高中语文高三年级下华东师大版6.21《兰亭集序》课件（99张）

课件99张PPT。兰亭集序
王羲之书圣——王羲之书圣——王羲之　　东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。创造了妍美流便、雄逸流动的艺术美。飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙——唐太宗飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙——唐太宗略无一字一笔，不可人意——黄庭坚写尽八缸水，砚染涝池黑
博取百家长，始得龙凤飞写尽八缸水，砚染涝池黑
博取百家长，始得龙凤飞教儿子献之练字 　　出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。君
民
碑父
子
碑祖孙碑“君民碑”
“父子碑”
“祖孙碑”　人称“兰亭三绝”知识归纳“序” “序言”简称“序”： 说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。朗　读癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
曾不知正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
曾不知正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之(tuān)癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之(tuān)(shāng)癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiē dào)癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽正音(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuài jī)清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiē dào)(xì)兰亭集序乐痛悲兰亭集序叙 盛 宴乐痛悲兰亭集序叙 盛 宴论 死 生乐痛悲兰亭集序叙 盛 宴论 死 生明 要 旨乐痛悲俯 仰问题一：　　兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
问题二：
　　人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
问题三：
　　第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 思考：乐之由、痛之因、悲之源 群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作名：贤士群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕使动：使……流动群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕使动：使……流动使动：使……舒展；使……开畅群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱活 用形作动：穷尽形作名：贤士形作名：年少的，年长的。名作动：围绕使动：使……流动使动：使……舒展；使……开畅句 式：修 禊 事 也 会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛宇宙之大，品类之盛信可乐也1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：问题一：
兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？叙 盛 宴叙 盛 宴时
间叙 盛 宴时
间地
点叙 盛 宴时
间地
点人
物叙 盛 宴时
间地
点人
物环
境叙 盛 宴时
间地
点人
物环
境活
动　　古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水流觞曲水图叙 盛 宴时
间地
点人
物环
境活
动天
气叙 盛 宴时
间地
点人
物环
境活
动天
气感 受乐乐地胜乐地胜
事趣乐地胜
事趣
时美乐地胜
事趣
时美
人杰乐地胜
事趣
时美
人杰
兴雅乐地胜
事趣
时美
人杰
兴雅五乐齐臻　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　永和九年，_________，暮春之初，会于__________，__________。群贤毕至，_____________。此地有____________，______________，又有_____________，_____________，引以为____________，____________。虽无______________，___________，亦足以______________。_____________是日也，____________，__________。仰观____________，俯察_________，所以_____________，足以_________，信可乐也。 学习第三段
省略句（介词：于）
介宾短语后置
判断句 句式：悟言一室之内欣于所遇放浪形骸之外
死生亦大矣翻译：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。讨论　　第三段中，“岂不痛哉！”中的“痛”是什么意思？作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？痛痛惜？？？痛苦？ ？？痛心？ ？？悲痛？？？☆作者因何而痛呢？☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。 痛俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣惜！1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化）1. 生命本体永不满足 （所遇既倦）2. 外在世界流转不定 （所欣已陈）3. 生命本体短暂有限 （俯仰一世 修短随化）人生忧患的根源　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　夫__________，_________，或______，__________；或_______，________。虽_______，_________，当其___________，____________，_________，不知__________。及其_______，情随事迁，_________矣。
　　_______，________，_______，犹不能不_________。况_________，________。古人云：“________。”岂不痛哉！之A. 不知老之将至
B. 及其所之既倦
C. 感慨系之
D. 犹不能不以之兴怀所A. 因寄所托
B. 欣于所遇
C. 及其所之既倦
D. 向之所欣学习第四段疏通字词
句式：喻之于怀
有感于斯文

翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（介宾短语后置）昔人兴感 若合一契昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过写作意图昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图悲夫昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图悲夫今昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图悲夫今后昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图悲夫今古后昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图俯 仰 古 今悲夫今古后昔人兴感 若合一契后之视今 犹今视昔成书经过 写作意图悲夫今古后明 要 旨俯 仰 古 今　　第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？讨 论　　“悲”古人与己，对“死生亦大”不能“喻之于怀”。
　　“悲”今人，对待生命又是如此的虚无的态度。悲　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。　　《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。　　一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。　　　　　　　　　　　　——周国平　　每览_________，_______，未尝不_______，不能_________。固知________，_________。________，亦犹_________。悲夫！故________，_________，虽________，________，________。_______，亦将_________。千古同悲人生苦短
命运难测良 辰
美 景
赏 心
悦 事乐痛悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 《兰亭序集》中的生命意识： 第一、二段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。"仰观，俯察"?宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。? 《兰亭序集》中的生命意识： 第三段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。?《兰亭序集》中的生命意识： 第四段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。? “后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。?　　每人写一句话，总结自己对生命的感悟，一起交流。拓 展示例过去属于死神，未来属于你自己。　　　　　　　　　　　　——雪莱人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。　　　　　　　　　　　　——司马迁死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　　 　—— 史铁生哀吾生之须臾，羡长江之无穷。　　　　　　　　　　　　——苏轼