鱼我所欲也 教学设计
1教学目标
1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词
2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法
4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
2重点难点
1.对语句及中心的理解。
2.对论证方法的理解。
3教学设计
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
4教学方法
1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。 2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
5教学过程
活动1【导入】情景导入，明确目标
我们曾经学过《得道多助，失道寡助》，了解孟子的“仁政”思想，今天我们再来了解一下他的“舍生取义”的思想。
活动2【测试】预习检测，初步识标
1、读准下列加点字的字音：
箪( )食 蹴( )尔 不辟( ) 也所恶( )
妻妾( ) 弗受( ) 苟( ) 得不屑( )
2、本文作者孟子是时期的 家、 家、 家。
《孟子》是记录 书。
活动3【讲授】交流新知，师生探标
作者及作品介绍：
1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
3、孟子的“性善说”：
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
活动4【活动】课文听读
课文听读，要求：
1、听准字音；
2、分清句读。
如使/人之所欲/莫甚于生
呼尔/而与之，行道之人/弗受。
万钟/则不辨礼义而/受之。
今/为所识穷乏者得我/而为之。
活动5【作业】布置作业
1、读熟课文，背诵第一小节
2、结合注释理解课文
第二学时
活动1【测试】复习检测：
检查学生第一小节的背诵情况。
活动2【导入】情景导入，明确目标
上节课我们对孟子的作品及其学说有了一定的了解，今天老师将和大家一起从字词句的角度一起来全面理解文章的大意。
活动3【讲授】交流新知，师生探标
1、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；
2、容易出现问题的词句：
得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。
如使：如果，假使。由是：按照这种方法。
是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。 勿丧：不致丧失。箪：古代盛饭用的圆竹器
豆：古代盛饭或其它食品的器皿蹴尔：用脚践踏着
万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什幺益处。
所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。
得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
活动4【活动】巩固新知，矫正研标
师生共同总结本课文言现象 1、通假字 （1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3）得通德，感激恩德。例：所识穷乏者得我与 （4）与通欤，助词，表示疑问或反诘，相当于“吗”“吗”。例：所识穷乏者得我与 （5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受 2、一词多义 为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激） 是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予） 3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
活动5【作业】布置作业
1、将课文翻译成现代汉语 2、熟读课文，并背诵。
第三学时
活动1【测试】复习检测，初步识标
1、重点字词：
得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。
如使：如果，假使。由是：按照这种方法。
是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。 勿丧：不致丧失。箪：古代盛饭用的圆竹器
豆：古代盛饭或其它食品的器皿蹴尔：用脚践踏着
万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什幺益处。 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。
得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
2、课文的翻译：
活动2【导入】情景导入，明确目标
上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。
活动3【讲授】交流新知，师生探标
第一段：提出论点，分析论证。 1、起始：提出论点：舍生取义。
比喻论证①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌
②引出生、义→取义 2、展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。
辨证分析〈正〉
生，欲→甚于生（义）→故不苟得(即，为了“义”可以死)
恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。
②假设分析〈反〉 由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因） 由是避患→不为→甚于死者 ③因果分析 所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生） 所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）
3、结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧
活动4【活动】巩固新知，矫正研标
1、孟子在文中论述了什么观点？
舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时
2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？
先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，证，最后用事例进一步论述观点。
3、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
活动5【活动】探究创新，拓展提高
1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。
2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了
3、小结：
（1）、论证方法：
比喻论证深入浅出
对比论证逻辑严密
举例论证气势充沛
层层深入论证主题鲜明
（2）、内容：本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
活动6【导入】布置作业
1.思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? (解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。) 2．背诵全文。
活动7【作业】作业纸
课件38张PPT。鱼我所欲也
孟子 一箪食 蹴尔
不辟也 所恶
妻妾 弗受
苟得 不屑dāncùbìwùqièfúgǒuxiè读准下列字音预习检测： 教学目标1. 朗读背诵文言课文。
2. 积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。
3. 学习本文的论证方法。
4. 学习本文对人生的正确抉择。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》简介 孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 性善说课文听读听读课文，要求：
1、听准字音；
2、分清句读。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。
万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。
今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。你能读准下列句子的节奏吗？//////// 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。 所喜爱的同时得到 放弃 表承接大义超过、胜过 比 所厌恶的有的祸患（我）不躲避课文诠释如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用
也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何
不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 所厌恶的 那么凡是可以用来避祸的手段 做由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西这种思想丧失
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得
则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴cù尔而与之，乞人不屑也。
一筐饭，一碗汤饥饿的过路人不接受践踏、踢着 gēng吆喝给 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而
不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之谓失其本心。
益处今天为了宫室的华美而接受了这种做法不也是可以停止不干了吗
（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来的思想。对于鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来得到生存的方法（有）什么手段不用呢？
如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避灾祸的坏事，那一桩不可以做呢？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。通过某种方法就（可以）得到生存，但有人不用；通过某种方法就（可以）躲避灾祸，但有人不去干这种事情。
由此可见（他们）所喜爱的有比生命更宝贵的东西，（他们）所厌恶的有比死亡更严重的事。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。
（然而如果）呼喝着给他（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）你用脚践踏过给别人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：（如果这样做了，）这就叫做丧失了他们本来的思想。合作探究1、第一段中作者提出了什么观点？2、开头写“鱼我所欲也，熊掌 亦我所
欲也”作用是什么？这属于什么论证？[引出下面的论述，使说理更生动。比喻论证]3、为什么要 “舍生取义” ？作者有
哪些理由？舍 生 取 义所欲有甚于生 故不为苟得所恶有甚于死故患有所不避也由是则生而有不用也由是则可以避患者而有不为也人皆有之
论点提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。合作探究1、本段论述了＿ ＿ ＿ ＿的重要，再次证明了中心论点＿ ＿ ＿ ＿。2、作者列举了哪些论据？试用简要
的语言加以概括。3、本段运用了哪些论证方法？第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。 根据第三节思考以下问题。人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。 举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义>生命
正义>物欲 正义>一切第二部分——点明中心举例论证
中心：人应保持本性,舍生取义;不顾礼义,只求私欲的可耻的。物欲、生命、礼义三者之关系万钟诚可贵，
生命价更高；
若为礼义故，
二者皆可抛。 舍 生 取 义鱼 熊掌生 义 设喻论证
（类比论证）舍 取
舍 取论证赏析道 理 论 证推理故如使……则……
使……则……因果论证假设论证对比论证义 重 于 生义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏 者得我排 比 论 证鱼我所欲也舍生
取义义重
于生人皆
有之义存于心 见利忘义
（失其本心）论点 道理 结论 举例
（补充）1、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，
证，最后用事例进一步论述观点。3、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什 么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 思考讨论：拓展练习 1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。 2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？
讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 拓展练习 3、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 拓展延伸4、思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 小结
本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 论证方法比喻论证
对比论证
举例论证
层层深入论证深入浅出
逻辑严密
气势充沛
主题鲜明巩固练习鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。⑨ 1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（ ）。
A．①句 B．②句 C．⑧句 D．⑨句
3．这段文字用到的论证方法有（ ）。
A．比喻论证法、举例论证法、说理论证法
B．比喻论证法、举例论证法、对比论证法
C．说理论证法、对比论证法、比喻论证法
D．说理论证法、对比论证法、举例论证法参考答案
1．生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。 2．B 3．C通假字辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之
辟通避：躲避 例：故患有所不辟
得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？
与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？
乡通向：从前 例：乡为身死而不受文言积累?一词多义??为：为宫室之美???
?? 由是则可以避患而有不为也?? ??得：故不为苟得也?????????
所识穷乏者得我与?? ??是：非独贤者有是心???
? 是天时不如地利也? ??与：所识穷乏者得我与??
呼尔而与之（为了，介词）（做，动词）（得到）（感激）（此这）?（这是）?（通“欤”，吗，么）（给予）??
