸡和酒后欢歌为我这个老头饯行，这是何等的融洽啊！自然界的禽鸟游鱼等万物难道懂得道理吗？但是我能适应这里的环境，所以自然感到悠闲自在。这里的一草一木不一定像别处美好和谐，但对我这样一个超然的人来说，我还是感到很快乐的！材料三：
跋子瞻和陶诗
黄庭坚
苏子瞻被贬官到岭南，当时宰相想要把他杀死。他饱吃了惠州的饭，又认真地和了渊明的诗。陶彭泽是千古不朽的人物，苏东坡也是百代传名的贤士。苏子瞻的出仕与陶的归隐，情况虽有不同，但两人的风格和情味，却是多么相似啊。
15．B 16．①前者侧重于与友人的共鸣，表达出诗人与友人同病相怜之感，在离别之际，更多了一份对彼此命运的叹息和无奈。
②后者更多是个人身世之悲与家国之忧的交织，着重体现诗人年老多病、孤独漂泊的凄凉心境，充满了对人生沧桑、壮志未酬的悲怆感慨。
17． 师者 所以传道受业解惑也 明明如月 何时可掇 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 榆柳荫后檐 桃李罗堂前（狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠）
18．A殚精竭虑/废寝忘食/夜以继日
B念念不忘/念兹在兹 19．B 20．D 21．①杂交水稻研究始终无法取得成果
②行动是最好的反击 22．①句，应改为：袁隆平发表《利用“野败”选育“三系”的进展》的论文标志着中国籼型杂交水稻“三系”配套成功。/袁隆平发表了《利用“野败”选育“三系”的进展》，这标志着中国籼型杂交水稻“三系”配套成功。
③句，应改为：中国成为世界上第一个成功研发和推广杂交水稻的国家。
⑥句，应改为：然而，偏见与讥讽却依旧存在。/然而，偏见与讥讽却仍存在。